Poglavar crkve je mitropolit.
Kratka istorija crkve
Jurisdikcija je počela u julu 1993., kada su arhiepiskop Lazar (koji je služio bivšim katakombnim parohijama) i vladika Valentin (koji je služio parohijama koje su se pridružile Ruskoj pravoslavnoj crkvi i registrovane kao „Ruska pravoslavna slobodna crkva“), koji su vladali Župe RPCZ na postsovjetskom prostoru, skinute su sa svojih stolica. Nakon što njihovi zahtjevi za preispitivanje odluke nisu saslušani, u martu 1994. godine episkopi su prešli na autonomnu samoupravu i hirotonisali tri nova jerarha, stvorena je Vrhovna crkvena uprava Ruske pravoslavne crkve. Većina katakombi iz "viktorijanske" grane prešla je u ovu jurisdikciju. U zimu 1994. postignuto je privremeno pomirenje sa RPCZ, a Sinod RPCZ je 24. februara 1995. zabranio služenje svih 5 episkopa, što je ponovo izazvalo raskol među postsovjetskim parohijama RPCZ. U junu 1995. godine obnovljena je Vrhovna crkvena uprava Ruske pravoslavne crkve, ovoga puta sa arhiepiskopom Valentinom, čija je eparhija u Suzdalju postala centar nove jurisdikcije. U oktobru 1998. godine stari naziv "Ruska pravoslavna slobodna crkva" prilikom registracije (na zahtjev vlasti) zamijenjen je "Ruska pravoslavna autonomna crkva" (ROAC). Godine 2001. odvojila se grupa koju je predvodio protojerej Andrej Osetrov, koji je postao jedan od ideologa progona mitropolita Valentina. Godine 2002. održano je suđenje M. Valentinu koji ga je optužio za pedofiliju (osuđivan, ali je osuda kasnije poništena), što je praćeno aktivnim progonom u medijima, ali to nije uticalo na veličinu crkve. Samo u Suzdalju, ROAC je imao 19 crkava, još šest parohija je delovalo u Vladimirskoj oblasti, Suzdalj je duhovni centar crkve.
Crkva uključuje veliki broj bivše katakombne parohije (značajan broj njih ostao je u ilegalnom položaju), kao i dio onih koji su prešli iz Ruske pravoslavne crkve. Suhodolska eparhija objedinjuje vjernike u Bjelorusiji i Ukrajini, 12 parohija je ujedinjeno u autonomnu crkvu u Latviji, početkom 2001. godine pojavljuju se parohije u SAD-u, a 2003. godine jedna parohija u Bugarskoj (kasnije se povećava broj bugarskih parohija). Američki biskup Gregori (Abu-Asal) 2004. godine nije ispoštovao zahtjeve Sinoda da objasni svoje ponašanje, pa je komunikacija s njim prekinuta. Gregory je osnovao ROAC u Americi. Od 2005. do 2008. kasnilo je formiranje nove jurisdikcije – Biskupske konferencije ROAC-a, formirane oko oca Grigorija (Lurije). Godine 2007. počeo je talas crkvenog progona. 2007. godine počela je parnica čija je svrha da se crkvi oduzmu hramovi koje je preuzela početkom 90-ih. Arbitražni sud Vladimirske oblasti odlučio je 5. februara 2009. da oduzme 13 crkava Ruskoj pravoslavnoj autonomnoj crkvi. Do oktobra 2009. godine, 14 crkava je oduzeto crkvi u Suzdalju i njegovoj okolini. Sudovi su 2010. godine oduzeli još šest crkava u Vladimirskoj oblasti od crkve, a u oktobru 2010. tri sveštenika iz regiona su se preselila u Moskovsku Patrijaršiju. U januaru 2012. godine preminuo je Prvojerarh Crkve M. Valentin, a 31. maja 2012. godine sud je odlučio da se mošti Svete Eufemije i Efrosinije Suzdalske prenesu Federalnoj agenciji za upravljanje imovinom, a zbog neuspeha poštivanje odluke i odbijanje prenosa moštiju (što se smatra upravnim prekršajem), u odnosu na M. Teodora krivično gonjenje, izriču se novčane kazne crkvama. Savezni arbitražni sud Volgo-Vjatskog okruga je 24. januara 2013. poništio prethodne odluke o uklanjanju moštiju, ostavljajući ih u posedu crkve. Međutim, 30. avgusta 2013. godine, služba sudskih izvršitelja upala je u Ibersku sinodalnu crkvu tokom bogosluženja i silom pokušala da otme mošti svetaca, Sv. Evtimija i Efrosinije.
Na teritoriji Rusije postoji 55 parohija i veći broj katakombnih zajednica, nekoliko parohija i zajednica u Ukrajini i Bjelorusiji, biskupija u Latviji, pet župa u Sjedinjenim Državama (od kojih tri govore engleski).
Vrhovna crkvena uprava Ruske pravoslavne crkve, poglavar
Lazar (Zhurbenko) (mart - zima 1994.)
Valentin (Rusantsov) (jun 1995. - 2001.)
Prvojerarh
Valentin (Rusantsov), mitropolit (2001. - 16. januara 2012.)
Teodor (Ginejevski), (mitropolit od 6. maja 2012.), (23. januara 2012. -
biskupi:
Teodor (Ginejevski), arhiepiskop Borisovsko-saninski (19. marta 1994. - 23. januara 2012.), arhiepiskop suzdalski i Vladimirski (23. januara 2012. -
Serafim (Zinčenko), arhiepiskop Suhumija i Abhazije (20. marta 1994. -
Viktor (Kontuzorov), nadbiskup Daugavpilsa i Letonije (21. juna 1995. -
Ilarion, episkop suhodolski (1998-2001), ep. Smeljanski (2001-
Timofej (Šarov), episkop Orenburško-kurganski (24.11.2000. -
Jakov (Antonidijadi), episkop suhodolski (10. februara 2008. -)
Irinark (Nončin), episkop tulski i brjanski (24. novembra 2002. -
Andrej (Maklakov), episkop Pavlovski, vikar suzdalski (upravlja parohijama u SAD) (21. jun 2006. - 18. jul 2013.), arhiepiskop Pavlovsk i Rockland (upravljanje župama u rasejanju) (18. jula 2013. -
Trofim (Tarasov), episkop simbirski, vikar suzdaljski (6. februara 2011. -
Marko (Rasoha), episkop Arzamaski, vikar suzdaljski (8. februar 2011. - 23. januar 2012.), episkop armavirski i severnokavkaski (23. januar 2012. -
Biskupi koji su prethodno bili članovi Crkve:
Valentin (Rusantsov), mitropolit suzdalski i Vladimir (mart 1994 - 16. januar 2012)
Anthony (Grabbe), penzionisani biskup Sjedinjenih Država (28. avgusta 2001. - 12. septembra 2005.) (preminuo)
Geronti (Ryndenko), episkop suhodolski (6. februara 2001. - 1. februara 2008.) (pokojni)
Antonije (Aristov), episkop Jaranski i Vjatski (24. maja 1999. - 1. marta 2009.) (pokojni)
Aleksandar (Mironov), episkop kazanski i marijski (april 1995 - novembar 1997)
Arsenije (Kiselev), episkop tulski i brjanski (16. aprila 1995. - leto 1996.)
Grigorije (Abu-Asal), biskup Denvera i Kolorada (2. decembra 2001. - 22. jula 2004.) (do 18. oktobra 2002. - sufragan mitropolit, od juna 2004. nadbiskup)
Sevastijan (Žatkov), episkop čeljabinski (17. jula 2003. - 17. februara 2007.)
Amvrosije (Epifanov), episkop habarovski (26. novembar 2000. - 2004.)
Na čelu sa Valentinom (Rusantsov).
U svetu, Anatolij Petrovič Rusantsov rođen je 3. marta 1939. godine u Belorečensku, Krasnodarska teritorija.
Na molbu Anatolija, mitropolit Nestor ga je 1957. godine poslao u manastir Svetog Duha u Vilnusu, rukopošivši ga u čin ipođakona. U ovom manastiru Anatolij je postrižen u mantiju.
Godine 1973. diplomirao je u odsustvu Moskovsku bogosloviju, a 1979. Moskovsku bogoslovsku akademiju, odbranivši kandidatski rad.
Godine 1973. stigao je u Suzdal, na mjesto rektora Kazanske crkve.
Godine 1988. dekretom nadbiskupa Valentina (Miščuka) premješten je u Pokrov, a zatim je otpušten iz države zbog odbijanja poslušnosti.
