სლავების წინაპრები - პროტო-სლავები - ეკუთვნოდნენ ინდოევროპულ ხალხთა ოჯახს, რომლებიც ბინადრობდნენ ევროპის კონტინენტის უზარმაზარ ტერიტორიებზე, გადაჭიმული ევროპიდან ინდოეთამდე, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV-III ათასწლეულებში.
I ათასწლეულის მეორე ნახევარში ძველმა სლავებმა დაასახლეს მიწები დასავლეთში ელბადან და ოდერიდან ზემო დნეპერამდე და აღმოსავლეთში შუა დნეპერამდე. თანაცხოვრების პერიოდში სლავური ტომები ლაპარაკობდნენ იმავე პროტოსლავურ ენაზე. თუმცა, როგორც დასახლდნენ, მათ დაიწყეს ერთმანეთისგან უფრო და უფრო დაშორება, რაც განსაკუთრებით გამოიკვეთა ენასა და კულტურაში.
ცოტა მოგვიანებით, სლავური ოჯახი დაიყო სამ შტოდ, რომლებიც საფუძვლად დაედო სამ თანამედროვე ერს - დასავლეთ სლავებს (პოლონელები, ჩეხები, სლოვაკები), სამხრეთ სლავები (ბულგარელები, ხორვატები, სერბები, სლოვენები, მაკედონელები, ბოსნიელები, მონტენეგროელები). ), აღმოსავლელი სლავები(რუსები, ბელორუსელები, უკრაინელები).
VI-IX საუკუნეებში აღმოსავლელმა სლავებმა დასახლდნენ ტერიტორია, რომელიც გადაჭიმული იყო აღმოსავლეთიდან დასავლეთით დონისა და შუა ოკას ზემო დინებიდან კარპატებამდე და სამხრეთიდან ჩრდილოეთით შუა დნეპერიდან ნევასა და ლადოგას ტბამდე. აღმოსავლეთ სლავური ტომების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა.
აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე სლავური ტომების დასახლების პროცესში მათ განიცადეს პრიმიტიული კომუნალური სისტემის თანდათანობითი დაშლა. როგორც ნათქვამია წარსულის წლების ზღაპრში, ცალკეული ტომები ერთიანდებიან ერთი უძლიერესი ტომის გარშემო ტომობრივ გაერთიანებებად ან მეფებად. მატიანეებში მოხსენიებულია ათზე მეტი ასეთი გაერთიანება და მათი დასახლების ადგილი. აღმოსავლური ტომობრივი გაერთიანებები სათავეში იყვნენ ტომობრივი თავადაზნაურობის მთავრები. ტომისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები მიიღეს საერთო კრებებზე - ვეჩე შეკრებებზე.
ყველაზე გავლენიანი, ისტორიკოსების აზრით, იყო გლეხების გაერთიანება, რომელიც ბინადრობდა დნეპრის შუა დინების ტერიტორიაზე. უძველესი მატიანეების მიხედვით, გლედების მიწას "რუს" ეძახდნენ. იგი ითვლება ძველი რუსული სახელმწიფოს ბირთვად.
სლავური მიწების ერთ მთლიანობად შეკრების პროცესი მიმდინარეობდა ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ ორი ცენტრის გარშემო: ჩრდილო-დასავლეთით - ნოვგოროდი, სამხრეთით - კიევი. შედეგად ჩამოყალიბდა ნოვგოროდ-კიევის რუსეთი. პირობითად, ამ გაერთიანების თარიღად ითვლება ოლეგის მეფობა - 882 წელი. ორმაგი ცენტრის სისტემა ფაქტობრივად დარჩა მომავალში, მიუხედავად იმისა, რომ კიევი დასახელდა დედაქალაქად.
ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება ( კიევის რუსეთი) იყო პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის პროცესის ბუნებრივი დასრულება ათეულნახევარ სლავურ ტომობრივ გაერთიანებას შორის. ამასთან, პრიმიტიული კომუნალური ტრადიციები დიდხანს გაგრძელდა აღმოსავლეთ სლავების ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში.
6. ლეგენდა ვარიაგების მოწოდების შესახებ: ნორმანების შემოსევები დასავლეთში და რუსეთში, ქრონიკული ისტორიის შექმნა მთავრების გამოძახების შესახებ. ვარიაგის პრობლემა ისტორიულ მეცნიერებაში.
ჩვენს წინაპრებს არ ახსოვდათ, როგორ და როდის დაიწყო სახელმწიფო ცხოვრება რუს სლავებს შორის. როდესაც მათ წარსულისადმი ინტერესი განავითარეს, მათ დაიწყეს ლეგენდების შეგროვება და ჩაწერა, რომლებიც მათ შორის გავრცელდა ზოგადად სლავების და კერძოდ რუსების წარსული ცხოვრების შესახებ, და დაიწყეს ინფორმაციის ძებნა ბერძნულ ისტორიულ ნაშრომებში (ბიზანტიური ” ქრონიკები“) თარგმნილია სლავურ ენაზე. ასეთი ხალხური ლეგენდების კოლექცია, ბერძნული მატიანეების ნაწყვეტებთან ერთად, მე-11 საუკუნეში კიევში გაკეთდა. და შეადგინა სპეციალური ამბავი რუსული სახელმწიფოს დასაწყისზე და კიევში პირველი მთავრების შესახებ. ამ მოთხრობაში სიუჟეტი წლების მიხედვით იყო მოწყობილი (წლების დათვლა, ანუ „წლები“ სამყაროს შექმნიდან) და მიყვანილი იყო 1074 წლამდე, იმ დრომდე, როდესაც ცხოვრობდა თავად „ჟამთააღმწერელი“, ანუ შემდგენელი. ეს საწყისი ქრონიკა. უძველესი ლეგენდის თანახმად, პირველი მემატიანე იყო კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერი ნესტორი. საქმე არ შეჩერებულა „საწყის ქრონიკაზე“: იგი რამდენჯერმე გადაკეთდა და დაემატა, ერთ თხრობაში შემოიტანა სხვადასხვა ლეგენდები და ისტორიული ჩანაწერები, რომლებიც მაშინ არსებობდა კიევში და სხვა ადგილებში. ეს მოხდა XII საუკუნის დასაწყისში. კიევის ქრონიკის კოდექსი, შედგენილი კიევის ვიდუბიცკის მონასტრის წინამძღვრის სილვესტერის მიერ. მისი სარდაფი, ე.წ "გასული წლების ზღაპარი"
, გადაწერილი იყო სხვადასხვა ქალაქში და ასევე დაემატა ქრონიკის ჩანაწერები: კიევი, ნოვგოროდი, ფსკოვი, სუზდალი და ა.შ. თანდათან გაიზარდა მატიანეების კრებულების რაოდენობა; ყველა ადგილს ჰყავდა თავისი განსაკუთრებული მემატიანეები, რომლებმაც დაიწყეს მუშაობა „გასული წლების ზღაპრით“ და განაგრძეს იგი თითოეულმა თავისებურად, ძირითადად თავისი მიწისა და ქალაქის ისტორიაში.
