Las Cruzadas Las Cruzadas son un amplio movimiento militar y de colonización hacia el Este, en el que participaron los soberanos, señores feudales, caballerías, parte de la población y el campesinado de Europa occidental. Tradicionalmente, la era de las Cruzadas se considera el período a partir de 1096

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"Universidad Lingüística Estatal de Nizhny Novgorod lleva el nombre de Dobrolyubov"

Facultad de traducción

Cultura e historia de Francia

"Cruzadas"

Realizado:

estudiante de 1er año a tiempo completo

formación gr. 115 FPU

Baturina Yu.V.

Nizhny Novgorod

Introducción

1. Antecedentes y motivo de las cruzadas

1.1 Antecedentes en Oriente

1.2 Antecedentes en Occidente

1.3 Motivo de las Cruzadas. Catedral de Clermont 1095

2. El curso y orden de las cruzadas hacia Oriente.

2.1 Primera cruzada

3. Resultados y consecuencias de las cruzadas

3.1 La caída del poder cruzado en Oriente

Conclusión

Bibliografía

Introducción

Cruzadas: una serie de campañas militares de los caballeros de Europa occidental contra los "infieles": musulmanes, paganos, estados ortodoxos y varios movimientos heréticos. El propósito de las primeras cruzadas fue la liberación de Palestina, principalmente Jerusalén (con el Santo Sepulcro), de los turcos selyúcidas, pero más tarde las cruzadas también se llevaron a cabo con el fin de convertir a los paganos bálticos al cristianismo, suprimiendo herejes y anti- movimientos clericales en Europa (cátaros, husitas, etc.) o resolver los problemas políticos de los papas.

El nombre "cruzados" apareció porque los participantes en las cruzadas cosían cruces en sus ropas. Se creía que los participantes en la campaña recibirían el perdón de los pecados, por lo que no solo los caballeros participaron en las campañas, sino también los residentes comunes e incluso los niños. El primero en aceptar la idea de liberar Jerusalén de la opresión turca fue el Papa Gregorio VII, quien deseaba liderar personalmente la campaña. Hasta 50.000 entusiastas respondieron a su llamado, pero la pugna del Papa con el emperador alemán dejó la idea en el aire. El sucesor de Gregorio, el Papa Víctor III, actualizó el llamado de su predecesor, prometiendo la absolución, pero sin querer participar personalmente en la campaña. Los habitantes de Pisa, Génova y algunas otras ciudades italianas que sufrieron las incursiones marítimas musulmanas equiparon una flota que navegó hasta la costa de África. La expedición quemó dos ciudades en Túnez, pero este episodio no recibió una amplia respuesta.

El verdadero inspirador de la cruzada de masas fue un simple ermitaño empobrecido Pedro de Amiens, apodado el Ermitaño, originario de Picardía. Al visitar el Gólgota y el Santo Sepulcro, el espectáculo de todo tipo de opresión de los hermanos en la fe palestinos despertó en él la más fuerte indignación. Habiendo obtenido cartas del patriarca con una petición de ayuda, Pedro fue a Roma al Papa Urbano II, y luego, vestido con harapos, sin zapatos, con la cabeza descubierta y un crucifijo en las manos, recorrió las ciudades y pueblos de Europa. , predicando donde sea posible sobre la campaña por la liberación de los cristianos y el Santo Sepulcro. La gente común, conmovida por su elocuencia, confundió a Pedro con un santo, consideró una felicidad incluso arrancar un trozo de lana de su burro como recuerdo. Así, la idea se difundió bastante y se hizo popular.

La primera cruzada comenzó poco después del apasionado sermón del Papa Urbano II, celebrado en un concilio eclesiástico en la ciudad francesa de Clermont en noviembre de 1095. Poco antes de esto, el emperador bizantino Alexei I Komnenos se dirigió a Urbano con una solicitud para ayudar a repeler el ataque de los militantes turcos selyúcidas (llamados así por su líder, los selyúcidas). Al percibir la invasión de los turcos musulmanes como una amenaza para el cristianismo, el Papa acordó ayudar al emperador y, además, queriendo atraer a la opinión pública a su lado en la lucha contra otro aspirante al trono papal, se fijó un objetivo adicional: ganar Tierra Santa de los selyúcidas. El discurso del Papa fue repetidamente interrumpido por estallidos de entusiasmo popular y exclamaciones de "¡Esa es la voluntad de Dios! ¡Eso es lo que Dios quiere!" Urbano II prometió a los participantes la cancelación de sus deudas y el cuidado de las familias que quedaron en Europa. Allí mismo, en Clermont, los que querían hacer juramentos solemnes y, en señal de voto, cosían cruces en sus ropas con tiras de tela roja. De ahí el nombre "Cruzados" y el nombre de su misión: "Cruzada".

La primera campaña en la ola de entusiasmo general generalmente logró sus objetivos. Posteriormente, Jerusalén y Tierra Santa fueron nuevamente capturadas por los musulmanes y se emprendieron las Cruzadas para liberarlas. La última (novena) Cruzada en su significado original tuvo lugar en 1271-1272. Las últimas campañas, también llamadas "cruzadas", se llevaron a cabo en el siglo XV y se dirigieron contra los husitas y los turcos otomanos.

Capítulo 1

1.4 Antecedentes en el Este

El cristianismo inicialmente combinó mensajes de paz: “Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os ofenden. Ofrece la otra al que te abofetea en la mejilla, y no le impidas al que te quita la capa que te quite la camisa. A todo el que te pida, dale, y al que toma lo que es tuyo, no se lo devuelvas”.

En el siglo IV, San Basilio el Grande, por su canon 13, propone excomulgar a los soldados que han muerto en la guerra durante tres años, y su canon 55 también excomulga a aquellos que resistieron a los ladrones por la fuerza de la espada. E incluso en el siglo X, el patriarca Polievkt de Constantinopla excomulgó durante 5 años a los soldados que defendían su patria ortodoxa de la invasión de los musulmanes (turcos).

Las cruzadas contra los musulmanes continuaron durante dos siglos, hasta finales del siglo XIII. Tanto el cristianismo como el islam se consideraban llamados a dominar el mundo. El rápido éxito del Islam en el primer siglo de su existencia amenazó con un grave peligro para el cristianismo europeo: los árabes conquistaron Siria, Palestina, Egipto, el norte de África y España. El comienzo del siglo VIII fue un momento crítico: en Oriente, los árabes conquistaron Asia Menor y amenazaron Constantinopla, y en Occidente intentaron penetrar más allá de los Pirineos. Las victorias de León el Isaurio y Carlos Martel detuvieron la expansión árabe, y la desintegración política del mundo musulmán que comenzó pronto detuvo la expansión del Islam. El califato se dividió en partes que estaban enemistadas entre sí.

En la segunda mitad del siglo X, el Imperio bizantino incluso tuvo la oportunidad de devolver algo de lo que se había perdido antes: Nicéforo Focas conquistó Creta, parte de Siria, Antioquía de los árabes. En el siglo XI, las cosas volvieron a cambiar de una manera desfavorable para los cristianos. El trono bizantino después de la muerte de Basilio II (1025) fue ocupado por emperadores débiles, que fueron reemplazados constantemente. La debilidad del poder supremo resultó ser aún más peligrosa para Bizancio, ya que justo en ese momento el imperio oriental comenzó a enfrentar un grave peligro tanto en Europa como en Asia. En Asia occidental, los selyúcidas hicieron su movimiento ofensivo hacia el oeste. Bajo el liderazgo de Shakir-bek (fallecido en 1059) y Toghrul-bek (fallecido en 1063), sometieron a su poder a la mayor parte de Irán y Mesopotamia. El hijo de Shakir, Alp-Arslan, devastó Armenia, luego una parte importante de Asia Menor (1067-1070) y capturó al emperador Roman Diógenes (1071) bajo Manzikert. Entre 1070 y 1081, los selyúcidas tomaron Siria y Palestina de manos de los fatimíes egipcios (Jerusalén - en 1071-1073, Damasco en 1076), y Solimán, hijo de Kutulmish, primo de Togrul-bek, tomó toda Asia Menor de manos de los bizantinos en 1081; Nicea se convirtió en su capital. Finalmente, los turcos también tomaron Antioquía (1085). Nuevamente, como en el siglo VIII, los enemigos estaban justo debajo de Constantinopla. Al mismo tiempo, las provincias europeas del imperio fueron sometidas (desde 1048) a incesantes invasiones de los pechenegos y los uzes, que en ocasiones hacían terribles devastaciones bajo los mismos muros de la capital. El año 1091 fue especialmente difícil para el imperio: los turcos, con Chakha a la cabeza, preparaban un ataque a Constantinopla desde el mar, y el ejército pechenego se encontraba en tierra cerca de la propia capital. El emperador Alexei Comnenus no podía esperar el éxito, luchando solo con sus propias tropas: sus fuerzas se agotaron en gran medida en los últimos años en la guerra con los normandos italianos, que intentaban establecerse en la península de los Balcanes.

