ძველი ფსიქოლოგია ეხებოდა მხოლოდ შინაგან პროცესებს - იდეების მოძრაობას, მათ ასოციაციას ცნობიერებაში, მათ განზოგადებასა და მათი შემცვლელების - სიტყვების მოძრაობას. ეს პროცესები, ისევე როგორც არაკოგნიტური შინაგანი გამოცდილება, განიხილებოდა ფსიქოლოგიის შესწავლის ერთადერთ კომპონენტად.
წინა ფსიქოლოგიის გადახედვა დაიწყო შინაგანი ფსიქიკური პროცესების წარმოშობის პრობლემის ფორმულირებით. ამ კუთხით გადამწყვეტი ნაბიჯი გადადგა ი.მ. სეჩენოვმა, რომელმაც ასი წლის წინ აღნიშნა, რომ ფსიქოლოგია უკანონოდ სცილდება ინტეგრალურ პროცესს, რომლის რგოლებს თავად ბუნება აკავშირებს, მის შუა – „გონებრივ“, უპირისპირდება მას. "მასალა". ვინაიდან ფსიქოლოგია სწორედ აქედან დაიბადა, ი.მ. სეჩენოვის სიტყვებით, არაბუნებრივიოპერაციები, შემდეგ კი „ვერც ერთი ხრიკი ვერ შეაერთებდა ამ გაწყვეტილ ბმულებს“. ეს მიდგომა ბიზნესისადმი, შემდგომში წერდა ი.მ. სეჩენოვი, უნდა შეიცვალოს. „სამეცნიერო ფსიქოლოგია, მთელი თავისი შინაარსით, არ შეიძლება იყოს სხვა არაფერი, თუ არა გონებრივი აქტივობის წარმოშობის შესახებ სწავლებების სერია! მას" 66 .
66 სეჩენოვი I.M. რჩეული თხზულებები, ტ. 209.
ისტორიკოსის საქმეა ამ აზრის განვითარების ეტაპების მიკვლევა. მე მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ დაწყებული აზროვნების ფილოგენეზისა და ონტოგენეზის ფრთხილად შესწავლამ რეალურად გააფართოვა ფსიქოლოგიური კვლევის საზღვრები. ფსიქოლოგია სუბიექტურ-ემპირიული თვალსაზრისით ისეთ პარადოქსულ ცნებებს მოიცავს, როგორიცაა პრაქტიკულის ცნება.
"ინტელექტი ან ხელით აზროვნება. პოზიცია, რომ შინაგანი გონებრივი ქმედებები გენეტიკურად წინ უსწრებს გარე მოქმედებებს, თითქმის საყოველთაოდ მიღებულია. მეორე მხრივ, ანუ ქცევის შესწავლიდან გადასვლისას, წამოაყენეს ჰიპოთეზა პირდაპირი, მექანიკურად გაგებულის შესახებ. გარე პროცესების გადატანა ფარულში, გავიხსენოთ, მაგალითად, D.B. Watson-ის სქემა: მეტყველების ქცევა → შე-პოტი → სრულიად ჩუმი მეტყველება 67 .
თუმცა, შინაგანი ფსიქიკური ოპერაციების წარმოშობის შესახებ კონკრეტული ფსიქოლოგიური შეხედულებების შემუშავებაში მთავარი როლი ითამაშა ფსიქოლოგიაში კონცეფციის დანერგვამ. ინტერიერიზაცია.
ინტერიერიზაციას, როგორც ცნობილია, გარდამავალი ეწოდება, რის შედეგადაც პროცესები, რომლებიც ფორმით გარეგანია გარე, მატერიალურ ობიექტებთან, გარდაიქმნება პროცესებად, რომლებიც წარმოიქმნება ფსიქიკურ პლანზე, ცნობიერების სიბრტყეზე; ამავდროულად, ისინი განიცდიან სპეციფიკურ ტრანსფორმაციას - განზოგადდებიან, ვერბალიზდებიან, მცირდებიან და რაც მთავარია, შემდგომი განვითარების უნარიანი ხდებიან, რაც სცილდება გარეგანი აქტივობის შესაძლებლობების საზღვრებს. ეს, J. Piaget-ის მოკლე ფორმულირებით რომ გამოვიყენოთ, არის გადასვლა „სენსომოტორული სიბრტყიდან აზროვნებამდე მიმავალი“ 68 .
ინტერნალიზაციის პროცესი ახლა დეტალურად არის შესწავლილი მრავალი პრობლემის კონტექსტში - ონტოგენეტიკური, ფსიქოლოგიურ-პედაგოგიური და ზოგადფსიქოლოგიური. ამასთან, სერიოზული განსხვავებები ვლინდება როგორც ამ პროცესის შესწავლის თეორიულ საფუძვლებში, ასევე მის თეორიულ ინტერპრეტაციაში. ჯ.პიაჟისთვის, შინაგანი გონებრივი ოპერაციების წარმოშობის კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძველი სენსომოტორული აქტებიდან არის, როგორც ჩანს, ოპერატორის აზროვნების ნიმუშების პირდაპირ აღქმიდან გამოყვანის შეუძლებლობა. ოპერაციები, როგორიცაა გაერთიანება, მოწესრიგება და ცენტრირება, თავდაპირველად წარმოიქმნება გარე ობიექტებთან გარეგანი მოქმედებების შესრულებისას, შემდეგ კი განაგრძობს განვითარებას შიდა სათათბირო აქტივობის თვალსაზრისით, საკუთარი ლოგიკურ-გენეტიკური კანონების შესაბამისად 69 . სხვა სასტარტო პოზიციებმა განსაზღვრა პ. ჯანეტის, ა. უოლონის, დ. ბრუ-ნერის შეხედულებები მოქმედებიდან აზროვნებაზე გადასვლის შესახებ.
საბჭოთა ფსიქოლოგიაში ინტერნალიზაციის ცნება ("როტაცია") ჩვეულებრივ ასოცირდება ლ.ს. ვიგოტსკისა და მისი სტუდენტების სახელთან.
ვინც ფლობს ამ პროცესის მნიშვნელოვან კვლევებს. მიზანმიმართული, „არა სპონტანური“ თანმიმდევრული ეტაპები და პირობები.
67 W atson J. V. ბიჰევიორიზმის გზები. N.Y., 1928 წ.
68 P a g e G - მოქმედების როლი აზროვნების ჩამოყალიბებაში. - ფსიქოლოგიის კითხვები, 1965, No6, გვ. 33.
69 იხ.: Piaget J. Selected psychological works - M. 1969 წ.
გარეგანი (მატერიალიზებული) მოქმედებების შინაგან (გონებრივ) მოქმედებებად „ნოგო“ გარდაქმნა განსაკუთრებით დეტალურად არის შესწავლილი პ. იას მიერ 70 .