ვინაიდან სხვადასხვა მატიანეების დასაწყისი ერთი და იგივე იყო, რუსეთში სახელმწიფოს დაწყების ამბავი ყველგან დაახლოებით ერთნაირი იყო. ეს ამბავი ასეთია.
წარსულში ვარანგიელები, რომლებიც „საზღვარგარეთიდან“ მოდიოდნენ, ხარკს იღებდნენ ნოვგოროდის სლავებისგან, კრივიჩისგან და მეზობელი ფინური ტომებიდან. ასე რომ, შენაკადები აჯანყდნენ ვარანგების წინააღმდეგ, გააძევეს ისინი საზღვარგარეთ, დაიწყეს მმართველობა საკუთარ თავზე და ქალაქების აშენება. მაგრამ დაიწყო ბრძოლა მათ შორის და ქალაქი შეეჯახა ქალაქს და მათში სიმართლე არ იყო. და მათ გადაწყვიტეს ეპოვათ თავადი, რომელიც მათზე მმართველობდა და მათთვის სამართლიან წესრიგს დაამყარებდა. ისინი 862 წელს წავიდნენ საზღვარგარეთ ვარანგიელ-რუსებთან და უთხრეს რუსს: "ჩვენი მიწა დიდი და უხვია, მაგრამ მასში არ არის სტრუქტურა (წესრიგი): წადი მეფობა და იბატონე ჩვენზე.". და სამი ძმა მოხალისედ გამოცხადდა თავიანთი კლანებით და მათი რაზმით (მემატიანე ფიქრობდა, რომ მათ მთელი რუსების ტომიც კი წაიყვანეს). ძმებიდან უფროსი რურიკი დაფუძნებული იყო ნოვგოროდში, მეორე - სინეუსი - ბელოზეროზე, ხოლო მესამე - ტრუვორი - იზბორსკში (პსკოვის მახლობლად). სინეუსისა და ტრუვორის გარდაცვალების შემდეგ, რურიკი გახდა სუვერენული პრინცი ჩრდილოეთში, ხოლო მისი ვაჟი იგორი უკვე მეფობდა როგორც კიევში, ასევე ნოვგოროდში. Ისე იყო დინასტია
, რომელმაც თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა რუსი სლავების ტომები.
ამჟამად, ძირითადად არქეოლოგიის მიერ მოპოვებული ახალი მასალების წყალობით, შეიძლება აღინიშნოს არაერთი საიმედო პოზიცია, რომელიც განსაზღვრავს მიდგომებს ვარანგიის საკითხის განხილვისას.
1. სკანდინავიელები პირველად გამოჩნდნენ რუსეთის ტერიტორიაზე VIII საუკუნის შუა ხანებში. ლადოგაში დასახლების არსებობის დასაწყისიდანვე.
2. II ნახევრიდან - VIII საუკუნის ბოლო მეოთხედი. აქტიურად დაიწყო ფუნქციონირება „აღმოსავლური“ ბილიკი, რომლის ძირითადი მიმართულებები ნათლად არის გამოკვეთილი საგანძურის აღმოჩენებით.
3. VIII-IX საუკუნეების ადრეული სკანდინავიური აღმოჩენების ფენა. შეიძლება მიკვლეული იყოს ბალტია-ვოლგის მარშრუტის ზონაში (ვოლგის რეგიონი, ვოლგა-ოკას შუალედი).
4. ვარანგებს წარმოადგენდნენ მეომრები, ვაჭრები და ხელოსნები. რიგ ცენტრებში ისინი მუდმივად ოჯახებად ცხოვრობდნენ.
5. ზოგჯერ სკანდინავიურ გავლენას შეიძლება ანთროპოლოგიური მასალებიდან მივაკვლიოთ (მიწის სამარხები კლემენტის ეკლესიის მახლობლად ლადოგაში, შესტოვიცში, კურევანიხას სამარხი მდინარე მოლოგას აუზში).
6. რუსეთში ქალაქების ფორმირების ერთ-ერთი გზა იყო სავაჭრო და ხელოსნური დასახლებები, მსგავსი ბალტიის რეგიონის ცენტრალურ ნაწილში ქალაქების ფორმირების ვარიანტის მსგავსად.
7. აღმოსავლეთ ევროპის ტყის ზონის აღმოსავლეთის მარშრუტმა და წყლის კომუნიკაციების სისტემამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა დასახლების სტრუქტურების ჩამოყალიბებაში, მათკენ მიმავალი ქალაქებისა და ტერიტორიების ჩამოყალიბებაში.
ყველა ჩამოთვლილი ფაქტი, რომელიც დადგენილია არქეოლოგიურ მასალებზე, რუსეთ-სკანდინავიურ ურთიერთობებში ჩართული ისტორიკოსებისა და ფილოლოგების უახლესი დაკვირვებებისა და დასკვნების გათვალისწინებით, ქმნის სრულიად განსხვავებულ საფუძველს რუსეთის ისტორიის მრავალი ძირითადი პრობლემის გადასაჭრელად, ვიდრე ის. შეიძლება დაეყრდნო რამდენიმე ათეული წლის წინ. რუსეთის ისტორიის ახალი კონტურები ძირითადად მიდის არა გრეკოვის, ს.ვ.-ს და მ.ნ
7. პირველი რუსეთის პრინცის გაერთიანებული ძალაუფლების პრობლემა ისტორიაში: ოლეგი, იგორი, ოლგა, სვიატოსლავი. მათი შიდა და საგარეო პოლიტიკა. ქვეადამიანთა შეგროვებისა და გაყიდვის ორგანიზაცია. ძველი რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა.
