Fotos de fuentes abiertas
Como señalaron muchos científicos, como E. Classen, F. Volansky, V. Georgiev, P. Chernykh, V. Istrin, V. Chudinov, G. Belyakova, S. Lesnoy, A. Asov, G. Rinevich, M. Bor , A. Ivanchenko, N. Tarasov y otros, las tribus eslavas y la antigua Rus tenían su propia escritura en forma de "características y cortes" o "rúnico eslavo" mucho antes de la llegada de los "creadores de la escritura eslava" monjes bizantinos Cyril y Metodio a Rusia.
Y no es casualidad que el famoso monje búlgaro Chernoriets el Valiente en su "Cuento de las letras" escribiera: “Antes, el esloveno no era el nombre de los libros, sino los rasgos y cortes del chetehu y el reptil (es decir, leían y adivinaban), la basura de la existencia (es decir, siendo aún paganos). Ser bautizados, romanos y Las letras griegas necesitan (escribir) el habla eslovena sin dispensación... Y así me enfurezco durante muchos años. Entonces el Dios filantrópico... les envió a San Constantino el Filósofo, llamado Cirilo, varón justo y veraz, según el lengua eslovena".
Por lo tanto, incluso los monjes cristianos reconocen la presencia de la escritura entre los eslavos antes del bautismo de Rus' - "runitsy". Pero la "runitsa" no era la única lengua escrita rusa antigua. También había un alfabeto glagolítico, escrito en el que los Evangelios y el Salterio fueron descubiertos en Crimea en 869 por Cirilo y Metodio. Fue este "glagolítico" el que reformaron, transformándolo en "cirílico". La esencia de esta reforma ya se ha escrito repetidamente anteriormente y, por lo tanto, esta vez nos detendremos con más detalle en la rúnica eslava (ruso antiguo).
Esto es lo que O. Miroshnichenko escribe al respecto en su libro "Secretos del alfabeto ruso": "Actualmente, los monumentos de escritura más antiguos en el planeta Tierra son tablillas de arcilla encontradas durante las excavaciones en 1961 en Rumania en el pueblo de Terteria, y tablillas de la ciudad de Vinca (Serbia) en Yugoslavia, relacionado con el V milenio antes de Cristo.
El famoso científico yugoslavo R. Pesic, basado en hallazgos arqueológicos en la margen derecha del Danubio cerca puerta de Hierro relativo al 7º - 10º milenio antes de Cristo, realizó la primera sistematización de la escritura Vincha. R. Pesic lo consideró a través del prisma del alfabeto etrusco-pelasgo, adhiriéndose al método eslavo de lectura de esta escritura, según el cual la antigua lengua eslava tiene sus raíces en suelo etrusco.
Destacados investigadores rusos y de Europa occidental se adhirieron al mismo punto de vista, como el Doctor en Filosofía, Maestro en Bellas Artes, Consejero de Estado Yegor Klassen (1856), el destacado lingüista y etnógrafo polaco Thaddeus Volansky, quien descifró la inscripción en la tumba. de Eneas, el líder de los troyanos (1846), y hoy en día - el científico esloveno Matej Bor, G.S. Belyakova, muchos de cuyos trabajos están dedicados a este tema, G.S. Grinevich, A.S. Ivanchenko, A. Asov y algunos otros.
Enorme trabajo de sistematización y desciframiento de signos e inscripciones rúnicas que se remontan a la era de la cultura arqueológica eslava tripiliana (III - XI milenio a. C.), tablillas de arcilla de Creta, numerosas inscripciones y textos etruscos, escritura india antigua, las inscripciones rúnicas de Yenisei y mucho más fueron hechas por el destacado científico ruso moderno G.S. Grinevich.
Inscripciones rúnicas, similares a las encontradas en Vincha, se encontraron en Trypillia en las capas III-XI milenio antes de Cristo. y más tarde en Troya, en Sumer, en la isla de Creta, en Etruria, Partia, en el Yenisei, en Escandinavia. La misma carta existió en el Cáucaso, así como en el norte de África y América. En resumen, hay motivos para creer que tenemos ante nosotros, por así decirlo, el primer alfabeto, o más bien el protoalfabeto, que sirvió de base para una serie de alfabetos conocidos: fenicio, griego antiguo, celta, gótica, protoindia, latina, hebrea, cirílica y glagolítica.
La rúnica eslava, como toda escritura antigua, era una escritura silábica que usaba un conjunto estable de signos silábicos, y estos signos transmitían sílabas de un solo tipo: abiertas, que consisten en combinaciones de consonante + vocal (С + Г), o de una vocal. (G). Tal sistema de escritura no permitía las consonantes dobles. Pero dado que la estructura del sonido del idioma de los antiguos eslavos era aún algo más complicada, usaron un signo especial, un trazo oblicuo, viram (un signo que ahora existe en la escritura silábica india "devangari" - "el lenguaje de los dioses "), que señalaba sílabas dobles, consonantes dobles tipo SG + SG = SSG.
El notable científico ruso G. S. Grinevich, que logró descifrar esta antigua escritura, demuestra que los monumentos de la escritura protoeslava son los más antiguos del planeta Tierra. Destaca que entre los monumentos escritos descubiertos en nuestro siglo, los más interesantes son las inscripciones realizadas con el método de "línea y corte", es decir, "runas eslavas", porque son las más antiguas de la Tierra.
Entre los monumentos escritos descifrados por G.S. Grinevich, relacionados con el período de la cultura de Trípoli y hechos con "runas eslavas", llaman la atención numerosas inscripciones en artículos para el hogar, ollas, ruecas, etc., por ejemplo, una inscripción en un verticilo. del pueblo de Letskany (348 d. C.), una inscripción en una olla del pueblo de Ogurtsovo (siglo VII d. C.), ollas de Alekanov (siglos IX-X d. C.), etc. etc.
Otro científico que prueba la existencia de la escritura antes de la llegada de Cirilo y Metodio es el profesor N. Tarasov, quien señala: "La afirmación de que no había escritura en Rusia antes de Cirilo y Metodio se basa en un solo documento:" El cuento de la Cartas "de Chernorizian Brave, encontradas en Bulgaria. Hay 73 listas de este rollo, y en diferentes copias, debido a errores de traducción o errores de escritura, versiones completamente diferentes de la frase clave para nosotros. En una versión: "los eslavos antes Cyril no tenía libros", en el otro - "cartas", pero el autor señala: "escribieron con rasgos y cortes".
Es interesante que los viajeros árabes que visitaron Rus en el siglo VIII, es decir, incluso antes de Rurik y aún más antes de Cyril, describieron el funeral de un príncipe ruso: "Después del funeral, sus soldados escribieron algo en un árbol blanco (abedul) en honor del príncipe, y luego, habiendo montado sus caballos, partieron. Y en la "Vida de Cirilo", conocida por los rusos. Iglesia Ortodoxa, leemos: "En la ciudad de Korsun, Kirill conoció a un Rusyn (ruso), que tenía consigo libros escritos en letras rusas". Cyril (su madre era eslava) sacó algunas de sus cartas y con su ayuda comenzó a leer esos mismos libros de Rusyn. Y estos no eran libros delgados. Estos fueron, como se afirma en la misma "Vida de Cirilo", traducidos al ruso "Salterio" y "Evangelio". Hay mucha evidencia de que Rus tenía su propio alfabeto mucho antes que Cyril. Y Lomonosov habló de lo mismo. Citó como prueba el testimonio del Papa VIII, contemporáneo de Cirilo, que afirma que Cirilo no inventó estas letras, sino que las redescubrió.
Surge la pregunta: ¿por qué Cyril creó el alfabeto ruso, si ya existía? El hecho es que el monje Cyril tenía una tarea del príncipe de Moravia: crear para los eslavos un alfabeto adecuado para traducir libros de la iglesia. Lo cual hizo. Y las letras en las que ahora se escriben los libros de la iglesia (y en una forma modificada, nuestras creaciones impresas de hoy) son obra de Cirilo, es decir, cirílico ...
Hay 22 puntos que prueban que el glagolítico era más antiguo que el cirílico. Existe tal concepto entre los arqueólogos y filólogos: un palimpsesto. Este es el nombre de una inscripción hecha encima de otra inscripción destruida, la mayoría de las veces raspada con un cuchillo. En la Edad Media, el pergamino hecho con la piel de un cordero joven era bastante caro y, para ahorrar dinero, los escribas a menudo destruían registros y documentos "innecesarios" y escribían algo nuevo en una hoja raspada. Entonces: en todos los palimpsestos rusos, el alfabeto glagolítico está borrado, y encima hay inscripciones en cirílico. No hay excepciones para esta regla.
Solo quedan cinco monumentos escritos en el alfabeto glagolítico en el mundo. El resto fueron destruidos. Además, en mi opinión, las entradas del alfabeto glagolítico fueron destruidas a propósito. Dado que el alfabeto glagolítico no era adecuado para escribir libros de iglesia. El valor numérico de las letras (y entonces la creencia en la numerología era muy fuerte) era diferente a lo que se requería en el cristianismo. Por respeto al alfabeto glagolítico, Cyril dejó en su alfabeto los mismos nombres de las letras que estaban. Y son muy, muy difíciles para un alfabeto "nacido" en el siglo IX, como se afirma. Incluso entonces, todos los idiomas luchaban por la simplificación; las letras en todos los alfabetos de esa época denotan solo sonidos. Y solo en el alfabeto eslavo están los nombres de las letras: "Bueno", "Gente", "Piensa", "Tierra", etc. Y todo porque el Glagolítico es muy antiguo. Tiene muchos signos de escritura pictográfica".
Entonces, no solo los eslavos, sino también la antigua Rus, mucho antes de la llegada del cristianismo a Rus, tenían "runitsa" y "gragolitsa" como letras. Por lo tanto, el mito cristiano de que supuestamente fueron los monjes bizantinos quienes enseñaron a escribir a la Rus védica "oscura" y "salvaje" es una de las muchas falsificaciones que componen toda la versión oficial de la historia.
Inscripciones como "características y cortes" o "runas eslavas" están fechadas dentro del intervalo de tiempo que abarca los siglos IV al X. ANUNCIO así, se prueba realmente la existencia de la escritura antes de Cirilo y Metodio. Esta escritura, relativamente reciente, tiene sus raíces en la escritura de Trípoli III - XI milenio antes de Cristo. y más allá, a la escritura pictográfica de la cultura Vinca - Turdashi, que es la más antigua del planeta Tierra.
Y Velas dijo:
¡Abre la caja de canciones!
¡Desenrolla la pelota!
Porque el tiempo de silencio ha terminado
¡Y es hora de las palabras!
Cantos del pájaro Gamayun
... No da miedo estar muerto bajo las balas,
No es amargo estar sin hogar,
Y te salvaremos, habla rusa,
Excelente palabra rusa.
A.Akhmatova
Ni una sola cultura de un pueblo desarrollado espiritualmente puede existir sin la mitología y la escritura. Hay muy pocos datos fácticos sobre el tiempo, las condiciones para el surgimiento y formación de la escritura eslava. Las opiniones de los científicos sobre este tema son contradictorias.
Varios científicos dicen que escribir en Rusia antigua apareció solo cuando comenzaron a aparecer las primeras ciudades y comenzó a formarse el antiguo estado ruso. Fue con el establecimiento de una jerarquía gerencial regular y comercio en el siglo X que surgió la necesidad de regular estos procesos a través de documentos escritos. Este punto de vista es muy controvertido, porque hay una serie de pruebas de que la escritura de los eslavos orientales existía incluso antes de la adopción del cristianismo, antes de la creación y difusión del alfabeto cirílico, como lo demuestra la mitología de los eslavos, las crónicas. , cuentos populares, epopeyas y otras fuentes
Escritura eslava precristiana
Hay una serie de pruebas y artefactos que confirman que los eslavos antes de la adopción del cristianismo no eran un pueblo salvaje y bárbaro. En otras palabras, sabían escribir. Existía la escritura precristiana entre los eslavos. El primero en llamar la atención sobre este hecho fue el historiador ruso Vasily Nikitich Tatishchev (1686-1750). Reflexionando sobre el cronista Nestor, quien creó The Tale of Bygone Years, V.N. Tatishchev afirma que Néstor los creó no a partir de palabras y tradiciones orales, sino basándose en libros y cartas ya existentes, que recopiló y simplificó. Néstor no pudo, a partir de palabras, reproducir de manera tan confiable los Tratados con los griegos, que se crearon 150 años antes que él. Esto sugiere que Néstor se basó en fuentes escritas existentes que no han sobrevivido hasta el día de hoy.