საწყისი იდეები, რომლებმაც ვიგოტსკი მიიყვანა გარე აქტივობიდან შინაგანი გონებრივი აქტივობის წარმოშობის პრობლემამდე, ძირეულად განსხვავდება სხვა თანამედროვე ავტორების თეორიული ცნებებისგან. ეს იდეები წარმოიშვა კონკრეტულად ადამიანის საქმიანობის მახასიათებლების ანალიზიდან - შრომითი საქმიანობა, პროდუქტიული საქმიანობა, რომელიც ხორციელდება ხელსაწყოების დახმარებით, აქტივობა, რომელიც თავდაპირველად სოციალურია, ანუ ვითარდება მხოლოდ ადამიანებს შორის თანამშრომლობისა და კომუნიკაციის პირობებში. შესაბამისად, ლ. ეს არის ადამიანის საქმიანობის ინსტრუმენტული ("ინსტრუმენტული") სტრუქტურა და მისი ჩართვა სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის სისტემაში. ისინი განსაზღვრავენ ადამიანში ფსიქოლოგიური პროცესების თავისებურებებს. ინსტრუმენტი შუამავლობს საქმიანობას, რომელიც აკავშირებს ადამიანს არა მხოლოდ საგნების სამყაროსთან, არამედ სხვა ადამიანებთანაც. ამის წყალობით, მისი საქმიანობა შთანთქავს კაცობრიობის გამოცდილებას.აქედან გამომდინარეობს, რომ ადამიანის ფსიქიკური პროცესები (მისი „უმაღლესი ფსიქოლოგიური ფუნქციები“) იძენს სტრუქტურას, რომელსაც, როგორც სავალდებულო რგოლს, აქვს სოციალურად და ისტორიულად ჩამოყალიბებული საშუალებები და მეთოდები, რომლებიც მას გარშემომყოფების მიერ გადაცემულია თანამშრომლობის, კომუნიკაციის პროცესში. მათთან ერთად. მაგრამ შეუძლებელია კონკრეტული პროცესის განხორციელების საშუალების, მეთოდის გადმოცემა, გარდა გარეგანი სახით - მოქმედების სახით ან გარეგანი მეტყველების სახით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უფრო მაღალი სპეციფიკური ადამიანის ფსიქიკური პროცესები შეიძლება დაიბადოს მხოლოდ პიროვნების ადამიანთან ურთიერთობისას, ე.ი. ინტერფსიქოლოგიური,და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყება ინდივიდის მიერ დამოუკიდებლად შესრულება; ამავდროულად, ზოგიერთი მათგანი კიდევ უფრო კარგავს თავდაპირველ გარეგნულ ფორმას, გადაიქცევა პროცესებად ინტრაფსიქოლოგიური 71
იმ პოზიციაზე, რომ შინაგანი გონებრივი აქტივობები სათავეს იღებს პრაქტიკული საქმიანობიდან, რომელიც ისტორიულად განვითარდა შრომაზე დაფუძნებული ადამიანური საზოგადოების ჩამოყალიბების შედეგად, და რომ ყოველი ახალი თაობის ცალკეულ ინდივიდებში ისინი ყალიბდებიან ონტოგენეტიკური განვითარების პროცესში, კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი პოზიცია დაემატა. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ამავე დროს ხდება ცვლილება რეალობის გონებრივი ასახვის სახით: ა ცნობიერება- რეალობის სუბიექტის, მისი საქმიანობის, საკუთარი თავის რეფლექსია. მაგრამ რა არის ცნობიერება? არსებობს ცნობიერება ცნობიერება,მაგრამ მხოლოდ იმ გაგებით, რომ ინდივიდუალური ცნობიერება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ სოციალური
70 იხილეთ: Galperin P. Ya. - წიგნში: ფსიქოლოგიური მეცნიერება სსრკ-ში. მ., 1959, ტ. I, გვ. 441-469 წწ.
71 იხილეთ: Vygotsky L. S. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარება. მ., 1960, გვ. 198--199 წ.
ცნობიერება და ენა, რომელიც მისი რეალური სუბსტრატია. მატერიალური წარმოების პროცესში ადამიანები აწარმოებენ ენასაც, რომელიც ემსახურება არა მხოლოდ კომუნიკაციის საშუალებას, არამედ მასში დაფიქსირებული სოციალურად განვითარებული მნიშვნელობების მატარებელს.
წინა ფსიქოლოგია ცნობიერებას განიხილავდა, როგორც ფსიქიკური პროცესების მოძრაობის ერთგვარ მეტაფსიქოლოგიურ სიბრტყეს. მაგრამ ცნობიერება თავდაპირველად არ არის მოცემული და არ წარმოიქმნება ბუნებით: ცნობიერება წარმოიქმნება საზოგადოების მიერ, ის იწარმოება.მაშასადამე, ცნობიერება არ არის ფსიქოლოგიის პოსტულატი ან პირობა, არამედ მისი პრობლემა კონკრეტული მეცნიერული ფსიქოლოგიური კვლევის საგანია.
ამრიგად, ინტერნალიზაციის პროცესი არ შედგება იმაში, რომ გარე საქმიანობა მოძრაობსუკვე არსებულ შინაგან „ცნობიერების სიბრტყეში“; ეს არის პროცესი, რომელშიც ეს შინაგანი გეგმა ყალიბდება.
როგორც ცნობილია, სამუშაოების პირველი ციკლის შემდეგ, რომელიც ეძღვნება გარე საშუალებების როლის შესწავლას და მათ „ინკორპორაციას“, ლ.ს. ვიგოტსკი მიუბრუნდა ცნობიერების შესწავლას, მის „უჯრედებს“ - სიტყვიერ მნიშვნელობებს, მათ ფორმირებას და სტრუქტურას. მიუხედავად იმისა, რომ ამ კვლევებში აზრი გამოჩნდა მისი, ასე ვთქვათ, საპირისპირო მოძრაობიდან და, შესაბამისად, როგორც რაღაც, რაც იმალება სიცოცხლის მიღმა და აკონტროლებს საქმიანობას, L.S. ვიგოტსკისთვის საპირისპირო თეზისი ურყევი დარჩა: ეს არ არის მნიშვნელობა და არა ცნობიერება, რომელიც დევს სიცოცხლის უკან. და ცნობიერების მიღმა სიცოცხლე იმალება.
ფსიქიკური პროცესებისა და მნიშვნელობების (კონცეფციების) ფორმირების შესწავლა, როგორც ჩანს, წყვეტს საქმიანობის ზოგადი მოძრაობიდან მხოლოდ ერთ, თუმცა ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს: ინდივიდის მიერ კაცობრიობის მიერ შემუშავებული აზროვნების გზების ათვისებას. მაგრამ ეს არ მოიცავს თუნდაც მხოლოდ კოგნიტურ აქტივობას - არც მის ჩამოყალიბებას და არც ფუნქციონირებას. ფსიქოლოგიურადაზროვნება (და მთლიანობაში ინდივიდუალური ცნობიერება) უფრო ფართოა, ვიდრე ეს ლოგიკური ოპერაციები. პოზიციები და ის მნიშვნელობები, რომელთა სტრუქტურებში ისინი იშლება. მნიშვნელობები თავისთავად არ წარმოქმნიან აზრს, არამედ შუამავლობენ მას, ისევე როგორც ინსტრუმენტი არ წარმოქმნის მოქმედებას, არამედ შუამავლობს მას.
მისი კვლევის შემდგომ ეტაპზე ლ.ს. ვიგოტსკიმ მრავალჯერ და სხვადასხვა ფორმით გამოხატა ეს ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი წერტილი. მან დაინახა ვერბალური აზროვნების ბოლო დარჩენილი „დაფარული“ სიბრტყე მის მოტივაციაში, აფექტურ-ნებაყოფლობით სფეროში. ფსიქიკური ცხოვრების დეტერმინისტული განხილვა, ის წერდა, გამორიცხავს „აზროვნებას მიაწეროს ჯადოსნური ძალა, რათა განსაზღვროს ადამიანის ქცევა საკუთარი სისტემით“ 72 . პოზიტიური პროგრამა, რომელიც ამას მოჰყვა, მოითხოვდა გახსნილი მნიშვნელობისა და აზრის აქტიური ფუნქციის შენარჩუნებით, პრობლემის კიდევ ერთხელ შემობრუნება. და ამისათვის საჭირო იყო ობიექტური საქმიანობის კატეგორიაში დაბრუნება, მისი გავრცელება შინაგან პროცესებზე - ცნობიერების პროცესებზე.
სწორედ ამ გზაზე თეორიული აზრის მოძრაობის შედეგად ვლინდება გარე და შინაგანი აქტივობების ფუნდამენტური საერთოობა.
72 ვიგოტსკი L.S. შერჩეული ფსიქოლოგიური ნაშრომები. მ., 1956, გვ. 54.
ეს არის შუამავალი ურთიერთობის პიროვნებასა და სამყაროს შორის, რომელშიც მისი რეალური ცხოვრება მიმდინარეობს.