ყოველი ისტორიული ეპოქა შობს თავისი დროის გამორჩეულ ფიგურებს, პროგრესულსა და რეაქციულს. მათი მიღწევები მისი საუკუნისა და პირობების მიხედვით ფასდება და არა დღევანდელი პოზიციიდან. ამრიგად, პირველი რუსი მთავრები მოქმედებდნენ რუსეთის ინტერესების სახელით, მათ შეძლეს პოლიუდიის, სამხედრო-სავაჭრო ექსპედიციების მოწყობა პოლიუდიის დროს მიღებული საქონლის გასაყიდად, ისინი ებრძოდნენ მომთაბარეებს, გააფართოვეს სახელმწიფოს ტერიტორია. სხვადასხვა ტომებისა და ხალხის დატყვევება და გაერთიანება.
ოლეგი გვეჩვენებოდა არა იმდენად მამაცი მეომარი, არამედ წინასწარმეტყველი თავადი, ბრძენი ან მზაკვარი, რაც, იმდროინდელი ცნებების თანახმად, იგივეს ნიშნავდა: ეშმაკობით ოლეგი იპყრობს კიევს, ოსტატურად მოლაპარაკებების გზით ის იმორჩილებს. ძალადობის გარეშე დნეპრის აღმოსავლეთ მხარეს მცხოვრები ტომები; კონსტანტინოპოლის მახლობლად, ის ეშმაკობით აშინებს ბერძნებს, არ აძლევს თავს ყველაზე ცბიერ ადამიანთა მოტყუების უფლებას და თავისი ხალხი წინასწარმეტყველს უწოდებს. ლეგენდაში ის უფლისწულიც არის - დედამიწის შემმოსელი: ხარკს აწყობს, ქალაქებს აშენებს; მის ქვეშ, პირველად, აღმოსავლეთის წყლის გზის გასწვრივ მცხოვრები თითქმის ყველა ტომი შეიკრიბა ერთი დროშის ქვეშ, მიიღეს მათი ერთიანობის კონცეფცია და პირველად, ერთიანი ძალებით, გრძელი მოგზაურობა გააკეთეს.
იგორის პოლიტიკა განსხვავდებოდა ოლეგის პოლიტიკასგან. იგორი უმოქმედო, უმადური ლიდერია. ის არ მიდის ხარკზე ადრე დამორჩილებულ ტომებზე, არ იპყრობს ახლებს, მისი რაზმი მასსავით ღარიბი და მორცხვია: დიდი ძალებით ბრუნდებიან ბერძნული ლაშქრობიდან უბრძოლველად, რადგან არ არიან დარწმუნებულნი თავიანთ გამბედაობაში და ეშინია ქარიშხლის. მაგრამ იგორის ხასიათის ამ თვისებებს დაემატა კიდევ ერთი - პირადი ინტერესი, უღირსი, იმდროინდელი ცნებების მიხედვით, რაზმის კარგი ლიდერის, რომელიც ყველაფერს უზიარებდა მას და იგორი, რომელმაც რაზმი სახლში გაგზავნა, თითქმის დარჩა. მარტო დრევლიანებთან, რათა არ გაეზიარებინა ის ხარკი, რომელიც მან ჯერ კიდევ აიღო რაზმთან - აქ ასევე ახსნა, თუ რატომ განხორციელდა პირველი ლაშქრობა ბერძნების წინააღმდეგ მცირე ჯარით და ყველა ტომი არ მონაწილეობდა მეორეში.
ოლგას დროს რუსეთი არ იბრძოდა არცერთ მეზობელ სახელმწიფოსთან. ოლგამ დაადგინა მოვალეობების სტანდარტები - მოწევა. ხარკის შეგროვების ვადები და ადგილები: გაკვეთილები და სასაფლაოები. ოლგა იყო სამთავრო ოჯახის პირველი წევრი, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა. ოლგა იყო რუსული მიწის გულმოდგინე, შორსმჭვრეტელი, ბრძენი ორგანიზატორი.
ოლგასა და იგორის ვაჟი, სვიატოსლავი, უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდა საგარეო პოლიტიკურ საკითხებს. 964-972 წლებში მან თითქმის უწყვეტი ომები აწარმოა ვოლგა ბულგარეთთან და ხაზარიასთან. დააარსა თმუტარაკანის სამთავრო ტამანის ნახევარკუნძულზე. სვიატოსლავი არის რაინდი, სპარტანელი, მიჩვეული ბანაკის მკაცრ ცხოვრებას, უგულებელყოფს ცხოვრების კომფორტს ჯარის მოძრაობის სიჩქარისა და სამხედრო გამარჯვებების გამო.
ასე გაიზარდა ძველი რუსული სახელმწიფო, რომლის გაძლიერებამ გამოიწვია საგარეო პოლიტიკის გააქტიურება.
ადრეული რუსული სახელმწიფოებრიობის გაგების გასაღები პოლიუდიაა. ეს არის მისი დაქვემდებარებული ტერიტორიის ნათელი უფლისწულის ყოველწლიური ტური, „აგროვებს ტანსაცმელს“ (ცხადია, ბეწვს) და ყიდის შეგროვებულ ძვირფასეულობებს დნეპრისა და დონის ქვემოთ ბიზანტიაში და ხალიფატის მიწებზე.
პრინცი გაემგზავრა პოლიუდიეში თავისი თანხლებით, ციგებით, კოლონებით, მსახურებით, მზარეულებითა და უნაგირებით.
საგნის მთელ ტერიტორიაზე შეიქმნა ბანაკები, სადაც იყო ქოხები, თავლები, ბეღლები, თივის ღუმელები და პურის საცხობი ღუმელები.