1.5 Antecedentes en Occidente

En Occidente, a fines del siglo XI, una serie de razones crearon un estado de ánimo y una atmósfera favorables para el llamado a luchar contra los infieles, con los que el emperador Alexei I Comnenus se dirigió allí: el sentimiento religioso estaba extremadamente intensificado y un estado de ánimo ascético. desarrollado, que encontró expresión en todo tipo de hazañas espirituales, entre otros y en numerosas peregrinaciones.

Además, en 1054 hubo un cisma de la Iglesia cristiana (1054): católicos y ortodoxos se anatematizaron entre sí.

Especialmente muchos peregrinos han sido enviados durante mucho tiempo a Palestina, al Santo Sepulcro; en 1064, por ejemplo, el arzobispo Siegfried de Mainz fue a Palestina con una multitud de siete mil peregrinos. Los árabes no interfirieron en tales peregrinaciones, pero el sentimiento cristiano a veces se vio fuertemente ofendido por manifestaciones de fanatismo musulmán: por ejemplo, el califa fatimí Al-Hakim ordenó la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro en 1009. Incluso entonces, bajo la impresión de este evento, el Papa Sergio IV predicó una guerra santa, pero fue en vano (después de la muerte de Al-Hakim, sin embargo, los templos destruidos fueron restaurados). El establecimiento de los turcos en Palestina hizo que la peregrinación de los cristianos fuera mucho más difícil, costosa y peligrosa: era mucho más probable que los peregrinos se convirtieran en víctimas del fanatismo musulmán. Las historias de los peregrinos que regresaban desarrollaron en las masas religiosas de la cristiandad occidental un sentimiento de tristeza por el triste destino de los lugares santos y una fuerte indignación contra los infieles. Además de la inspiración religiosa, hubo otros motivos que actuaron poderosamente en la misma dirección. En el siglo XI, la pasión por el movimiento, que fue, por así decirlo, los últimos ecos de la gran migración de los pueblos (los normandos, sus movimientos), aún no se había extinguido por completo. El establecimiento del sistema feudal creó en la clase caballeresca un contingente significativo de personas que no encontraron aplicación para sus fuerzas en su tierra natal (por ejemplo, los miembros más jóvenes de las familias señoriales) y estaban listas para ir donde había esperanza de encontrar. algo mejor. Las condiciones socioeconómicas opresivas atrajeron a muchas personas de los estratos más bajos de la sociedad a las Cruzadas. En algunos países occidentales (por ejemplo, en Francia, que dio el mayor contingente de cruzados) en el siglo XI, la situación de las masas se volvió aún más insoportable debido a una serie de desastres naturales: inundaciones, malas cosechas, enfermedades epidémicas. Las ricas ciudades comerciales de Italia estaban listas para apoyar las empresas cruzadas con la esperanza de obtener importantes beneficios comerciales del establecimiento de cristianos en Oriente.

1.6 Causa de las Cruzadas. Catedral de Clermont 1095

El papado, que acababa de reforzar su autoridad moral en todo Occidente con la reforma ascética y asimilaba la idea del único reino de Dios en la tierra, no podía dejar de responder a la llamada que le dirigía Constantinopla, con la esperanza de convertirse en el líder del movimiento y, quizás, recibiendo autoridad espiritual en el Este. Finalmente, los cristianos occidentales se han incitado durante mucho tiempo contra los musulmanes combatiéndolos en España, Italia y Sicilia. Para todo el sur de Europa, los musulmanes eran un enemigo familiar y hereditario. Todo ello contribuyó al éxito del llamamiento del emperador Alejo I Comneno, que ya mantenía relaciones con el papa Urbano II hacia 1089 y aparentemente estaba dispuesto a poner fin a la contienda eclesiástica para recibir ayuda del Occidente latino. Se habló de un concilio en Constantinopla con este propósito; El Papa liberó a Alexei de la excomunión, hasta entonces acostado sobre él como si fuera un cismático. Cuando el Papa estuvo en Campania en 1091, los embajadores de Alexei estaban con él. En marzo de 1095, el Papa escuchó una vez más a los embajadores de Alexei (en la catedral de Piacenza), y en el otoño del mismo año se convocó un concilio en Clermont (en Francia, en Auvernia). En la mente del Papa Urbano II, la idea de ayudar a Bizancio tomó una forma especialmente para complacer a las masas. En un discurso que pronunció en Clermont, el elemento político quedó relegado a un segundo plano frente al elemento religioso: Urbano II predicó una campaña para liberar Tierra Santa y el Santo Sepulcro de los infieles. El discurso del Papa en Clermont el 24 de noviembre de 1095 fue un gran éxito: muchos prometieron inmediatamente ir en contra de los infieles y cosieron cruces en sus hombros, por lo que recibieron el nombre de "cruzados" y las Campañas - "cruzadas". . Así se dio impulso a un movimiento que estaba destinado a detenerse sólo dos siglos después. Mientras la idea de la Cruzada maduraba en Occidente, el emperador Alexei se libró del peligro que le obligaba a buscar ayuda en Occidente. En 1091, exterminó a la horda pecheneg, con la ayuda de los khans polovtsianos Tugorkan y Bonyak; la empresa marítima de Chakha también terminó sin éxito (Chakha pronto fue asesinado por orden del sultán de Nicea). Finalmente, en 1094-1095, Alexei logró liberarse del peligro que lo amenazaba de parte de sus recientes aliados, los polovtsianos. El peligro inmediato para Bizancio pasó justo en el momento en que empezaban a llegar desde Occidente las masas de los primeros cruzados, que ahora Alexis miraba con alarma. La ayuda occidental era demasiado amplia; podría amenazar a la propia Bizancio, en vista de la enemistad entre el Occidente latino y el Oriente griego. La predicación de la Cruzada fue un éxito extraordinario en Occidente. La iglesia se puso a la cabeza del movimiento: el Papa nombró al obispo Puy Ademar como su legado en el ejército cruzado, quien fue uno de los primeros en recibir la cruz en Clermont. Los que aceptaron la cruz, como peregrinos, fueron aceptados por la iglesia bajo su patrocinio. Los acreedores no podían reclamarles deudas durante su viaje; los que se apoderaron de sus bienes fueron excomulgados; a todos los cruzados que fueron a Tierra Santa, impulsados ​​por la piedad, y no por el deseo de adquirir honores o riquezas, se les perdonaron los pecados. Ya en el invierno de 1095 a 1096, se reunieron grandes masas de cruzados pobre o casi completamente desarmados de las clases más pobres. Fueron dirigidos por Pedro el Ermitaño y Walter Golyak (o Gauthier el Mendigo). Parte de esta multitud llegó a Constantinopla, pero muchos murieron antes. Los griegos transportaron a los cruzados a Asia, donde fueron casi todos exterminados por los selyúcidas. Algo más tarde, comenzó la verdadera Primera Cruzada.

Capítulo 2. El curso y orden de las cruzadas hacia Oriente.

2.1 Primera cruzada

La primera campaña comenzó en 1096. Al frente de una milicia numerosa y bien armada estaban Raimundo IV, conde de Tolosa (dirigió tropas del sur de Francia y se le unió el legado papal), Hugo de Vermandois (hermano del rey francés Felipe I), Etienne (Stefan) II, Conde de Blois y Chartres, Duque de Normandía Roberto III Kurtgeuse, Conde de Flandes Roberto II, Gottfried de Bouillon, Duque de Baja Lorena, con los hermanos Eustache (Eustache) III, Conde de Boulogne y Baldwin (Baudouin), también como sobrino Balduino (Baduino) el Joven, finalmente Bohemundo de Tarento (hijo de Roberto Guiscardo), con su sobrino Tancredo. El número de cruzados que se reunieron de diversas maneras en Constantinopla probablemente llegó a 300 000. En Constantinopla, la mayoría de los líderes cruzados reconocieron sus futuras conquistas como parte del imperio oriental, en feudo dependiente de Alexei y le dieron el juramento apropiado. No fue fácil para Alexei lograrlo: incluso se vio obligado a recurrir a la fuerza armada (así obligó a Gottfried de Bouillon a prestar juramento). Sus tropas no eran un solo ejército cohesivo: cada señor feudal que emprendía una campaña atraía a sus vasallos, y los campesinos que habían escapado de sus hogares los seguían.