შესაბამისად, მთავარი განსხვავება, რომელიც ემყარება კლასიკურ დეკარტიულ-ლოკის ფსიქოლოგიას - განსხვავება, ერთი მხრივ, გარე სამყაროს, გაფართოების სამყაროს, რომელიც მოიცავს გარე, სხეულებრივ აქტივობას და მეორეს მხრივ - შინაგანი ფენომენებისა და პროცესების სამყარო. ცნობიერების - ადგილი უნდა დაუთმოს სხვა განსხვავებას: ერთის მხრივ, ობიექტურ რეალობას და მის იდეალიზებულ, ტრანსფორმირებულ ფორმებს (verwandelte Formen), მეორე მხრივ, სუბიექტის აქტივობას, რომელიც მოიცავს როგორც გარე, ისე შინაგან პროცესებს. ეს ნიშნავს, რომ აღმოფხვრილია აქტივობის დაყოფა ორ ნაწილად, ან მხარედ, რომლებიც სავარაუდოდ მიეკუთვნებიან ორ სრულიად განსხვავებულ სფეროს. ამასთანავე, ეს აჩენს ახალ პრობლემას - ადამიანთა საქმიანობის სხვადასხვა ფორმებს შორის სპეციფიკური ურთიერთობისა და კავშირის შესწავლის პრობლემას.
ძველი ფსიქოლოგია ეხებოდა მხოლოდ შინაგან პროცესებს - იდეების მოძრაობას, მათ ასოციაციას ცნობიერებაში, მათ განზოგადებასა და მათი შემცვლელების - სიტყვების მოძრაობას. ეს პროცესები, ისევე როგორც არაკოგნიტური შინაგანი გამოცდილება, განიხილებოდა ფსიქოლოგიის შესწავლის ერთადერთ კომპონენტად.
წინა ფსიქოლოგიის გადახედვა დაიწყო შინაგანი ფსიქიკური პროცესების წარმოშობის პრობლემის ფორმულირებით. ამ კუთხით გადამწყვეტი ნაბიჯი გადადგა ი.მ. სეჩენოვმა, რომელმაც ასი წლის წინ აღნიშნა, რომ ფსიქოლოგია უკანონოდ სცილდება ინტეგრალურ პროცესს, რომლის რგოლებს თავად ბუნება აკავშირებს, მის შუა – „გონებრივ“, უპირისპირდება მას. "მასალა". ვინაიდან ფსიქოლოგია დაიბადა ამ, როგორც სეჩენოვმა თქვა, არაბუნებრივი ოპერაციიდან, მაშინ „არავითარი ხრიკი ვერ შეაერთებდა ამ გაწყვეტილ კავშირებს“. ეს მიდგომა ბიზნესისადმი, შემდგომში წერდა სეჩენოვი, უნდა შეიცვალოს. ”სამეცნიერო ფსიქოლოგია, მთელი თავისი შინაარსით, არ შეიძლება იყოს სხვა არაფერი, თუ არა გონებრივი აქტივობების წარმოშობის შესახებ დოქტრინების სერია.”
ისტორიკოსის საქმეა ამ აზრის განვითარების ეტაპების მიკვლევა. მე მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ დაწყებული აზროვნების ფილოგენეზისა და ონტოგენეზის ფრთხილად შესწავლამ რეალურად გააფართოვა ფსიქოლოგიური კვლევის საზღვრები. ფსიქოლოგია სუბიექტურ-ემპირიული თვალსაზრისით ისეთ პარადოქსულ ცნებებს აერთიანებს, როგორიცაა პრაქტიკული ინტელექტის ცნება ან ხელით აზროვნება. პოზიცია, რომ შინაგანი გონებრივი ქმედებები გენეტიკურად წინ უსწრებს გარე მოქმედებებს, თითქმის საყოველთაოდ მიღებულია. მეორე მხრივ, ანუ ქცევის შესწავლიდან გადასვლისას წამოიჭრა ჰიპოთეზა გარე პროცესების უშუალო, მექანიკურად გააზრებული გადასვლის შესახებ ფარულ, შინაგანში; გავიხსენოთ, მაგალითად, უოტსონის სქემა: მეტყველების ქცევა -> ჩურჩული -> სრულიად ჩუმი მეტყველება.
თუმცა, შინაგანი ფსიქიკური ოპერაციების წარმოშობის შესახებ კონკრეტული ფსიქოლოგიური შეხედულებების შემუშავებაში მთავარი როლი ითამაშა ინტერიერიზაციის კონცეფციის ფსიქოლოგიაში დანერგვამ.
ინტერიერიზაციას, როგორც ცნობილია, გარდამავალი ეწოდება, რის შედეგადაც პროცესები, რომლებიც ფორმით გარეგანია გარე, მატერიალურ ობიექტებთან, გარდაიქმნება პროცესებად, რომლებიც წარმოიქმნება ფსიქიკურ პლანზე, ცნობიერების სიბრტყეზე; ამავდროულად, ისინი განიცდიან სპეციფიკურ ტრანსფორმაციას - განზოგადდებიან, ვერბალიზდებიან, მცირდებიან და რაც მთავარია, შემდგომი განვითარების უნარიანი ხდებიან, რაც სცილდება გარეგანი აქტივობის შესაძლებლობების საზღვრებს. ეს, J. Piaget-ის მოკლე ფორმულირებით რომ გამოვიყენოთ, არის გადასვლა „სენსომოტორული სიბრტყიდან აზროვნებამდე მიმავალი“.
ინტერნალიზაციის პროცესი ახლა დეტალურად არის შესწავლილი მრავალი პრობლემის კონტექსტში - ონტოგენეტიკური, ფსიქოლოგიურ-პედაგოგიური და ზოგადფსიქოლოგიური.
ამასთან, სერიოზული განსხვავებები ვლინდება როგორც ამ პროცესის შესწავლის თეორიულ საფუძვლებში, ასევე მის თეორიულ ინტერპრეტაციაში. ჯ.პიაჟისთვის, შინაგანი გონებრივი ოპერაციების წარმოშობის კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძველი სენსომოტორული აქტებიდან არის, როგორც ჩანს, ოპერატორის აზროვნების ნიმუშების პირდაპირ აღქმიდან გამოყვანის შეუძლებლობა. ოპერაციები, როგორიცაა გაერთიანება, მოწესრიგება და ცენტრირება, თავდაპირველად წარმოიქმნება გარე ობიექტებთან გარე მოქმედებების შესრულებისას, შემდეგ კი განაგრძობს განვითარებას შინაგანი გონებრივი აქტივობის თვალსაზრისით, საკუთარი ლოგიკურ-გენეტიკური კანონების შესაბამისად. სხვა სასტარტო პოზიციებმა განსაზღვრა პ. ჯანეტის, ა. უოლონის და დ. ბრუნერის შეხედულებები მოქმედებიდან აზროვნებაზე გადასვლის შესახებ.
საბჭოთა ფსიქოლოგიაში ინტერნალიზაციის ცნება („ინკორპორაცია“) ჩვეულებრივ ასოცირდება ლ.ს. ვიგოტსკისა და მისი მიმდევრების სახელთან, რომლებმაც ჩაატარეს ამ პროცესის მნიშვნელოვანი კვლევები. ბოლო წლებში გარე (მატერიალიზებული) მოქმედებების შინაგან (გონებრივ) მოქმედებების მიზანმიმართული, „არასპონტანური“ გარდაქმნის თანმიმდევრული ეტაპები და პირობები განსაკუთრებით დეტალურად შეისწავლა P. Ya.