Surge la pregunta, ¿cuál fue la escritura eslava precristiana? ¿Cómo escribieron los eslavos?
Escritura rúnica (características y cortes)
Las runas eslavas son una escritura que, según algunos investigadores, existía entre los antiguos eslavos antes del bautismo de Rus y mucho antes de la creación del cirílico y el glagolítico. También se le llama la letra "diablos y cortes". En nuestro tiempo, la hipótesis de las "runas de los eslavos" tiene apoyo entre los partidarios de los no tradicionales ( alternativa) historia, aunque todavía no hay pruebas significativas, así como la refutación de la existencia de tal escritura. Los primeros argumentos a favor de la existencia de la escritura pínico eslava se esgrimieron a principios del siglo pasado; algunos de los testimonios citados entonces ahora se atribuyen al alfabeto glagolítico, y no a la "pynitsa", algunos resultaron ser simplemente insostenibles, pero una serie de argumentos siguen siendo válidos hasta el día de hoy.
Entonces, es imposible discutir el testimonio de Titmar, quien, al describir el templo eslavo de Retra, ubicado en las tierras de los lucianos, señala el hecho de que se hicieron inscripciones en los ídolos de este templo, hechas por "especial". , ryns no germánicos. Sería completamente absurdo asumir que Titmar, siendo una persona educada, no podría haber reconocido los ryns escandinavos menores estándar si los nombres de los dioses en los ídolos hubieran sido inscritos por ellos.
Massydi, al describir uno de los templos eslavos, menciona algunos signos tallados en piedras. Ibn Fodlan, hablando de los eslavos de finales del primer milenio, señala la existencia de inscripciones graves en pilares entre ellos. Ibn El Nedim habla de la existencia de la escritura precirílico eslava e incluso cita en su tratado un dibujo de una inscripción tallada en un trozo de madera (la famosa inscripción de Nedim). En la canción checa "Juicio de Lyubysha", conservada en la lista del siglo IX, se mencionan "escritorios pravdodatne", leyes escritas en tablas de madera en algunas letras.
Muchos datos arqueológicos también indican la existencia de escritura pínico entre los antiguos eslavos. Los más antiguos son hallazgos de cerámica con fragmentos de inscripciones pertenecientes a la cultura arqueológica de Chernyakhov, asociada únicamente con los eslavos y que data de los siglos I-IV dC Hace treinta años, los signos de estos hallazgos fueron identificados como rastros de escritura. . Un ejemplo de escritura pínico eslava "Chernyakhovsky" puede servir como fragmentos de cerámica de las excavaciones cerca del pueblo de Lepesovka (sur de Volyn) o un fragmento de arcilla de Ripnev, perteneciente a la misma cultura Chernyakhovsky y que representa, probablemente, un fragmento de un recipiente . Los signos visibles en el fragmento no dejan lugar a dudas de que se trata de una inscripción. Desafortunadamente, el fragmento es demasiado pequeño para poder descifrar la inscripción.
En general, la cerámica de la cultura Chernyakhov proporciona un material muy interesante, pero demasiado escaso para descifrar. Entonces, la vasija de arcilla eslava, descubierta en 1967 durante las excavaciones en el pueblo de Voiskovoe (en el Dnieper), es extremadamente interesante. Su superficie está inscrita con una inscripción que contiene 12 posiciones y utiliza 6 caracteres. La inscripción no se puede traducir ni leer, a pesar de que se han realizado intentos de desciframiento. Sin embargo, cabe señalar cierta similitud de la gráfica de esta inscripción con la gráfica pínica. Hay un parecido, y no solo un parecido: la mitad de los signos (tres de seis) coinciden con los pyns de Futarka (Escandinavia). Estas son las runas Dagaz, Gebo y una versión secundaria de la runa Ingyz: un rombo colocado en la parte superior.
Otro - más tarde - un grupo de evidencias del uso de la escritura pínico por parte de los eslavos está formado por monumentos asociados con los wendos, los eslavos bálticos. De estos monumentos, en primer lugar, señalemos las llamadas piedras Mikorzhinsky, descubiertas en 1771 en Polonia.
Otro monumento verdaderamente único de los pínicos eslavos "bálticos" son las inscripciones en objetos de culto del templo eslavo de Radegast en Retra destruido a mediados del siglo XI durante la conquista alemana.
Alfabeto rúnico.
Al igual que los pynes de los alemanes escandinavos y continentales, los pynes eslavos se remontan, a juzgar por todos, a los alfabetos del norte de Italia (alpinos). Se conocen varias variantes principales de la escritura alpina que, además de los Etpysks del norte, eran propiedad de las tribus eslavas y celtas que vivían en el vecindario. La cuestión de cómo se llevó exactamente la escritura itálica a las regiones eslavas posteriores permanece completamente abierta en este momento, así como la cuestión de la influencia mutua de los ryniki eslavos y germánicos.
Cabe señalar que la cultura pínico debe entenderse mucho más ampliamente que las habilidades elementales de escritura: esta es una capa cultural completa, que cubre tanto la mitología, la religión y ciertos aspectos del arte mágico. Ya en Etpyria y Venecia (las tierras de los Etpysks y Wends), el alfabeto era tratado como un objeto de origen divino y podía tener un efecto mágico. Esto se evidencia, por ejemplo, por los hallazgos en los entierros de Etpysian de tablillas con una lista de caracteres alfabéticos. Esta es la forma más simple de magia pínico, extendida en el noroeste de Europa. Por lo tanto, hablando de la escritura rúnica eslava antigua, uno no puede evitar plantear la cuestión de la existencia de la cultura rúnica eslava antigua en su conjunto. Los eslavos de la época pagana poseían esta cultura; se conservó, aparentemente, en la era de la "doble fe" (existencia simultánea del cristianismo y el paganismo en la Rus - siglos X-XVI).
Un excelente ejemplo de tomy es el uso más amplio por parte de los eslavos de la runa Freyra-Ingyz. Otro ejemplo es uno de los notables anillos temporales de Vyatich del siglo XII. Los signos están grabados en sus cuchillas; este es otro signo. Las terceras hojas de los bordes llevan la imagen de la runa Algiz, y la hoja central es una imagen doble de la misma runa. Al igual que pyna Freyra, pyna Algiz apareció por primera vez en Futark; existió sin cambios durante aproximadamente un milenio y entró en todos los alfabetos pínicos, excepto en los suecos-noruegos tardíos, que no se usaban con fines mágicos (alrededor del siglo X). La imagen de esta pyna en el anillo temporal no es casual. Runa Algiz es una runa de protección, una de sus propiedades magicas- protección contra la brujería de otra persona y la mala voluntad de los demás. El uso de la runa Algiz por parte de los eslavos y sus antepasados tiene una historia muy antigua. En la antigüedad, cuatro runas de Algiz a menudo se conectaban de tal manera que se formaba una cruz de doce puntas, que aparentemente tiene las mismas funciones que la runa misma.
Al mismo tiempo, cabe señalar que tales símbolos mágicos pueden aparecer en diferentes pueblos e independientemente unos de otros. Un ejemplo de volumen puede ser, por ejemplo, una placa mordoviana de bronce de finales del I milenio d.C. del cementerio del Ejército. Uno de los llamados signos pínicos no alfabéticos es la esvástica, tanto de cuatro como de tres ramas. Las imágenes de la esvástica en el mundo eslavo se encuentran en todas partes, aunque con poca frecuencia. Esto es natural: la esvástica, un símbolo de fuego y, en ciertos casos, de fertilidad, un signo demasiado "poderoso" y demasiado significativo para un uso generalizado. Al igual que la cruz de doce puntas, la esvástica también se puede encontrar entre los sármatas y los escitas.
De extraordinario interés es el anillo temporal único en su tipo, nuevamente Vyatka. En sus hojas, varios signos diferentes están grabados a la vez: esta es una colección completa de símbolos de la antigua magia eslava. La hoja central lleva una línea Ingyz algo modificada, los primeros pétalos del centro son una imagen que aún no está del todo clara. Se aplica una cruz de doce puntas a los pétalos en segundo lugar desde el centro, lo que probablemente sea una modificación de la cruz de cuatro runas de Algiz. Y, finalmente, los pétalos extremos llevan la imagen de una esvástica. Bueno, el maestro que trabajó en este anillo creó un poderoso talismán.
Mundo
La forma del Mundo rúnico es la imagen del Árbol del Mundo, el Universo. También simboliza el yo interior de una persona, las fuerzas centrípetas que luchan por el Mundo hacia el Orden. En un sentido mágico, la runa Paz representa protección, el patrocinio de los dioses.
Chernobog
A diferencia de la runa del mundo, la runa de Chernobog representa las fuerzas que empujan al mundo hacia el Caos. El contenido mágico de la runa: la destrucción de los viejos lazos, el avance del círculo mágico, la salida de cualquier sistema cerrado.
Alátyr
La runa Alatyr es la runa del centro del Universo, la runa del principio y fin de todas las cosas. En esto gira la lucha entre las fuerzas del Orden y el Caos; la piedra que yace en los cimientos del Mundo; es la ley del equilibrio y la vuelta a la normalidad. La circulación eterna de los acontecimientos y su centro inamovible. El altar mágico sobre el que se realiza el sacrificio es el reflejo de la piedra de Alatyr. Esta es la imagen sagrada que está encerrada en esta runa.
Arcoíris
Runa del camino, el camino sin fin a Alatyr; un camino determinado por la unidad y lucha de las fuerzas del Orden y el Caos, Agua y Fuego. Un camino es más que un simple movimiento a través del espacio y el tiempo. El camino es un estado especial, igualmente diferente de la vanidad y el descanso; un estado de movimiento entre el Orden y el Caos. El Camino no tiene principio ni fin, pero hay una fuente y hay un resultado... La antigua fórmula: "Haz lo que quieras, y pase lo que pase" podría servir como lema de esta runa. El significado mágico de la runa: estabilización del movimiento, asistencia en viajes, un resultado favorable de situaciones difíciles.
Necesidad
Rune Viy - el dios de Navi, el Mundo Inferior. Esta es la runa del destino, que no se puede evitar, la oscuridad, la muerte. Runa de restricción, rigidez y coerción. Esta es una prohibición mágica de la comisión de esta o aquella acción, y una restricción en el plano material, y aquellos lazos que encadenan la conciencia de una persona.
krada
La palabra eslava "Krada" significa fuego de sacrificio. Esta es la runa del Fuego, la runa de la aspiración y la encarnación de las aspiraciones. Pero la encarnación de cualquier plan es siempre la revelación de este plan al Mundo y, por lo tanto, la runa de Krad es también la runa de la revelación, la runa de la pérdida de lo externo, superficial, lo que arde en el fuego del sacrificio. El significado mágico de la runa Krada es limpieza; liberación de la intención; realización e implementación.
Treba
Runa del Espíritu Guerrero. El significado de la palabra eslava "Treba" es un sacrificio, sin el cual la realización de la intención es imposible en el Camino. Este es el contenido sagrado de esta runa. Pero el sacrificio no es un mero regalo a los dioses; la idea de sacrificio implica el sacrificio de uno mismo.
Fuerza
La fuerza es propiedad del Guerrero. Esta no es solo la habilidad de cambiar el Mundo y uno mismo en él, sino también la habilidad de seguir el Camino, liberarse de las ataduras de la conciencia. La Runa de la Fuerza es también la runa de la unidad, la integridad, cuyo logro es uno de los resultados de avanzar por el Camino. Y esta es también la runa de la Victoria, porque el Guerrero del Espíritu gana Fuerza solo derrotándose a sí mismo, solo sacrificando su ser externo para liberar su ser interior. El significado mágico de esta runa está directamente relacionado con sus definiciones como runa de victoria, runa de poder y runa de integridad. La Runa de la Fuerza puede dirigir a una persona o situación a la Victoria y ganar integridad, puede ayudar a aclarar una situación poco clara y presionar para que se tome la decisión correcta.
Comer
Runa de la Vida, movilidad y variabilidad natural de la Existencia, pues la inmovilidad está muerta. La runa simboliza la renovación, el movimiento, el crecimiento, la Vida misma. Esta runa representa aquellos poderes divinos que hacen crecer la hierba, los jugos de la tierra corren por los troncos de los árboles, y la sangre corre más rápido en la primavera en las venas humanas. Esta es una runa de luz y vitalidad brillante y un deseo natural de movimiento para todos los seres vivos.