En abril de 1097, los cruzados cruzaron el Bósforo. Pronto, Nicea se rindió a los bizantinos, y el 1 de julio, los cruzados derrotaron al sultán Kilij-Arslan en Dorilei y allanaron así su camino a través de Asia Menor. Más adelante, los cruzados encontraron preciosos aliados contra los turcos en los príncipes de la Pequeña Armenia, a quienes comenzaron a apoyar de todas las formas posibles. Balduino, separado del ejército principal, se estableció en Edesa. Para los cruzados, esto era muy importante, dada la posición de la ciudad, que desde entonces ha constituido su avanzada en el extremo oriental. En octubre de 1097, los cruzados sitiaron Antioquía, que lograron tomar solo en junio del año siguiente. En Antioquía, los cruzados, a su vez, fueron sitiados por el emir de Mossul Kerboga y, pasando hambre, corrían un gran peligro; sin embargo, lograron salir de la ciudad y derrotar a Kerboga. Después de una larga disputa con Raimundo, Antioquía fue tomada por Bohemundo, quien logró obligar al resto de los líderes cruzados a aceptar la transferencia de esta importante ciudad incluso antes de su caída. Mientras se desarrollaban las disputas por Antioquía, se produjo un malestar en el ejército, descontento con la demora, lo que obligó a los príncipes, poniendo fin a la contienda, a seguir adelante. Lo mismo sucedió después: mientras el ejército corría hacia Jerusalén, los líderes discutían sobre cada ciudad tomada.

El 7 de junio de 1099, la ciudad santa finalmente se abrió ante los ojos de los cruzados, y el 15 de julio la tomaron y llevaron a cabo una terrible masacre entre los musulmanes. Gottfried de Bouillon ganó el poder en Jerusalén. Habiendo derrotado al ejército egipcio cerca de Ascalon, aseguró durante algún tiempo la conquista de los cruzados de este lado. Después de la muerte de Gottfried, Balduino el Viejo se convirtió en rey de Jerusalén, quien entregó Edesa a Balduino el Joven. En 1101, un segundo gran ejército cruzado de Lombardía, Alemania y Francia llegó a Asia Menor, dirigido por muchos caballeros nobles y ricos; pero la mayor parte de este ejército fue destruido por las fuerzas combinadas de varios emires. Mientras tanto, los cruzados que se habían establecido en Siria (su número aumentaba con la llegada casi continua de nuevos peregrinos) tuvieron que librar una dura lucha con los gobernantes musulmanes vecinos. Bohemundo fue hecho prisionero por uno de ellos y rescatado por los armenios. Además, desde la primavera de 1099, los cruzados han estado en guerra con los griegos a causa de las ciudades costeras. En Asia Menor, los bizantinos lograron recuperar un territorio importante; sus éxitos aquí podrían haber sido aún más significativos si no hubieran gastado sus fuerzas en la lucha contra los cruzados debido a las remotas regiones de Siria y Cilicia. Finalmente, desde el principio hubo una lucha entre los propios cruzados por la posesión de diferentes ciudades. Las órdenes espirituales y caballerescas de los templarios y hospitalarios (johnitas), que pronto se formaron, brindaron un apoyo significativo al Reino de Jerusalén. Un grave peligro comenzó a amenazar a los cruzados cuando Imad-ad-Din Zengi recibió el poder en Mossul (1127). Unió bajo su gobierno varias posesiones musulmanas que se encontraban cerca de las posesiones de los cruzados y formó un estado vasto y fuerte que ocupó casi toda Mesopotamia y una parte importante de Siria. En 1144 tomó Edesa a pesar de la heroica resistencia. La noticia de este desastre volvió a suscitar entusiasmo cruzado en Occidente, expresado en la 2ª Cruzada. El sermón de Bernardo de Clairvaux levantó ante todo una masa de caballeros franceses, encabezados por el rey Luis VII; luego Bernardo logró atraer al emperador alemán Conrado III a las Cruzadas. Con Conrado fue su sobrino Federico de Suabia y muchos príncipes alemanes.

2.2 Cruzadas orientales posteriores

Estados cruzados

Al final de la Primera Cruzada, se fundaron cuatro estados cristianos en el territorio del Levante.

El condado de Edesa es el primer estado fundado por los cruzados en Oriente. Fue fundada en 1098 por Balduino I de Boulogne. Después de la conquista de Jerusalén y el establecimiento del reino. Existió hasta 1146. Su capital era la ciudad de Edesa.

Principado de Antioquía: fue fundado por Bohemundo I de Tarento en 1098 después de la captura de Antioquía. El principado duró hasta 1268.

El Reino de Jerusalén duró hasta la caída de Akv en 1291. El reino tenía varios señores vasallos bajo su control, incluidos los cuatro más grandes:

Principado de Galilea

Condado de Jaffa y Ascalon

Transjordania - Señoria de Krak, Montreal y St. Abraham

Señoría de Sidón

El Condado de Trípoli es el último de los estados fundados durante la Primera Cruzada. Fue fundada en 1105 por Raimundo IV, conde de Tolosa. El condado duró hasta 1289.

Los estados cruzados cubrieron completamente el territorio a través del cual Europa comerciaba con India y China en ese momento, sin ocupar ningún territorio adicional. Egipto quedó aislado de este comercio. La entrega de bienes a Europa de la manera más económica desde Bagdad, sin pasar por los estados cruzados, se volvió imposible. Así, los cruzados adquirieron una especie de monopolio en este tipo de comercio. Se crearon las condiciones para el desarrollo de nuevas rutas comerciales entre Europa y, por ejemplo, China, como la ruta a lo largo del Volga con transbordo a los ríos que desembocan en el Báltico y la ruta Volga-Don. Esto puede verse como las razones del cambio del centro político de Rusia justo después de la primera cruzada al área donde la carga internacional fue transbordada desde la cuenca del Volga a la cuenca del Dvina occidental, así como las razones del ascenso económico y político. del Volga Bulgaria. La posterior captura por parte de los cruzados de la desembocadura del Dvina occidental y el Neman, su captura de Constantinopla, por donde pasaban las mercancías de la ruta Volga-Don y la ruta a lo largo del río Kura, así como el intento de los suecos de apoderarse de la desembocadura del Neva, también puede considerarse como un deseo de establecer el control sobre las rutas comerciales de este tipo de comercio. El auge económico en ese momento de la parte noroeste de Europa occidental frente a la del sur se convirtió en la razón por la que para los europeos el comercio internacional con el este a través del Báltico y más allá del noreste de Rusia se volvió económicamente más rentable. Quizás fue en este sentido que las cruzadas a Tierra Santa perdieron popularidad entre los europeos, y los estados cruzados duraron más en los estados bálticos, desapareciendo solo cuando los europeos abrieron rutas marítimas directas a China e India.

Segunda Cruzada (1147-1149)

Conrado llegó a Constantinopla por tierra (a través de Hungría), ya mediados de septiembre de 1147 envió tropas a Asia, pero tras un enfrentamiento con los selyúcidas en Dorilei, volvió al mar. Los franceses, asustados por el fracaso de Conrado, recorrieron la costa occidental de Asia Menor; luego, el rey y los nobles cruzados navegaron en barcos hacia Siria, donde llegaron en marzo de 1148. El resto de los cruzados quisieron abrirse paso por tierra y en su mayoría murieron. Conrad llegó a Acre en abril; pero el sitio de Damasco, emprendido junto con los jerosolimitanos, fracasó debido a la política egoísta y miope de estos últimos. Luego Conrado, y en el otoño del año siguiente, Luis VII volvió a su tierra natal. Edesa, tomada después de la muerte de Imad-ad-Din por los cristianos, pero pronto nuevamente arrebatada por su hijo Nur-ad-Din, ahora estaba perdida para siempre para los cruzados. Las 4 décadas que siguieron fueron una época difícil para los cristianos de Oriente. En 1176, el emperador bizantino Manuel sufrió una terrible derrota de los turcos selyúcidas en Miriokefale. Nur-ad-Din tomó posesión de las tierras que se encuentran al NE de Antioquía, tomó Damasco y se convirtió en un vecino cercano y extremadamente peligroso para los cruzados. Su comandante Shirku (de origen kurdo) se estableció en Egipto. Los cruzados, por así decirlo, estaban rodeados de enemigos. A la muerte de Shirku, el título de visir y el poder sobre Egipto pasó a su famoso sobrino Saladino, hijo de Ayub.

Pérdida de Jerusalén

Saladino (en realidad Salah-ad-din Yusuf ibn-Ayyub) después de la muerte del califa gobernó el país indefinidamente, reconociendo solo nominalmente el poder supremo de Nur-ad-Din. Tras la muerte de este último (1174), Saladino subyugó Damasco, toda la Siria musulmana, la mayor parte de Mesopotamia y tomó el título de sultán.