საწყისი იდეები, რომლებმაც ვიგოტსკი მიიყვანა გარე აქტივობიდან შინაგანი გონებრივი აქტივობის წარმოშობის პრობლემამდე, ძირეულად განსხვავდება სხვა თანამედროვე ავტორების თეორიული ცნებებისგან. ეს იდეები წარმოიშვა კონკრეტულად ადამიანის საქმიანობის მახასიათებლების ანალიზიდან - შრომითი საქმიანობა, პროდუქტიული საქმიანობა, რომელიც ხორციელდება ხელსაწყოების დახმარებით, აქტივობა, რომელიც თავდაპირველად სოციალურია, ანუ ვითარდება მხოლოდ ადამიანებს შორის თანამშრომლობისა და კომუნიკაციის პირობებში. შესაბამისად, ვიგოტსკიმ გამოავლინა ორი ძირითადი ურთიერთდაკავშირებული წერტილი, რომლებიც ფსიქოლოგიური მეცნიერების საფუძველი უნდა იყოს. ეს არის ადამიანის საქმიანობის ინსტრუმენტული ("ინსტრუმენტული") სტრუქტურა და მისი ჩართვა სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის სისტემაში. ისინი განსაზღვრავენ ადამიანში ფსიქოლოგიური პროცესების თავისებურებებს. ინსტრუმენტი შუამავლობს საქმიანობას, რომელიც აკავშირებს ადამიანს არა მხოლოდ საგნების სამყაროსთან, არამედ სხვა ადამიანებთანაც. ამის წყალობით, მისი საქმიანობა შთანთქავს კაცობრიობის გამოცდილებას. აქედან გამომდინარეობს, რომ ადამიანის ფსიქიკური პროცესები (მისი „უმაღლესი ფსიქოლოგიური ფუნქციები“) იძენს სტრუქტურას, რომელსაც აქვს სავალდებულო კავშირი სოციალურ-ისტორიულად ჩამოყალიბებულ საშუალებებსა და მეთოდებს, რომლებიც მას გადასცემენ გარშემომყოფებმა თანამშრომლობის, კომუნიკაციის პროცესში. მათ. მაგრამ შეუძლებელია კონკრეტული პროცესის განხორციელების საშუალების, მეთოდის გადმოცემა, გარდა გარეგანი სახით - მოქმედების სახით ან გარეგანი მეტყველების სახით.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უმაღლესი სპეციფიკური ადამიანის ფსიქოლოგიური პროცესები შეიძლება დაიბადოს მხოლოდ ადამიანთან ურთიერთობისას, ანუ როგორც ინტერფსიქოლოგიური და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყოს ინდივიდის მიერ დამოუკიდებლად განხორციელება; ამავდროულად, ზოგიერთი მათგანი კიდევ უფრო კარგავს თავდაპირველ გარეგნულ ფორმას, გადაიქცევა ინტრაფსიქოლოგიურ პროცესებში.
იმ პოზიციაზე, რომ შინაგანი გონებრივი აქტივობები სათავეს იღებს პრაქტიკული საქმიანობიდან, რომელიც ისტორიულად განვითარდა შრომაზე დაფუძნებული ადამიანური საზოგადოების ჩამოყალიბების შედეგად, და რომ ყოველი ახალი თაობის ცალკეულ ინდივიდებში ისინი ყალიბდებიან ონტოგენეტიკური განვითარების პროცესში, კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი პოზიცია. დაემატა. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ამავდროულად ხდება ცვლილება რეალობის გონებრივი ასახვის ფორმაში: ჩნდება ცნობიერება - სუბიექტის რეალობის, მისი საქმიანობის, საკუთარი თავის ანარეკლი. მაგრამ რა არის ცნობიერება? ცნობიერება არის ცნობიერება, მაგრამ მხოლოდ იმ გაგებით, რომ ინდივიდუალური ცნობიერება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ სოციალური ცნობიერებისა და ენის არსებობისას, რაც მისი რეალური სუბსტრატია. მატერიალური წარმოების პროცესში ადამიანები აწარმოებენ ენასაც, რომელიც ემსახურება არა მხოლოდ კომუნიკაციის საშუალებას, არამედ მასში დაფიქსირებული სოციალურად განვითარებული მნიშვნელობების მატარებელს.
წინა ფსიქოლოგია ცნობიერებას განიხილავდა, როგორც ფსიქიკური პროცესების მოძრაობის ერთგვარ მეტაფსიქოლოგიურ სიბრტყეს.
მაგრამ ცნობიერება თავდაპირველად არ არის მოცემული და არ წარმოიქმნება ბუნებით: ცნობიერება წარმოიქმნება საზოგადოების მიერ, ის წარმოიქმნება. მაშასადამე, ცნობიერება არ არის ფსიქოლოგიის პოსტულატი ან პირობა, არამედ მისი პრობლემა კონკრეტული სამეცნიერო ფსიქოლოგიური კვლევის საგანია.
ამრიგად, ინტერნალიზაციის პროცესი არ მოიცავს გარეგანი აქტივობის გადატანას წინასწარ არსებულ შინაგან „ცნობიერების სიბრტყეზე“; ეს არის პროცესი, რომელშიც ყალიბდება ეს შიდა გეგმა.
როგორც ცნობილია, სამუშაოების პირველი ციკლის შემდეგ, რომელიც ეძღვნება გარე საშუალებების როლის შესწავლას და მათ „ინკორპორაციას“, ლ.ს. ვიგოტსკი მიუბრუნდა ცნობიერების შესწავლას, მის „უჯრედებს“ - სიტყვიერ მნიშვნელობებს, მათ ფორმირებას და სტრუქტურას.
მიუხედავად იმისა, რომ ამ კვლევებში აზრი გამოჩნდა მისი, ასე ვთქვათ, საპირისპირო მოძრაობიდან და, შესაბამისად, როგორც ის, რაც სიცოცხლის მიღმა იმალება და აკონტროლებს საქმიანობას, ვიგოტსკისთვის საპირისპირო თეზისი ურყევი დარჩა: არა მნიშვნელობა, არა ცნობიერება იმალება სიცოცხლის უკან, არამედ ცნობიერების მიღმა დგას სიცოცხლე.
ფსიქიკური პროცესებისა და მნიშვნელობების (კონცეფციების) ფორმირების შესწავლა, როგორც ჩანს, წყვეტს საქმიანობის ზოგადი მოძრაობიდან მხოლოდ ერთ, თუმცა ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს: ინდივიდის მიერ კაცობრიობის მიერ შემუშავებული აზროვნების გზების ათვისებას. მაგრამ ეს არ მოიცავს თუნდაც მხოლოდ კოგნიტურ აქტივობას - არც მის ჩამოყალიბებას და არც ფუნქციონირებას. ფსიქოლოგიურად, აზროვნება (და მთლიანობაში ინდივიდუალური ცნობიერება) უფრო ფართოა, ვიდრე ის ლოგიკური ოპერაციები და ის მნიშვნელობები, რომლებშიც ისინი იკეცება. მნიშვნელობები თავისთავად არ წარმოქმნიან აზრს, არამედ შუამავლობენ მას - ისევე როგორც ინსტრუმენტი არ წარმოქმნის მოქმედებას, არამედ შუამავლობს მას.
მისი კვლევის შემდგომ ეტაპზე ლ.ს. ვიგოტსკიმ მრავალჯერ და სხვადასხვა ფორმით გამოხატა ეს ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი წერტილი. მან დაინახა ვერბალური აზროვნების ბოლო დარჩენილი „დაფარული“ სიბრტყე მის მოტივაციაში, აფექტურ-ნებაყოფლობით სფეროში. ის წერდა, რომ ფსიქიკური ცხოვრების დეტერმინისტული განხილვა გამორიცხავს „აზროვნებას ჯადოსნური ძალის მინიჭებას, რათა განსაზღვროს ადამიანის ქცევა საკუთარი სისტემით“. პოზიტიური პროგრამა, რომელიც ამას მოჰყვა, მოითხოვდა გახსნილი მნიშვნელობისა და აზრის აქტიური ფუნქციის შენარჩუნებით, პრობლემის კიდევ ერთხელ შემობრუნება. და ამისათვის საჭირო იყო ობიექტური საქმიანობის კატეგორიაში დაბრუნება, მისი გავრცელება შინაგან პროცესებზე - ცნობიერების პროცესებზე.
სწორედ ამ გზაზე თეორიული აზრის მოძრაობის შედეგად ვლინდება გარე და შინაგანი აქტივობების ფუნდამენტური საერთოობა, როგორც შუამავალი ადამიანის ურთიერთობა სამყაროსთან, რომელშიც ხორციელდება მისი რეალური ცხოვრება.