ბუნებრივია, უფლისწულს არ შეეძლო ყველა სოფლის შემოვლა. შემუშავდა ადგილობრივი მთავრების (კავშირების მთავრები, კლანები) ხარკის აკრეფის სისტემა.
პოლიუდიის მეშვეობით შეიქმნა ფეოდალური იერარქიული კიბე. პოლიუდიე გახდა გარდამავალი ფორმა კლასობრივი საზოგადოებისკენ, სახელმწიფოებრიობისკენ. ეს პროცესი წმინდა რუსული იყო. "უფლისწულის" ძალაუფლება მოწყვეტილი იქნა უძველესი ტრადიციებისა და ოჯახური კავშირებისგან და გახდა მრავალსაფეხურიანი: "უფლისწულის უფლისწული", ტომის პრინცი, კლანების უხუცესები. ტომის მიერ დაკავებული ტერიტორია წარმოადგენდა კლანების გაერთიანებებს.
თითოეული მეფობა პოლიტიკურად დამოუკიდებელი იყო სხვა სამთავროებისგან და მშვიდობისა და ომის დროს თავისი ნებით განსაზღვრავდა თავის კავშირებს მეზობლებთან.
ტომის ტერიტორიას ეწოდა "მიწა", რომელიც თავის მხრივ დაყოფილი იყო "ვოლოსტებად". თითოეული ამ მიწის ცენტრში იყო უფროსი ან „დიდი“ ქალაქი, რომელსაც ახალგაზრდა ქალაქები ემორჩილებოდნენ.
ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალური სტრუქტურა რთული იყო, მაგრამ ფეოდალური ურთიერთობების ძირითადი მახასიათებლები უკვე საკმაოდ მკაფიოდ გამოიკვეთა.
ჩამოყალიბდა მიწაზე ფეოდალური საკუთრება - ფეოდალიზმის ეკონომიკური საფუძველი. შესაბამისად ჩამოყალიბდა ფეოდალური საზოგადოების ძირითადი კლასები – ფეოდალები და ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხები.
ყველაზე დიდი ფეოდალები თავადები იყვნენ. ქრისტიანობის შემოღებით ეკლესია და მონასტრები კოლექტიური ფეოდალი გახდა. არა დაუყოვნებლივ, არამედ თანდათანობით ეკლესია იძენს მიწას, მთავრები მას ანიჭებენ მეათედს - მოსახლეობის შემოსავლის მეათედს და სხვა, მათ შორის სასამართლოს, შემოსავალს.
ფეოდალური კლასის ყველაზე დაბალი ფენა შედგებოდა მეომრებისა და მსახურების, მთავრებისა და ბიჭებისგან. ისინი ჩამოყალიბდნენ თავისუფალი ადამიანებისგან, მაგრამ ზოგჯერ მონებისგანაც კი. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი სმერდები იყვნენ. სმერდაები ცხოვრობდნენ საბაგირო თემებში, რომლებიც კლანური სისტემიდან ამოიზარდა, მაგრამ ძველ რუსულ სახელმწიფოში მათ აღარ ჰქონდათ ნათესაური, არამედ ტერიტორიული, მეზობლური ხასიათი. თოკი იყო მიბმული ორმხრივი პასუხისმგებლობით, ურთიერთდახმარების სისტემით. ძველ რუსულ სახელმწიფოში ჩნდება ტიპიური დამოკიდებული გლეხის ფიგურა - მყიდველი. ზაკუპს აქვს საკუთარი ფერმა, მაგრამ მოთხოვნილება აიძულებს მას დაემორჩილოს თავის ბატონს.
8. ქრისტიანობის კონცეფცია რუსეთში: მიზეზები, ვლადიმირის რელიგიური რეფორმა, ნათლობა, ქრისტიანობის გავრცელება რუსეთში, საეკლესიო ორგანიზაცია.
988 წელს ვლადიმერ I-ის დროს ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად იქნა მიღებული. ქრისტიანობა, როგორც მემატიანე ამბობს, რუსეთში უძველესი დროიდან იყო გავრცელებული. მას ქადაგებდა მოციქული ანდრია პირველწოდებული, ქრისტეს ერთ-ერთი მოწაფე. რუსეთის მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების (ასკოლდისა და დირის, კირილე და მეთოდიუსის, პრინცესა ოლგას და ა.შ.) შემდგომი ნათლობის შესახებ მოთხრობები აჩვენებს, რომ ქრისტიანობა თანდათან შემოვიდა ძველი რუსული საზოგადოების ცხოვრებაში.
პრინცი ვლადიმერი დიდი იყო სახელმწიფო მოღვაწეთავისი დროის. მან დიდი ხანია იცოდა, რომ წარმართული პოლითეიზმი არ შეესაბამებოდა სახელმწიფოს პოლიტიკურ და სულიერ მოთხოვნილებებს. 980 წელს ვლადიმირმა ჩაატარა პირველი რელიგიური რეფორმა, რომლის არსი იყო კიევან რუსის ყველა ტომის ჰეტეროგენული ღმერთების შერწყმის მცდელობა ერთ პანთეონში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სამთავრო ღმერთი პერუნი. თუმცა, პერუნის კულტის ყველგან გავრცელების მცდელობა ჩაიშალა.