En este momento, el joven rey Balduino IV gobernaba en Jerusalén. A pesar de una grave enfermedad, la lepra, logró mostrarse como un comandante y diplomático sabio y con visión de futuro. Bajo él, se estableció un cierto equilibrio entre Jerusalén y Damasco. Tanto Balduino como Saladino intentaron evitar las batallas campales. Sin embargo, anticipándose a la muerte inminente del rey, crecieron las intrigas de poderosos barones en la corte de Balduino, el más influyente de los cuales fue Guy de Lusignani (Renaud de Châtillon). Representaban un partido radical que exigía sin falta el fin de Saladino. Chatillon, entre otras cosas, era escandaloso en las rutas de las caravanas en las cercanías de su fortaleza Krak de Moab.

Balduino murió en 1185. Guy de Lusignan se casó con su hermana Sibylle y se convirtió en rey de Jerusalén. Ahora, con la ayuda de Renaud de Châtillon, comenzó a provocar abiertamente a Saladino a una batalla campal. La última gota que rompió la paciencia de Saladino fue el ataque de Reno a la caravana en la que seguía la hermana de Saladino. Esto condujo a un agravamiento de las relaciones y la transición de los musulmanes a la ofensiva.

En julio de 1187, Saladino tomó Tiberíades e infligió una terrible derrota a los cristianos que ocupaban las alturas de Hattin (cerca de Tiberíades).

El rey de Jerusalén Guy de Lusignan, su hermano Amaury, Renaud de Chatillon y muchos caballeros fueron hechos prisioneros. Saladino luego tomó posesión de Acre, Beirut, Sidón, Cesarea, Ascalon y otras ciudades. El 2 de octubre de 1187 sus tropas entraron en Jerusalén. Solo bajo Tirom, que fue defendido por Conrado de Montferrat, fracasó Saladino. Solo Tyr, Trípoli y Antioquía permanecieron en poder de los cruzados. Mientras tanto, el rey Guy, liberado del cautiverio, se movió para conquistar Acre. Los éxitos de Saladino provocaron un nuevo movimiento en Occidente, que condujo a la Tercera Gran Cruzada. Las flotas de los lombardos, toscanos y genoveses se adelantaron a las demás. El emperador Federico I Barbarroja dirigió un gran ejército. Entre los cruzados y los griegos, incluso ahora no hubo acciones hostiles: los griegos incluso se aliaron con Saladino.

Tercera Cruzada (1189-1192)

En marzo de 1190, las tropas de Federico cruzaron a Asia, se trasladaron hacia el sureste y, después de terribles penurias, se abrieron paso por toda Asia Menor; pero poco después de cruzar el Tauro, el emperador se ahogó en el río Salef. Parte de su ejército se dispersó, muchos murieron, el duque Federico llevó al resto a Antioquía y luego a Acre. En enero de 1191 murió de una pestilencia. En primavera llegaron los reyes de Francia (Felipe II Augusto) e inglés (Ricardo Corazón de León) y el duque Leopoldo de Austria. En el camino, Ricardo Corazón de León derrotó al emperador de Chipre, Isaac, quien se vio obligado a rendirse; fue encarcelado en un castillo sirio, donde permaneció casi hasta su muerte, y Chipre cayó en poder de los cruzados. El asedio de Acre salió mal, debido a la lucha entre los reyes de Francia e Inglaterra, así como entre Guy de Lusignan y el margrave Conrad de Montferrat, quien, después de la muerte de la esposa de Guy, reclamó la corona de Jerusalén y se casó con Isabella, hermana. y heredera de la difunta Sibylla. No fue hasta el 12 de julio de 1191 que Acre se rindió después de un asedio de casi dos años. Conrad y Guy se reconciliaron después de la captura de Acre; el primero fue reconocido como heredero de Guy y recibió Tiro, Beirut y Sidón. Poco después, Felipe II navegó a casa con parte de los caballeros franceses, pero Hugo de Borgoña, Enrique de Champaña y muchos otros nobles cruzados permanecieron en Siria. Los cruzados lograron derrotar a Saladino en la batalla de Arsuf, pero debido a la falta de agua y las constantes escaramuzas con las tropas musulmanas, el ejército cristiano no pudo recuperar Jerusalén: el rey Ricardo se acercó a la ciudad dos veces y en ambas ocasiones no se atrevió a asaltar. Finalmente, en septiembre de 1192, se firmó una tregua con Saladino: Jerusalén permaneció en poder de los musulmanes, a los cristianos solo se les permitió visitar la ciudad santa. Después de eso, el rey Ricardo navegó a Europa.

Una circunstancia que alivió un poco la posición de los cruzados fue la muerte de Saladino en marzo de 1193: el reparto de sus bienes entre sus numerosos hijos se convirtió en fuente de conflictos civiles entre los musulmanes. Pronto, sin embargo, se presentó el hermano de Saladino, al-Malik al-Adil), quien tomó posesión de Egipto, el sur de Siria y Mesopotamia y tomó el título de sultán. Tras el fracaso de la tercera cruzada, el emperador Enrique VI comenzó a congregarse en Tierra Santa, aceptando la cruz en mayo de 1195; pero murió en septiembre de 1197. Sin embargo, algunos destacamentos de los cruzados que partieron antes llegaron a Acre. Algo antes que el emperador, murió Enrique de Champaña, que estaba casado con la viuda de Conrado de Montferrat y por lo tanto llevaba la corona de Jerusalén. Amaury II (hermano de Guy de Lusignan), que se casó con la viuda de Enrique, fue elegido rey. Mientras tanto, las operaciones militares en Siria no iban bien; una parte significativa de los cruzados regresó a su tierra natal. Por esta época, la fraternidad del hospital alemán de St. María, fundada durante la Tercera Cruzada, se transformó en una orden espiritual y caballeresca teutónica.

Cuarta Cruzada (1202-1204)

Pronto, el Papa Inocencio III comenzó a predicar una nueva 4ª Cruzada. El ardiente predicador Fulco de Nelli persuadió a aceptar la cruz del conde Thibaut de Champagne, Luis de Blois y Chartres, Simón de Montfort y muchos caballeros. Además, el conde Balduino de Flandes y sus hermanos, Eustaquio y Enrique, hicieron voto de ir a Tierra Santa. El conde Tibov murió pronto, pero Bonifacio de Montferrato también participó en las Cruzadas.

Mientras los cruzados estaban a punto de zarpar hacia Egipto, en el verano de 1201 llegó a Italia el zarevich Alexei, hijo del emperador bizantino Isaac Angelos, depuesto y cegado en 1196. Pidió ayuda al Papa ya los Hohenstaufen contra su tío, el usurpador Alexei III. Felipe de Suabia estaba casado con la hermana del zarevich Alexei, Irina, y apoyó su solicitud. La intervención en los asuntos del Imperio Bizantino prometía grandes beneficios a los venecianos; por lo tanto, el dux Enrico Dandolo también se puso del lado de Alexei, quien prometió a los cruzados una generosa recompensa por su ayuda. Los cruzados, habiendo tomado la ciudad de Zadar para los venecianos en noviembre de 1202 (a cambio de dinero mal pagado para el transporte), navegaron hacia el este, en el verano de 1203 desembarcaron a orillas del Bósforo y comenzaron a asaltar Constantinopla. Después de varios reveses, el emperador Alexei III huyó, y el ciego Isaac fue proclamado nuevamente emperador, con su hijo co-emperador.

Pronto comenzaron los conflictos entre los cruzados y Alexei, quien no pudo cumplir sus promesas. Ya en noviembre del mismo año, esto derivó en hostilidades. El 25 de enero de 1204, una nueva revolución en Constantinopla derrocó a Alexei IV y elevó al trono a Alexei V (Murzufla). El pueblo estaba descontento con los nuevos impuestos y con la sustracción de los tesoros de la iglesia para pagar la recompensa acordada a los cruzados. Isaac está muerto; Alexei IV y Kanabus, que habían sido elegidos por el emperador, fueron estrangulados por orden de Murzufla. La guerra con los francos fracasó incluso bajo el nuevo emperador. El 12 de abril de 1204, los cruzados tomaron Constantinopla y muchos monumentos de arte fueron destruidos. Alexei V y Theodore Laskaris, yerno de Alexei III, huyeron (este último, a Nicea, donde se estableció), y los vencedores formaron el Imperio latino. Para Siria, la consecuencia inmediata de este evento fue la desviación de los caballeros occidentales de allí. Además, el poder de los francos en Siria se vio debilitado por la lucha entre Bohemundo de Antioquía y León de Armenia. En abril de 1205 murió el rey Amalrico de Jerusalén; Chipre fue entregada a su hijo Hugo, y la corona de Jerusalén fue heredada por María de Jerusalén, hija del margrave Conrado de Montferrat e Isabel. Durante su infancia, gobernó Jean I Ibelin. En 1210, María Iolanta se casó con el valiente Juan de Brienne. Con los musulmanes, los cruzados vivieron en ese momento en su mayor parte en paz, lo que fue muy beneficioso para Almelik-Aladil: gracias a él, fortaleció su poder en Asia Menor y Egipto. En Europa, el éxito de la 4ª Campaña revivió de nuevo el celo cruzado.