Dana 7. aprila 1990. arhimandrit Valentin i članovi suzdalske zajednice zvanično su objavili svoje povlačenje iz Moskovske patrijaršije; Oni su 11. aprila primljeni u jurisdikciju Ruske pravoslavne zagranične crkve. Arhimandrit Valentin je 4. oktobra imenovan za egzarha Arhijerejskog Sinoda RPCZ u SSSR-u.
Usvajanje 2/15. maja 1990. od strane Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne zagranične crkve (RPC) takozvanog „Pravila o slobodnim parohijama“ može se smatrati preduslovom za nastanak raskolničke Ruske pravoslavne autonomne Crkva. Ova Uredba je bila službeno proglašenje novog kursa spoljna politika Ruska zagranična crkva, sa ciljem uspostavljanja paralelnih crkvenih struktura (eparhija, dekanata i parohija) unutar SSSR-a.
U proleće 1990. godine, odmah po objavljivanju Pravilnika, arhimandrit Valentin (Rusantsov), rektor Carekonstantinovskog sabora u Suzdalju, zajedno sa svojom parohijom je došao pod jurisdikciju RPCZ. Razlog za njegovu tranziciju bila je samovolja, što je dovelo do sukoba sa vladajućim episkopom, koji je u to vrijeme bio arhiepiskop Vladimirsko-Suzdaljski (sada mitropolit Orenburg i Buzuluk) Valentin (Miščuk).
Primanje arhimandrita Valentina u jurisdikciju Ruske Zagranične Crkve naišlo je na širok odjek u javnosti i poslužilo je kao primer za nekoliko desetina parohijskih zajednica u različitim regionima zemlje (Moskva, Sankt Peterburg, Sibirska, Kalinjingradska, Brjanska, Penzenska oblasti, Stavropolj i Primorski kraj, itd.). Odlukom hijerarhije Ruske zagranične crkve proglašena je Ruska pravoslavna slobodna crkva (RPC) na bazi ruskih parohija, a arhimandrit Valentin je postavljen za egzarha Arhijerejskog sinoda RPCZ u Rusiji. U februaru 1991. godine arhimandrit Valentin (Rusantsov) je posvećen za episkopa suzdalskog i Vladimirskog. Iste 1991. godine suzdalska eparhija RPCZ registrovana je u Ministarstvu pravde. Ruska Federacija kao eparhija Ruske pravoslavne slobodne crkve.
Stalno povećanje aktivnosti RPCZ u procesu širenja Ruske pravoslavne slobodne crkve dovelo je do toga da je 1992. episkop kanski Varnava (Prokofjev) poslat u Rusiju da organizuje Sinodalni metohije Ruske Zagranične Crkve u Moskvi. Međutim, djelovanje episkopa Varnabe pokazalo se vrlo skandaloznim, to je zbog spremnosti da se prizna kanoničnost raskolničke Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije i želje za potpunim podređivanjem ROCA vlastitoj vlasti. Gore navedene zloupotrebe, kao i ambiciozne pretenzije na vođstvo, navele su episkopa Valentina (Rusantsova) da uđe u otvoreni sukob sa poglavarom Sinodalnog metohija.
Kao odgovor na oštre kritike, vladika Varnava je uvjerio Arhijerejski sinod RPCZ da povuče episkopa Valentina iz države bez prava upravljanja eparhijom. Ep. Valentin nije želio priznati pobjedu episkopa Varnave, a na suzdalskom eparhijskom kongresu, održanom 1993. godine, najavio je povlačenje iz jurisdikcijske podređenosti Ruske zagranične crkve. Novi korak ka odvajanju Ruske pravoslavne slobodne crkve od RPCZ bila je odluka Četvrtog kongresa sveštenstva i laika RPC, održanog u martu 1994. godine. Kongres je proglasio formiranje Vrhovne privremene crkvene uprave ruskih pravoslavaca. Slobodna crkva (VVCU ROCA). Na VVTsU se gledalo kao na organ vrhovne crkvene vlasti, alternativu Arhijerejskom sinodu RPCZ. Arhiepiskop tambovski i moršanski Lazar (Žurbenko), koji je potekao iz okruženja Ruske katakombne crkve, a 1982. godine ušao u jurisdikciju RPCZ i tajno ga je hirotonisao za episkopa kanski episkop Varnava (Prokofjev) koji je došao u SSSR kao turist, izabran je za predsednika Crkve Sveruske Pravoslavne Crkve. Episkop Valentin (Rusantsov), koji je uzdignut u čin arhijereja, postao je potpredsjednik VVCU ROCC. Najskandalozniji čin VVTsU bilo je ređenje novih biskupa. Kao odgovor na ove akcije, Arhijerejski sinod RPCZ je zabranio sveštenstvo arhiepiskopu Lazaru i vladici Valentinu, a hirotonija novih arhijereja je proglašena nevažećim. U kontekstu sukoba, Sinod Ruske Zagranične Crkve odlučio je da zaredi novog episkopa koji će upravljati ruskim parohijama. Izbor je pao na arhimandrita Evtihija (Kuročkina), koji je posvećen za episkopa Išimskog i Sibirskog.
Nakon opoziva vladike Varnave (Prokofjeva) iz Rusije krajem 1994. godine došlo je do određenog otopljavanja odnosa između RKC i RPCZ. Na Arhijerejskom saboru RPCZ, održanom u decembru 1994. godine u manastiru Lesna (Francuska), potpisan je Akt pomirenja između Arhijerejskog sabora RPCZ i RPCZZ. Prema uslovima pomirenja, ROCC je ukinut, a mnoge njegove ranije odluke postale su nevažeće.
Konkretno, Valentin (Rusantsov) je izgubio titulu "arhiepiskopa" i ponovo je nazvan biskupom. Što se tiče arhijereja koji su samovoljno rukopoloženi u Sverusku Pravoslavnu Crkvu, doneta je odluka o priznanju njihovog episkopskog dostojanstva pod uslovom da polažu arhijerejsku zakletvu Sinodu Ruske Zagranične Crkve. Važna odluka Lesnske katedrale bila je reorganizacija duhovne uprave u Rusiji, na čijoj su teritoriji osnovane Moskovska, Petrogradska i Sjevernoruska, Suzdalska, Sibirska, Odeska i Južnoruska, Crnomorska i Kubanska biskupija. Radi dosljednosti u upravljanju ruskim eparhijama, umjesto ukinutog VVTsU ROCA, stvoren je Arhijerejski sabor, u svom djelovanju potpuno podređen Arhijerejskom sinodu RPCZ.
Uprkos očiglednom razrešenju postojećih kontradiktornosti i onome što se činilo svršenim činjenicom, sistem administrativnog upravljanja ruskim parohijama bio je dobro uspostavljen, već je u januaru 1995. godine Biskupsku konferenciju potresao neočekivani skandal. Ovog puta razlog za neslogu bio je sukob između episkopa suzdalskog Valentina (Rusantsova) i episkopa Išimskog Evtihija (Kuročkina). Potonji je iznio niz optužbi na račun suzdalskog biskupa u vezi sa njegovim načinom života i stilom crkvene uprave. Štaviše, Episkop Evtihij je pismeno izrazio svoje nezadovoljstvo u izveštaju upućenom Prvojerarhu RPCZ, mitropolitu Vitaliju (Ustinovu), optužujući Arhiepiskopa Lazara, Episkopa Valentina i od njih hirotonisane jerarhe za nelojalnost Arhijerejskom Sinodu RPCZ. Rezultat konfrontacije koja je nastala unutar Arhijerejskog sabora bila je zabrana sveštenstva arhiepiskopa Lazara (Žurbenka) i episkopa Valentina (Rusancova). Duhovno vođstvo ruskog stada Ruske Zagranične Crkve povereno je Episkopu Išimskom Evtihiju.
Reagujući na događaje koji su u toku, episkop suzdaljski Valentin (Rusantsov) pokušao je da sazove Rusku episkopsku konferenciju, čija je svrha bila osuda odluka Arhijerejskog sinoda RPCZ. Odlukom Biskupske konferencije nastavljen je rad Sveruske pravoslavne crkve Ukrajine, koja je ubrzo preimenovana u Arhijerejski sinod Ruske pravoslavne slobodne crkve (ROPC). Dalja evolucija raskolničke grupacije episkopa Valentina odvijala se u uslovima potpunog prekida crkvenih veza sa Ruskom Zagraničnom Crkvom. Imajući to u vidu, Arhijerejski sabor RPCZ, održan u septembru 1996. godine, odlučio je da se episkop Valentin skine sa sveštenstva. Slična odluka doneta je i na Arhijerejskom saboru RPC MP, koji je održan u februaru 1997. godine i kojim je Valentin (Rusancov) lišen svih stepena sveštenstva. Zanimljiv je stav samog Rusantova u vezi sa jednokratnim sabornim odlukama oba ogranka Ruske pravoslavne crkve, koji je on izneo u intervjuu listu Svoboda Slova: vi sveti red? Nadbiskup Valentin: Ovu odluku sam doneo kao što su doneli sektaši, sa kojima sam nekada bio u zajednici.