შესაბამისად, მთავარი განსხვავება, რომელიც ემყარება კლასიკურ დეკარტიულ-ლოკის ფსიქოლოგიას, არის განსხვავება, ერთის მხრივ, სამყაროს გარე სამყაროს შორის, გაფართოება, რომელიც მოიცავს გარე, სხეულებრივ აქტივობას და, მეორე მხრივ, შინაგანი ფენომენებისა და პროცესების სამყაროს. ცნობიერების - უნდა დაუთმოს ადგილი სხვა განსხვავებას; ერთის მხრივ - ობიექტური რეალობა და მისი იდეალიზებული, გარდაქმნილი ფორმები (verwandelte Formen), მეორე მხრივ - სუბიექტის აქტივობა, რომელიც მოიცავს როგორც გარე, ისე შინაგან პროცესებს. ეს ნიშნავს, რომ აღმოფხვრილია საქმიანობის ორ ნაწილად ან მხარედ დაყოფა, რომლებიც, სავარაუდოდ, ორ სრულიად განსხვავებულ სფეროს მიეკუთვნება. ამავდროულად, ეს აჩენს ახალ პრობლემას - ადამიანთა საქმიანობის სხვადასხვა ფორმებს შორის სპეციფიკური ურთიერთობისა და კავშირის შესწავლის პრობლემას.
ეს პრობლემა წარსულშიც ყოფილა. თუმცა, მხოლოდ ჩვენს დროში მან შეიძინა ძალიან კონკრეტული მნიშვნელობა. ახლა, ჩვენს თვალწინ, გარე და შინაგანი აქტივობების სულ უფრო მჭიდრო შერწყმა და თანხვედრა ხდება: ფიზიკური შრომა, რომელიც ახორციელებს მატერიალური საგნების პრაქტიკულ ტრანსფორმაციას, სულ უფრო „ინტელექტუალიზდება“ და მოიცავს ურთულესი გონებრივი მოქმედებების შესრულებას; ამავდროულად, თანამედროვე მკვლევარის მუშაობა - კონკრეტულად შემეცნებითი აქტივობა, გონებრივი აქტივობა აბსოლუტური - სულ უფრო და უფრო ივსება პროცესებით, რომლებიც თავიანთი ფორმით არის გარე მოქმედებები. აქტივობის პროცესების ასეთი გაერთიანება, რომლებიც ფორმაში განსხვავებულია, აღარ შეიძლება იქნას განმარტებული, როგორც მხოლოდ იმ გადასვლების შედეგი, რომლებიც აღწერილია ტერმინით გარე აქტივობის ინტერნალიზაცია.
ის აუცილებლად გულისხმობს მუდმივად მიმდინარე გადასვლების არსებობას ასევე საპირისპირო მიმართულებით, შინაგანიდან გარე აქტივობამდე.
სოციალურ პირობებში, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანების ყოვლისმომცველ განვითარებას, გონებრივი აქტივობა არ არის იზოლირებული პრაქტიკული საქმიანობისგან. მათი აზროვნება ხდება მომენტი, რომელიც რეპროდუცირებულია როგორც საჭიროა ინდივიდების ინტეგრალურ ცხოვრებაში.
რამდენადმე წინ ვიყურებით, მაშინვე ვიტყვით, რომ განხილული ურთიერთგადასვლები ქმნიან ადამიანის ობიექტური საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვან მოძრაობას მის ისტორიულ და ონტოგენეტიკურ განვითარებაში. ეს გადასვლები შესაძლებელია, რადგან გარე და შიდა აქტივობებს აქვთ ერთი და იგივე ზოგადი სტრუქტურა.
მათი სტრუქტურის საერთოობის აღმოჩენა, მეჩვენება, რომ თანამედროვე ფსიქოლოგიური მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენაა.
ასე რომ, შინაგანი აქტივობა თავისი ფორმით, რომელიც წარმოიქმნება გარეგანი პრაქტიკული საქმიანობიდან, არ არის მისგან განცალკევებული და არ ხდება მასზე მაღლა, მაგრამ ინარჩუნებს მასთან ფუნდამენტურ და, უფრო მეტიც, ორმხრივ კავშირს.
სამუშაოს დასასრული -
ეს თემა ეკუთვნის განყოფილებას:
აქტივობა. ცნობიერება. პიროვნება
ვებგვერდზე წაიკითხეთ: "აქტიურობა. ცნობიერება. პიროვნება."
თუ გჭირდებათ დამატებითი მასალა ამ თემაზე, ან ვერ იპოვნეთ ის, რასაც ეძებდით, გირჩევთ გამოიყენოთ ძიება ჩვენს სამუშაოთა მონაცემთა ბაზაში:
რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:
თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო იყო, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:
ძველი ფსიქოლოგია ეხებოდა მხოლოდ შინაგან პროცესებს - იდეების მოძრაობას, მათ ასოციაციას ცნობიერებაში, მათ განზოგადებასა და მათი შემცვლელების - სიტყვების მოძრაობას. ეს პროცესები, ისევე როგორც არაკოგნიტური შინაგანი გამოცდილება, განიხილებოდა ფსიქოლოგიის შესწავლის ერთადერთ კომპონენტად.
წინა ფსიქოლოგიის გადახედვა დაიწყო შინაგანი ფსიქიკური პროცესების წარმოშობის პრობლემის ფორმულირებით. ამ კუთხით გადამწყვეტი ნაბიჯი გადადგა ი.მ. სეჩენოვმა, რომელმაც ასი წლის წინ აღნიშნა, რომ ფსიქოლოგია უკანონოდ სცილდება ინტეგრალურ პროცესს, რომლის რგოლებს თავად ბუნება აკავშირებს, მის შუა – „გონებრივ“, უპირისპირდება მას. "მასალა". მას შემდეგ, რაც ფსიქოლოგია წარმოიშვა ამ, ი.მ. სეჩენოვის სიტყვებით, არაბუნებრივი ოპერაციიდან, მაშინ „არანაირი ხრიკები ვერ შეაერთებდნენ ამ გაწყვეტილ კავშირებს“. ეს მიდგომა ბიზნესისადმი, შემდგომში წერდა ი.მ. სეჩენოვი, უნდა შეიცვალოს. „სამეცნიერო ფსიქოლოგია, მთელი თავისი შინაარსით, არ შეიძლება იყოს სხვა არაფერი, თუ არა გონებრივი აქტივობების წარმოშობის შესახებ დოქტრინების სერია“**.
66 სეჩენოვი I.M. რჩეული ნაშრომები, ტ. 209.
148
ისტორიკოსის საქმეა ამ აზრის განვითარების ეტაპების მიკვლევა. მე მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ დაწყებული აზროვნების ფილოგენეზისა და ონტოგენეზის ფრთხილად შესწავლამ რეალურად გააფართოვა ფსიქოლოგიური კვლევის საზღვრები. ფსიქოლოგიაში შედის ცნებები, რომლებიც პარადოქსულია სუბიექტურ-ემპირიული თვალსაზრისით, როგორიცაა პრაქტიკული ინტელექტის ცნება ან ხელით აზროვნება. პოზიცია, რომ შინაგანი გონებრივი ქმედებები გენეტიკურად წინ უსწრებს გარე მოქმედებებს, თითქმის საყოველთაოდ მიღებულია. მეორე მხრივ, ანუ ქცევის შესწავლიდან გადასვლისას წამოიჭრა ჰიპოთეზა გარე პროცესების უშუალო, მექანიკურად გააზრებული გადასვლის შესახებ ფარულ, შინაგანში; გავიხსენოთ, მაგალითად, დ.
თუმცა, შინაგანი ფსიქიკური ოპერაციების წარმოშობის შესახებ კონკრეტული ფსიქოლოგიური შეხედულებების შემუშავებაში მთავარი როლი ითამაშა ინტერიერიზაციის კონცეფციის ფსიქოლოგიაში დანერგვამ.
ინტერიერიზაციას, როგორც ცნობილია, ეწოდება გარდამავალი, რის შედეგადაც პროცესები, რომლებიც გარეგანია მათი სახით გარე, მატერიალურ ობიექტებთან, გარდაიქმნება პროცესებად, რომლებიც წარმოიქმნება ფსიქიკურ პლანზე, ცნობიერების სიბრტყეზე; ამავდროულად, ისინი განიცდიან სპეციფიკურ ტრანსფორმაციას - განზოგადდებიან, ვერბალიზდებიან, მცირდებიან და რაც მთავარია, შემდგომი განვითარების უნარიანი ხდებიან, რაც სცილდება გარეგანი აქტივობის შესაძლებლობების საზღვრებს. ეს, J. Piaget-ის მოკლე ფორმულირებით რომ გამოვიყენოთ, არის გადასვლა „სენსომოტორული სიბრტყიდან აზროვნებამდე მიმავალი“.