Cruzada de los niños (1212)

En 1212 se llevó a cabo la llamada Cruzada de los Niños, expedición encabezada por un joven vidente llamado Esteban, quien inspiró la fe en los niños franceses y alemanes de que con su ayuda, como pobres y devotos siervos del Señor, podrían restaurar Jerusalén a Cristiandad. Los niños se dirigieron al sur de Europa, pero muchos de ellos ni siquiera llegaron a las orillas del mar Mediterráneo, sino que murieron en el camino. Algunos historiadores creen que la Cruzada de los Niños fue una provocación organizada por traficantes de esclavos para vender a los participantes en la campaña como esclavos.

En mayo de 1212, cuando el ejército popular alemán pasó por Colonia, había en sus filas unos veinticinco mil niños y adolescentes, que se dirigían a Italia, para llegar desde allí a Palestina por mar. En las crónicas del siglo XIII se menciona más de cincuenta veces esta campaña, a la que se llamó la “Cruzada de los Niños”.

Los cruzados abordaron barcos en Marsella y en parte murieron a causa de la tormenta, en parte, como dicen, los niños fueron vendidos a Egipto como esclavos. Un movimiento similar también se extendió por Alemania, donde el niño Nikolai reunió a una multitud de niños de unos 20 000. La mayoría de ellos murieron o se dispersaron por el camino (especialmente muchos de ellos murieron en los Alpes), pero algunos llegaron a Brindisi, desde donde se suponía que regresarían; la mayoría de ellos también murieron. Mientras tanto, el rey inglés Juan, el húngaro Andrés y, finalmente, Federico II de Hohenstaufen, que aceptó la cruz en julio de 1215, respondieron a la nueva llamada de Inocencio III. El comienzo de la Cruzada estaba previsto para el 1 de junio de 1217.

Quinta Cruzada (1217-1221)

El caso de Inocencio III (m. en julio de 1216) fue continuado por Honorio III. Aunque Federico II pospuso la campaña y Juan de Inglaterra murió, sin embargo, en 1217, importantes destacamentos de cruzados fueron a Tierra Santa, con Andrés de Hungría, el duque Leopoldo VI de Austria, Otón de Merano, a la cabeza; fue la quinta cruzada. Las operaciones militares fueron lentas y en 1218 el rey Andrés regresó a casa. Pronto, nuevos destacamentos de cruzados llegaron a Tierra Santa, encabezados por Jorge de Vidsky y Guillermo de Holanda (en el camino, algunos de ellos ayudaron a los cristianos en la lucha contra los contrabandistas en Portugal). Los cruzados decidieron atacar Egipto, que en ese momento era el principal centro de poder musulmán en Asia Menor. Synal-Adil, al-Kamil (al-Adil murió en 1218), ofreció una paz sumamente favorable: incluso accedió a la devolución de Jerusalén a los cristianos. Esta propuesta fue rechazada por los cruzados. En noviembre de 1219, después de más de un año de asedio, los cruzados tomaron Damietta. La salida del campo de los cruzados de Leopoldo y el rey Juan de Brienne fue compensada en parte por la llegada a Egipto de Luis de Baviera con los alemanes. Parte de los cruzados, convencidos por el legado papal Pelagio, se trasladaron a Mansura, pero la campaña terminó en un completo fracaso, y en 1221 los cruzados concluyeron una paz con al-Kamil, según la cual recibieron una retirada gratuita, pero se comprometieron a despejar Damieta y Egipto en general. Mientras tanto, Federico II de Hohenstaufen se casó con Isabella, hija de María Iolanthe y Juan de Brienne. Se comprometió con el Papa a lanzar una cruzada.

Sexta Cruzada (1228-1229)

Federico, en agosto de 1227, envió una flota a Siria con el duque Enrique de Limburgo a la cabeza; en septiembre se hizo a la mar, pero tuvo que volver pronto a tierra por una grave enfermedad. Landgrave Ludwig de Thuringia, que participó en esta cruzada, murió casi inmediatamente después de aterrizar en Otranto. El Papa Gregorio IX no respetó las explicaciones de Federico y pronunció la excomunión sobre él porque no cumplió su voto en el tiempo señalado. Se inició una lucha entre el emperador y el papa, sumamente dañina para los intereses de Tierra Santa. En junio de 1228, Federico finalmente navegó a Siria (la 6ª Cruzada), pero esto no reconcilió al Papa con él: Gregorio dijo que Federico (todavía excomulgado) iba a Tierra Santa no como cruzado, sino como pirata. En Tierra Santa, Federico restauró las fortificaciones de Jope y en febrero de 1229 concluyó un acuerdo con Alcamil: el sultán le cedió Jerusalén, Belén, Nazaret y algunos otros lugares, por lo que el emperador se comprometió a ayudar a Alcamil contra sus enemigos. En marzo de 1229, Federico entró en Jerusalén y en mayo zarpó de Tierra Santa. Después de la destitución de Federico, sus enemigos comenzaron a tratar de debilitar el poder de los Hohenstaufen tanto en Chipre, que había sido un feudo del imperio desde la época del emperador Enrique VI, como en Siria. Estos conflictos tuvieron un efecto muy desfavorable en el curso de la lucha entre cristianos y musulmanes. El alivio para los cruzados fue traído solo por la lucha de los herederos de Alcamil, quien murió en 1238.

En el otoño de 1239, Thibaut de Navarra, el duque Hugo de Borgoña, el conde Pedro de Bretaña, Amalrich de Montfort y otros llegaron a Acre. Y ahora los cruzados actuaron de manera discordante y temeraria y fueron derrotados; Amalrich fue hecho prisionero. Jerusalén volvió a caer durante algún tiempo en manos de un gobernante ayyubí. La alianza de los cruzados con el emir Ismael de Damasco condujo a su guerra con los egipcios, que los derrotaron en Ascalon. Después de eso, muchos cruzados abandonaron Tierra Santa. Al llegar a Tierra Santa en 1240, el conde Ricardo de Cornualles (hermano del rey inglés Enrique III) logró concluir una paz favorable con Eyyub (Melik-Salik-Eyyub) de Egipto. Mientras tanto, continuaban las luchas entre los cristianos; los barones hostiles a los Hohenstaufen dieron el poder sobre el reino de Jerusalén a Alicia de Chipre, mientras que el rey legítimo era el hijo de Federico II, Conrado. Después de la muerte de Alicia, el poder pasó a su hijo, Enrique de Chipre. Una nueva alianza de cristianos con enemigos musulmanes de Eyyub llevó al hecho de que Eyyub pidió ayuda a los turcos de Khorezm, quienes en septiembre de 1244, poco antes, tomaron Jerusalén devuelta a los cristianos y la devastaron terriblemente. Desde entonces, la ciudad santa se ha perdido para siempre ante los cruzados. Tras la nueva derrota de los cristianos y sus aliados, Eyub tomó Damasco y Ascalon. Los antioqueños y los armenios estaban obligados al mismo tiempo a pagar tributo a los mongoles. En Occidente, el celo cruzado se enfrió, debido al fracaso de las últimas Campañas y al comportamiento de los Papas, que gastaron el dinero recaudado para las Cruzadas en la lucha contra los Hohenstaufen, y declararon que con la ayuda de la Santa Sede contra el emperador fue posible liberarse del voto anterior de ir a Tierra Santa. Sin embargo, la predicación de la Cruzada a Palestina continuó como antes y condujo a la Séptima Cruzada. Antes que otros, la cruz fue aceptada por Luis IX de Francia: durante una grave enfermedad, hizo voto de ir a Tierra Santa. Con él fueron sus hermanos Robert, Alphonse y Charles, duque Hugo de Borgoña, c. Guillermo de Flandes, c. Peter de Bretaña, Seneschal Champagne John Joinville (un conocido historiador de esta campaña) y muchos otros.