Godine 1998. registrovana je Ruska pravoslavna slobodna crkva pod novim imenom Ruska pravoslavna autonomna crkva (ROAC). Ova raskolnička jurisdikcija potkrepljuje legitimitet svog postojanja pozivanjem na poznati Ukaz Njegove Svetosti Patrijarha Moskovskog i cele Rusije Tihona (Belavina) br. 362 od 7/20 novembra 1920. godine. ruska istorija genocida u odnosu na pravoslavnu crkvu, u nedostatku mogućnosti da vladajući episkop komunicira sa organima vrhovne crkvene vlasti, može zajedno sa episkopima susjednih eparhija organizovati Privremenu višu crkvenu upravu (VVTSU). Isti postupci su trebali biti u slučaju potpune likvidacije organa vrhovne crkvene vlasti. Uz apsolutnu nemogućnost kontakta čak i sa arhijerejima susjednih biskupija, jerarh je mogao preuzeti punu crkvenu vlast unutar svoje biskupije. Važno je napomenuti da su se praktično svi raskoli koji su nastali u Ruskoj pravoslavnoj crkvi tokom 20. veka uvek pozivali na Dekret Svetog Tihona br. 362.
2001. Sinod Ruske pravoslavne autonomne crkve odlučio je da izgradi arh.
pa Valentina (Rusantsova) na čin mitropolita sa pravom nošenja dve panagije, što je, prema raskolnicima, podiglo status same organizacije na mitropolitski okrug.
No, nosilac bijelog klobuka ne samo da nije povećao autoritet jurisdikcije koju je stvorio, već je godinu dana kasnije privukao pažnju javnosti na ROAC grandioznim skandalom. U februaru 2002. godine, Gradski sud u Suzdalju počeo je raspravu o slučaju mitropolita Valentina (Rusantsova), koji je optužen za seksualne zločine nad maloljetnicima. Konkretno, optužen je za čl. 132 dio 2; Art. 133 i čl. 151, dio 1 Krivičnog zakona Ruske Federacije, koji je predviđao odgovornost za „nasilne radnje seksualne prirode više puta počinjene nad maloljetnicima“, „prinudu na djelo seksualne prirode“ i uključivanje „maloljetnika u sistematsko korištenje alkoholnih pića ”.
Od ljudi koje je nekada zaveo Valentin (Rusantsov) formirana je najuticajnija i bliska poglavaru grupe sveštenstva ROAC. Kao rezultat sudskog ročišta održanog 2002. godine, mitropolit Valentin je osuđen na četiri godine uslovno i amnestiran na dan izricanja presude, zbog čega je uslovna osuda smanjena na dvije godine. Larisa Kislinskaya, kolumnista lista Sovershenno Sekretno, tvrdi da su žrtve i svjedoci u više navrata bili izloženi fizičkom i psihičkom pritisku, što ih je navelo da povuku svoje svjedočenje. Važno je napomenuti da je u martu 2004. godine, odlukom Okružnog suda u Suzdalju, poništena sudska odluka iz 2002. godine, a osuda mitropolita Valentina poništena.
Trenutno je pod jurisdikcijom ROAC-a oko 100 župa na teritoriji Ruske Federacije, od kojih neke nemaju državnu registraciju. Osim toga, postoje parohije u Bjelorusiji, Ukrajini, Gruziji, SAD-u, Švicarskoj, Izraelu, Argentini i Bugarskoj.
Tekst je pripremljen u okviru projekta „Dinamika religijske situacije i konfesionalnog identiteta u Moskovskoj oblasti“. Projekat koristi sredstva državne podrške dodijeljena kao grant u skladu sa Ukazom predsjednika Ruske Federacije br. 68-rp od 05.04.2016. godine i na osnovu konkursa Nacionalne dobrotvorne fondacije.
Ruska pravoslavna autonomna crkva(ROAC, do 1998. - Ruska pravoslavna slobodna crkva) - alternativna crkvena organizacija, zastupljena prvenstveno u Ruskoj Federaciji, ali sa nekoliko parohija u Sjedinjenim Državama (ROAC u Americi), i najmanje jednom u nizu drugih zemalja: Bugarska , Srbija, Brazil, Italija itd.
Rusku pravoslavnu autonomnu crkvu registrovalo je Ministarstvo pravde Ruske Federacije u oktobru 1998. godine. Ranije je delovala pod nazivom Ruska pravoslavna slobodna crkva. Početkom 2000-ih ROAC je doživio niz javnih skandala vezanih za ličnost njenog šefa Met. Valentina (Rusantsova). Godine 2002. osuđen je na 4 godine uslovne robije (seksualni prestup prema maloljetnicima), a dvije godine kasnije ta kazna je proglašena nevažećom. Međutim, ova tužba se smatra početkom značajnog slabljenja ROAC-a. Bp. Grigorija (Lurie), koji je sazvao Biskupsku konferenciju u Sankt Peterburgu; trenutno među njegovim pristalicama ima 3 biskupa, 6-7 parohija i nekoliko stotina parohijana.
Paralelno sa institucionalnom krizom, došlo je do sukoba sa lokalnim vlastima. Pošto je većina zajednica ROAC koncentrisana u Vladimirskoj oblasti, uglavnom u Suzdalskoj oblasti, u krugovima ROC MP ova denominacija se naziva „Suzdalski raskol“. Uprava regiona na sudu tokom 2009-2010. oduzeto oko 13 crkava konfesije. Kasnije su gotovo svi prešli na korištenje RPC MP. Posljednji istorijski hram ROAC-a zaplijenjen je u proljeće 2016. Takođe 2015. crkvi je oduzeta kultna relikvija - mošti sv. Eufemije i Eufrosinije Suzdaljske, koju su lokalne vlasti prenijele u Rizopoloženski manastir Ruske pravoslavne crkve u Suzdalju.
Trenutno je zvanični poglavar denominacije mitropolit Teodor (Ginejevski). Službena titula: "Mitropolit suzdalski i Vladimirski". On je drugi prvojerarh ove crkve. Za poglavara crkve izabran je 23. januara 2012. Nezvanični, međutim, stvarni vođa dijela ROAC-a, odnosno njene "Biskupske konferencije", je episkop Grigorije (Lurie). Zvanična titula je „Episkop petrogradski i gdovski“.
stanovništva
Izračunavanje broja vjernika i parohija crkve teško je zbog nekoliko okolnosti: prvo, činjenice da neke od njih djeluju pod zemljom, i drugo, činjenice da je od druge polovine 2000-ih postepeno gubila značajan dio crkve (vidi dalje). Crkva trenutno ima oko 35 zvanično registrovanih parohija, oko 30 djeluje kao vjerske grupe, a još oko 20-30 postoji u uslovima "katakombi", tj. ilegalno; ima 10 biskupa, 40 svećenika, 20 časnih sestara i oko 5.000 laika. Cifre su iz internog izvora i približne su.
vjerovanje
Opći doktrinarni dio dogmatike poklapa se sa pravoslavnom dogmom. Takođe, ROAC karakteriše i ekstremni antisovjetizam, a s tim u vezi i radikalne kritike RPC za sergijanizam (sporazumi sa sovjetskom vladom), ekumenizam, renovacionizam i totalitarnu crkvenu strukturu. Rukovodstvo crkve se zalaže za odbacivanje politike, birokratije i odstupanja od tradicionalne teologije pravoslavne crkve. Općenito, stavovi njegovih pristalica mogu se okarakterizirati kao konzervativni, uzimajući u obzir određenu slobodu svojstvenu svim bliskim katakombnim jurisdikcijama u smislu organiziranja crkvenog života i djelovanja svuda osim Suzdalja i Vladimirske regije. orijentacija na autonomiju i samoupravu župnih zajednica.
Sveštenički zbor karakteriše prisustvo većeg stepena slobode u odnosu na RPC-MP, što je često bio razlog prelaska sveštenstva u RPC.