თუმცა, ამ გარემოებებმა არ ითამაშა მთავარი როლი მართლმადიდებლობის მიღებაში. ბიზანტიის რელიგიურ და იდეოლოგიურ გამოცდილებაზე გადასვლის გადამწყვეტი ფაქტორი იყო კიევის რუსეთის ტრადიციული პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული კავშირები ბიზანტიასთან. ბიზანტიის სახელმწიფო სისტემაში სულიერი ძალაუფლება ეკავა იმპერატორის დაქვემდებარებულ მდგომარეობას. ეს შეესაბამებოდა პრინც ვლადიმირის პოლიტიკურ მისწრაფებებს. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დინასტიურმა მოსაზრებებმაც. მართლმადიდებლობის მიღებამ გზა გაუხსნა ვლადიმირის ქორწინებას ბიზანტიის იმპერატორის დასთან, პრინცესა ანასთან - და ამით კიდევ უფრო გააძლიერა მეგობრული ურთიერთობა ისეთ გავლენიან ძალასთან, როგორიც ბიზანტიაა. ბიზანტიასთან მეგობრობამ არა მხოლოდ გზა გაუხსნა სავაჭრო, ეკონომიკური და კულტურული კავშირების გაფართოებას, არამედ გარკვეულწილად დაიცვა რუსეთი შავი ზღვის ჩრდილოეთით დიდ სტეპზე მცხოვრები მრავალი მომთაბარე ტომის თავდასხმისგან, რომელსაც ბიზანტია მუდმივად იყენებდა ბრძოლაში. ჩრდილოეთ მეზობლის წინააღმდეგ:
და კიდევ ერთმა პუნქტმა ითამაშა როლი მართლმადიდებლობის არჩევაში. კათოლიციზმში ღვთისმსახურება ლათინურ ენაზე ხდებოდა, ბიბლიისა და სხვა ლიტურგიკული წიგნების ტექსტები იმავე ენაზე იყო. მართლმადიდებლობა არ აკავშირებდა ენობრივ კანონებს
ვლადიმერმა, რომელიც თავად მოინათლა, მონათლა თავისი ბიჭები, შემდეგ კი მთელი ხალხი. ქრისტიანობის გავრცელებას ხშირად შეხვდა მოსახლეობის წინააღმდეგობა, რომლებიც პატივს სცემდნენ თავიანთ წარმართ ღმერთებს. ქრისტიანობამ ნელ-ნელა დაიმკვიდრა თავი. კიევის რუსეთის გარე მიწებზე იგი დაარსდა გაცილებით გვიან, ვიდრე კიევსა და ნოვგოროდში. ქრისტიანობის მიღებაში მართლმადიდებლური ტრადიციაგახდა ჩვენი შემდგომი ისტორიული განვითარების ერთ-ერთი განმსაზღვრელი ფაქტორი.
9. ბრძოლა ძალაუფლებისთვის ბორისისა და გლების სიკვდილის შემდეგ იაროსლავის ბრძენის მეფობის დასაწყისი. "რუსული სიმართლე". კიევის რუსეთის დინება იაროსლავის ქვეშ ბრძნული, საშინაო და საგარეო პოლიტიკა ვლადიმირ მონომახისა და მსტისლავ ვლადიმიროვიჩის მეფობის დროს.
წიგნში A.B. შიროკორადა მოცემულია ახალი ვერსიავლადიმერ I-ის უმცროსი ვაჟების გარდაცვალება. „კიდევ ერთი შეკითხვა ეხება ბორისისა და გლების მკვლელობის მოტივებს. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ვლადიმერმა ბრძოლა იაროპოლკთან კიევისთვის და ფაქტობრივად რუსეთის მფლობელობისთვის იბრძოდა და ომი ძმის მოკვლით დაასრულა. ვლადიმერი უზურპატორი იყო, იაროპოლკი კი ტახტის კანონიერი მემკვიდრე. მისი ცოცხლად დატოვება ნიშნავს გამუდმებით დამოკლეს მახვილს თავზე გქონდეს.
სვიატოპოლკი სულ სხვა სიტუაციაში აღმოჩნდა. პოლოცკი და ნოვგოროდის სამთავროკიევს შორდებიან და მასთან ომისთვის ემზადებიან. ვლადიმიროვიჩის მთავრების მნიშვნელოვანი ნაწილი (მსტისლავ - თმუტარაკანის პრინცი, სვიატოსლავ - დრევლიანის პრინცი და სუდისლავი - ფსკოვის პრინცი) ნეიტრალიტეტს ინარჩუნებს და არ აპირებს ცენტრალური ხელისუფლებისადმი დამორჩილებას. მხოლოდ ორი უმცროსი თავადი - ბორის როსტოვსკი და გლებ მურომსკი - აცხადებენ, რომ მზად არიან პატივი სცენ სვიატოპოლკს "როგორც მამას".
ტყუილად არ ხაზს ვუსვამ, რომ ბორისი და გლები იყვნენ უმცროსი ძმები, და კიევის ტახტი არ ანათებდა მათთვის სვიატოპოლკის სიკვდილის შემთხვევაში. კანონის მიხედვით, მას უნდა ეკავა ძმების უფროსი - მესტილავი, იაროსლავი და ა.შ. სვიატოპოლკი მეფობას იწყებს მისი ორი ერთგული მოკავშირის მკვლელობით. ერთადერთი გამარჯვებულები იყვნენ სეპარატისტები იაროსლავი და ბრიაჩისლავი, რომლებიც აჯანყებულებიდან მოკლული ძმების შურისმაძიებლებად იქცნენ. როგორც ჩანს, სვიატოპოლკმა თავი შეახო.
და ძმები ბორისი და გლები ისე იქცევიან, როგორც გიჟები ან თვითმკვლელები. ერთის მხრივ, ისინი არ ცდილობენ წინააღმდეგობის გაწევას ან გაქცევას ნოვგოროდში, პოლოცკში, ტმუტარაკანში ან „გორაკზე“, მეორე მხრივ, ისინი არ ცდილობენ ახსნან თავიანთი ძმა, უთხრან, რომ ის გარშემორტყმულია მტრები და ისინი მისი ერთადერთი ერთგული ვასალები არიან.
ეკლესიამ ძმები ბორისი და გლები წმინდანად შერაცხა 1072 წელს, ისინი გახდნენ პირველი რუსი წმინდანები.
ნოვგოროდში ტახტი დაიკავა იაროსლავ ვლადიმროვიჩმა, რომელიც ასევე გადაწყვეტს შეუერთდეს ძალაუფლებისთვის ბრძოლას. სვიატოპოლკი ეყრდნობოდა სიმამრის, პოლონელი პრინცის ბოლესლავ მამაცის დახმარებას. 1018 წელს მან დაამარცხა იაროსლავი ბაგის ნაპირზე გამართულ ბრძოლაში.