Viento
Esta es la runa del Espíritu, la runa del Conocimiento y el ascenso a la cima; runa de voluntad e inspiración; una imagen de un Poder mágico espiritualizado asociado con el elemento aire. A nivel de magia, la runa del Viento simboliza la Fuerza-Viento, la inspiración, el impulso creativo.
Bereginya
Bereginya en la tradición eslava - imagen femenina asociado con la protección y la maternidad. Por lo tanto, la runa de Beregini es la runa de la Diosa Madre, quien está a cargo tanto de la fertilidad terrenal como del destino de todos los seres vivos. La Diosa Madre da vida a las almas que vienen a encarnar en la Tierra, y ella toma la vida cuando llega el momento. Por lo tanto, la runa Beregini puede llamarse tanto la runa de la Vida como la runa de la Muerte. La misma runa es la runa del Destino.
laúd
En todas las ramas de la tradición indoeuropea, sin excepción, el símbolo del miembro masculino (la palabra eslava "Ud") se asocia con la fértil fuerza creadora que transforma el Caos. Esta fuerza ardiente fue llamada Eros por los griegos y Yar por los eslavos. Este no es solo el poder del amor, sino también una pasión por la vida en general, un poder que conecta los opuestos, fertiliza el vacío del Caos.
Lelia
La runa está asociada con el elemento agua, y específicamente: agua viva que fluye en manantiales y arroyos. En magia, la runa Lelya es la runa de la intuición, el conocimiento más allá de la mente, así como el despertar primaveral y la fertilidad, el florecimiento y la alegría.
Roca
Esta es la runa del Espíritu trascendente no manifestado, que es el principio y el final de todo. En magia, la runa de la Perdición se puede utilizar para dedicar un objeto o una situación al Desconocido.
Apoyo
Esta es la runa de los cimientos del Universo, la runa de los dioses. El soporte es el poste o árbol del chamán, sobre el cual el chamán hace su viaje al cielo.
Dazhdbog
La runa de Dazhdbog simboliza el Bien en todos los sentidos de la palabra: desde la riqueza material hasta la alegría que acompaña al amor. El atributo más importante de este dios es la cornucopia o, en una forma más antigua, el caldero de bendiciones inagotables. La corriente de regalos que fluye como un río inagotable representa la runa de Dazhdbog. La runa significa los regalos de los dioses, la adquisición, recepción o adición de algo, el surgimiento de nuevas conexiones o conocidos, el bienestar en general y también la finalización exitosa de cualquier negocio.
Perún
La runa de Perun es el dios del trueno, que protege los mundos de los dioses y las personas del ataque de las fuerzas del Caos. simboliza la fuerza y vitalidad. La runa puede significar la aparición de fuerzas poderosas, pero pesadas, que pueden hacer que la situación despegue o darle energía de desarrollo adicional. También simboliza poder personal, pero, en algunas situaciones negativas, poder que no está cargado de sabiduría. Esta es también una protección directa dada por los dioses de las fuerzas del Caos, de los efectos destructivos de las fuerzas psíquicas, materiales o cualquier otra fuerza destructiva.
Fuente
Para una correcta comprensión de esta runa, se debe recordar que el Hielo es uno de los elementos primordiales creadores, simbolizando Fuerza en reposo, potencialidad, movimiento en quietud. La runa de la Fuente, la runa del Hielo significa estancamiento, una crisis en los negocios o en el desarrollo de una situación. Sin embargo, debe recordarse que el estado de congelación, falta de movimiento, contiene el poder potencial de movimiento y desarrollo (representado por la runa Allí), así como el movimiento contiene estancamiento y congelación potenciales.
Los arqueólogos nos han proporcionado mucho material para la reflexión. Particularmente curiosas son las monedas y algunas inscripciones encontradas en la capa arqueológica, que data del reinado del Príncipe Vladimir.
Durante las excavaciones en Novgorod, se encontraron cilindros de madera que datan de los años del reinado de Vladimir Svyatoslavich, el futuro bautizador de Rus, en Novgorod (970-980). Las inscripciones económicas de los cilindros están hechas en cirílico, y el signo principesco está tallado en forma de un simple tridente, que no puede reconocerse como una ligadura, sino sólo como un signo totémico de propiedad, que ha pasado de ser un simple bidente al el sello del príncipe Svyatoslav, el padre de Vladimir, y conservó la forma de un tridente para varios príncipes posteriores. El signo principesco adquirió la forma de una ligadura en piezas de plata, monedas emitidas según el modelo bizantino por el príncipe Vladimir después del bautismo de Rus, es decir, había una complicación de un símbolo inicialmente simple, que, como signo genérico del Rurikovich, bien podría haber venido de la runa escandinava. El mismo tridente principesco de Vladimir se encuentra en los ladrillos de la Iglesia de los Diezmos en Kiev, pero su diseño difiere notablemente de la imagen de las monedas, por lo que está claro que los extraños rizos no tienen un significado diferente. que un simple adorno.
El científico N.V. hizo un intento de descubrir e incluso reproducir el alfabeto precirílico. Engovatov a principios de la década de 1960 basado en el estudio de signos misteriosos que se encuentran en las inscripciones cirílicas en las monedas de los príncipes rusos del siglo XI. Estas inscripciones generalmente se construyen de acuerdo con el esquema "Vladimir está sobre la mesa (trono) y contempla su plata" con solo el nombre del príncipe cambiado. Muchas monedas tienen guiones y puntos en lugar de letras faltantes.
Algunos investigadores explicaron la aparición de estos guiones y puntos por el analfabetismo de los grabadores rusos del siglo XI. Sin embargo, la repetición de los mismos signos en las monedas de diferentes príncipes, y a menudo con el mismo valor sonoro, hizo que tal explicación no fuera lo suficientemente convincente, y Engovatov, utilizando la uniformidad de las inscripciones y la repetición de signos misteriosos en ellas, compiló un tabla indicando su supuesto valor sonoro; este significado estaba determinado por el lugar del signo en la palabra escrita en letras cirílicas.
Se habló del trabajo de Engovatov en la prensa científica y de masas. Sin embargo, los opositores no tardaron en llegar. "Los signos misteriosos en las monedas rusas", dijeron, "son el resultado de la influencia mutua de las inscripciones cirílicas y glagolíticas, o el resultado de los errores de los grabadores". Explicaron la repetición de los mismos signos en diferentes monedas, en primer lugar, por el hecho de que el mismo dado se utilizó para acuñar muchas monedas; en segundo lugar, por el hecho de que "grabadores insuficientemente alfabetizados repitieron los errores que estaban en los sellos antiguos".
Novgorod es rico en hallazgos, donde los arqueólogos a menudo desentierran tabletas de corteza de abedul con inscripciones. Los principales, y al mismo tiempo los más controvertidos, son los monumentos artísticos, por lo que no hay consenso sobre el "Libro de Veles".
El "libro de Vlesovaya" se refiere a los textos escritos en 35 tableros de abedul y que reflejan la historia de Rus durante un milenio y medio, a partir de alrededor del 650 a. mi. Lo encontró en 1919 el coronel Izenbek en la finca de los príncipes Kurakins cerca de Orel. Los tablones, muy dañados por el tiempo y los gusanos, yacían desordenados en el suelo de la biblioteca. Muchos fueron aplastados bajo las botas de los soldados. Isenbek, que estaba interesado en la arqueología, recogió las tablillas y nunca más se separó de ellas. Tras el final de la guerra civil, los "tablones" terminaron en Bruselas. El escritor Yu. Mirolyubov, que se enteró de ellos, descubrió que el texto de la crónica estaba escrito en un idioma eslavo antiguo completamente desconocido. Se necesitaron 15 años para copiar y descifrar. Más tarde, los expertos extranjeros participaron en el trabajo: el orientalista A. Kur de los EE. UU. Y S. Lesnoy (Paramonov), que vivía en Australia. Este último asignó el nombre de "libro de Vles" a las planchas, ya que en el texto mismo la obra se llama libro, y Veles se menciona en alguna conexión con él. Pero Lesnoy y Kur trabajaron solo con textos que Mirolyubov logró cancelar, ya que después de la muerte de Isenbek en 1943, las tabletas desaparecieron.
Algunos eruditos consideran que el Libro de Vlesova es falso, mientras que expertos tan conocidos en la historia rusa antigua como A. Artsikhovsky consideran que es muy probable que el Libro de Vlesova refleje un paganismo genuino; el pasado de los eslavos. D. Zhukov, un conocido especialista en literatura rusa antigua, escribió en la edición de abril de 1979 de la revista Novy Mir: "Se cuestiona la autenticidad del Libro Vlesovaya, y esto requiere aún más su publicación en nuestro país y una revisión completa y completa". análisis comprensivo."
Yu. Mirolyubov y S. Lesnoy básicamente lograron descifrar el texto del Libro de los bosques.
Después de terminar el trabajo y publicar el texto completo del libro, Mirolyubov escribe artículos: "Libro de Vlesova" - una crónica de sacerdotes paganos del siglo IX, una fuente histórica nueva e inexplorada" y "¿Fueron los antiguos idólatras "rusos" y lo hicieron? traer sacrificios humanos”, que envía a la dirección del Comité Eslavo de la URSS, instando a los especialistas soviéticos a reconocer la importancia del estudio de las tablillas de Isenbeck. El paquete también contenía la única fotografía sobreviviente de una de estas tabletas. Se adjuntaba el texto "descifrado" de la tablilla y la traducción de este texto.
El texto "descifrado" era el siguiente:
1. Vles el libro syu p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kyi más es una fuente de poder. 2. Cuando vr (e) intercambia por menzh yaky por bl (a) g a d (o) más cerca de rshen b (i) a (o) ct en r (y) si. 3. Y luego<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
La primera persona en nuestro país que, hace 28 años, iba a realizar un estudio científico del texto de la tablilla, fue L.P. Zhukovskaya es lingüista, paleógrafa y arqueógrafa, una vez investigadora principal en el Instituto de la Lengua Rusa de la Academia de Ciencias de la URSS, Doctora en Filología, autora de muchos libros. Después de un estudio cuidadoso del texto, llegó a la conclusión de que el "Libro de Vlesov" es falso debido a la inconsistencia del lenguaje de este "libro" con las normas del idioma ruso antiguo. De hecho, el texto en "ruso antiguo" de la tablilla no resiste ninguna crítica. Hay suficientes ejemplos de la inconsistencia señalada, pero me limitaré a uno solo. Entonces, el nombre de la deidad pagana Veles, quien le dio el nombre a la obra nombrada, debería verse exactamente así por escrito, ya que la peculiaridad del lenguaje de los antiguos eslavos orientales consiste en que las combinaciones de los sonidos "O" y "E" antes de R y L en la posición entre consonantes fueron sustituidas sucesivamente por ORO, OLO, EPE. Por lo tanto, tenemos primordialmente nuestras propias palabras: CITY, SHORE, MILK, pero al mismo tiempo, se conservaron las palabras BREG, HEAD, MILKY, etc., que entraron después de la adopción del cristianismo (988). Y el nombre correcto no sería "Vlesova", sino "Libro de Veles".
LP Zhukovskaya sugirió que la tableta con el texto es, aparentemente, una de las falsificaciones de A.I. Sulukadzev, que compró manuscritos antiguos a traperos a principios del siglo XIX. Hay evidencia de que tenía una especie de tablones de haya que desaparecieron del campo de visión de los investigadores. Hay una indicación sobre ellos en su catálogo: "Patriarcas en 45 tableros de haya de Yagip Gan smerd en Ladoga del siglo IX". Se dijo de Sulakadzev, que era famoso por sus falsificaciones, que usaba en sus falsificaciones "el lenguaje equivocado debido a la ignorancia del correcto, a veces muy salvaje".
Sin embargo, los participantes del Quinto Congreso Internacional de Eslavistas, celebrado en 1963 en Sofía, se interesaron por el "Vlesovaya knigi". En los informes del congreso se le dedicó un artículo especial, que provocó una viva y aguda reacción en los círculos de amantes de la historia y una nueva serie de artículos en la prensa de masas.