Séptima Cruzada (1248-1254)

En el verano de 1249, el rey Luis IX desembarca en Egipto. Los cristianos ocuparon Damieta y en diciembre llegaron a Mansura. En febrero del año siguiente, Robert, al irrumpir imprudentemente en esta ciudad, murió; unos días después, los musulmanes casi toman el campamento cristiano. Cuando un nuevo sultán llegó a Mansura (Eyyub murió a fines de 1249), los egipcios cortaron la retirada de los cruzados; hambre y pestilencia se abrieron en el campamento cristiano. En abril, los musulmanes infligieron una derrota total a los cruzados; el propio rey fue hecho prisionero y compró su libertad con el regreso de Damietta y el pago de una gran suma (el asesinato del sultán Turanshah por los mamelucos, bajo el mando de Baibars, no cambió el estado de cosas). La mayoría de los cruzados regresaron a su tierra natal; Louis permaneció en Tierra Santa durante otros cuatro años, pero no pudo lograr ningún resultado serio.

Octava Cruzada (1270)

Entre los cristianos, a pesar de la situación extremadamente peligrosa, continuaron los conflictos interminables: los templarios estaban enemistados con los juanitas, los genoveses, con los venecianos y los pisanos (debido a la rivalidad comercial). Los cruzados obtuvieron algún beneficio solo de la lucha entre los mongoles y los musulmanes que aparecieron en Asia occidental; pero en 1260, el sultán Kutuz derrotó a los mongoles en la batalla de Ain Jalutei, capturó Damasco y Alepo. Cuando, tras el asesinato de Kutuz, Baibars se convirtió en sultán, la posición de los cristianos se volvió desesperada. En primer lugar, Baibars se volvió contra Bohemundo de Antioquía; en 1265 tomó Cesarea, Arzuf, Safed, derrotó a los armenios. En 1268 cayó en sus manos Antioquía, que fue propiedad de los cristianos durante 170 años. Mientras tanto, Luis IX volvió a aceptar la cruz. Su ejemplo fue seguido por sus hijos Felipe, Juan Tristán y Pedro de Alençon, c. Poitiers, c. Artois (hijo de Robert Artois, muerto en Mansour), el rey Thibault de Navarra y otros. Además, Carlos de Anjou y los hijos del rey inglés Enrique III, Eduardo y Edmundo, prometieron ir a las Cruzadas. En julio de 1270, Louis zarpó de Egmort. En Cagliari se decidió emprender cruzadas asociadas a la conquista de Túnez, lo que sería beneficioso para Carlos de Anjou (hermano de San Luis), pero no para la causa cristiana en Tierra Santa. Cerca de Túnez, se abrió una pestilencia entre los cruzados: murió Juan Tristán, luego el legado papal y, finalmente, el 25 de agosto de 1270, el propio Luis IX. Tras la llegada de Carlos de Anjou, se firmó una paz con los musulmanes, beneficiosa para Carlos. Los cruzados abandonaron África y parte de ellos navegaron hacia Siria, donde también llegaron los británicos en 1271. Baibars siguió ganando ventaja sobre los cristianos, tomó varias ciudades, pero fracasó en su intento de conquistar Chipre. Concluyó una tregua con los cristianos durante 10 años y 10 días y comenzó a luchar contra los mongoles y los armenios. El sucesor de Bohemundo VI, Bohemundo VII de Trípoli, le rindió homenaje.

La caída del poder de los cruzados en el este

El Papa Gregorio X intentó, sin éxito, organizar una nueva cruzada. Muchos prometieron ir a Tierra Santa (incluidos Rodolfo de Habsburgo, Felipe de Francia, Eduardo de Inglaterra, Jaime de Aragón y otros), pero ninguno cumplió la promesa. Baybars murió en 1277 y comenzó la lucha por su herencia. También hubo problemas entre los cristianos. En 1267, con la muerte del rey Hugo II de Jerusalén (hijo de Enrique I de Chipre), cesó la línea masculina de los lusignanos; el poder pasó a Hugo III, príncipe de Antioquía.María de Antioquía, considerándose heredera de la corona de Jerusalén, cedió sus derechos a Carlos de Anjou, quien tomó posesión de Acre y exigió ser reconocido como rey. Hugo III murió en 1284; fue sucedido por su hijo Juan, pero ya murió en 1285. Su hermano Enrique II expulsó a los sicilianos de Acre y recibió las coronas de Chipre y Jerusalén. Mientras tanto, se reanudaron las hostilidades contra los musulmanes. Sultan Kalaun tomó Markab, Marakia, Laodicea, Trípoli (Bohemundo VII murió en 1287). El sermón de las cruzadas ya no produjo el efecto anterior en Occidente: los monarcas, bajo la influencia de las propias cruzadas, perdieron la fe en la posibilidad de una lucha más exitosa por el Santo Sepulcro y las tierras de Oriente; el estado de ánimo religioso anterior se debilitó, se desarrollaron aspiraciones seculares, surgieron nuevos intereses. El hijo de Qalawn, Malik-al-Ashraf, tomó Acre (18 de mayo de 1291). El rey Enrique abandonó la ciudad sitiada y navegó a Chipre. Después de Acre, las paletas fueron Tiro, Sidón, Beirut, Tortosa; los cristianos perdieron todas sus conquistas en la costa siria. La masa de los cruzados murió, el resto se mudó, principalmente a Chipre. Después de la caída de Acre, los juanistas se retiraron a Chipre.Los templarios primero también se trasladaron a Chipre, luego a Francia; los teutones encontraron incluso antes un nuevo campo de acción en el norte, entre los prusianos (ver: La Orden Teutónica).

Sin embargo, la idea de devolver Tierra Santa no fue finalmente abandonada en Occidente. En 1312, el Papa Clemente V predicó una cruzada en la Catedral de Vienne. Varios soberanos hicieron la promesa de ir a Tierra Santa, pero nadie fue. Unos años más tarde, el veneciano Marino Sanutos redactó una cruzada y se la presentó al Papa Juan XXII; pero el tiempo de las cruzadas ha pasado irrevocablemente. El reino chipriota, reforzado por los francos que huyeron allí, conservó su independencia durante mucho tiempo. Uno de sus reyes, Pedro I (1359-1369), viajó por toda Europa para emprender una cruzada. Se las arregló para conquistar y robar Alejandría, pero no pudo mantenerlo detrás de él. Las guerras con Génova debilitaron finalmente a Chipre, y tras la muerte del rey Jaime II, la isla cayó en manos de Venecia: la viuda de Jaime el veneciano Katerina Kornaro, tras la muerte de su marido y su hijo, se vio obligada a ceder Chipre a su ciudad natal (1489). República de San Marka fue dueña de la isla durante casi un siglo, hasta que los turcos se la arrebataron. La Armenia cilicia, cuyo destino desde la primera cruzada estuvo estrechamente relacionado con el destino de los cruzados, defendió su independencia hasta 1375, cuando el sultán mameluco Ashraf subyugó a su poder. Cuando los turcos otomanos se establecieron en Asia Menor, trasladaron sus conquistas a Europa y comenzaron a amenazar al mundo cristiano con un grave peligro, Occidente trató de organizar cruzadas también contra ellos.

Capítulo 3

3.1 Caída del poder cruzado en el este

El Papa Gregorio X intentó, sin éxito, organizar una nueva cruzada. Muchos prometieron ir a Tierra Santa (incluidos Rodolfo de Habsburgo, Felipe de Francia, Eduardo de Inglaterra, Jaime de Aragón y otros), pero ninguno cumplió la promesa. Baibars murió en 1277 y comenzó la lucha por su herencia. También hubo problemas entre los cristianos. En 1267, con la muerte del rey Hugo II de Jerusalén (hijo de Enrique I de Chipre), cesó la línea masculina de los lusignanos; el poder pasó a Hugo III, príncipe de Antioquía. María de Antioquía, considerándose heredera de la corona de Jerusalén, cedió sus pretensiones a Carlos de Anjou, quien tomó posesión de Acre y exigió ser reconocido como rey. Hugo III murió en 1284; en Chipre fue sucedido por su hijo Juan, pero ya murió en 1285. Su hermano Enrique II expulsó a los sicilianos de Acre y recibió las coronas de Chipre y Jerusalén. Mientras tanto, se reanudaron las hostilidades contra los musulmanes. Sultan Calaun tomó Markab, Maracia, Laodicea, Trípoli (Bohemundo VII murió en 1287). El sermón de las cruzadas ya no produjo el efecto anterior en Occidente: los monarcas, bajo la influencia de las propias cruzadas, perdieron la fe en la posibilidad de una lucha más exitosa por el Santo Sepulcro y las tierras de Oriente; el estado de ánimo religioso anterior se debilitó, se desarrollaron aspiraciones seculares, surgieron nuevos intereses. El hijo de Qalawn, Malik-al-Ashraf, tomó Acre (18 de mayo de 1291). El rey Enrique abandonó la ciudad sitiada y navegó a Chipre. Después de que Acre cayó Tiro, Sidón, Beirut, Tortosa; los cristianos perdieron todas sus conquistas en la costa siria. La masa de los cruzados murió, el resto se mudó, principalmente a Chipre. Después de la caída de Acre, los juanitas también se retiraron a Chipre. Los Templarios también se trasladaron primero a Chipre, luego a Francia; los teutones encontraron un nuevo campo de acción incluso antes en el norte, entre los prusianos.