დაახლოებით 1016 წელს შეიქმნა რუსული ჭეშმარიტების პირველი ტექსტი. შესაძლოა, საუბარი იყო მხოლოდ პირველ 19 სტატიაზე, რომლებიც სისხლის მტრობის შეზღუდვას და ნოვგოროდიელთა ურთიერთობებს ვარანგიელ მეომრებთან უნდა არეგულირებდნენ.
1019 წელს, ალტას ბრძოლაში სვიატოპოლკის დამარცხების შემდეგ, იაროსლავი გახდა კიევის დიდი ჰერცოგი, ხოლო სვიატოპოლკი გაიქცა პოლონეთში, სადაც მალე გარდაიცვალა. მაგრამ 1024 წელს მისი ძმა თმუტარაკანის მესტილავი გამოვიდა იაროსლავის წინააღმდეგ და დაამარცხა იგი ჩერნიგოვის მახლობლად. შედეგად, იაროსლავი იძულებული გახდა დათანხმებულიყო ქვეყნის დაყოფაზე: დნეპრის აღმოსავლეთით მდებარე რეგიონი გადავიდა მესტილავს, ხოლო იაროსლავის საკუთრება დარჩა დნეპრის დასავლეთით. მთელი ქვეყნის გაერთიანება იაროსლავის მმართველობის ქვეშ მოხდა მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ 1035 წელს (1036 წ.).
1030 წელს, ბალტიის ჩუდის წინააღმდეგ წარმატებული კამპანიის შემდეგ, იაროსლავმა დააარსა ქალაქი იურიევი (ტარტუ) პეიფსის ტბის მახლობლად, დაამყარა რუსული პოზიციები ბალტიისპირეთის ქვეყნებში.
1036 წელს, ისარგებლეს კიევში ნოვგოროდში წასული იაროსლავის არყოფნით, პეჩენგები თავს დაესხნენ ქალაქს. თუმცა, დაბრუნებულმა იაროსლავმა დაამარცხა ისინი. შემდგომში ამ ბრძოლის ადგილზე აღმართეს კიევის წმინდა სოფიას ეკლესია.
1043 წელს დაიწყო კამპანია კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ რუსი ვაჭრების სავაჭრო ინტერესების დასაცავად, მაგრამ იგი წარუმატებლად დასრულდა: რუსული ფლოტი ქარიშხალმა დაამარცხა და დაიწვა „ბერძნული ცეცხლით“ (საკვამურებიდან გადმოყრილი აალებადი ნარევი). ამ კამპანიის დროს ბევრი რუსი დაიპყრო ბერძნებმა, ზოგიერთი მათგანი, გუბერნატორ ვიშატასთან ერთად, შემდგომში დაბრმავდნენ და გაათავისუფლეს რუსეთში. მალე კონფლიქტი მოგვარდა და 1047 წელს რუსული რაზმი უკვე ეხმარებოდა კონსტანტინე IX მონომახს ფეოდალების აჯანყების ჩახშობაში.
მაგრამ არა მხოლოდ სამხედრო მოქმედებები ჩამოყალიბდა საგარეო პოლიტიკაიაროსლავ ბრძენი. იაროსლავის ერთი ქალიშვილი - ანა - დაქორწინდა საფრანგეთის მეფე ჰენრი I-ზე, მეორე - ელიზაბეტ - ნორვეგიის მეფე ჰარალდზე, მესამე - ანასტასია - უნგრეთის მეფეზე. იაროსლავ ბრძენის შვილიშვილი ევპრაქსია (ადელჰაიდი) იყო გერმანიის იმპერატორის ჰენრი IV-ის ცოლი. იაროსლავის ვაჟები - ვსევოლოდ დაქორწინდნენ ბიზანტიის იმპერატორის მონომახის ასულზე, იზიასლავზე - პოლონელ პრინცესაზე. იაროსლავის სიძეებს შორის იყვნენ საქსონი მარგრავისა და გრაფ სტადენის ქალიშვილებიც.
იაროსლავ ბრძენის მეფობა ითვლება კიევის რუსეთის აყვავების დღედ. მისი მეფობის დროს კიევის მიტროპოლიტად პირველად რუსი სასულიერო პირის, მწერლის ილარიონის დანიშვნაც კი იყო შესაძლებელი (1054 წ.).
აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს შორის სახელმწიფოს გარეგნობის დათარიღება დამოკიდებულია თავად სახელმწიფოს კონცეფციის ინტერპრეტაციაზე. ტრადიციულად ითვლება, რომ საზოგადოების არც ერთი პოლიტიკური ორგანიზაცია არ არის სახელმწიფოებრიობის იდენტური, რომ სახელმწიფო არის საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის უმაღლესი ფორმა.
სანდო მონაცემები აღმოსავლეთ სლავების შესახებ ჩვენი წელთაღრიცხვის პირველი ათასწლეულის პირველ ნახევარში. Თითქმის არასოდეს. I ათასწლეულის მეორე ნახევარში. აღმოსავლელი სლავები ბინადრობენ აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე ბალტიიდან შავ ზღვამდე. გაურკვეველია ზუსტად საიდან მოვიდნენ აქ აღმოსავლელი სლავები. რუსეთის დათარიღებული ისტორია მხოლოდ მე-9 საუკუნიდან იწყება. რუსეთში ქრონიკები გამოჩნდა მხოლოდ XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე. როგორც ჩანს, ნათლობამდე (მე-10 საუკუნის ბოლოს) რუსეთს საკუთარი წერილობითი ენაც კი არ ჰქონდა.
დუნაის რეგიონს (ცენტრალური ევროპა) რუსულ მატიანეში სლავების საგვარეულო სახლს უწოდებენ, საიდანაც (უცნობი ვოლოხების ზეწოლის ქვეშ) IV საუკუნეში. სლავები იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ სხვა რაიონებში. პოლონელები (პოლონელები, ანუ დასავლელი სლავები, რომლებიც დასახლდნენ ვისტულას გასწვრივ) წავიდნენ ჩრდილოეთით, ჩრდილო-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით - მომავალი აღმოსავლელი სლავები (რომლებიც დასახლდნენ სივრცე შუა დნეპერიდან (კიევი - პოლიანე) ლადოგამდე (ნოვგოროდი - ილმენ სლოვენები). )), სამხრეთით - მომავალი სამხრეთ სლავები (სერბები). აღმოსავლეთ სლავურ ტომობრივ გაერთიანებებს შორის, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ, ილმენის პოლიანებისა და სლოვენების გარდა, შეიძლება განვასხვავოთ დრევლიანები, ვიატიჩი, რადიმიჩი და ჩრდილოელები.