ინტერნალიზაციის პროცესი ახლა დეტალურად არის შესწავლილი მრავალი პრობლემის კონტექსტში - ონტოგენეტიკური, ფსიქოლოგიურ-პედაგოგიური და ზოგადფსიქოლოგიური. ამასთან, სერიოზული განსხვავებები ვლინდება როგორც ამ პროცესის შესწავლის თეორიულ საფუძვლებში, ასევე მის თეორიულ ინტერპრეტაციაში. ჯ.პიაჟისთვის, შინაგანი გონებრივი ოპერაციების წარმოშობის კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძველი სენსომოტორული აქტებიდან არის, როგორც ჩანს, ოპერატორის აზროვნების ნიმუშების პირდაპირ აღქმიდან გამოყვანის შეუძლებლობა. ოპერაციები, როგორიცაა გაერთიანება, მოწესრიგება და ცენტრირება, თავდაპირველად წარმოიქმნება გარე ობიექტებთან გარე მოქმედებების შესრულებისას, შემდეგ კი განაგრძობს განვითარებას შინაგანი გონებრივი აქტივობის თვალსაზრისით, საკუთარი ლოგიკურ-გენეტიკური კანონების შესაბამისად. სხვა სასტარტო პოზიციებმა განსაზღვრა პ. ჯანეტის, ა. უოლონის და დ. ბრუნერის შეხედულებები მოქმედებიდან აზროვნებაზე გადასვლის შესახებ.
საბჭოთა ფსიქოლოგიაში ინტერნალიზაციის ცნება („როტაცია“) ჩვეულებრივ ასოცირდება ლ.ს. ვიგოტსკისა და მისი სტუდენტების სახელთან, რომლებმაც ჩაატარეს მნიშვნელოვანი კვლევა ამ პროცესის შესახებ. მიზანმიმართული, „არა სპონტანური“ თანმიმდევრული ეტაპები და პირობები.
გარეგანი (მატერიალიზებული) მოქმედებების შინაგან (გონებრივ) მოქმედებებად გარდაქმნა განსაკუთრებით დეტალურად არის შესწავლილი პ. ია.
საწყისი იდეები, რომლებმაც ვიგოტსკი მიიყვანა გარე აქტივობიდან შინაგანი გონებრივი აქტივობის წარმოშობის პრობლემამდე, ძირეულად განსხვავდება სხვა თანამედროვე ავტორების თეორიული ცნებებისგან. ეს იდეები წარმოიშვა კონკრეტულად ადამიანის საქმიანობის მახასიათებლების ანალიზიდან - შრომითი საქმიანობა, პროდუქტიული საქმიანობა, რომელიც ხორციელდება ხელსაწყოების დახმარებით, აქტივობა, რომელიც თავდაპირველად სოციალურია, ანუ ვითარდება მხოლოდ ადამიანებს შორის თანამშრომლობისა და კომუნიკაციის პირობებში. შესაბამისად, ლ. ეს არის ადამიანის საქმიანობის ინსტრუმენტული ("ინსტრუმენტული") სტრუქტურა და მისი ჩართვა სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის სისტემაში. ისინი განსაზღვრავენ ადამიანში ფსიქოლოგიური პროცესების თავისებურებებს. ინსტრუმენტი შუამავლობს საქმიანობას, რომელიც აკავშირებს ადამიანს არა მხოლოდ საგნების სამყაროსთან, არამედ სხვა ადამიანებთანაც. ამის წყალობით, მისი საქმიანობა შთანთქავს კაცობრიობის გამოცდილებას. აქედან გამომდინარეობს, რომ ადამიანის ფსიქიკური პროცესები (მისი „უმაღლესი ფსიქოლოგიური ფუნქციები“) იძენს სტრუქტურას, რომელსაც, როგორც სავალდებულო რგოლს, აქვს სოციალურად და ისტორიულად ჩამოყალიბებული საშუალებები და მეთოდები, რომლებიც მას გარშემომყოფების მიერ გადაცემულია თანამშრომლობის, კომუნიკაციის პროცესში. მათთან ერთად. მაგრამ შეუძლებელია კონკრეტული პროცესის განხორციელების საშუალების, მეთოდის გადმოცემა, გარდა გარეგანი სახით - მოქმედების სახით ან გარეგანი მეტყველების სახით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უმაღლესი სპეციფიკური ადამიანური ფსიქიკური პროცესები შეიძლება დაიბადოს მხოლოდ ადამიანთან ურთიერთობისას, ანუ ინტერფსიქოლოგიური და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყოს ინდივიდის მიერ დამოუკიდებლად განხორციელება; ამავდროულად, ზოგიერთი მათგანი კიდევ უფრო კარგავს თავდაპირველ გარეგნულ ფორმას, გადაიქცევა ინტრაფსიქოლოგიურ პროცესებში.
იმ პოზიციაზე, რომ შინაგანი გონებრივი აქტივობები სათავეს იღებს პრაქტიკული საქმიანობიდან, რომელიც ისტორიულად განვითარდა შრომაზე დაფუძნებული ადამიანური საზოგადოების ჩამოყალიბების შედეგად, და რომ ყოველი ახალი თაობის ცალკეულ ინდივიდებში ისინი ყალიბდებიან ონტოგენეტიკური განვითარების პროცესში, კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი პოზიცია დაემატა. ის მდგომარეობს იმაში, რომ ამავდროულად ხდება ცვლილება რეალობის გონებრივი ასახვის ფორმაში: ჩნდება ცნობიერება-ასახვა რეალობის სუბიექტის, მისი საქმიანობის, საკუთარი თავის მიერ. მაგრამ რა არის ცნობიერება? ცნობიერება არის ცნობიერება, მაგრამ მხოლოდ იმ გაგებით, რომ ინდივიდუალური ცნობიერება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ სოციალური არსებობის პირობებში.
ცნობიერება და ენა, რომელიც მისი რეალური სუბსტრატია. მატერიალური წარმოების პროცესში ადამიანები აწარმოებენ ენასაც, რომელიც ემსახურება არა მხოლოდ კომუნიკაციის საშუალებას, არამედ მასში დაფიქსირებული სოციალურად განვითარებული მნიშვნელობების მატარებელს.
წინა ფსიქოლოგია ცნობიერებას განიხილავდა, როგორც ფსიქიკური პროცესების მოძრაობის გარკვეულ მეტაფსიქოლოგიურ სიბრტყეს. მაგრამ ცნობიერება თავდაპირველად არ არის მოცემული და არ წარმოიქმნება ბუნებით: ცნობიერება წარმოიქმნება საზოგადოების მიერ, ის წარმოიქმნება. მაშასადამე, ცნობიერება არ არის ფსიქოლოგიის პოსტულატი ან პირობა, არამედ მისი პრობლემა კონკრეტული მეცნიერული ფსიქოლოგიური კვლევის საგანია.
ამრიგად, ინტერნალიზაციის პროცესი არ შედგება იმაში, რომ გარეგანი აქტივობა გადადის უკვე არსებულ შინაგან „ცნობიერების სიბრტყეში“; ეს არის პროცესი, რომლითაც ყალიბდება ეს შიდა გეგმა.
როგორც ცნობილია, სამუშაოების პირველი ციკლის შემდეგ, რომელიც ეძღვნება გარე საშუალებების როლის შესწავლას და მათ „ინკორპორაციას“, ლ.ს. ვიგოტსკი მიუბრუნდა ცნობიერების შესწავლას, მის „უჯრედებს“ - სიტყვიერ მნიშვნელობებს, მათ ფორმირებას და სტრუქტურას. მიუხედავად იმისა, რომ ამ კვლევებში აზრი გამოჩნდა მისი, ასე ვთქვათ, საპირისპირო მოძრაობიდან და, შესაბამისად, როგორც ის, რაც იმალება სიცოცხლის მიღმა და აკონტროლებს აქტივობას, L.S. ვიგოტსკისთვის საპირისპირო თეზისი ურყევი დარჩა: არა მნიშვნელობა, არა ცნობიერება იმალება ცხოვრების უკან, არამედ სიცოცხლე დევს. ცნობიერება.