Sin embargo, la idea de devolver Tierra Santa no fue finalmente abandonada en Occidente. En 1312, el Papa Clemente V predicó una cruzada en el Concilio de Vienne. Varios soberanos hicieron la promesa de ir a Tierra Santa, pero nadie fue. Unos años más tarde, el veneciano Marino Sanuto redactó una cruzada y se la presentó al Papa Juan XXII; pero el tiempo de las cruzadas ha pasado irrevocablemente. El reino chipriota, reforzado por los francos que huyeron allí, conservó su independencia durante mucho tiempo. Uno de sus reyes, Pedro I (1359-1369), viajó por toda Europa para emprender una cruzada. Se las arregló para conquistar y robar Alejandría, pero no pudo mantenerlo detrás de él. Chipre quedó finalmente debilitada por las guerras con Génova, y tras la muerte del rey Jaime II, la isla cayó en manos de Venecia: la viuda de Jacobo, la veneciana Caterina Cornaro, tras la muerte de su marido y de su hijo, se vio obligada a Ceder Chipre a su ciudad natal (1489). República de San Marka fue dueña de la isla durante casi un siglo, hasta que los turcos se la quitaron. La Armenia de Cilicia, cuyo destino desde la época de la primera cruzada estuvo estrechamente relacionado con el destino de los cruzados, defendió su independencia hasta 1375, cuando el sultán mameluco Ashraf la sometió a su poder. Cuando los turcos otomanos se establecieron en Asia Menor, trasladaron sus conquistas a Europa y comenzaron a amenazar al mundo cristiano con un grave peligro, Occidente trató de organizar cruzadas también contra ellos.

Entre las razones del resultado fallido de las Cruzadas en Tierra Santa, en primer plano está la naturaleza feudal de las milicias cruzadas y los estados fundados por los cruzados. Se requería unidad de acción para llevar a cabo con éxito la lucha contra los musulmanes; mientras tanto, los cruzados trajeron consigo a Oriente la fragmentación y la desunión feudales. La débil dependencia vasalla, en la que los gobernantes cruzados eran del rey de Jerusalén, no le otorgaba el poder real que se necesitaba aquí, en la frontera del mundo musulmán.

Los príncipes más grandes (Edesa, Trípoli, Antioquía) eran completamente independientes del rey de Jerusalén. Las deficiencias morales de los cruzados, el egoísmo de sus líderes, que se esforzaron por crear principados especiales para ellos en Oriente y expandirlos a expensas de sus vecinos, el escaso desarrollo del sentido político entre la mayoría de los cruzados, les hizo incapaces de subordinar sus estrechos motivos personales a objetivos superiores (hubo, por supuesto, excepciones). Desde el principio, a esto se agregaron enemistades casi constantes con el Imperio Bizantino: las dos principales fuerzas cristianas en el Este se agotaron en la lucha mutua. La rivalidad entre papas y emperadores tuvo el mismo efecto en el curso de las Cruzadas. Además, era de gran importancia la circunstancia de que las posesiones de los cruzados ocupaban sólo una estrecha franja costera, demasiado insignificante para que pudieran luchar con éxito contra el mundo musulmán circundante sin apoyo exterior. Por lo tanto, la principal fuente de fuerzas y medios de los cristianos sirios fue Zap. Europa, pero estaba lejos, y el reasentamiento desde allí a Siria no fue lo suficientemente fuerte, ya que la mayoría de los cruzados, habiendo cumplido sus votos, regresaron a casa. Finalmente, la diferencia de religión entre los cruzados y la población nativa perjudicó el éxito de la causa cruzada.

3.2 Consecuencias de las Cruzadas

Las Cruzadas no quedaron, sin embargo, sin importantes consecuencias para toda Europa. Su resultado desfavorable fue el debilitamiento del imperio oriental, que lo entregó al poder de los turcos, así como la muerte de innumerables personas, la introducción de crueles castigos orientales y groseras supersticiones por parte de los cruzados en Europa occidental, la persecución de los judíos. , y similares. Pero mucho más significativas fueron las consecuencias beneficiosas para Europa. Para Oriente y el Islam, las Cruzadas no tuvieron ni mucho menos el significado que les corresponde en la historia de Europa: cambiaron muy poco en la cultura de los pueblos musulmanes y en su sistema estatal y social. Sin duda, las Cruzadas tuvieron cierta influencia (que, sin embargo, no debe exagerarse) en el sistema político y social de Europa occidental: contribuyeron a la caída de las formas medievales en él. El debilitamiento numérico de la clase caballeresca baronial, que fue consecuencia del reflujo de caballeros hacia el Este, que se prolongó de forma casi continua durante dos siglos, facilitó al poder real la lucha contra los representantes de la aristocracia feudal que permanecían en su poder. patria. El desarrollo hasta ahora sin precedentes de las relaciones comerciales contribuyó al enriquecimiento y fortalecimiento de la clase urbana, que en la Edad Media era el pilar del poder real y enemiga de los señores feudales. Luego, las Cruzadas en algunos países facilitaron y aceleraron el proceso de liberación de los villanos de la servidumbre: los villanos fueron liberados no solo por ir a Tierra Santa, sino también por redimir la libertad de los barones, que necesitaban dinero para ir. una cruzada y, por lo tanto, entró voluntariamente en tales tratos. Representantes de todos los grupos en que se dividía la población de la Europa occidental medieval, desde los barones más grandes hasta las masas de simples villanos, tomaron parte en las Cruzadas; por tanto, las Cruzadas contribuyeron al acercamiento de todas las clases entre sí, así como al acercamiento de varias nacionalidades europeas. Las Cruzadas unieron por primera vez en una sola causa a todas las clases sociales ya todos los pueblos de Europa y despertaron en ellos la conciencia de unidad. Por otro lado, al acercar a los diversos pueblos de Europa Occidental, las Cruzadas les ayudaron a comprender sus características nacionales. Al acercar a los cristianos occidentales a los pueblos extranjeros y heterodoxos de Oriente (griegos, árabes, turcos, etc.), las Cruzadas contribuyeron a debilitar los prejuicios tribales y religiosos. Habiéndose familiarizado estrechamente con la cultura de Oriente, con la situación material, las costumbres y la religión de los musulmanes, los cruzados aprendieron a ver en ellos personas como ellos, comenzaron a apreciar y respetar a sus oponentes. Aquellos a quienes primero consideraron bárbaros semi-salvajes y rudos paganos resultaron ser culturalmente superiores a los mismos cruzados. Las Cruzadas dejaron una huella indeleble en la clase de los caballeros; la guerra, que anteriormente servía a los señores feudales sólo como un medio para lograr objetivos egoístas, adquirió un nuevo carácter en las Cruzadas: los caballeros derramaron su sangre por motivos ideales y religiosos. El ideal de un caballero como luchador por los más altos intereses, luchador por la verdad y la religión, se formó precisamente bajo la influencia de las Cruzadas. La consecuencia más importante de las Cruzadas fue la influencia cultural de Oriente en Europa Occidental. Del contacto en el Este de la cultura europea occidental con la cultura bizantina y especialmente musulmana, surgieron consecuencias sumamente beneficiosas para la primera. En todas las áreas de la vida material y espiritual, en la era de las Cruzadas, o se encuentran préstamos directos del Este, o fenómenos que deben su origen a la influencia de estos préstamos y esas nuevas condiciones en las que entonces se convirtió Europa Occidental.