პროტოსახელმწიფოებრივი წარმონაქმნები (სამთავროები) წარმოიქმნება კლანური და სისხლის ნათესაობის საფუძველზე.
ცნობილია მე-5 საუკუნეში მცხოვრებთა შესახებ. კარპატების რეგიონში არსებობდნენ ჭიანჭველები (როგორც ჩანს, ასევე სლავები), რომლებშიც დომინირებდა სამხედრო დემოკრატია, სლავური საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის პროტო-სახელმწიფოებრივი ფორმა.
საუბარი აღმოსავლეთ სლავების პოლიტიკურ ორგანიზაციაზე V-VIII საუკუნეებში. (ანთებიდან კიევან რუსამდე) საკმაოდ რთულია. შეუძლებელია სრულად ვისაუბრო სახელმწიფოს ისეთ მახასიათებლებზე, როგორიცაა ხალხის თანამეგობრობა ტერიტორიულ (და არა ტომობრივ) საფუძველზე, საზოგადოებრივი (სახელმწიფო) ძალაუფლების არსებობა საკუთარი სპეციალური აპარატით, გადასახადების რეგულარული შეგროვება აღმოსავლეთ სლავურთან მიმართებაში. განსაზღვრული პერიოდის საზოგადოება. ასევე, აღმოსავლეთ სლავურ სამთავროებს არ გააჩნდათ სახელმწიფო სუვერენიტეტი საერთაშორისო ასპექტში, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მათ სახელმწიფოებრიობის არქონაზე VIII-IX საუკუნეებამდე.
დამატებით უნდა აღინიშნოს, რომ აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანებები (პოლიელები, დრევლიანები, ილმენ სლოვენიელები, ჩრდილოელები, ვიატიჩი და ა.შ.) არსებობდნენ. სხვადასხვა დონეზეგანვითარება და, შესაბამისად, ზოგიერთში პოლიტოგენეზის (სახელმწიფოს ფორმირების) პროცესი უფრო სწრაფად მიმდინარეობდა, ზოგში კი - უფრო ნელა. პირველებმა მიაღწიეს სახელმწიფოებრიობის ზღურბლს ჩრდილოეთით ილმეს (ნოვგოროდში) და პოლიანას სამხრეთით (კიევი) სლოვენიელებმა.
ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება.
რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, ოლეგი, რურიკის მეომარი ან ნათესავი, გახდა მმართველი მისი ვაჟის იგორის ქვეშ. მისი გარდაცვალების შემდეგ მეფობდა თავად იგორ რურიკოვიჩი. 882 წელს ოლეგმა ლაშქრობა მოაწყო სამხრეთისაკენ და დაიპყრო კიევი, პოლიანების ტომობრივი გაერთიანების ცენტრი, სადაც ადრე მართავდნენ ასკოლდი და დირი. ახლა ერთიანი აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს დედაქალაქი კიევში გადაიტანეს. შემდეგ ოლეგმა დაიმორჩილა დრევლიანები, რადიმიჩი და სხვები რუსები (რუსეთი) ან მდინარეები არიან (რომელიც კიევის მახლობლად ჩაედინება დნეპერში), ან ვარანგიელები (როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არსებობს მტკიცებულება, რომ რურიკი ვარანგიის რუსიდან მოდის. ტომი). რომ. მე-9 საუკუნის მეორე ნახევარში. ჩამოყალიბდა რუსული სახელმწიფო ცენტრით კიევში - კიევის რუსით.
ნორმანიზმი და ანტინორმანიზმი.
ძველი რუსული სამართლის წყაროები.
ძველი რუსული კანონის წყაროები:
სამართლებრივი ჩვეულება არის ჩვეულებითი სამართალი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა და ძალიან ნელა განიცდის ტრანსფორმაციას. რუსეთსა და ბიზანტიას შორის დადებულ ხელშეკრულებებში საერთო სამართალს რუსული სამართალი ეწოდა.
ხელშეკრულებები: ხელშეკრულებები რუსეთსა და ბიზანტიას შორის (X საუკუნე), სხვა საერთაშორისო ხელშეკრულებები, ხელშეკრულებები სამთავროებს შორის, თუნდაც კიევის რუსეთის დროინდელი რამდენიმე კერძო ხელშეკრულება შემორჩენილია.
სასამართლო პრეცედენტები არის სამთავრო სასამართლოს გადაწყვეტილებები, რომლებიც განმარტავს ან განმარტავს ჩვეულებრივ სამართლებრივ ნორმებს. ზოგიერთი სასამართლო პრეცედენტი შემდგომში შევიდა „რუსკაია პრავდას“ ტექსტში.
კანონმდებლობა - წერილობითი კანონები რუსეთში მე-10 საუკუნიდან დაიწყო. შემდეგ გამოქვეყნდა საეკლესიო წესდება. ვლადიმირმა, რომელმაც დაადგინა მეათედი და განსაზღვრა საეკლესიო ხელისუფლების (კერძოდ, ოჯახური ურთიერთობების) იურისდიქცია. ამავე თემაზე უფრო დეტალური წესდება წიგნმა ცოტა მოგვიანებით გამოაქვეყნა. იაროსლავ ბრძენი. გარდა საეროსა, ბოლოს და ბოლოს. X საუკუნე გაჩნდა საეკლესიო კანონმდებლობა, დამოუკიდებელი კიევის პრინცის ნებაზე, რადგან იგი ნასესხები იყო ბიზანტიიდან (ბერძნული ნომოკანონი - საეკლესიო საბჭოებისა და პატრიარქების გადაწყვეტილებები, აგრეთვე ეკლოგი (VII-VIII სს.), ე.ი. საერო სისხლის და სამოქალაქო კანონები). რუსეთის მიერ ვინზანტიუმისგან ნასესხები ყველა კანონი მე-10 საუკუნეში იყო. გაერთიანებულია პილოტის წიგნში. რომაული სამართლის მიღების ზოგადი დასავლეთევროპული ტენდენცია არ იმოქმედა კიევის რუსეთზე, რადგან ბიზანტია გახდა რომი. მე-11 საუკუნიდან ძველი რუსული სამართლის მთავარი საკანონმდებლო წყარო ხდება რუსული სიმართლე (დაწვრილებით იხილეთ კითხვები No5-7).