En 1970, en la revista "Discurso ruso" (No. 3), el poeta I. Kobzev escribió sobre el "Libro Vlesovaya" como un monumento destacado de la escritura; en 1976, los periodistas V. Skurlatov y N. Nikolaev aparecieron en las páginas de Nedelya (No. 18) con un detallado artículo de divulgación, en el No. 33 del mismo año se les unió el Candidato de Ciencias Históricas V. Vilinbakhov y un pozo -conocido investigador de epopeyas, escritor V. Starostin. Novy Mir y Ogonyok publicaron artículos de D. Zhukov, el autor de una historia sobre V. Malyshev, un famoso coleccionista de literatura rusa antigua. Todos estos autores abogaron por el reconocimiento de la autenticidad del "Vlesovaya knigi" y presentaron sus propios argumentos a favor de esto.
letra de nudo
Los signos de esta escritura no se escribieron, sino que se transmitieron mediante nudos atados con hilos.
Los nudos que componen la palabra-concepto estaban atados al hilo principal de la narración (por lo tanto, "nudos para la memoria", "enlazar pensamientos", "enlazar una palabra con una palabra", "hablar confusamente", "nudo de problemas ”, “complejidades de la trama”, “empate” y “desenlace” - sobre el principio y el final de la historia).
Un concepto estaba separado de otro por un hilo rojo (por lo tanto, "escribir desde la línea roja"). También se tejió un pensamiento importante con un hilo rojo (por lo tanto, "pasa como un hilo rojo a través de toda la historia"). El hilo se enrolló en una bola (por lo tanto, "pensamientos confusos"). Estas bolas se almacenaron en cajas especiales de corteza de abedul (por lo tanto, "decir de tres cajas").
También se ha conservado el proverbio: “Lo que ella sabía, lo dijo, lo ensartó en un hilo”. ¿Recuerdas en los cuentos de hadas que Ivan Tsarevich, antes de irse de viaje, recibe una pelota de Baba Yaga? Esta no es una simple bola, sino una guía antigua. Al desenrollarlo, leyó las notas del nudo y aprendió cómo llegar al lugar correcto.
La letra del nudo se menciona en la “Fuente de la Vida” (Segundo Mensaje): “Los ecos de las batallas penetraron el mundo que estaba habitado en Midgard-earth. En el mismo límite estaba esa tierra y la Raza de luz pura vivía en ella. La memoria se ha conservado muchas veces, atando el hilo de batallas pasadas en nudos.
También hay una mención de la letra del nudo sagrado en la epopeya carelia-finlandesa "Kalevala":
“La lluvia me dio canciones.
El viento me inspiró con canciones.
Las olas del mar trajeron...
Los enrollé en una sola bola,
Y en uno até un montón...
Y en el granero bajo las vigas
Los escondí en un cofre de cobre.
En la grabación de Elias Lennrot, el coleccionista de Kalevala, hay líneas aún más interesantes grabadas por él del famoso cantante de runas Arkhipp Ivanov-Pertunen (1769 - 1841). Los cantores de runas las cantaron como introducción a la interpretación de las Runas:
“Aquí estoy desatando el nudo.
Aquí disuelvo la bola.
Voy a cantar una canción de los mejores
De lo más bonito que voy a realizar..."
Tal vez, eslavos antiguos Había bolas con letras anudadas que contenían información geográfica, bolas de mitos e himnos religiosos paganos, hechizos. Estas bolas se almacenaban en cajas especiales de corteza de abedul (¿no es de aquí de donde proviene la expresión "mienten tres cajas", que podría haber surgido en un momento en que los mitos almacenados en bolas en tales cajas se percibían como herejía pagana?). Al leer, lo más probable es que los hilos con nudos "se enrollen alrededor del bigote"; es muy posible que se trate de dispositivos de lectura.
El período de la cultura sacerdotal escrita, aparentemente, comenzó entre los eslavos mucho antes de la adopción del cristianismo. Por ejemplo, el cuento de la pelota de Baba Yaga nos retrotrae a la época del matriarcado. Baba Yaga, según el famoso científico V. Ya. Propp, es una típica sacerdotisa pagana. Quizás ella también sea la custodia de la "biblioteca de bolas".
En la antigüedad, la escritura nodular estaba bastante extendida. Esto es confirmado por los hallazgos arqueológicos. En muchos objetos recuperados de entierros de la época pagana, son visibles imágenes asimétricas de nudos que, en mi opinión, servían no solo para decoración (ver, por ejemplo, Fig. 2). La complejidad de estas imágenes, que recuerdan la escritura jeroglífica de los pueblos orientales, hace razonable concluir que también podrían utilizarse para transmitir palabras.
Cada nodo de jeroglífico tenía su propia palabra. Con la ayuda de nudos adicionales, se informó información adicional sobre él, por ejemplo, su número, parte del discurso, etc. Por supuesto, esto es solo una suposición, pero incluso si nuestros vecinos, los carelianos y los finlandeses, tuvieran escritura de nudos, entonces, ¿por qué los eslavos no podían tenerlo? No olvidemos que finlandeses, ugrianos y eslavos vivieron juntos en las regiones del norte de Rusia desde la antigüedad.
Huellas de escritura.
¿Quedan rastros escritura nodular? A menudo, en los escritos del período cristiano hay ilustraciones con imágenes de tejidos complejos, probablemente rediseñados a partir de objetos de la época pagana. El artista que representó estos patrones, según el historiador N. K. Goleizovsky, siguió la regla que existía en ese momento, junto con los símbolos cristianos, para usar símbolos paganos (con el mismo propósito que las serpientes caídas, los demonios, etc. se representan en los íconos) .
También se pueden encontrar rastros de escritura nodular en las paredes de los templos construidos en la era de la "doble fe", cuando las iglesias cristianas estaban decoradas no solo con los rostros de los santos, sino también con patrones paganos. Aunque el idioma ha cambiado desde entonces, es posible intentar (solo con cierto grado de certeza, por supuesto) descifrar algunos de estos caracteres.
Por ejemplo, la imagen que se encuentra con frecuencia de un bucle simple: un círculo (Fig. 1a) presumiblemente se descifra como un signo del dios eslavo supremo: Rod, quien dio a luz al Universo, la naturaleza, los dioses, porque corresponde al círculo de una escritura pictórica, es decir, pictográfica (eso que los Valientes llamaban rasgos y cortes). En la escritura pictográfica, este signo se interpreta en un sentido más amplio; Género: como una tribu, un grupo, una mujer, un órgano de nacimiento, un verbo para dar a luz, etc. El símbolo del Género: un círculo es la base para muchos otros nudos jeroglíficos. Es capaz de dar a las palabras un significado sagrado.
Un círculo con una cruz (Fig. 1b) es un símbolo solar, un signo del Sol y el dios del disco solar: Khors. Tal lectura de este símbolo se puede encontrar en muchos historiadores.
¿Cuál era el símbolo del dios solar - Dazhbog? Su signo debería ser más complejo, ya que es el dios no solo del disco solar, sino de todo el Universo, es el dador de bendiciones, el progenitor del pueblo ruso (en "El cuento de la campaña de Igor" Los rusos se llaman los nietos de Dazhbog).
Después de la investigación de B. A. Rybakov, quedó claro que Dazhbog (como su "pariente" indoeuropeo, el dios solar Apolo) montaba un carro por el cielo, enganchado a cisnes u otras aves míticas (a veces caballos alados), y conducía el sol. Y ahora comparemos la escultura del dios solar de los protoeslavos occidentales de Duplyany (Fig. 2b) y el dibujo en el tocado del Salterio Simonov del siglo XIII (Fig. 2a). ¿No representa el símbolo de Dazhbog en forma de círculo circular con una celosía (Fig. 1c)?
Desde la época de los primeros registros pictográficos del Eneolítico, el enrejado generalmente ha denotado un campo arado, un labrador, así como riqueza, gracia. Nuestros antepasados eran labradores, también adoraban a Rod; esta podría ser la razón de la combinación de los símbolos del campo y la Familia en un solo símbolo de Dazhbog.
Los animales y pájaros solares (León, Grifo, Alkonost, etc.) fueron representados con símbolos solares (Fig. 2c-e). La figura 2e muestra una imagen de un ave mítica con símbolos solares. Dos símbolos solares, por analogía con las ruedas de un carro, podrían significar un carro solar. De la misma manera, en la escritura pictórica, es decir, pictográfica, muchos pueblos representaron un carro. Este carro cabalgaba sobre una bóveda firme del cielo, detrás de la cual se guardaban las aguas celestiales. El símbolo del agua, una línea ondulada, también está presente en esta figura: es una cresta de un pájaro deliberadamente alargada y una continuación del hilo con nudos.
Preste atención a cierto árbol simbólico representado entre las aves del paraíso (Fig. 2f), ya sea con un lazo o sin él. Si asumimos que el bucle es un símbolo del Género, el Padre del Universo, entonces el jeroglífico del árbol, junto con este símbolo, adquiere un significado más profundo del árbol del mundo (Fig. 1d-e).
Un símbolo solar ligeramente complicado, en el que se dibujó una línea discontinua en lugar de un círculo, según B. A. Rybakov, adquirió el significado de una "rueda de trueno", un signo del dios del trueno Perun (Fig. 2g). Aparentemente, los eslavos creían que el trueno proviene del rugido producido por un carro con tales "ruedas de trueno", en el que Perun cabalga por el cielo.
Notación nodular del Prólogo.
Intentemos descifrar guiones nodulares más complejos. Por ejemplo, en el manuscrito de 1400 "Prólogo" se conserva un dibujo, cuyo origen es obviamente más antiguo, pagano (Fig. 3a).
Pero hasta ahora, este patrón se tomaba como un adorno ordinario. El estilo de tales dibujos de los famosos científicos del siglo pasado F. I. Buslaev se denominó teratológico (de la palabra griega teras, un monstruo). Dibujos de este tipo representan serpientes entrelazadas, monstruos, personas. Los adornos teratológicos se compararon con el diseño de las letras iniciales en los manuscritos bizantinos y se intentó interpretar su simbolismo de diferentes maneras. El historiador N. K. Goleizovsky [en el libro "Ancient Novgorod" (M., 1983, p. 197)] encontró algo en común entre los dibujos del "Prólogo" y la imagen del árbol del mundo.
Me parece más probable buscar los orígenes de la composición de la imagen (pero no el significado semántico de los nudos individuales) no en Bizancio, sino en Occidente. Comparemos el dibujo del manuscrito de Novgorod del "Prólogo" y la imagen en las piedras rúnicas de los antiguos vikingos de los siglos IX y X (Fig. 3v). La inscripción rúnica en esta piedra en sí no importa, es una inscripción de lápida ordinaria. Por otro lado, cierto "buen guerrero Smid" fue enterrado debajo de una piedra similar cercana, cuyo hermano (aparentemente una persona muy conocida en ese momento, ya que fue mencionado en la lápida) - Halfind "vive en Gardarik", es decir. en Rus'. Como se sabe, una gran cantidad de colonos de las tierras occidentales vivían en Novgorod: descendientes de los abodritas, así como descendientes de los vikingos normandos. ¿No fue un descendiente de Viking Halfind quien posteriormente pintó la introducción para el "Prólogo"?
Sin embargo, los antiguos novgorodianos podrían haber tomado prestada la composición del dibujo del Prólogo, no de los normandos. Se pueden encontrar imágenes de serpientes, personas y animales entrelazados, por ejemplo, en los tocados de los antiguos manuscritos irlandeses (Fig. 3d). Quizás todos estos adornos tengan un origen mucho más antiguo. ¿Fueron tomados de los celtas, cuya cultura se remonta a la cultura de muchos pueblos del norte de Europa, o se conocían imágenes similares antes, durante la unidad indoeuropea? Esto no lo sabemos.
La influencia occidental en los adornos de Novgorod es obvia. Pero dado que fueron creados en suelo eslavo, es posible que en ellos se hayan conservado rastros de la antigua escritura nodular eslava. Analicemos los adornos desde este punto de vista.
¿Qué vemos en la imagen? En primer lugar, el hilo principal (se indica con una flecha), en el que se cuelgan nudos jeroglíficos, por así decirlo. En segundo lugar, cierto personaje que agarró dos serpientes, o dragones, por el cuello. Encima de él ya sus lados hay tres nudos complejos. También se distinguen nudos simples en forma de ocho impuestos entre nudos complejos, que pueden interpretarse como separadores de jeroglíficos.