Društvena aktivnost
Među predstavnicima ROAC-a mogu se izdvojiti dvije ličnosti koje su u medijskom prostoru poznate kao predstavnici kulturne inteligencije. Biskup Gregory (Lurie), vođa alternativne „Biskupske konferencije“ ROAC-a, poznati je patrolog i istraživač istorije hrišćanstva. Priznati je specijalista pravoslavne teologije u Evropi i Rusiji. On je glavni urednik autoritativnog francuskog patrološkog časopisa Scrinium. Revue de patrologie, d'hagiographie critique et d'histoire ecclésiastique.
Širokoj publici najpoznatiji duhovnik crkve je o. Mihail Ardov - publicista, memoarist, rektor moskovske crkve Sv. Kraljevskih mučenika i novomučenika i ispovednika Rusije na Golovinskom groblju, koji su u ROAC prešli iz ROAC 1993. Aleksandar Soldatov, upravnik ROAC AS, posmatrač je verskog života u Ruskoj Federaciji i rukovodi samim uticajni portal Credo.ru. Na ovom Internet izvoru vjerska i politička analiza događaja je predstavljena sa alternativne tačke gledišta (često je glavni sadržaj portala predstavljen kritičkim materijalima u odnosu na RPC MP).
Administrativni centar - Tsarekonstantinovsky Katedrala u Suzdalju, Vladimirska oblast
Zvanični štampani organ je Suzdalski eparhijski list.
Jedini aktuelni internet izvor crkve je sajt "Ruska pravoslavna autonomna crkva" na engleskom jeziku.
Pored pomenutog hrama, koji se nalazi u samoj Moskvi, u Moskovskoj oblasti. ROAC posjeduje dvije župe - Sv. Carevič-mučenik Aleksije u selu. Mytishchi i St. Ksenije iz Peterburga u selu. Nova Kupavna, kao i manastir Svete Trojice u selu. Ostrovo (kod Orehova-Zueva).
A. Zygmont i E. Voinov
Pogledajte stranice ovog izdanja.
i građanskog rata u Rusiji, ujedinjena grčko-ruska crkva je administrativno podijeljena - prvo linijom fronta, a zatim granicama SSSR-a - na dva dijela: Crkvu koja postoji u otadžbini (kasnije, kao progon Pravoslavlje se intenziviralo, prešlo je na ilegalni položaj i postalo Katakomba) i Zagranična Crkva (Ruska Zagranična Pravoslavna Crkva - RPCZ). Nasilno razdvojeni političkim okolnostima, oba dijela Ruske Crkve ostala su duhovno i mistično ujedinjena: slavili su spomen kanonske crkvene vlasti u liku mitropolita Petra Krutickog, pričešćivali se u molitvi i sakramentima. Pored toga, među istinskim pravoslavnim sveštenstvom i laicima u Rusiji veliki ugled su uživali Prvojerarsi RPCZ, mitropoliti Antonije, Anastasije i Filaret. Katakombni sveštenici koji su izgubili kontakt sa svojim Episkopima počeli su da shvataju Božanstvene službe Prvojerarha RPCZ, i ako je postojala takva prilika, onda su zvanično prešli u njenu nadležnost (npr. 1975. godine, pod omoforom mitropolita Filareta, Prvojerarh RPCZ, grupa od 12 katakombnih sveštenika koji su služili u nekoliko desetina zajednica u Rusiji). U Katakombnoj crkvi distribuirane su poruke Arhijerejskih Sabora i Sinoda RPCZ, a u publikacijama RPCZ-a objavljivane su poruke Episkopa Katakombne Crkve, prepiska Arhijereja itd.
..
Do kraja 1920-ih, ruski GPU je uspeo da otrgne od progonjene katakombne crkve dve najveće crkvene grupe - obnovitelje i sergijane, koji su napravili kompromis sa ateistima i podelili se sa Ruskom crkvom. Ove grupe su priznate kao raskol od oba dijela Ruske Crkve (i od Svetih Novomučenika i od strane episkopata). Godine 1943, na vrhuncu rata, Staljin je u političke svrhe ujedinio ostatke obnoviteljskih i sergijanskih raskolničkih grupa u novu zvaničnu crkvu SSSR-a, koja je dobila naziv "Ruska pravoslavna crkva" (ROC). Za upravljanje ovom strukturom stvoreno je posebno Vijeće za poslove Ruske pravoslavne crkve, koje je uključivalo karijerne oficire NKVD-a. Formalno, RPC je predvodio poglavar Sergijskog raskola (čije ime nosi ovaj raskol) - mitropolit Sergije (Stragorodski), koji je postao "patrijarh moskovski i sve Rusije" pet dana nakon svog "istorijskog susreta" sa Staljinom. Međutim, patrijarha je mogao izabrati samo Pomesni sabor uz učešće svih episkopa (do 150 arhijereja 1943. godine još je čamilo po zatvorima, logorima i progonstvima), predstavnika sveštenstva i laika.
Izuzetno maloj grupi episkopa i sveštenstva koji su priznali mitropolita Sergija dat je deo crkava zatvorenih 1930-ih, dozvoljeno im je da otvaraju verske obrazovne ustanove i izdaju časopis "za službenu upotrebu". Tako je nastala moderna Moskovska patrijaršija, koja je postepeno rasla i uz pomoć vlasti zauzela mjesto istorijske Ruske Crkve u svijesti ruskog naroda.
U međuvremenu, prava ruska crkva - Katakombna crkva - ostala je progonjena. Skoro ceo njen episkopat bio je u zatvorima i logorima, a tu je bio i značajan deo sveštenstva, koje nije htelo da uđe u Moskovsku patrijaršiju. Već 1930-ih, zbog nedostatka centralne crkvene vlasti (kanonski Locum Tenens Patrijaršijskog trona, mitropolit Petar, streljan je 1937. godine, ali je 12 godina ranije bio lišen mogućnosti da upravlja Crkvom), formirali su se pokreti među katakombni hrišćani su, po pravilu, nazivani po imenima svojih episkopa-ispovednika, na primer: "Josefiti" - po imenu mitropolita Josifa petrogradskog (Petrovskog), "Buevci" - deca episkopa Aleksija (Kupi) itd. .
...
Neprekidni progon katakombne crkve u SSSR-u doveo je do činjenice da do početka 90-ih godina XX veka Ruska katakombna crkva više nije imala svoju hijerarhiju. Sasvim je prirodno da su se katakombni kršćani okrenuli RPCZ-u, gdje je legitimna ruska hijerarhija još uvijek bila očuvana u čistoći vjere. Brojno katakombno sveštenstvo je za vreme bogosluženja obeležilo pomen mitropolita Filareta, a potom i mitropolita Vitalija, Prvojerarha RPCZ. Zajednice Josefita u Sankt Peterburgu i na severozapadnoj teritoriji, kao i „buevci“ Voronješke oblasti i katakombe Moskovske oblasti hranio je sveštenik Mihail Roždestvenski (+ 1988). Nekoliko sveštenika, jeromonaha i arhimandrit brinuli su se o „Galinima“ regije Vjatka, Tatarstana, Mordovije i Čuvašije. Poglavar njihovog ogranka, arhiepiskop Antonije (Galinski-Mihajlovski), umro je u Kijevu 1976. godine, ostavljajući za sobom mali broj sveštenstva i veliko stado. Nesposobna politika RPCZ u Rusiji dovela je do hirotonije 1982. od strane stranih jerarha arhiepiskopa Lazara (Žurbenka), kome većina katakombi nije verovala.
Tek nakon početka „perestrojke“ i nakon pada sovjetskog režima, kada je RPCZ počela da otvara svoje legalne parohije u Rusiji, vraćeno je poverenje katakombi u Zagraničnu Crkvu. Prva veća parohija koja je bila pod jurisdikcijom Sinoda RPCZ i bila je direktno potčinjena mitropolitu Vitaliju bila je parohija crkve cara Konstantinovskog u Suzdalju. Skoro godinu dana nakon pristupanja, 10. februara 1991. godine, nastojatelj parohije arhimandrit Valentin (Rusantsov) je hirotonisan za episkopa suzdaljskog u Briselu. U to vrijeme katakombne zajednice počele su se pridruživati Ruskoj pravoslavnoj slobodnoj crkvi (ROC) (kako su se zvale kanonske strukture RPCZ u Rusiji). Istovremeno, pokajanjem se primaju sveštenici i parohije koji su napustili MP. U samom Suzdalju i njegovoj okolini, sve katakombe, zajedno sa stadom episkopa Valentina koji je napustio MP, postaju parohijani Carekonstantinovske katedrale i drugih crkava Ruske pravoslavne crkve. Stvaraju se i nove zajednice i župe. Nepoverenje katakombnih radnika prema arhiepiskopu Lazaru, koji je zbrinjavao „ilegalni“ deo Ruske pravoslavne crkve, navelo ih je da se obrate episkopu suzdalskom Valentinu. Zajednice su po pravilu slale svoje opunomoćenike u Suzdal kako bi se utvrdilo ko je tačno RPC, njena hijerarhija i sveštenstvo i da li zaista ispovedaju pravo pravoslavlje. Predstavnici zajednica "Kupi" i "Iosifljan" iz Voronježa i Sankt Peterburga dolaze u Suzdalj i pridružuju se ROCC-u. Sadašnja igumanija Rizopoloženskog manastira u Suzdalju, Shema Eufemija, došla je u Suzdal iz zajednice Voronjeških katakombnih radnika.