La navegación alcanzó un desarrollo sin precedentes durante las Cruzadas: la mayoría de los cruzados llegaron a Tierra Santa por mar; Casi todo el extenso comercio entre Europa Occidental y Oriente se realizaba por vía marítima. Las principales figuras de este comercio eran comerciantes italianos de Venecia, Génova, Pisa, Amalfi y otras ciudades. Las animadas relaciones comerciales trajeron mucho dinero a Europa Occidental, y esto, junto con el desarrollo del comercio, condujo al declive en Occidente de la agricultura de subsistencia y contribuyó a la agitación económica que se nota al final de la Edad Media. Las relaciones con Oriente trajeron a Occidente muchos objetos útiles, hasta entonces desconocidos allí o eran raros y caros. Ahora estos productos comenzaron a importarse en mayores cantidades, se abarataron y se generalizaron. Entonces, el algarrobo, el azafrán, el albaricoque (ciruela de Damasco), el limón y los pistachos se transfirieron desde Oriente (las palabras mismas, que denotan muchas de estas plantas, son árabes). El azúcar comenzó a importarse a gran escala y el arroz se volvió ampliamente utilizado. Las obras de una industria oriental altamente desarrollada también se importaron en cantidades significativas: telas de papel, chintz, muselina, costosas telas de seda (satén, terciopelo), alfombras, joyas, pinturas y similares. El conocimiento de estos objetos y de la forma en que se fabricaban condujo al desarrollo de industrias similares en Occidente (en Francia, los que fabricaban alfombras según patrones orientales se llamaban "sarracenos"). Muchas prendas de vestir y comodidades del hogar se tomaron prestadas de Oriente, lo que da fe de su origen en los mismos nombres (árabes) (falda, burnus, alcoba, sofá), algunas armas (ballesta) y similares. Un número significativo de palabras orientales, predominantemente árabes, que ingresaron a los idiomas occidentales en la era de las Cruzadas generalmente indican un préstamo de lo que denotan estas palabras. Estos son (aparte de los mencionados anteriormente) italianos. dogana, fr. douane - costumbres, - almirante, talismán, etc. Las Cruzadas introdujeron a los científicos occidentales a la ciencia árabe y griega (por ejemplo, a Aristóteles). La geografía hizo especialmente muchas adquisiciones en este momento: Occidente conoció de cerca una serie de países que antes eran poco conocidos; el amplio desarrollo de las relaciones comerciales con Oriente hizo posible que los europeos penetraran en países tan lejanos y entonces poco conocidos como Asia Central (viajes de Plano Carpini, Wilhelm de Rubruk, Marco Polo). Las matemáticas, la astronomía, las ciencias naturales, la medicina, la lingüística y la historia también lograron avances significativos en ese momento. En el arte europeo de la época de las cruzadas se nota cierta influencia del arte bizantino y musulmán.

Dichos préstamos se pueden rastrear en la arquitectura (arcos complejos y en forma de herradura, arcos en forma de trébol y techos planos y puntiagudos), en la escultura ("arabescos", el mismo nombre indica préstamos de los árabes), en la artesanía artística. La poesía, las cruzadas espirituales y seculares dieron un rico material. Influyendo fuertemente en la imaginación, la desarrollaron entre los poetas occidentales; introdujeron a los europeos en los tesoros de la creatividad poética de Oriente, de donde pasó a Occidente mucho material poético y muchas tramas nuevas. En general, la familiaridad de los pueblos occidentales con nuevos países, con formas políticas y sociales diferentes de las de Occidente, con muchos fenómenos y productos nuevos, con nuevas formas en el arte, con otros puntos de vista religiosos y científicos, debería haber ampliado enormemente la mentalidad. horizontes de los pueblos occidentales, informó a él hasta ahora una amplitud sin precedentes. El pensamiento occidental comenzó a liberarse del tornillo de banco en el que la Iglesia católica había tenido hasta entonces sujeta toda la vida espiritual, la ciencia y el arte. La autoridad de la Iglesia Romana ya estaba severamente socavada por el fracaso de aquellas aspiraciones y esperanzas con las que la Iglesia condujo a Occidente a las Cruzadas. El amplio desarrollo bajo la influencia de las Cruzadas y a través de los cristianos sirios del comercio y la industria contribuyó a la prosperidad económica de los países que tomaron parte en este movimiento, y dio cabida a diversos intereses mundanos, y esto socavó aún más la decrépita construcción del iglesia medieval y sus ideales ascéticos. Habiendo familiarizado a Occidente más de cerca con la nueva cultura, poniendo a su disposición los tesoros del pensamiento y la creatividad artística de los griegos y musulmanes, desarrollando gustos y puntos de vista mundanos, las Cruzadas prepararon el llamado Renacimiento, que cronológicamente los une directamente y es en gran medida su consecuencia. De esta forma, las Cruzadas contribuyeron indirectamente al desarrollo de una nueva dirección en la vida espiritual de la humanidad y prepararon, en parte, los cimientos de una nueva civilización europea.

También hubo un aumento del comercio europeo: debido a la caída del Imperio Bizantino, comenzó la dominación de los comerciantes italianos en el Mediterráneo.

Conclusión

Aunque las cruzadas no consiguieron su objetivo y, comenzando con entusiasmo universal, terminaron en desastre y decepción, constituyeron toda una era en la historia europea y tuvieron un grave impacto en muchos aspectos de la vida europea.

Imperio Bizantino.

Quizás las cruzadas realmente retrasaron la conquista turca de Bizancio, pero no pudieron evitar la caída de Constantinopla en 1453. El Imperio bizantino estuvo en declive durante mucho tiempo. Su muerte definitiva supuso la aparición de los turcos en el escenario político europeo. El saqueo de Constantinopla por los cruzados en 1204 y el monopolio comercial veneciano asestaron al imperio un golpe mortal del que no pudo recuperarse incluso después de su reactivación en 1261.

Comercio.

Los mayores beneficiarios de las cruzadas fueron los mercaderes y artesanos de las ciudades italianas, que proveyeron a los ejércitos de los cruzados de equipo, víveres y transporte. Además, las ciudades italianas, especialmente Génova, Pisa y Venecia, se vieron enriquecidas por el monopolio comercial de los países mediterráneos.

Los comerciantes italianos establecieron relaciones comerciales con el Medio Oriente, desde donde exportaron varios artículos de lujo a Europa occidental: sedas, especias, perlas, etc. La demanda de estos bienes trajo superganancias y estimuló la búsqueda de nuevas rutas más cortas y seguras hacia el Este. En última instancia, estas búsquedas condujeron al descubrimiento de América. Las cruzadas también jugaron un papel extremadamente importante en el surgimiento de la aristocracia financiera y contribuyeron al desarrollo de las relaciones capitalistas en las ciudades italianas.

Feudalismo e Iglesia.

Miles de grandes señores feudales murieron en las cruzadas, además, muchas familias nobles quebraron bajo el peso de las deudas. Todas estas pérdidas contribuyeron en última instancia a la centralización del poder en los países de Europa occidental y al debilitamiento del sistema de relaciones feudales.

El impacto de las cruzadas sobre la autoridad de la iglesia ha resultado controvertido. Si las primeras campañas ayudaron a fortalecer la autoridad del Papa, que asumió el papel de líder espiritual en la guerra santa contra los musulmanes, la 4ª cruzada desacreditó el poder del Papa incluso en la persona de un representante tan destacado como Inocencio III. . Los intereses comerciales a menudo resultaron estar por encima de las consideraciones religiosas, lo que obligó a los cruzados a ignorar las prohibiciones papales y entablar negocios e incluso contactos amistosos con los musulmanes.

Cultura.

Alguna vez se creyó que fueron las Cruzadas las que llevaron a Europa al Renacimiento, pero ahora esta evaluación parece ser exagerada por la mayoría de los historiadores. Sin duda, lo que aportaron al hombre de la Edad Media fue una visión más amplia del mundo y una mejor comprensión de su diversidad.

Las Cruzadas están ampliamente reflejadas en la literatura. Se escribieron innumerables obras poéticas sobre las hazañas de los cruzados en la Edad Media, la mayoría en francés antiguo. Entre ellos hay obras verdaderamente grandes, como, por ejemplo, la Historia de la Guerra Santa (Estoire de la guerre sainte), que describe las hazañas de Ricardo Corazón de León, o la Canción de Antioquía (Le chanson d "Antioche), supuestamente compuesto en Siria, dedicado a la 1ª Cruzada El nuevo material artístico, nacido de las Cruzadas, penetró también en las leyendas antiguas, así, se continuaron los ciclos altomedievales sobre Carlomagno y el Rey Arturo.

Las Cruzadas también estimularon el desarrollo de la historiografía. La conquista de Constantinopla por parte de Villardouin sigue siendo la fuente más autorizada para el estudio de la Cuarta Cruzada. Muchos consideran que la mejor obra medieval del género biográfico es la biografía del rey Luis IX, creada por Jean de Joinville. Una de las crónicas medievales más significativas fue el libro escrito en latín por el arzobispo Guillermo de Tiro, Historia de los hechos en tierras de ultramar (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), que recrea de manera vívida y fidedigna la historia del Reino de Jerusalén desde 1144 hasta 1184 ( el año de la muerte del autor).

Bibliografía

1. Vasiliev A. A. Historia del Imperio Bizantino: Desde el comienzo de las Cruzadas hasta la caída de Constantinopla. San Petersburgo: Aletheia. 1998. 581 págs. (Biblioteca bizantina).

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3. Ertov I. La historia de las cruzadas por la liberación de Jerusalén y Tierra Santa de manos de los infieles, seleccionada de la historia universal. San Petersburgo: tipo. H. Gints. 1835. 375 págs.

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