Es más fácil leer el nodo de jeroglífico superior, ubicado entre los dos separadores en forma de ocho. Si elimina el luchador de serpientes del dibujo, entonces el nudo superior simplemente debería colgar en su lugar. Aparentemente, el significado de este nudo es idéntico al del dios serpiente representado debajo de él.
¿Qué dios representa la imagen? El que luchó contra las serpientes. Los científicos conocidos V. V. Ivanov y V. N. Toporov [autores del libro "Investigación en el campo de las antigüedades eslavas" (M., 1974)] demostraron que Perun, como sus "parientes", los truenos Zeus e Indra, era un luchador de serpientes. La imagen de Dazhbog, según B. A. Rybakov, está cerca de la imagen del luchador de serpientes Apolo. Y la imagen de Svarozhich Fire, obviamente, está cerca de la imagen del ganador de los Rakshasas y las serpientes del dios indio, la personificación del fuego de Agni. Otros dioses eslavos, aparentemente, no tienen "parientes": luchadores de serpientes. Por lo tanto, la elección debe hacerse entre Perun, Dazhbog y Svarozhich Fire.
Pero no vemos en la figura ni el signo del trueno que ya hemos considerado, ni el símbolo solar (lo que significa que ni Perun ni Dazhbog son adecuados). Pero vemos tridentes representados simbólicamente en las esquinas del marco. Este signo se parece al conocido signo tribal de los príncipes rusos Rurikovich (Fig. 3b). Como han demostrado los estudios de arqueólogos e historiadores, el tridente es una imagen estilizada del halcón Rarog con las alas plegadas. Incluso el nombre del legendario fundador de la dinastía de los príncipes rusos, Rurik, proviene del nombre del pájaro-tótem de los animadores eslavos occidentales Rarog. Los detalles sobre el origen del escudo de armas de Rurik se describen en el artículo de A. Nikitin. El pájaro Rarog en las leyendas de los eslavos occidentales actúa como un pájaro de fuego. En esencia, este pájaro es la personificación de la llama, el tridente es un símbolo de Rarog-Fire y, por lo tanto, el dios del fuego: Svarozhich.
Entonces, con un alto grado de certeza, podemos suponer que el protector de pantalla del "Prólogo" muestra los símbolos del fuego y el mismo dios del fuego Svarozhich, el hijo del dios celestial Svarog, que era un intermediario entre las personas y los dioses. La gente de Svarozhich confiaba en sus solicitudes durante los sacrificios de fuego. Svarozhich era la personificación del Fuego y, por supuesto, luchaba con serpientes de agua, como el dios indio del fuego Agni. El dios védico Agni está relacionado con Svarozhich Fire, ya que la fuente de las creencias de los antiguos indios arios y eslavos es una.
El jeroglífico del nodo superior significa fuego, así como el dios del fuego Svarozhich (Fig. 1f).
Los grupos de nodos a la derecha e izquierda de Svarozhich se descifran solo aproximadamente. El jeroglífico de la izquierda se parece al símbolo de la Familia atado a la izquierda, y el de la derecha, al símbolo de la Familia atado a la derecha (Fig. 1 g - i). Los cambios pueden haber sido causados por una transferencia inexacta de la imagen inicial. Estos nudos son casi simétricos. Es muy posible que los jeroglíficos de la tierra y el cielo hayan sido representados anteriormente de esta manera. Después de todo, Svarozhich es un intermediario entre la tierra, las personas y los dioses, el cielo.
Escritura jeroglífica con nudos los antiguos eslavos, al parecer, era muy complejo. Hemos considerado solo los ejemplos más simples de jeroglíficos de nudos. En el pasado, solo estaba disponible para la élite: los sacerdotes y la más alta nobleza: era una carta sagrada. La mayor parte de la población seguía siendo analfabeta. Esto explica el olvido de la escritura nodular a medida que se extendía el cristianismo y se extinguía el paganismo. Junto con los sacerdotes paganos, el conocimiento acumulado durante milenios, escrito - "atado" - con una letra de nudo, también pereció. La escritura nodular de esa época no podía competir con un sistema de escritura más simple basado en el cirílico.
Cirilo y Metodio: la versión oficial de la creación del alfabeto.
En las fuentes oficiales, donde se menciona la escritura eslava, se presenta a Cirilo y Metodio como sus únicos creadores. Las lecciones de Cirilo y Metodio tenían como objetivo no solo la creación del alfabeto, como tal, sino también una comprensión más profunda del cristianismo por parte de los pueblos eslavos, porque si el servicio se lee en su idioma nativo, se entiende mucho mejor. Se creó el alfabeto eslavo de Cirilo y Metodio, la gente escribió el habla eslava en letras latinas o griegas, pero esto no reflejaba completamente el idioma, ya que el griego no tiene muchos sonidos que están presentes en los idiomas eslavos. Los bautizados se llevaban a cabo en latín, lo que provocó un aumento de la influencia de los sacerdotes alemanes, y la Iglesia bizantina estaba interesada en reducir esta influencia. Cuando una embajada de Moravia encabezada por el príncipe Rostislav llegó a Bizancio en la década de 860, el emperador bizantino Miguel III decidió que Cirilo y Metodio debían crear letras eslavas que se utilizarían para escribir textos sagrados. Si se crea la escritura eslava, Cirilo y Metodio ayudarán a los estados eslavos a independizarse de las autoridades eclesiásticas alemanas. Además, esto les acercará a Bizancio.
Constantino (en tonsura Cirilo) y Metodio (se desconoce su nombre secular) son dos hermanos que se situaron en los orígenes del alfabeto eslavo. Procedían de la ciudad griega de Tesalónica (su nombre moderno es Tesalónica) en el norte de Grecia. Los eslavos del sur vivían en el vecindario, y para los habitantes de Tesalónica, el idioma eslavo, aparentemente, se convirtió en el segundo idioma de comunicación.
Los hermanos recibieron fama mundial y gratitud de sus descendientes por la creación del alfabeto eslavo y la traducción de libros sagrados al idioma eslavo. Un gran trabajo que desempeñó un papel trascendental en la formación de los pueblos eslavos.
Sin embargo, muchos investigadores creen que se comenzó a trabajar en la creación de la escritura eslava en Bizancio, mucho antes de la llegada de la embajada de Moravia. La creación de un alfabeto que refleje con precisión la composición sonora del idioma eslavo y la traducción al eslavo del Evangelio, una obra literaria muy compleja, de múltiples capas y rítmica interna, es una obra colosal. Para completar este trabajo, incluso Constantino el Filósofo y su hermano Metodio "con sus secuaces" necesitarían más de un año. Por tanto, es natural suponer que fue precisamente esta obra la que los hermanos realizaron allá por los años 50 del siglo IX en un monasterio del Olimpo (en Asia Menor en la costa del Mar de Mármara), donde, según la Vida de Constantino, rezaban constantemente a Dios, "comprometiéndose en libros justos".
Ya en 864, Constantino y Metodio fueron recibidos con grandes honores en Moravia. Trajeron el alfabeto eslavo y el Evangelio traducido al eslavo. Se asignaron estudiantes para ayudar a los hermanos y entrenar con ellos. “Y pronto (Konstantin) tradujo todo el orden de la iglesia y les enseñó tanto la mañana como las horas, la Misa, las Vísperas, las Completas y la oración secreta”. Los hermanos se quedaron en Moravia durante más de tres años. El filósofo, que ya padecía una grave enfermedad, 50 días antes de su muerte, "se puso una imagen sagrada monástica y... se dio a sí mismo el nombre de Cirilo...". Murió y fue enterrado en Roma en 869.
El mayor de los hermanos, Metodio, continuó el trabajo que había comenzado. Según la Vida de Metodio, “...habiendo plantado a dos sacerdotes de sus alumnos como taquígrafos, tradujo increíblemente rápido (en seis u ocho meses) y completamente todos los libros (bíblicos), excepto los Macabeos, del griego al Eslavo." Metodio murió en 885.
La aparición de libros sagrados en lengua eslava tuvo una resonancia poderosa. Todas las fuentes medievales conocidas que respondieron a este evento informan cómo "algunas personas comenzaron a blasfemar los libros eslavos", argumentando que "ninguna nación debería tener su propio alfabeto, excepto judíos, griegos y latinos". Incluso el Papa intervino en la disputa, agradecido a los hermanos que trajeron las reliquias de San Clemente a Roma. Aunque la traducción a un idioma eslavo no canonizado era contraria a los principios de la Iglesia latina, el Papa, sin embargo, condenó a los detractores diciendo, supuestamente, citando las Escrituras, así: "Que todos los pueblos alaben a Dios".
Ningún alfabeto eslavo ha sobrevivido hasta el día de hoy, sino dos: el glagolítico y el cirílico. Ambos existieron en los siglos IX-X. Para transmitir sonidos que reflejen las características del idioma eslavo, se les introdujeron signos especiales, y no combinaciones de dos o tres principales, como se practicaba en los alfabetos de los pueblos de Europa occidental. Los alfabetos glagolítico y cirílico casi coinciden en letras. El orden de las letras también es casi el mismo.
Como en el primer alfabeto de este tipo: fenicio, y luego en griego, las letras eslavas también recibieron nombres. Y son los mismos en glagolítico y cirílico. De acuerdo con las dos primeras letras del alfabeto, como saben, el nombre se compiló: "alfabeto". Literalmente, esto es lo mismo que el griego "alphabeta", es decir, "alfabeto".
La tercera letra - "B" - plomo (de "saber", "saber"). Parece que el autor eligió los nombres de las letras del alfabeto con significado: si lees las tres primeras letras "az-buki-vedi" seguidas, resulta: "Conozco las letras". En ambos alfabetos, a las letras también se les asignaban valores numéricos.
Las letras en glagolítico y cirílico tenían formas completamente diferentes. Las letras cirílicas son geométricamente simples y convenientes para escribir. 24 letras de este alfabeto se toman prestadas de la letra estatutaria bizantina. Se les agregaron letras, que transmiten las características de sonido del habla eslava. Las letras añadidas se construyeron para mantener el estilo general del alfabeto. Para el idioma ruso, se utilizó el alfabeto cirílico, que se ha transformado muchas veces y ahora está bien establecido de acuerdo con los requisitos de nuestro tiempo. El registro más antiguo en cirílico se encontró en monumentos rusos que datan del siglo X.
Pero las letras glagolíticas son increíblemente complejas, con rizos y ojales. Hay textos más antiguos escritos en el alfabeto glagolítico entre los eslavos occidentales y meridionales. Curiosamente, a veces se utilizaron ambos alfabetos en el mismo monumento. Sobre las ruinas de la Iglesia de Simeón en Preslav (Bulgaria), se encontró una inscripción que data de alrededor del año 893. En él, la línea superior está en glagolítico y las dos inferiores están en cirílico. La pregunta es inevitable: ¿cuál de los dos alfabetos creó Constantino? Desafortunadamente, no fue posible responderla definitivamente.
1. Glagolítico (siglos X-XI)
Solo podemos juzgar tentativamente la forma más antigua del alfabeto glagolítico, porque los monumentos del alfabeto glagolítico que nos han llegado no son más antiguos que finales del siglo X. Mirando el Glagolítico, notamos que las formas de sus letras son muy intrincadas. Los letreros a menudo se construyen a partir de dos partes ubicadas como si estuvieran una encima de la otra. Este fenómeno también se ve en el diseño más decorativo del alfabeto cirílico. Casi no hay formas redondas simples. Todos ellos están conectados por líneas rectas. Solo letras sueltas corresponden a la forma moderna (w, y, m, h, e). Según la forma de las letras, se pueden distinguir dos tipos de Glagolíticos. En el primero de ellos, el llamado glagolítico búlgaro, las letras son redondeadas, y en el croata, también llamado glagolítico ilirio o dálmata, la forma de las letras es angulosa. Ni uno ni otro tipo de Glagolitic tiene límites de distribución claramente definidos. En un desarrollo posterior, el glagolítico adoptó muchos caracteres del alfabeto cirílico. El alfabeto glagolítico de los eslavos occidentales (checos, polacos y otros) no duró mucho y fue reemplazado por la escritura latina, y el resto de los eslavos luego cambiaron a una escritura de tipo cirílico. Pero el alfabeto glagolítico no ha desaparecido por completo hasta el día de hoy. Entonces, se usó antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial en los asentamientos croatas de Italia. Incluso los periódicos se imprimieron con esta fuente.