ფსიქიკური პროცესებისა და მნიშვნელობების (კონცეფციების) ფორმირების შესწავლა, როგორც ჩანს, წყვეტს საქმიანობის ზოგადი მოძრაობიდან მხოლოდ ერთ, თუმცა ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს: ინდივიდის მიერ კაცობრიობის მიერ შემუშავებული აზროვნების გზების ათვისებას. მაგრამ ეს არ მოიცავს თუნდაც მხოლოდ კოგნიტურ აქტივობას - არც მის ჩამოყალიბებას და არც ფუნქციონირებას. ფსიქოლოგიურად, აზროვნება (და მთლიანობაში ინდივიდუალური ცნობიერება) უფრო ფართოა, ვიდრე ის ლოგიკური ოპერაციები და ის მნიშვნელობები, რომლებშიც ისინი იკეცება. მნიშვნელობები თავისთავად არ წარმოქმნიან აზრს, არამედ შუამავლობენ მას, ისევე როგორც ინსტრუმენტი არ წარმოქმნის მოქმედებას, არამედ შუამავლობს მას.
მისი კვლევის შემდგომ ეტაპზე ლ.ს. ვიგოტსკიმ მრავალჯერ და სხვადასხვა ფორმით გამოხატა ეს ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი წერტილი. მან დაინახა ვერბალური აზროვნების ბოლო დარჩენილი „დაფარული“ სიბრტყე მის მოტივაციაში, აფექტურ-ნებაყოფლობით სფეროში. ის წერდა, რომ ფსიქიკური ცხოვრების დეტერმინისტული განხილვა გამორიცხავს „აზროვნებას ჯადოსნური ძალის მინიჭებას, რათა განსაზღვროს ადამიანის ქცევა საკუთარი სისტემით“. პოზიტიური პროგრამა, რომელიც ამას მოჰყვა, მოითხოვდა გახსნილი მნიშვნელობისა და აზრის აქტიური ფუნქციის შენარჩუნებით, პრობლემის კიდევ ერთხელ შემობრუნება. და ამისათვის საჭირო იყო ობიექტური საქმიანობის კატეგორიაში დაბრუნება, მისი გავრცელება შინაგან პროცესებზე - ცნობიერების პროცესებზე.
სწორედ ამ გზაზე თეორიული აზრის მოძრაობის შედეგად ვლინდება გარე და შინაგანი აქტივობების ფუნდამენტური საერთოობა.
ეს არის შუამავალი ურთიერთობის პიროვნებასა და სამყაროს შორის, რომელშიც მისი რეალური ცხოვრება მიმდინარეობს.
შესაბამისად, მთავარი განსხვავება, რომელიც ემყარება კლასიკურ დეკარტიულ-ლოკის ფსიქოლოგიას - განსხვავება, ერთი მხრივ, გარე სამყაროს, გაფართოების სამყაროს, რომელიც მოიცავს გარე, სხეულებრივ აქტივობას და მეორეს მხრივ - შინაგანი ფენომენებისა და პროცესების სამყარო. ცნობიერების - ადგილი უნდა დაუთმოს სხვა განსხვავებას: ერთის მხრივ, ობიექტურ რეალობას და მის იდეალიზებულ, ტრანსფორმირებულ ფორმებს (verwandelte Formen), მეორე მხრივ, სუბიექტის აქტივობას, რომელიც მოიცავს როგორც გარე, ისე შინაგან პროცესებს. ეს ნიშნავს, რომ აღმოფხვრილია აქტივობის დაყოფა ორ ნაწილად, ან მხარედ, რომლებიც სავარაუდოდ მიეკუთვნებიან ორ სრულიად განსხვავებულ სფეროს. ამასთანავე, ეს აჩენს ახალ პრობლემას - ადამიანთა საქმიანობის სხვადასხვა ფორმებს შორის სპეციფიკური ურთიერთობისა და კავშირის შესწავლის პრობლემას.
ეს პრობლემა წარსულშიც ყოფილა. თუმცა, მხოლოდ ჩვენს დროში მან შეიძინა ძალიან კონკრეტული მნიშვნელობა. ახლა, ჩვენს თვალწინ, გარე და შინაგანი აქტივობების სულ უფრო მჭიდრო შერწყმა და თანხვედრა ხდება: ფიზიკური შრომა, რომელიც ახორციელებს მატერიალური საგნების პრაქტიკულ ტრანსფორმაციას, სულ უფრო „ინტელექტუალიზდება“ და მოიცავს ურთულესი გონებრივი მოქმედებების შესრულებას; ამავდროულად, თანამედროვე მკვლევარის მუშაობა - კონკრეტულად შემეცნებითი აქტივობა, გონებრივი აქტივობა აბსოლუტური - სულ უფრო და უფრო ივსება პროცესებით, რომლებიც თავიანთი ფორმით არის გარე მოქმედებები. ფორმაში განსხვავებული აქტივობის პროცესების ასეთი გაერთიანება აღარ შეიძლება განიმარტოს, როგორც მხოლოდ იმ გადასვლების შედეგი, რომლებიც აღწერილია ტერმინით „გარე აქტივობის ინტერიერიზაცია“. ის აუცილებლად გულისხმობს მუდმივად მიმდინარე გადასვლების არსებობას ასევე საპირისპირო მიმართულებით, შინაგანიდან გარე აქტივობამდე.
სოციალურ პირობებში, რომლებიც უზრუნველყოფენ ადამიანების ყოვლისმომცველ განვითარებას, გონებრივი აქტივობა არ არის იზოლირებული პრაქტიკული საქმიანობისგან. მათი აზროვნება ხდება მომენტი, რომელიც რეპროდუცირებულია როგორც საჭიროა ინდივიდების ინტეგრალურ ცხოვრებაში.
რამდენადმე წინ ვიყურებით, მაშინვე ვიტყვით, რომ განხილული ურთიერთგადასვლები ქმნიან ადამიანის ობიექტური საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვან მოძრაობას მის ისტორიულ და ონტოგენეტიკურ განვითარებაში. ეს გადასვლები შესაძლებელია, რადგან გარე და შიდა აქტივობებს აქვთ ერთი და იგივე ზოგადი სტრუქტურა. მათი სტრუქტურის საერთოობის აღმოჩენა, მეჩვენება, რომ თანამედროვე ფსიქოლოგიური მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენაა.
ასე რომ, შინაგანი აქტივობა თავისი ფორმით, რომელიც წარმოიქმნება გარეგანი პრაქტიკული საქმიანობიდან, არ არის მისგან განცალკევებული და არ ხდება მასზე მაღლა, მაგრამ ინარჩუნებს მასთან ფუნდამენტურ და, უფრო მეტიც, ორმხრივ კავშირს.
გარე და შიდა აქტივობების თანაფარდობა
ძველი ფსიქოლოგია ეხებოდა მხოლოდ შინაგან პროცესებს - იდეების მოძრაობას, მათ ასოციაციას ცნობიერებაში, მათ განზოგადებასა და მათი შემცვლელების - სიტყვების მოძრაობას. ეს პროცესები, ისევე როგორც არაკოგნიტური შინაგანი გამოცდილება, განიხილებოდა ფსიქოლოგიური კვლევის საგნის ერთადერთ კომპონენტად.