Godine 1992. veliki broj katakombnih zajednica "Galyns" regije Vjatka pridružio se ROCA, a njihov sveštenik, protojerej Valentin (zamonašen 1965. godine od strane arhiepiskopa Antonija (Galynskog)) je 1997. godine zamonašen i zamonašen u Suzdalu. Biskup od Yarana. Katakombne monahinje dolaze u Suzdal iz raznih mjesta, za koje biskup Valentin stvara manastir u čast sv. Jovana iz Šangaja i San Franciska (Sv. Jovan je bio duhovni otac sv. Antuna (Galinskog) i održavao je prepisku s njim).
1991-93 katakombe sa Kavkaza stigle su u Suzdal. Za brigu o katakombnim zajednicama Kavkaza i juga Rusije, katakombni monah Serafim, koji se dugo godina trudio u planinama Abhazije, zaređen je za episkopa Suhumija 1994. godine. U Suzdal dolazi i poznati ispovjednik (koji je proveo 25 godina u logorima) i organizator katakombnih parohija na Kubanu i u Ukrajini, monahinja Serafim (Sanina), koja je postavljena za igumaniju Suzdalskog katakombnog manastira u čast sv. John of Shanghai. Slijedeći njen primjer, mnoge katakombne zajednice u Ukrajini i Bjelorusiji pridružile su se ROCC-u. Kasnije, 1998. godine, za njih je rukopoložen njihov Episkop - Njegovo Preosveštenstvo Ilarion Suhodolski.
Monahinje, duhovna deca katakombnog jeromonaha Serafima (Gološčapova), sele se iz kubanskih sela u Suzdalj; jedna od njih - majka Aleksandra - sada je igumanija u manastiru Sv. John of Shanghai.
...
Međutim, brzi rast ROCA bio je sputan nekanonskim i provokativnim postupcima nekih arhijereja ROCA, što je na kraju dovelo do diskreditacije same ROCA u Rusiji i sukoba između Sinoda i ruskih arhijereja. Razlog za takve postupke nekih od stranih jerarha bile su njihove iluzije o "istinskom duhovnom preporodu" u dalekoj i njima malo poznatoj Rusiji, kao i suštinski pogrešno i suprotno ispovijedanju Katakombne crkve, njihovo viđenje MP kao pravoslavna crkva, zarobljena ateistima, ili<мать-церковь>.
...
Kao rezultat toga, rasle su kontradikcije između rukovodstva Sinoda RPCZ i ruskih episkopa, koji se drže istinskih pravoslavnih, katakombnih stavova. Episkopi Katakombne crkve, koji su bili pod jurisdikcijom RPCZ, arhiepiskop Lazar i episkop Valentin, nezakonito su razrešeni svojih katedri 1993. godine. Nakon svih njihovih zahtjeva za pravičnim suđenjem i obnovom pogaženih sv. Sinod RPCZ je ostavio kanone bez rezultata, oni su bili primorani da se administrativno odvoje od RPCZ formirajući, na osnovu dekreta Sv. Patrijarh Tihon i organi Vrhovne crkvene uprave pod njim, broj 362 od 20. novembra 1920. godine, autonomna samouprava marta 1994. godine. Oni su hirotonisali još tri episkopa za Rusku crkvu: Teodora, Serafima i Agafangela.
Godinu dana kasnije, nakon neuspjelih pokušaja da se pronađe prihvatljiv način samoupravljanja ruskih parohija, 11/24 februara 1995. Sinod RPCZ nekanonski je zabranio istovremeno služenje petorici Episkopa Ruske Crkve. Ova zabrana je također bila nezakonita jer je počinjena bez crkvenog suda koji su zahtijevali kanoni. Tako je Sinod RPCZ pokušao da uzurpira vlast nad Katakombnom Ruskom Crkvom, vlast koja pripada samo Sveruskom Pomesnom Saboru. Kao rezultat toga, došlo je do raskola između Sinoda RPCZ i Ruske Crkve. Jedinstvo ruskog i stranog dela Ruske pomesne pravoslavne crkve - od 1921. do 1990. duhovno, a od 1991. do 1994. i administrativno - prekinuto je krivicom Sinoda u inostranstvu, koji je krenuo ka zbližavanju sa MP i video prepreku u lice sopstvenih ruskih župa. Nezakonite radnje jerarha RPCZ u odnosu na Crkvu u Rusiji dovele su i sam Sinod u inostranstvo na rub kanonskog raskola. Na Arhijerejskom saboru RPCZ 1994. godine zvanično je proglašen „novi kurs“ RPCZ, koji se posebno izražavao u sabornom prihvatanju ekumenskog učenja grčkog mitropolita Kiprijana i u zajedništvu sa zvaničnom Srpskom Patrijaršijom, član ekumenskog Svjetskog vijeća crkava.
Godine 1995. arhiepiskop Lazar i episkopi Venijamin i Agafangel vratili su se u RPCZ, a u RPCZ su ostala samo tri episkopa na čelu sa arhiepiskopom Valentinom.
...
U međuvremenu, kao rezultat stalnih susreta između arhiepiskopa berlinskog Marka (RKZZ) i rukovodstva MP (posebno, sa samim patrijarhom), postignut je dogovor između MP i Sinoda RPCZ da se istovremeno ukloni sveštenstvo episkopu. Valentina, koji je bio prepreka ponovnom ujedinjenju RPCZ sa MP. To je uradila RPCZ septembra 1996, MP februara 1997. Ruski episkopi su priznali ove radnje kao bez kanonskog značaja, jer su uperene protiv duhovnika koji nisu bili članovi sveštenstva RPCZ, a MP nije mogao i ne može biti priznata kao Crkva. Još 1994. godine, episkop Grigorije (Grabbe) je u svom izvještaju mitropolitu Vitaliju nazvao takve "zabrane" i "skidanje rukovanja" kao "bezakonje bez presedana".
U oktobru 1998. godine ROAC je ponovo registrovan pod nazivom "Ruska pravoslavna autonomna crkva" (ROAC). Trenutno episkopat ROAC-a ima 12 episkopa. Poglavar Crkve je uzdignut u čin mitropolita u martu 2001. Istorijat ROAC
„Ruska pravoslavna autonomna crkva (skraćeno ROAC; do 1998. – Ruska pravoslavna slobodna crkva) je versko udruženje koje je zvanično registrovalo Ministarstvo pravde Ruske Federacije u oktobru 1998. godine; nema zajednicu sa Moskovskom patrijaršijom; takođe nije priznata od strane bilo koje od pomesnih pravoslavnih crkava. Smatra se legitimnim naslednikom istorijske pravoslavne ruske crkve i Kijevske mitropolije kao dela Carigradske patrijaršije. U Moskovskoj patrijaršiji ima oznaku "Suzdalski raskol"
...
Osnova za nastanak ROAC-a bio je „Pravilnik o slobodnim parohijama“ koji je 15. maja 1990. godine usvojio Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne zagranične crkve (RPC), koji je proglasio kurs ROCA za osnivanje sopstvene (paralelne ROC) crkvene strukture (eparhije, dekanati i parohije) unutar SSSR-a. U aprilu 1990. arhimandrit suzdalske eparhije RPC Valentin (Rusantsov), koji je prethodno odbio da ispuni ukaz arhiepiskopa Valentina (Miščuka) da ga premesti u drugi grad, prešao je u nadležnost RPCZ zajedno sa svojom parohijom, zbog čega mu je odlukom Svetog sinoda RPC zabranjeno služenje.