2. Carta (cirílico siglo XI)
El origen del alfabeto cirílico tampoco está del todo claro. Hay 43 letras en el alfabeto cirílico. De estos, 24 se toman prestados de la carta estatutaria bizantina, los 19 restantes se inventan de nuevo, pero en el diseño gráfico son similares a los bizantinos. No todas las letras prestadas conservaron la designación del mismo sonido que en griego, algunas recibieron nuevos significados de acuerdo con las peculiaridades de la fonética eslava. De los pueblos eslavos, el alfabeto cirílico fue conservado por más tiempo por los búlgaros, pero en la actualidad su escritura, como la escritura de los serbios, es similar a la rusa, con la excepción de algunos signos destinados a indicar características fonéticas. La forma más antigua del alfabeto cirílico se llama carta. Una característica distintiva de la carta es la claridad suficiente y la sencillez de los estilos. La mayoría de las letras son de carácter angular, ancho y pesado. Las excepciones son las letras estrechas y redondeadas con dobleces en forma de almendra (O, S, E, R, etc.), entre otras letras que parecen estar comprimidas. Esta letra se caracteriza por alargamientos inferiores delgados de algunas letras (Р, У, 3). Vemos estos alargamientos en otros tipos de cirílico. Actúan como elementos decorativos ligeros en el cuadro general de la carta. Los signos diacríticos aún no se conocen. Las letras de la carta son grandes y están separadas unas de otras. El antiguo estatuto no conoce espacios entre palabras.
La carta, la fuente litúrgica principal, clara, directa, esbelta, es la base de toda la escritura eslava. Estos son los epítetos utilizados para describir la carta estatutaria de V.N. Shchepkin: “La carta eslava, como su fuente, la carta bizantina, es una carta lenta y solemne; apunta a la belleza, la corrección, el esplendor eclesiástico. Es difícil agregar algo a una definición tan amplia y poética. La letra estatutaria se formó durante el período de la escritura litúrgica, cuando la reescritura de un libro era un asunto caritativo, sin prisas, que tenía lugar principalmente fuera de los muros del monasterio, lejos del bullicio del mundo.
El mayor descubrimiento del siglo XX: las letras de corteza de abedul de Novgorod atestiguan que la escritura en cirílico era un elemento familiar de la vida medieval rusa y era propiedad de varios segmentos de la población: desde los círculos principescos-boyardos y eclesiásticos hasta los simples artesanos. La asombrosa propiedad del suelo de Novgorod ayudó a preservar la corteza de abedul y los textos que no estaban escritos con tinta, sino que estaban rayados con un "escritor" especial: una varilla puntiaguda hecha de hueso, metal o madera. Estas herramientas se encontraron en grandes cantidades incluso antes durante las excavaciones en Kiev, Pskov, Chernigov, Smolensk, Ryazan y en muchos asentamientos. El conocido investigador B. A. Rybakov escribió: “Una diferencia significativa entre la cultura rusa y la cultura de la mayoría de los países de Oriente y Occidente es el uso del idioma nativo. El árabe para muchos países no árabes y el latín para varios países de Europa occidental eran idiomas extraños, cuyo monopolio llevó al hecho de que el idioma nacional de los estados de esa época es casi desconocido para nosotros. El idioma literario ruso se usó en todas partes: en el trabajo de oficina, la correspondencia diplomática, las cartas privadas, en la ficción y la literatura científica. La unidad de la lengua nacional y estatal fue una gran ventaja cultural de la Rus sobre los países eslavos y alemanes, en los que dominaba la lengua estatal latina. Allí era imposible una alfabetización tan amplia, ya que ser alfabetizado significaba saber latín. Para la gente del pueblo ruso, era suficiente saber el alfabeto para expresar inmediatamente sus pensamientos por escrito; esto explica el uso generalizado en la Rus de la escritura sobre corteza de abedul y sobre “tablas” (obviamente enceradas).
3. Semi-carta (siglo XIV)
A partir del siglo XIV, se desarrolló un segundo tipo de escritura: una semi-carta, que posteriormente suplantó a la carta. Este tipo de escritura es más ligera y redonda que la charter, las letras son más pequeñas, hay muchos superíndices, se ha desarrollado todo un sistema de signos de puntuación. Las letras son más móviles y amplias que en la letra reglamentaria, y con muchos alargamientos inferiores y superiores. La técnica de dibujo con pluma de punta ancha, que se manifestó fuertemente al escribir en la carta, se nota mucho menos. El contraste de los trazos es menor, la pluma se afila más. Utilizan exclusivamente plumas de ganso (anteriormente se utilizaban principalmente plumas de carrizo). Bajo la influencia de la posición estabilizada de la pluma, el ritmo de las líneas ha mejorado. La letra adquiere una pendiente notable, cada letra, por así decirlo, ayuda a la dirección rítmica general hacia la derecha. Las serifas son raras, los elementos finales de varias letras se dibujan con trazos, del mismo grosor que los principales. El semi-ustav duró tanto como vivió el libro escrito a mano. También sirvió como base para las fuentes de los primeros libros impresos. La semi-ustav se usó en los siglos XIV-XVIII junto con otros tipos de escritura, principalmente con letra cursiva y escritura. Era mucho más fácil escribir en semi-charter. La fragmentación feudal del país provocó en zonas remotas el desarrollo de una lengua propia y un estilo propio semi-ustav. El lugar principal en los manuscritos lo ocupan los géneros de la historia militar y el género de la crónica, que reflejan mejor los acontecimientos vividos por el pueblo ruso en esa época.
El surgimiento de la semicarta estuvo predeterminado principalmente por tres tendencias principales en el desarrollo de la escritura:
El primero de ellos es la aparición de una necesidad de escritura no litúrgica y, en consecuencia, la aparición de escribas que trabajan por encargo y para la venta. El proceso de escritura es más rápido y más fácil. El maestro se guía más por el principio de conveniencia, no por la belleza. VN Shchepkin describe el semi-ustav de la siguiente manera: "... más pequeño y más simple que el estatuto y tiene significativamente más contracciones; ... puede estar inclinado hacia el principio o el final de la línea, ... las líneas rectas permiten cierta curvatura , redondeados, no representan un arco regular". El proceso de difusión y perfeccionamiento del orden semiescritural lleva a que el estatuto vaya siendo sustituido progresivamente incluso desde los monumentos litúrgicos por la escritura semiescritural caligráfica, que no es más que una escritura semiescritural escrita con mayor precisión y con menos abreviaturas La segunda razón es la necesidad de los monasterios de manuscritos baratos. Delicadamente y modestamente decorados, por regla general, escritos en papel, contenían principalmente escritos ascéticos y monásticos. La tercera razón es la aparición durante este período de voluminosas colecciones, una especie de "enciclopedia sobre todo". Tenían un volumen bastante grueso, a veces cosidos y ensamblados a partir de varios cuadernos. Cronistas, cronógrafos, paseos, escritos polémicos contra los latinos, artículos de derecho profano y canónico, conviven en ellos con apuntes de geografía, astronomía, medicina, zoología y matemáticas. Colecciones de este tipo fueron escritas rápidamente, con poca precisión y por diferentes escribas.
Escritura cursiva (siglos XV-XVII)
En el siglo XV, bajo el Gran Duque de Moscú Iván III, cuando se completó la unificación de las tierras rusas y se creó el estado nacional ruso con un nuevo sistema político autocrático, Moscú se convierte no solo en lo político, sino también en lo cultural. centro del país. Primero, la cultura regional de Moscú comienza a adquirir el carácter de toda Rusia. Junto con las crecientes necesidades de la vida cotidiana, se necesitaba un estilo de escritura nuevo, simplificado y más cómodo. Se volvieron cursivas. Cursiva corresponde aproximadamente al concepto de cursiva latina. Entre los antiguos griegos, la escritura cursiva se usó ampliamente en una etapa temprana del desarrollo de la escritura, y también estuvo parcialmente disponible entre los eslavos del sudoeste. En Rusia, la cursiva como un tipo de escritura independiente surgió en el siglo XV. Las letras cursivas, en parte interconectadas, se diferencian de las letras de otros tipos de escritura por su contorno claro. Pero dado que las letras estaban equipadas con una variedad de todo tipo de insignias, ganchos y adiciones, era bastante difícil leer lo que estaba escrito. Aunque la escritura cursiva del siglo XV todavía refleja la naturaleza de la semicarta y hay pocos trazos que conectan las letras, en comparación con la semicarta, esta carta es más fluida. Las letras cursivas se hicieron en gran parte con alargamientos. Inicialmente, los signos se componían principalmente de líneas rectas, como es típico en el estatuto y el semiestatuto. En la segunda mitad del siglo XVI, y especialmente a principios del siglo XVII, los trazos semicirculares se convirtieron en las principales líneas de escritura, y en el cuadro general de la escritura vemos algunos elementos de la cursiva griega. En la segunda mitad del siglo XVII, cuando se difunden muchas variantes diferentes de escritura, los rasgos característicos de esta época también se observan en la escritura cursiva: menos ligadura y más redondez.
Si el semi-ustav en los siglos XV-XVIII se usaba principalmente solo en la escritura de libros, entonces la cursiva penetraba en todas las áreas. Resultó ser uno de los tipos de escritura cirílica más móviles. En el siglo XVII, la escritura cursiva, que se distinguía por su caligrafía y elegancia especiales, se convirtió en un tipo de escritura independiente con sus características inherentes: la redondez de las letras, la suavidad de su contorno y, lo que es más importante, la capacidad de desarrollarse más.
Ya a fines del siglo XVII, se formaron tales formas de letras "a, b, c, e, h, i, t, o, s", que permanecieron casi sin cambios en el futuro.
A finales de siglo, los contornos redondos de las letras se volvieron aún más suaves y decorativos. La escritura cursiva de esa época se libera gradualmente de los elementos de la cursiva griega y se aleja de las formas de la semi-ustav. En el período posterior, las líneas rectas y curvas adquieren equilibrio y las letras se vuelven más simétricas y redondeadas. En el momento en que el semi-ustav se transforma en escritura civil, la escritura cursiva también sigue el camino de desarrollo correspondiente, como resultado de lo cual puede llamarse escritura cursiva civil. El desarrollo de la escritura cursiva en el siglo XVII predeterminó la reforma del alfabeto de Pedro el Grande.
Olmo.
Una de las direcciones más interesantes en el uso decorativo de la carta eslava es la ligadura. Por definición, V.N. Shchepkina: “Elm es la escritura decorativa de Cyril, que tiene como objetivo atar una cuerda en un adorno continuo y uniforme. Este objetivo se logra mediante varios cortes y adornos. El sistema de escritura en ligadura fue tomado prestado por los eslavos del sur de Bizancio, pero mucho después del surgimiento de la escritura eslava y, por lo tanto, no se encuentra en los primeros monumentos. Los primeros monumentos fechados con precisión de origen eslavo del sur datan de la primera mitad del siglo XIII, mientras que los de los rusos datan de finales del siglo XIV. Y fue en suelo ruso donde el arte de tejer alcanzó tal florecimiento que legítimamente puede considerarse una contribución única del arte ruso a la cultura mundial.
Dos factores contribuyeron a este fenómeno:
1. La técnica principal de atar es la llamada ligadura de mástil. Es decir, dos líneas verticales de dos letras adyacentes se combinan en una. Y si el alfabeto griego tiene 24 caracteres, de los cuales solo 12 tienen mástiles, lo que en la práctica no permite más de 40 combinaciones de dos dígitos, entonces el alfabeto cirílico tiene 26 caracteres con mástiles, de los cuales se hicieron unas 450 combinaciones de uso común.
2. La difusión de la corbata coincidió con el período en que las semivocales débiles comenzaron a desaparecer de las lenguas eslavas: ъ y ь. Esto condujo al contacto de una variedad de consonantes, que se combinaron muy convenientemente con ligaduras de mástil.
3. Debido a su atractivo decorativo, la ligadura se ha generalizado. Fue decorada con frescos, iconos, campanas, utensilios de metal, utilizados en costura, en lápidas, etc.
Paralelamente al cambio en la forma de la letra legal, se está desarrollando otra forma de fuente: letra inicial (inicial). Tomado de Bizancio, el método de resaltar las letras iniciales de fragmentos de texto especialmente importantes ha sufrido cambios significativos entre los eslavos del sur.