წინა ფსიქოლოგიის გადახედვა დაიწყო შინაგანი ფსიქიკური პროცესების წარმოშობის პრობლემის ფორმულირებით. ამ კუთხით გადამწყვეტი ნაბიჯი გადადგა I.M. სეჩენოვმა, რომელმაც ასი წლის წინ აღნიშნა, რომ ფსიქოლოგია უკანონოდ იშლება ჰოლისტიკური პროცესისგან, რომლის რგოლები დაკავშირებულია თავად ბუნებით, შუა - "გონებრივი", რომელიც ეწინააღმდეგება " მასალა”. ვინაიდან ფსიქოლოგია სწორედ აქედან დაიბადა, ი.მ. სეჩენოვის სიტყვებით, არაბუნებრივიოპერაციები, მაშინ „არავითარი ხრიკი ვერ დააკავშირებს ამ გატეხილ ბმულებს“. ეს მიდგომა ბიზნესისადმი, შემდგომში წერდა ი.მ. სეჩენოვი, უნდა შეიცვალოს. „სამეცნიერო ფსიქოლოგია მთელი თავისი შინაარსით არ უნდა იყოს სხვა არაფერი, თუ არა გონებრივი აქტივობის წარმოშობის შესახებ სწავლებების სერია! მას 66 .
66 სეჩენოვი I.M. რჩეული თხზულებები, ტ. 209.
ისტორიკოსის საქმეა ამ აზრის განვითარების ეტაპების მიკვლევა. მე მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ დაწყებული აზროვნების ფილოგენეზისა და ონტოგენეზის ფრთხილად შესწავლამ რეალურად გააფართოვა ფსიქოლოგიური კვლევის საზღვრები. ფსიქოლოგია სუბიექტურ-ემპირიული თვალსაზრისით ისეთ პარადოქსულ ცნებებს მოიცავს, როგორიცაა პრაქტიკულის ცნება.
"ინტელექტი ან ხელით აზროვნება. პოზიცია, რომ შინაგანი გონებრივი ქმედებები გენეტიკურად წინ უსწრებს გარე მოქმედებებს, თითქმის საყოველთაოდ მიღებულია. მეორე მხრივ, ანუ ქცევის შესწავლიდან გადასვლისას, წამოაყენეს ჰიპოთეზა პირდაპირი, მექანიკურად გაგებულის შესახებ. გარეგანი პროცესების ფარულში გადასვლა, გაიხსენეთ, მაგალითად, D.B. Watson˸-ის სქემა მეტყველების ქცევა → შე-პოტი → სრულიად ჩუმი მეტყველება 67 .
თუმცა, შინაგანი ფსიქიკური ოპერაციების წარმოშობის შესახებ კონკრეტული ფსიქოლოგიური შეხედულებების შემუშავებაში მთავარი როლი ითამაშა ფსიქოლოგიაში კონცეფციის დანერგვამ. ინტერიერიზაცია.
ინტერიერიზაციას, როგორც ცნობილია, გარდამავალი ეწოდება, რის შედეგადაც პროცესები, რომლებიც ფორმით გარეგანია გარე, მატერიალურ ობიექტებთან, გარდაიქმნება პროცესებად, რომლებიც წარმოიქმნება ფსიქიკურ პლანზე, ცნობიერების სიბრტყეზე; ამავდროულად, ისინი განიცდიან სპეციფიკურ ტრანსფორმაციას - განზოგადდებიან, ვერბალიზდებიან, მცირდებიან და რაც მთავარია, შემდგომი განვითარების უნარიანი ხდებიან, რაც სცილდება გარეგანი აქტივობის შესაძლებლობების საზღვრებს. ეს, J. Piaget-ის მოკლე ფორმულირებით რომ გამოვიყენოთ, არის გადასვლა „სენსომოტორული სიბრტყიდან აზროვნებამდე მიმავალი“ 68.
ურთიერთობა გარე და შიდა აქტივობებს შორის - კონცეფცია და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები „გარე და შიდა საქმიანობის თანაფარდობა“ 2015, 2017-2018 წწ.
არსებობს აქტივობის ორი ფორმა: გარე(პრაქტიკული, ხილული სხვა ადამიანებისთვის) და შიდა(გონებრივი, აუტსაიდერებისთვის უხილავი). დიდი ხნის განმავლობაში ფსიქოლოგია ეხებოდა მხოლოდ შინაგან აქტივობებს. ითვლებოდა, რომ გარეგანი აქტივობა გამოხატავდა მხოლოდ შინაგანს (ან „ცნობიერების აქტივობას“). დიდი დრო დასჭირდა იმ დასკვნამდე მისვლას, რომ აქტივობის ორივე ეს ფორმა წარმოადგენს საზოგადოებას, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი ურთიერთობს მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. ორივე ფორმას აქვს ფუნდამენტურად იდენტური სტრუქტურა, ანუ ისინი სტიმულირებულია საჭიროებებითა და მოტივებით, რომლებსაც ახლავს გამოცდილება და ხელმძღვანელობს მიზნებით. შინაგანი აქტივობა გარეგანი აქტივობისგან მხოლოდ იმით გამოირჩევა, რომ ის მოიცავს არა რეალურ ობიექტებს, არამედ მათ სურათებს. გარდა ამისა, შინაგანი აქტივობის შედეგი გამოიხატება არა რეალურ პროდუქტში, არამედ გონებრივ ფორმაში.
აქტივობის ამ ორი ფორმის ერთიანობა გამოიხატება აგრეთვე მათი ურთიერთგადასვლებით ერთმანეთში ინტერიერიზაციისა და ექსტერიორიზაციის პროცესებით.
პროცესი ინტერიერიზაციაგამოხატავს ფსიქიკის უნარს იმოქმედოს საგნებისა და ფენომენების გამოსახულებებთან, რომლებიც ამჟამად არ არის ადამიანის მხედველობის ველში. ეს უნარი ადამიანში ჩნდება ობიექტებთან მოქმედების წინა გამოცდილებით, ობიექტებსა და რეალურ სამყაროს ფენომენებს შორის ურთიერთობის ნიმუშების ცოდნის გამო. რეალურ ობიექტებთან მოქმედების პროცესში (გარე აქტივობა) ადამიანი პრაქტიკაში ითვისებს მათთან ურთიერთობის გამოცდილებას, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აყალიბებს მსგავს ობიექტებთან მოქმედების საკუთარ შინაგან გეგმას. ასეთ შემთხვევებში ნათქვამია, რომ გარე ოპერაცია (ან მოქმედება) არის ინტერნალიზებული, ” იზრდება„ადამიანის ფსიქიკაში ხდება გონებრივი (შინაგანი) მოქმედება. ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში არის ინტერნალიზაციის წარმატებული მაგალითი, რომელიც დაკავშირებულია ბავშვის თვლასთან სწავლებასთან. პირველ რიგში, ის ითვლის ჩხირებს (ოპერაციის რეალურ ობიექტს), დებს მათ მაგიდაზე (გარე აქტივობა). შემდეგ ის აკეთებს ჯოხების გარეშე, შემოიფარგლება მხოლოდ მათზე გარე დაკვირვებით. საბოლოოდ ჩხირები სრულიად არასაჭირო ხდება და დათვლა გონებრივ მოქმედებად (შინაგან აქტივობად) იქცევა. მოქმედების ობიექტებია რიცხვები და სიტყვები (გონებრივი ობიექტები).
ინტერიერიზაციის წყალობით ადამიანს შეუძლია იწინასწარმეტყველოს და განჭვრიტოს მომავალი ფენომენები და ობიექტების მდგომარეობა გარემომცველ სამყაროში. ფსიქოლოგიაში ინტერნალიზაციის დახვეწილი მექანიზმი ჯერ არ არის შესწავლილი. მაგრამ ერთი რამ ცხადია: შინაგანი გონებრივი აქტივობა გარეგანი ფიზიკური აქტივობის ინტერნალიზების შედეგია.
ექსტერიორიზაციააქტივობა ახასიათებს ადამიანის უნარს განახორციელოს გარე მოქმედებები (ოპერაციები) არსებული შიდა შაბლონების ტრანსფორმაციის საფუძველზე, ადრე ჩამოყალიბებული მოქმედების შიდა იდეალური გეგმის გამო. ექსტერიორიზაცია არის წინა გამოცდილების განსახიერება ფიზიკურ გარე მოქმედებებში. ამრიგად, ადამიანის საქმიანობის ინტერნალიზება და ექსტერიორიზაცია არის „ორმხრივი ქუჩა“, სადაც ხდება მისი რეალური ცხოვრება.