Vladika Valentin, postepeno udaljavajući se od Arhijerejskog sabora RPCZ, 22. juna 1993. godine, napustio je jurisdikciju RPCZ, ostajući sa njom „u molitvenom jedinstvu i evharistijskom zajedništvu“. U martu 1994. Valentin i Lazar (Žurbenko), koji su od 1982. ilegalno služili pripadnicima RPCZ u SSSR-u, prešli su na autonomnu samoupravu i hirotonisali tri nova episkopa, stvarajući Vrhovnu crkvenu upravu Ruske pravoslavne crkve. U zimu 1994. postignuto je privremeno pomirenje sa RPCZ, ali je 24. februara 1995. Sinod RPCZ zabranio služenje svih 5 episkopa, a Vladimirsko-Suzdaljsku stolicu proglasio udovicom. Privremena viša crkvena uprava RPCZ, na sastanku 14. marta 1995. godine, odlučila je da prizna definicije Arhijerejskog sabora RPCZ u vezi sa RPC "koje su u suprotnosti sa svetim kanonima i ne priznaju ih kao snagu".
...
U junu 1995. godine obnovljena je Vrhovna crkvena uprava Ruske pravoslavne crkve. Na čelu ju je bio nadbiskup Valentin, čija je biskupija u Suzdalju postala središte nove crkve. U oktobru 1998. stari naziv "Ruska pravoslavna slobodna crkva" prilikom registracije zamijenjen je ROAC. Prema Mihailu Ardovu, nazivu je morala biti dodata reč "autonomna" ("šamar nam je u Ministarstvu pravde"), pošto je naziv "Ruska pravoslavna crkva" dodeljen Moskovskoj patrijaršiji.
Sinod Ruske pravoslavne autonomne crkve je 2001. godine odlučio da arhiepiskopa Valentina (Rusancova) podigne u čin mitropolita sa pravom nošenja dve panagije.
...
Od ROAC-a se 2001. godine odvojila grupa koju je predvodio protojerej Andrej Osetrov, koji je postao jedan od ideologa progona mitropolita Valentina. Episkop Grigorije (Abu-Asal) 2004. ne poštuje zahtjeve Sinoda i stvara ROAC u Americi. Tako je do početka 2006. godine većina župa u dalekom inozemstvu (SAD, Bugarska, Engleska) izgubljena, i to u većini slučajeva zbog nesposobne kadrovske politike mitropolita.
...
U maju 2007. u Bežecku (regija Tver) formirao se novi, alternativni centar - "Privremeni crkveni savet" (VTsS ROAC) pod vodstvom episkopa Čeljabinskog Sevastijana (Žatkova), koji koordinira aktivnosti značajnog dijela parohija. Sinod ROAC-a nije priznao ovo tijelo, a prema njegovim članovima primjenjivane su kanonske kazne, sve do anatemizacije Sebastijana.
...
Dana 5. novembra 2008. u ROAC je došlo do konačnog raskola, usled čega su Sevastijan (Žatkov) i Amvrosije (Epifanov) transformisali „Privremeni crkveni savet Ruske pravoslavne autonomne crkve“ u novu nekanonsku versku organizaciju, koja je dobila naziv „Episkopska konferencija Ruske pravoslavne autonomne crkve“, a sledećeg dana je igumen Grigorije (Lurije), zabranjen od Valentina (Rusancova), hirotonisan za „episkopa petrogradskog i gdovskog“. Potonji je izabran za predsjedavajućeg „Biskupskog sabora ROAC“.
...
Arbitražni sud Vladimirske oblasti je 5. februara 2009. godine, po tužbi Federalne agencije za upravljanje imovinom, odlučio da ROAC oduzme 13 crkava zbog nepostojanja sporazuma o njihovom korišćenju.
....
U oktobru 2010. tri od 11 sveštenika koje je ROAC imala u Suzdalju i regionu preselila su se u Moskovsku patrijaršiju.
Objavljivanjem ovog članka nastavljamo sa prikazom istorije pseudocrkvenih raskolničkih formacija koje su nastale u Pravoslavnoj Crkvi tokom 20. stoljeća. Među mnogim raskolničkim grupama koje su nastale 1990-ih, možda je najozloglašenija bila takozvana Ruska pravoslavna autonomna crkva (ROAC).
Usvajanje 2/15. maja 1990. od strane Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne zagranične crkve (RPC) takozvanog „Pravila o slobodnim parohijama“ može se smatrati preduslovom za nastanak raskolničke Ruske pravoslavne autonomne Crkva. Ova Uredba je bila službeno proglašenje novog kursa u vanjskoj politici Ruske Zagranične Crkve, usmjerenog na uspostavljanje paralelnih crkvenih struktura (eparhija, dekanata i parohija) unutar SSSR-a. Revitalizacija aktivnosti RPCZ-a na "povratku u domovinu" uvelike je bila posljedica popuštanja pritiska na vjerske organizacije u već agoniziranoj sovjetskoj državi. Odluka o stvaranju novih crkvenih struktura paralelnih kanonskoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije (RPC MP) objašnjava se, prije svega, psihološkim faktorom. Oštro odbacivanje crkvene politike koju je Moskovska patrijaršija vodila u uslovima totalitarne države, koja se nekoliko decenija gajila u ruskoj dijaspori, imala je svoju inerciju i u mnogo kasnijem vremenu. Djelomično su takva osjećanja preživjela i do danas, o čemu svjedoči i odbijanje određenog dijela bivšeg sveštenstva i laika Ruske Zagranične Crkve da prizna zakonitost Akta o kanonskom opštenju potpisanog u maju 2007. između RPC MP i RPCZ. .
U proleće 1990. godine, odmah po objavljivanju Pravilnika, arhimandrit Valentin (Rusantsov), rektor Carekonstantinovskog sabora u Suzdalju, zajedno sa svojom parohijom je došao pod jurisdikciju RPCZ. Motivirajući razlog za njegov čin bila je samovolja, što je dovelo do sukoba sa vladajućim episkopom, koji je u to vrijeme bio arhiepiskop Vladimirsko-Suzdaljski (sada mitropolit Orenburg i Buzuluk) Valentin (Miščuk). Primanje arhimandrita Valentina u jurisdikciju Ruske Zagranične Crkve naišlo je na širok odjek u javnosti i poslužilo je kao primer za nekoliko desetina parohijskih zajednica u različitim regionima zemlje (Moskva, Sankt Peterburg, Sibirska, Kalinjingradska, Brjanska, Penzenska oblasti, Stavropolj i Primorski kraj, itd.). Odlukom hijerarhije Ruske zagranične crkve proglašena je Ruska pravoslavna slobodna crkva (RPC) na bazi ruskih parohija, a arhimandrit Valentin je postavljen za egzarha Arhijerejskog sinoda RPCZ u Rusiji.
U februaru 1991. godine arhimandrit Valentin (Rusantsov) je posvećen za episkopa suzdalskog i Vladimirskog. Iste 1991. godine Suzdalska eparhija RPCZ registrovana je u Ministarstvu pravde Ruske Federacije kao eparhija Ruske pravoslavne slobodne crkve.