Letra inicial: en un libro escrito a mano, enfatiza el comienzo del capítulo y luego el párrafo. Por la naturaleza del aspecto decorativo de la letra inicial, podemos determinar la época y el estilo. En la ornamentación de los tocados y las letras mayúsculas de los manuscritos rusos se distinguen cuatro períodos principales. El período temprano (siglo XI-XII) se caracteriza por el predominio del estilo bizantino. En los siglos XIII-XIV, se observa el llamado estilo teratológico o "animal", cuyo adorno consiste en figuras de monstruos, serpientes, pájaros, animales, entrelazados con cinturones, colas y nudos. El siglo XV se caracteriza por la influencia eslava del sur, el ornamento se vuelve geométrico y consiste en círculos y celosías. Influenciado por el estilo europeo del Renacimiento, en la ornamentación de los siglos XVI-XVII vemos hojas onduladas entrelazadas con grandes botones florales. Con el estricto canon de la letra estatutaria, fue la letra inicial la que posibilitó que el artista expresara su imaginación, humor y simbolismo místico. Una letra inicial en un libro escrito a mano es una decoración obligatoria de la primera página del libro.
El estilo eslavo de dibujar iniciales y tocados - estilo teratológico (del griego. teras - monstruo y logos - enseñanza; estilo monstruoso - una variante del estilo animal, - la imagen de animales estilizados fantásticos y reales en adornos y artículos decorativos) - desarrollado originalmente entre los búlgaros en el siglo XII - XIII, y desde principios del siglo XIII comenzó a trasladarse a Rusia. “Una inicial teratológica típica es un pájaro o una bestia (de cuatro patas) que arroja hojas por la boca y se enreda en un tejido que sale de la cola (o, en un pájaro, también del ala)”. Además del diseño gráfico inusualmente expresivo, las iniciales tenían un rico esquema de colores. Pero la policromía, que es un rasgo característico del ornamento de la escritura de libros del siglo XIV, además de artístico, también tenía un valor aplicado. A menudo, el diseño complejo de una letra dibujada a mano con sus numerosos elementos puramente decorativos oscurecía el contorno principal del signo escrito. Y para su rápido reconocimiento en el texto, se requería resaltado en color. Además, por el color de la selección, puede determinar aproximadamente el lugar donde se creó el manuscrito. Entonces, los habitantes de Novgorod prefirieron un fondo azul y los maestros de Pskov, verde. En Moscú también se utilizó un fondo verde claro, pero a veces con la adición de tonos azules.
Otro elemento de la decoración de un libro escrito a mano y luego impreso es una diadema, nada más que dos iniciales teratológicas, ubicadas simétricamente una frente a la otra, enmarcadas por un marco, con nudos trenzados en las esquinas.
Así, en manos de los maestros rusos, las letras ordinarias del alfabeto cirílico se convirtieron en una amplia variedad de elementos decorativos, introduciendo un espíritu creativo individual y un color nacional en los libros. En el siglo XVII, el semi-ustav, que pasó de los libros de la iglesia al trabajo de oficina, se transformó en escritura civil, y su versión en cursiva, cursiva, en cursiva civil.
En este momento, aparecieron libros de muestras de escritura: "El alfabeto de la lengua eslava ..." (1653), cartillas de Karion Istomin (1694-1696) con magníficos ejemplos de letras de varios estilos: desde lujosas iniciales hasta simples letras cursivas. . A principios del siglo XVIII, la escritura rusa ya era muy diferente de los tipos de escritura anteriores. La reforma del alfabeto y la fuente, llevada a cabo por Pedro I a principios del siglo XVIII, contribuyó a la difusión de la alfabetización y la educación. La nueva fuente civil comenzó a imprimir toda la literatura secular, publicaciones científicas y gubernamentales. En forma, proporciones y estilo, la fuente civil se aproximaba a la antigua antiqua. Las mismas proporciones de la mayoría de las letras le dieron a la fuente un carácter tranquilo. Su legibilidad ha mejorado mucho. Las formas de las letras - Б, У, Ь, Ъ, "ЯТ", que eran más altas que el resto de las letras mayúsculas, son un rasgo característico de la fuente de Peter. Se empezaron a utilizar las formas latinas "S" e "i".
En el futuro, el proceso de desarrollo tuvo como objetivo mejorar el alfabeto y la fuente. A mediados del siglo XVIII, se abolieron las letras "zelo", "xi", "psi", se introdujo la letra "ё" en lugar de "i o". Aparecieron nuevos diseños tipográficos con un alto contraste de trazos, el llamado tipo de transición (fuentes de las imprentas de la Academia de Ciencias de San Petersburgo y la Universidad de Moscú). El final del siglo XVIII, la primera mitad del siglo XIX estuvo marcada por la aparición de tipos de letra clásicos (Bodoni, Dido, imprentas de Selivanovskiy, Semyon, Revillon).
A partir del siglo XIX, la gráfica de las fuentes rusas se desarrolló en paralelo con las latinas, absorbiendo todo lo nuevo que se originaba en ambos sistemas de escritura. En el campo de la escritura ordinaria, las letras rusas tomaron la forma de caligrafía latina. Diseñado en “cuadernos” con una pluma puntiaguda, la escritura caligráfica rusa del siglo XIX fue una verdadera obra maestra del arte escrito a mano. Las letras de la caligrafía se diferenciaron significativamente, se simplificaron, adquirieron hermosas proporciones, una estructura rítmica natural a la pluma. Entre las fuentes dibujadas y tipográficas, aparecieron modificaciones rusas de fuentes grotescas (cortadas), egipcias (cuadradas) y decorativas. Junto con el latín, la fuente rusa a finales del siglo XIX y principios del siglo XX también experimentó un período de decadencia: el estilo Art Nouveau.
Literatura:
1. Florya B.N. Leyendas sobre el comienzo de la escritura eslava. SPb., 2000.
2. V.P. Gribkovsky, artículo "¿Los eslavos tenían lenguaje escrito antes de Cirilo y Metodio?"
3. "La leyenda de las letras", traducida al ruso moderno por Viktor Deryagin, 1989.
4. Grinevich G. "¿Cuántos miles de años de escritura eslava?", 1993.
5. Grinevich G. “Escritura protoeslava. Resultados de descifrado”, 1993, 1999.
6. Platov A., Taranov N. "Las runas de los eslavos y los glagolíticos".
7. Ivanova V.F. Idioma ruso moderno. Gráficos y ortografía, 2ª edición, 1986.
8. I.V. Yagich La cuestión de las runas entre los eslavos / / Enciclopedia de filología eslava. Edición del Departamento de Lengua y Literatura Rusa. Diablillo. Academia Ciencias. Número 3: Gráficos entre los eslavos. SPb., 1911.
9. AV Platov. Imágenes de culto del templo en Retra // Mitos y magia de los indoeuropeos, número 2, 1996.
10. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlín, 1771.
11. Para más detalles, véase: AV Platov. Monumentos del arte rúnico de los eslavos / / Mitos y magia de los indoeuropeos, número 6, 1997.
La fecha generalmente aceptada para el surgimiento de la escritura entre los eslavos es 863, pero algunos investigadores argumentan que sabían cómo escribir en Rus antes.
tema cerrado
El tema de la escritura precristiana en la antigua Rus fue considerado en la ciencia soviética, si no prohibido, bastante cerrado. Solo en las últimas décadas han aparecido una serie de trabajos dedicados a este problema.
Por ejemplo, en la monografía fundamental "Historia de la escritura", N. A. Pavlenko ofrece seis hipótesis sobre el origen de los alfabetos cirílico y glagolítico; además, argumenta que tanto el alfabeto glagolítico como el cirílico se encontraban entre los eslavos en la época precristiana.
Mito o realidad
El historiador Lev Prozorov está seguro de que hay pruebas más que suficientes de la existencia de la escritura antes de la aparición del alfabeto cirílico en la Rus. Él argumenta que nuestros antepasados lejanos no solo podían escribir palabras individuales, sino también redactar documentos legales.
Como ejemplo, Prozorov llama la atención sobre la conclusión de un acuerdo con Bizancio por parte de Oleg el Profeta. El documento trata de las consecuencias de la muerte de un comerciante ruso en Constantinopla: si el comerciante muere, entonces uno debe "tratar con su propiedad como escribió en su testamento". Es cierto que no se especifica en qué idioma se escribieron dichos testamentos.
En las "Vidas de Metodio y Cirilo", compiladas en la Edad Media, está escrito que Cirilo visitó a Chersonesos y vio allí los Libros Sagrados escritos en "letras rusas". Sin embargo, muchos investigadores tienden a ser críticos con esta fuente. Por ejemplo, Viktor Istrin cree que la palabra "ruso" debe entenderse como "agrio", es decir, escrituras siríacas.
Sin embargo, hay otra evidencia que confirma que los eslavos paganos todavía tenían un lenguaje escrito. Esto se puede leer en las crónicas de los autores occidentales: Helmold de Bosau, Titmar de Merseburg, Adam de Bremen, quienes, al describir los santuarios de los eslavos bálticos y polacos, mencionan inscripciones en las bases de las estatuas de los dioses.
El cronista árabe Ibn-Fodlan escribió que vio con sus propios ojos el entierro de la Rus y cómo se colocó una marca conmemorativa en su tumba: un pilar de madera en el que el nombre del difunto y el nombre del rey de la Rus. fueron tallados.
Arqueología
Indirectamente, las excavaciones de Novgorod confirman la presencia de la escritura entre los antiguos eslavos. En el sitio del antiguo asentamiento, se encontraron escritos: varillas con las que se aplicó la inscripción a madera, arcilla o yeso. Los hallazgos datan de mediados del siglo X, a pesar de que el cristianismo penetró en Novgorod solo a fines del siglo X.
La misma escritura se encontró en Gnezdovo durante las excavaciones de la antigua Smolensk, además, hay evidencia arqueológica del uso de varillas para escribir. En un montículo de mediados del siglo X, los arqueólogos desenterraron un fragmento de un ánfora, donde se leyó la inscripción realizada en cirílico: “Pea dog”.
Los etnógrafos creen que "Guisante" es un nombre protector que le dieron nuestros antepasados para que "no se apegue al dolor".
También entre los hallazgos arqueológicos de los antiguos asentamientos eslavos se encuentran los restos de espadas, en cuyas hojas los herreros grabaron su nombre. Por ejemplo, en una de las espadas encontradas cerca del pueblo de Foshchevata, se puede leer el nombre "Ludot".
"Características y cortes"
Si la aparición de muestras de escritura cirílica en tiempos precristianos aún puede ser discutida, en particular, explicada por la fecha incorrecta del hallazgo, entonces la escritura con "rasgos y cortes" es un signo de una cultura más antigua. Este método de escritura, todavía popular entre los eslavos incluso después de ser bautizados, fue mencionado en su tratado "Sobre las letras" (principios del siglo X) por el monje búlgaro Chernorizets Brave.
Bajo "características y cortes", según los científicos, lo más probable es que significaran una especie de tamga pictográfico y escritura de conteo, también conocida entre otros pueblos en las primeras etapas de su desarrollo.
El descifrador aficionado ruso Gennady Grinevich intentó descifrar las inscripciones hechas de acuerdo con el tipo de "características y cortes". En total, examinó alrededor de 150 inscripciones encontradas en el territorio del asentamiento de los eslavos orientales y occidentales (siglos IV-X dC) Tras un estudio cuidadoso de las inscripciones, el investigador identificó 74 signos básicos que, en su opinión, formaron la base de la antigua escritura silábica eslava.
Grinevich también sugirió que algunas muestras del silabario protoeslavo se hicieran usando pictogramas. Por ejemplo, la imagen de un caballo, un perro o una lanza significa que debe usar las primeras sílabas de estas palabras: "lo", "so" y "ko".
Con el advenimiento del alfabeto cirílico, el silabario, según el investigador, no desapareció, sino que comenzó a utilizarse como escritura secreta. Entonces, en la cerca de hierro fundido del Palacio Sloboda en Moscú (ahora el edificio de la Universidad Técnica Estatal de Moscú que lleva el nombre de Bauman), Grinevich leyó cómo "el Hasid Domenico Gilardi tiene al cocinero Nicolás I en su poder".
"runas eslavas"
Varios investigadores tienen la opinión de que la escritura eslava antigua es un análogo de la escritura rúnica escandinava, lo que supuestamente confirma la llamada "Carta de Kiev" (un documento que data del siglo X), emitida a Yaakov Ben Hanukkah por los judíos. comunidad de Kiev. El texto del documento está escrito en hebreo, y la firma está realizada en caracteres rúnicos que aún no se han podido leer.
El historiador alemán Konrad Schurzfleisch escribe sobre la existencia de escritura rúnica entre los eslavos. Su tesis de 1670 se refiere a las escuelas de los eslavos germánicos, donde a los niños se les enseñaban las runas. Como prueba, el historiador citó una muestra del alfabeto rúnico eslavo, similar a las runas danesas de los siglos XIII-XVI.
Escribir como testigo de la migración
Grinevich, mencionado anteriormente, cree que con la ayuda del alfabeto silábico eslavo antiguo también se pueden leer las inscripciones cretenses de los siglos XX-XIII. aC, inscripciones etruscas de los siglos VIII-II. BC, runas germánicas e inscripciones antiguas de Siberia y Mongolia.
En particular, según Grinevich, pudo leer el texto del famoso "Disco de Phaistos" (Isla de Creta, siglo XVII a. C.), que habla de los eslavos que encontraron un nuevo hogar en Creta. Sin embargo, las audaces conclusiones del investigador causan serias objeciones por parte de la comunidad académica.
Grinevich no está solo en su investigación. Ya en la primera mitad del siglo XIX, el historiador ruso E. I. Klassen escribió que “los rusos eslavos, como pueblo educado antes que los romanos y los griegos, dejaron muchos monumentos en todas partes del Viejo Mundo, testificando su estancia allí y a la escritura antigua.”
El filólogo italiano Sebastiano Ciampi demostró en la práctica que existía una cierta conexión entre las antiguas culturas eslava y europea.
Para descifrar el idioma etrusco, el científico decidió intentar confiar no en el griego y el latín, sino en uno de los idiomas eslavos, que dominaba: el polaco. Imagínese la sorpresa del investigador italiano cuando algunos textos etruscos comenzaron a prestarse a la traducción.
Estas palabras, escritas en el siglo IX por el monje búlgaro Chernorizet Brave, ahora se citan a menudo e interpretan como evidencia de que los eslavos no sabían escribir antes de la actividad misionera de Cirilo y Metodio.
Pero, ¿es esto de lo que habla Brave? Incluso en esta evidencia, se indica que los eslavos tenían algún tipo de escritura "características y cortes" (es decir, escritura rúnica).
Y sabemos que Velesovitsa y Boyanovitsa parte de sus signos se asemejan al alfabeto griego o latino, lo que no es de extrañar, porque estos alfabetos tienen una sola fuente (escritura pelasgia o etrusca o sistemas de escritura más antiguos). Es de esta escritura de la que habla aquí el Valiente.
¿Y qué hicieron los mismos hermanos de Tesalónica? ¿Por qué se atribuye a Cirilo y Metodio el honor de crear la escritura eslava? ¿Por qué a partir de ellos, es decir, a partir del año 863, cuando comenzaron a predicar en Moravia, los eslavos inician la cuenta atrás de su historia escrita y de su cultura y todavía celebran los días de estos predicadores cristianos? No hace mucho tiempo, por decisión de la UNESCO, 863 fue reconocido como el año de la creación de la escritura eslava.
La razón de esto es ideológica. Esto también se afirma en las tablas del “Libro de Veles”: “Ellos (los griegos) dijeron que establecieron un lenguaje escrito con nosotros para que lo aceptáramos y perdiéramos el nuestro. Pero acordaos de Cirilo, que quería enseñar a nuestros Hijos y tuvo que esconderse en nuestras Casas, para que no supiéramos que enseña nuestras escrituras y cómo ofrecer sacrificios a nuestros Dioses” (Troya C 2:12).
Este texto de las tablillas significa que el propio Constantino griego (en el bautismo de Cirilo), según su propia vida (“Vida de Panonia”, siglo IX), de hecho, incluso antes de la “invención de la escritura” estudiada en Quersoneso (Korsun ruso) Cartas eslavas de cierta Rus.
“Encontró aquí (en la Sala) el Evangelio y el Salterio, escritos en letras rusas, y encontró a un hombre que hablaba ese idioma, y habló con él y entendió el significado de ese discurso, comparándolo con su propio idioma, distinguió entre vocales y consonantes, y, haciendo una oración, Dios pronto comenzó a leerlos y exponerlos, y muchos se sorprendieron de que alabara a Dios ”(Citado del libro “Cuentos sobre el comienzo de la escritura eslava” . M., ‚ 1981) .
La noción de que los eslavos recibieron sus escritos de Cirilo y Metodio, y que hasta ese momento no tenían su propia carta, es hoy refutada por tantos hechos científicos, hallazgos arqueológicos y evidencia escrita que se remonta a los tiempos más antiguos que existe. sin duda: todas estas ideas fueron introducidas deliberadamente al rango de verdad histórica.
De hecho, la escritura eslava antigua calcula su edad en decenas de milenios.
Incluso Catalina II en sus notas declaró inequívocamente que "los eslavos tenían una carta mucho antes del nacimiento de Cristo". Y para crédito de los mismos ilustradores, Cirilo y Metodio no ocultaron el hecho de que tomaron como base escritos antiguos. Es cierto que no sabían cuánto tiempo. Aquí vale la pena citar al propio Konstantin, quien afirmó que en Crimea (en Chersonesos) el destino lo reunió con un eslavo, de quien "encontró allí una lista del Evangelio y los salmos escritos en ruso ("se escriben letras rusas") , y encontró a un hombre que hablaba este idioma, y habló con él, y entendió el significado de lo que estaba diciendo, y, adaptando su idioma a su propio dialecto, descifró las letras, tanto vocales como consonantes, y, orando a Dios, comenzó a leer rápidamente y a hablar ruso” (“Larga vida de Constantino (en el monacato Cirilo) el Filósofo”).
El análisis lingüístico moderno muestra que tanto el sánscrito védico como los jeroglíficos orientales, la escritura del antiguo Egipto, el griego antiguo y todos los alfabetos modernos se basan en la escritura protoeslava.
Agregue a esto los siguientes datos interesantes:
· En 1812, Derzhavin publicó dos pasajes rúnicos que durante mucho tiempo se consideraron falsos, y solo hoy resultó que los textos publicados son monumentos únicos de la escritura precirílico.
· El descubrimiento en 2000 en Novgorod de un análogo de un libro de madera (el Salterio de Novgorod) también fue una sensación científica.
· También se encontró un texto precirílico bajo el nombre condicional “edición extensa del himno de Boyanov” (documento de Ladoga). Resultó que la rúnica rusa estaba bastante extendida.
· En 513 a.C. el rey de los escitas desafió a Darío a la batalla con una "carta de juramento".
Por cierto, las palabras: escribir, escribir son comunes a todos los idiomas eslavos, y para el sánscrito (escribir, escribir - "escribir"), es decir, tiene una raíz protoeslava.
· Según Heródoto y otros escritores y filósofos, las tribus escitas estaban alfabetizadas, y los propios griegos adoptaron el alfabeto de los pelasgos, pueblo también de escitas (origen eslavo-ruso).
· El viajero árabe Ibn Fadlan, que visitó el Volga Bulgaria en 921, describiendo el entierro del rey de los rusos, testifica que el nombre del rey estaba escrito en un “árbol blanco”.
· El historiador persa Fakhr ad-Din (años 700) escribió que la escritura jázara proviene del ruso.
· Ibn al-Nadim también informa de inscripciones pre-cirílico.
«Letras rusas. Uno me dijo, en cuya veracidad confío, que uno de los reyes del Monte Kabk [Cáucaso] lo envió al rey de la Rus; afirmó que tenían escritos tallados en madera. También me mostró un trozo de madera blanca, en el que había imágenes, no sé si eran palabras, o letras sueltas, como esta.
Todos estos puntos se refieren sólo a un período de tiempo relativamente pequeño. De hecho, la escritura, y lejos de ser la única, existe entre los Ancestros desde tiempos inmemoriales. Había varias formas de escritura, dependiendo de lo que se necesitaba transmitir en un mensaje escrito. Si sistematizamos todo lo que se sabe hoy sobre este tema, obtenemos una imagen bastante detallada.
Escritura eslava: letra inicial, alfabeto glagolítico, runas, rasgos y cortes, trags.
Todas las anteriores son diferentes formas de escritura, pero cabe señalar un hecho importante: alguna vez, todas estas formas existieron (más precisamente, coexistieron) juntas, dentro de un mismo período de tiempo.
Lo más probable es que la mayoría de nuestros contemporáneos clasifiquen con confianza la letra inicial, el alfabeto glagolítico, las características y los cortes como parte del concepto de "escritura eslava". Runas y tragi serán nombrados solo por especialistas y aquellos que estén específicamente interesados en este tema. Mientras tanto, piedras rúnicas, antiguos calendarios rúnicos y muchos otros hallazgos arqueológicos se encuentran en todo nuestro país, lo que no deja dudas de que esta forma de escritura alguna vez estuvo muy extendida en este territorio.
Ha llegado el momento, al menos en términos generales, de familiarizarse con las diferentes formas de escritura eslava antigua.
letra inicial (Santa carta rusa ) es el predecesor directo de nuestro alfabeto actual, pero a diferencia de él, cada uno de sus símbolos lleva una Imagen. En un momento, fue más utilizado entre los antiguos eslavos. Se utilizaba para la firma de contratos interclanes y de mayor envergadura, posteriormente, la letra inicial, por su relativa sencillez, se utilizaba para registrar conocimientos que necesitaban ser ampliamente difundidos. La carta del Sagrado Ruso a menudo se llama Velesovitsa hoy.
glagolítico se consideraba un negocio, "carta comercial". Varios registros, acuerdos, cálculos: el área más común de su uso. Algunos comerciantes se mudaron a otros países para que los niños pudieran aprender a leer y escribir y no olvidar de dónde venían, leyendas, cuentos, cuentos de hadas, epopeyas fueron traducidas al alfabeto glagolítico. Esta forma de escritura estaba muy extendida especialmente en los territorios del sur del Danubio (mucho antes que Cirilo y Metodio).
Características y cortes Esta es la escritura popular eslovena. Se utilizó para transmitir algunos mensajes cortos (lo que hoy llamamos una nota). Las letras de corteza de abedul son un ejemplo típico de tal letra. La corteza de abedul demostró ser un material bastante duradero. Las letras de corteza de abedul de Novgorod descubiertas recientemente están bien conservadas y hoy demuestran un alto nivel de alfabetización y su distribución más amplia entre los habitantes de Novgorod (incluso los niños de seis años correspondían).
runas (Guión ha'ario ) pertenecía a los escritos sacerdotales. La colección de runas (Karuna) sirvió como base para el antiguo lenguaje védico indio: sánscrito, así como Devanagari (lenguaje corporal, danza realizada por sacerdotisas). Karuna fue utilizado por la clase sacerdotal de Daaria y Belovodye. De forma simplificada, la escritura rúnica fue utilizada por los eslavos, que se establecieron en Escandinavia, Islandia y prácticamente en todo el territorio europeo, que entonces llevaba el nombre de Venia.
Traghi (carta da'aria ) es una forma bastante compleja, que incluye una combinación de imágenes criptográficas y jeroglíficas multidimensionales.
Se convirtió en la base del criptograma cretense-micénico y la escritura jeroglífica de Egipto, Mesopotamia y, más tarde, de la antigua China, Corea y Japón.
espejo-figurativo (Rasenskoe ) carta. Una forma secreta de transferencia de información, que se compuso utilizando reflejos especulares del texto. Al mismo tiempo, el mensaje podía leerse en todas las direcciones. Sobre esta base, surgió en Erturia la escritura etrusca ( Tirreno), que solo podía leerse usando diferentes formas de escritura eslava. El antiguo alfabeto fenicio también surgió de una forma simplificada de la escritura rasen, que marcó el comienzo de la escritura griega y latina. Rasenskoe la carta se distribuyó en Scythia.
El conocimiento de los Ancestros se registró en piedras, placas de metal (la mayoría de las veces de oro) ( santia), rollos de pergamino ( Harati), tablas de madera ( Tableros), vasijas de cerámica. Esta Sabiduría se ha conservado durante miles de años. Parte de los Libros Sagrados de los Ancestros ha llegado hasta nuestros días. Hoy, varios investigadores llegan a la conclusión de que la escritura eslava, así como la cultura y el idioma de los protoeslavos en general, sirvieron como base de la cultura euroasiática en su conjunto y también impulsaron el desarrollo del idioma. y escritura de la mayoría de las civilizaciones antiguas que conocemos.