Stalno povećanje aktivnosti RPCZ u procesu širenja Ruske pravoslavne slobodne crkve dovelo je do toga da je 1992. episkop kanski Varnava (Prokofjev) poslat u Rusiju da organizuje Sinodalni metohije Ruske Zagranične Crkve u Moskvi. Međutim, aktivnosti episkopa Varnave pokazale su se vrlo skandaloznim, što je direktno povezano s njegovom aktivnom podrškom profašističkom Nacionalno-patriotskom frontu „Sjećanje“, njegovom spremnošću da prizna kanoničnost raskolničke Ukrajinske pravoslavne crkve Kijeva. Patrijaršije i želja da se RPC potpuno podredi svojoj vlasti. Gore navedene zloupotrebe, kao i ambiciozne pretenzije na vođstvo, navele su episkopa Valentina (Rusantsova) da uđe u otvoreni sukob sa poglavarom Sinodalnog metohija. Kao odgovor na oštre kritike, vladika Varnava je uvjerio Arhijerejski sinod RPCZ da povuče episkopa Valentina iz države bez prava upravljanja eparhijom. Ovaj potonji nije želio priznati zakulisnu pobjedu episkopa Varnave i na suzdalskom eparhijskom kongresu, održanom 1993. godine, objavio je povlačenje iz jurisdikcijske podređenosti Ruske zagranične crkve uz održavanje euharistijskog zajedništva s njom. Novi korak ka udaljavanju Ruske pravoslavne slobodne crkve od RPCZ bila je odluka Četvrtog kongresa sveštenstva i laika Ruske pravoslavne crkve, koji je održan u martu 1994. i kojim je proglašeno formiranje Vrhovne privremene crkvene uprave Ruske pravoslavne crkve. Slobodna crkva (VVCU ROCA). Na VVTsU se gledalo kao na organ vrhovne crkvene vlasti, alternativu Arhijerejskom sinodu RPCZ. Arhiepiskop tambovski i moršanski Lazar (Žurbenko), koji je potekao iz okruženja Ruske katakombne crkve, a 1982. godine ušao u jurisdikciju RPCZ i tajno ga je hirotonisao za episkopa kanski episkop Varnava (Prokofjev) koji je došao u SSSR kao turist, izabran je za predsednika Crkve Sveruske Pravoslavne Crkve. Episkop Valentin (Rusantsov), koji je uzdignut u čin arhijereja, postao je potpredsjednik VVCU ROCC. Možda je najskandalozniji čin VVTsU bio rukopoloženje novih episkopa, uključujući episkopa odeskog Agafangela (Paškovskog), episkopa Borisovskog Feodora (Ginejevskog), vikara suzdalske eparhije, i episkopa suhumskog Serafima (Zinčenka), vikara Suzdalska biskupija. Kao odgovor na ove akte, Arhijerejski sinod RPCZ je zabranio sveštenstvo arhiepiskopu Lazaru i episkopu Valentinu, a hirotonija novih arhijereja nije bila priznata kao punovažna. U kontekstu sukoba koji se razvijao, Sinod Ruske Zagranične Crkve odlučio je da zaredi novog episkopa koji će upravljati ruskim parohijama. Izbor je pao na arhimandrita Evtihija (Kuročkina), koji je posvećen za episkopa Išimskog i Sibirskog.
Nakon opoziva episkopa Varnave (Prokofjeva) iz Rusije, koji se dogodio krajem 1994. godine, došlo je do određenog otopljavanja odnosa između RKC i RPCZ. Na Arhijerejskom saboru RPCZ, održanom u decembru 1994. godine u manastiru Lesna (Francuska), potpisan je Akt pomirenja između Arhijerejskog sabora RPCZ i RPCZZ. Prema uslovima pomirenja, ROCC je ukinut, a mnoge njegove ranije odluke postale su nevažeće. Konkretno, Valentin (Rusantsov) je izgubio titulu "arhiepiskopa" i ponovo je nazvan biskupom. Što se tiče arhijereja koji su samovoljno rukopoloženi u Sverusku Pravoslavnu Crkvu, doneta je odluka o priznanju njihovog episkopskog dostojanstva pod uslovom da polažu arhijerejsku zakletvu Sinodu Ruske Zagranične Crkve. Vrlo važna odluka Lesne katedrale bila je reorganizacija duhovne uprave u Rusiji, na čijoj su teritoriji osnovane Moskovska, Petrogradska i Sjevernoruska, Suzdalska, Sibirska, Odeska i Južnoruska, Crnomorska i Kubanska eparhija. . Radi dosljednosti u upravljanju ruskim eparhijama, umjesto ukinutog VVTsU ROCA, stvoren je Arhijerejski sabor, u svom djelovanju potpuno podređen Arhijerejskom sinodu RPCZ.
Uprkos očiglednom razrešenju postojećih kontradiktornosti i onome što se činilo svršenim činjenicom, sistem administrativnog upravljanja ruskim parohijama bio je dobro uspostavljen, već je u januaru 1995. godine Biskupsku konferenciju potresao neočekivani skandal. Ovog puta razlog za neslogu bio je sukob između episkopa suzdalskog Valentina (Rusantsova) i episkopa Išimskog Evtihija (Kuročkina). Potonji je iznio niz optužbi na račun suzdalskog biskupa u vezi sa njegovim načinom života i stilom crkvene uprave. Štaviše, Episkop Evtihij je pismeno izrazio svoje nezadovoljstvo u izveštaju upućenom Prvojerarhu RPCZ, mitropolitu Vitaliju (Ustinovu), optužujući Arhiepiskopa Lazara, Episkopa Valentina i od njih hirotonisane jerarhe za nelojalnost Arhijerejskom Sinodu RPCZ. Rezultat konfrontacije koja je nastala unutar Arhijerejskog sabora bila je zabrana sveštenstva arhiepiskopa Lazara (Žurbenka) i episkopa Valentina (Rusancova). Duhovno vođstvo ruskog stada Ruske Zagranične Crkve povereno je Episkopu Išimskom Evtihiju. Osim toga, iskazano je nepovjerenje prema ruskim jerarsima koji su nekada bili rukopoloženi u sastav Sveruske pravoslavne crkvene crkve, zbog čega nije bilo dovoljno položiti zakletvu Arhijerejskom sinodu Ruske zagranične crkve da priznaju njihovo episkopsko dostojanstvo. Kako bi se proverila verodostojnost ovih arhijereja, od njih je zatraženo da priznaju opravdanost osude arhiepiskopa Lazara i episkopa Valentina, kao i da žive u SAD na određeni probni rok pod kontrolom rukovodstva RPCZ. Ispunjavanje navedenih uslova pristao je samo episkop Agafangel (Paškovski), koji je devet meseci živeo u Sjedinjenim Državama, nakon čega je potvrđen u čin episkopa i dobio titulu „Episkop Simferopoljski i Krimski“. Međutim, uprkos tome, strahovi episkopa Evtihija nisu se pokazali nimalo neosnovanim. U maju 2007. godine, kada je potpisan Akt o kanonskom opštenju između RPC MP i RPCZ, episkop Agafangel (Paškovski) kategorički je odbio da učestvuje u procesu ujedinjenja raznorodnih delova Ruske pravoslavne crkve i stvorio svoju Privremenu višu crkvu. Uprava Ruske pravoslavne zagranične crkve (VVTsU ROCA), čime je nastavio svoje raskolničke i anticrkvene aktivnosti. Arhiepiskop Lazar (Žurbenko), posle kratkog vremena, takođe je pokajanjem primljen u jurisdikciju RPCZ. Međutim, već 2001. godine on se odvojio od Ruske Zagranične Crkve i proglasio novu raskolničku jurisdikciju, nazvanu "Ruska Istinski Pravoslavna Crkva".
Reagujući na događaje koji su u toku, episkop suzdaljski Valentin (Rusantsov) pokušao je da sazove Rusku episkopsku konferenciju, čija je svrha bila osuda odluka Arhijerejskog sinoda RPCZ. Međutim, među ruskim jerarsima Ruske Zagranične Crkve, podržavali su ga samo episkop Borisovski Feodor (Ginejevski) i Suhumijski episkop Serafim (Zinčenko). Odlukom Biskupske konferencije nastavljen je rad Sveruske pravoslavne crkve Ukrajine, koja je ubrzo preimenovana u Arhijerejski sinod Ruske pravoslavne slobodne crkve (ROPC). Dalja evolucija raskolničke grupacije episkopa Valentina odvijala se u uslovima potpunog prekida crkvenih veza sa Ruskom Zagraničnom Crkvom. Imajući to u vidu, Arhijerejski sabor RPCZ, održan u septembru 1996. godine, odlučio je da se episkop Valentin skine sa sveštenstva. Slična odluka doneta je i na Arhijerejskom saboru RPC MP, koji je održan u februaru 1997. godine i kojim je Valentin (Rusancov) lišen svih stepena sveštenstva. Vrlo je zanimljiv stav Prvojerarha ROAC-a o gotovo istovremenim sabornim odlukama oba ogranka Ruske pravoslavne crkve, koji je izneo u intervjuu listu Svoboda slova: „Reporter: Vaše preosveštenstvo, kakav je vaš stav na odluku Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve u Moskvi održanoj u Patrijaršiji o lišavanju svetog dostojanstva? Nadbiskup Valentin: Ovu odluku sam doneo kao što su doneli sektaši, sa kojima sam nekada bio u zajednici. Naravno, komentari na ovako apsurdnu izjavu bili bi suvišni...
Godine 1998. registrovana je Ruska pravoslavna slobodna crkva pod novim imenom Ruska pravoslavna autonomna crkva (ROAC). Ova raskolnička jurisdikcija opravdava legitimitet svog postojanja pozivanjem na poznati Ukaz Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Tihona (Belavina) br. 362 od 7/20 novembra 1920. godine. Pravoslavna crkva, u nedostatku mogućnosti da bi vladajući episkop komunicirao sa organima vrhovne crkvene vlasti, on može, zajedno sa episkopima susednih eparhija, organizovati Privremenu višu crkvenu upravu (VVTsU). Isti postupci su trebali biti u slučaju potpune likvidacije organa vrhovne crkvene vlasti. Uz apsolutnu nemogućnost kontakta čak i sa arhijerejima susjednih biskupija, jerarh je mogao preuzeti punu crkvenu vlast unutar svoje biskupije. Važno je napomenuti da su se praktično svi raskoli koji su nastali u Ruskoj pravoslavnoj crkvi tokom 20. veka uvek pozivali na Dekret Svetog Tihona br. na osnovu toga, proglašena je nova raskolnička struktura, čiji legitimitet navodno ima svoje osnove u Uredba br. 362. Potpuni apsurd ovakvog izvinjenja je očigledan. Sveti Tihon, u gore navedenoj Rezoluciji, propisuje okolnosti vanjske prirode koje su se razvile u vrlo specifičnoj istorijskoj situaciji, kada je veza između eparhija i crkvenog centra mogla biti prekinuta linijom fronta ili boljševičkim represijama nad sveštenstvom. Ukaz br. 362 apsolutno ne propisuje (a to je potpuno nemoguće!) dopuštenost osramoćenih i crkvenih banskih klerika i arhijereja da stvaraju neke zajednice nezavisne od crkvenog centra. Sveti Tihon (Belavin) je ušao u istoriju Ruske pravoslavne crkve kao pobornik crkvenog jedinstva, a ne kao apologeta raskola i podela.
Potreba za formiranjem nezavisne pseudo-crkvene strukture, koja je zahtijevala sukcesiju od predrevolucionarne pravoslavne ruske crkve, potaknula je vodstvo ROAC-a da izvrši niz episkopskih posvećenja. Sinod Ruske pravoslavne autonomne crkve je 2001. godine odlučio da arhiepiskopa Valentina (Rusantsova) podigne u čin mitropolita s pravom nošenja dvije panagije, čime je, po mišljenju raskolnika, status najšizmatičnije organizacije podigao na mitropolita. okrug. No, nosilac bijelog klobuka ne samo da nije povećao autoritet jurisdikcije koju je stvorio, već je godinu dana kasnije privukao pažnju javnosti na ROAC grandioznim skandalom. U februaru 2002. godine, Gradski sud u Suzdalju počeo je raspravu o slučaju mitropolita Valentina (Rusantsova), koji je optužen za seksualne zločine nad maloljetnicima. Konkretno, optužen je za čl. 132 dio 2; Art. 133 i čl. 151, dio 1 Krivičnog zakona Ruske Federacije, koji je predviđao odgovornost za „nasilne radnje seksualne prirode više puta počinjene nad maloljetnicima“, „prinudu na djelo seksualne prirode“ i uključivanje „maloljetnika u sistematsko korištenje alkoholnih pića ”. Veoma je važno napomenuti da su materijali istrage formirani ne samo zbog svedočenja samih maloletnika, već i zahvaljujući obilatim informacijama bivšeg sekretara Sinoda ROAC-a, protojereja Andreja Osetrova. Senzacionalizam onoga što se dešavalo nije samo zbog činjenice da je na optuženičkoj klupi sveštenik sa vrlo reprezentativnom titulom. Sudskom ročištu u slučaju mitropolita Valentina dodatni odjek u javnosti dala je činjenica da je Prvojerarh ROAC-a bio prilično istaknuta i uticajna ličnost u Suzdalju, kao počasni građanin grada i poslanik Suzdaljskog vijeća naroda. Poslanici. Slučaj Valentina (Rusantsova) je stekao širok publicitet uglavnom zbog velike pažnje štampe. Brojne novinske publikacije i televizijski izvještaji na kanalima TV Centra i NTV objavili su šokantne istraživačke novinarske materijale. Na primjer, kolumnistka lista Sovershenno Sekretno Larisa Kislinskaya u svom članku „U KREVETU SA MITROPOLITOM“ objavila je brojne činjenice o ličnom životu čovjeka koji sebe naziva prvim jerarhom Ruske pravoslavne autonomne crkve i mitropolitom suzdalskim. . Prema novinaru, Valentin (Rusantsov) je tokom svog života praktikovao homoseksualne odnose, redovno uključujući maloletne osobe u njih.
Mitropolit Valentin (Rusantsov) uz sasluživanje arhijereja ROAC.
Od ljudi koje je nekada zaveo Valentin (Rusantsov) formirana je najuticajnija i bliska poglavaru sveštenstva ROAC-a, u kojoj su arhiepiskop Borisov i Otradnenski Feodor (Ginejevski), episkop tulski Irinark (Nončin). i Brjansk, arhimandrit Evfimije (Karakozov) i neke druge osobe. Osim toga, Larisa Kislinskaya opisuje mnoge slučajeve korupcije tinejdžera od strane ljudi na vlasti u Ruskoj pravoslavnoj autonomnoj crkvi. Kao rezultat sudskog ročišta održanog 2002. godine, mitropolit Valentin je osuđen na četiri godine uslovno i amnestiran na dan izricanja presude, zbog čega je uslovna osuda smanjena na dvije godine. Larisa Kislinskaya, kolumnista lista Sovershenno Sekretno, tvrdi da su žrtve i svjedoci u više navrata bili izloženi fizičkom i psihičkom pritisku, što ih je navelo da povuku svoje svjedočenje. Važno je napomenuti da je u martu 2004. godine, odlukom Okružnog suda u Suzdalju, poništena sudska odluka iz 2002. godine, a osuda mitropolita Valentina poništena.
Trenutno je pod jurisdikcijom ROAC-a oko 100 župa na teritoriji Ruske Federacije, od kojih neke nemaju državnu registraciju. Osim toga, postoje parohije u Bjelorusiji, Ukrajini, Gruziji, SAD-u, Švicarskoj, Izraelu, Argentini i Bugarskoj.
Obuka budućeg sveštenstva ROAC odvija se na Bogoslovskim i Pastirskim kursevima, osnovanim 2001. godine pri Eparhijskoj upravi Suzdal.
Zvanično tijelo Ruske pravoslavne autonomne crkve je časopis Suzdalski eparhijski glasnik.
Od 2008. godine episkopat Ruske pravoslavne autonomne crkve sastojao se od sledećih jerarha:
1. Valentin (Rusantsov), mitropolit suzdalski i Vladimirski, prvojerarh Ruske pravoslavne autonomne crkve;
2. Teodor (Ginejevski), arhiepiskop Borisovski i Otradnenski;
3. Serafim (Zinčenko), arhiepiskop Suhumi i Abhazije;
4. Viktor (Kontuzorov), nadbiskup Daugavpilsa i Letonije;
5. Antonije, arhiepiskop Jaranski i Vjatski;
6. Ilarion, arhiepiskop smeljanski;
7. Timotej (Šarov), episkop orenburški i kurganski;
8. Amvrosije (Epifanov), episkop habarovski;
9. Irinark (Nončin), episkop tulski i brjanski;
10. Andrej (Maklakov), episkop Pavlovski;
11. Jakov, episkop suhodolski.
Prvi jerarh Ruske pravoslavne autonomne crkve mitropolit suzdalski i Vladimir Valentin (u svetu Anatolij Petrovič Rusantov) rođen je 1939. godine. U ranoj mladosti upoznao je čuvenog kamčatskog misionara mitropolita Nestora (Anisimova). Zamonašio se 1958. u Vilenskom Svetom Duhu manastir. Za jerođakona i jeromonaha rukopoložen je 1960. Završio je u odsustvu Istorijski fakultet Univerziteta u Dagestanu (1970), Moskovsku bogosloviju (1973) i Moskovsku bogoslovsku akademiju (1979). Godine 1973. poslan je na službu u Suzdalj. U aprilu 1990. godine istupio je iz nadležnosti RPC MP i pristupio RPCZ. 4. oktobra 1990. godine imenovan je za egzarha RPCZ u SSSR-u. Rukopoložen je za episkopa suzdalsko-vladirskog 10. februara 1991. godine. Zbog dugotrajnog sukoba, 1995. godine konačno je prekinuo odnose sa Arhijerejskim sinodom RPCZ. Godine 1996. obdaren je titulom arhiepiskopa, 2001. godine titulom mitropolita i prvojerarha ROAC. Arhijerejski sabor RPCZ ga je 1996. godine lišio svetog dostojanstva, a 1997. godine odlukom Arhijerejskog sabora RPCZ izopšten je iz Crkve. Sinod ROAC-a ga je 2001. godine uzdigao u čin mitropolita.