რუსული სიმართლე. მოკლე გამოცემა.
რუსული პრავდას მოკლე გამოცემა შედგება პრავდა იაროსლავისა (უძველესი პრავდა) და პრავდა იაროსლავიჩისგან. გამოირჩევა სტატიები "Pokon Virny" და "Charter for Bridge Workers". პრავდა იაროსლავი შეიქმნა პრინცის მეფობის დროს. იაროსლავ ბრძენი, ე.ი. დაახლოებით XI საუკუნის მეორე მეოთხედში. იაროსლავიჩის ჭეშმარიტების ტექსტი ჩამოყალიბდა XI საუკუნის ბოლოს. მკვლევარები თარიღდებიან მოკლე ჭეშმარიტების ერთ კრებულში გამოჩენას არაუგვიანეს მე-11 საუკუნის ბოლოს. ანუ მე-12 საუკუნის დასაწყისი. მოკლე სიმართლის ტექსტი ყველაზე ხშირად გვხვდება ძველ რუსულ ქრონიკებში. უპირველეს ყოვლისა, მოკლე გამოცემამ შეზღუდა სისხლის მტრობა (მუხლი 1). გარდა ამისა, უძველესი ჭეშმარიტება (მუხლები 1-17) შეიცავს წესებს მკვლელობის, ცემის, საკუთრების უფლების დარღვევისა და მისი აღდგენის მეთოდებზე და სხვა ადამიანების ნივთების დაზიანებაზე. იაროსლავიჩ პრავდა, კერძოდ, შეიცავს წესებს სასამართლო გადასახადებისა და ხარჯების შესახებ.
რუსული სიმართლე წარმოიშვა ადგილობრივ ნიადაგზე და იყო კიევის რუსეთში სამართლებრივი აზროვნების განვითარების შედეგი. მცდარი იქნებოდა ძველი რუსული სამართალი სხვა სახელმწიფოების ნორმების კრებულად მივიჩნიოთ (მაგალითად, ბიზანტიური სამართლის მიღება). ამავდროულად, რუსეთი გარშემორტყმული იყო სხვა სახელმწიფოებითა და ხალხებით, რომლებიც ამა თუ იმ გზით ახდენდნენ მასზე და რომლებზეც ზეგავლენა ახდენდნენ მას. ამრიგად, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ რუსული ჭეშმარიტების ნორმებმა გავლენა მოახდინა დასავლური და სამხრეთ სლავების სამართლის განვითარებაზე. რუსულმა სიმართლემ ასევე დიდი გავლენა მოახდინა შიდა სამართლის შემდგომი ძეგლების ჩამოყალიბებაზე, როგორიცაა, მაგალითად, ფსკოვის სასამართლო ქარტია (XV ს.), დვინის ქარტია, 1497 წლის კანონთა კოდექსი, 1550 წლის კანონთა კოდექსი. და კიდევ 1649 წლის საბჭოს კოდექსის ზოგიერთი მუხლი.
რუსული სიმართლე. ვრცელი გამოცემა.
რუსული პრავდას ვრცელი გამოცემა ავითარებს რუსული პრავდას მოკლე გამოცემის დებულებებს, აყალიბებს მათ უფრო თანმიმდევრულ სისტემაში და ამატებს წიგნის კანონმდებლობით დადგენილ ნორმებს. ვლადიმერ მონომახი.
რუსული პრავდას გრძელი გამოცემის დაყოფა იაროსლავის სასამართლოდ და ვლადიმირის წესდებად საკმაოდ პირობითია: სექციების მხოლოდ პირველი სტატიები უკავშირდება ამ მთავრების სახელებს, კოდექსის დარჩენილი სტატიები ნასესხებია. სხვადასხვა ეპოქაშიდა წყაროები, რადგან რუსული პრავდას გრძელი გამოცემის ამოცანა იყო შეკრებილიყო და მის შემადგენლობაში შეეტანა სხვადასხვა ნორმები, რომლებიც კოდიფიკატორი საჭიროდ მიიჩნევდა კონსოლიდაციას.
რუსული სიმართლე. შემოკლებული გამოცემა.
კიევის რუსეთის დამოკიდებული მოსახლეობის ჯგუფების სამართლებრივი მდგომარეობა.
სმერდები (გლეხები) პიროვნულად თავისუფლები არიან (ამ პოზიციას კამათობენ ზოგიერთი მკვლევარი, რომლებიც თვლიან, რომ სმერდები გარკვეულწილად პიროვნული დამოკიდებულებით იყვნენ; ზოგიც კი თვლის, რომ სმერდები პრაქტიკულად მონები, ყმები იყვნენ) სოფლის მუშები. მათ უფლება ჰქონდათ მილიციის სახით მიეღოთ მონაწილეობა სამხედრო კამპანიებში. თემის თავისუფალ წევრს ჰქონდა გარკვეული ქონება, რომლის ანდერძით მხოლოდ თავის ვაჟებს შეეძლო. მამრობითი სქესის მემკვიდრეების არარსებობის შემთხვევაში მისი ქონება საზოგადოებას გადაეცა. კანონი იცავდა პიროვნებას (რუსული პრავდას ტექსტიდან არ არის ნათელი მისი მკვლელობისთვის ჯარიმის ზომა - სრული ან შემცირებული - არსებობს თარგმანის სხვადასხვა ვერსია ძველი საეკლესიო სლავურიდან) და სუნერის ქონება. ჩადენილი დანაშაულისა და დანაშაულისთვის, ასევე ვალდებულებებისა და ხელშეკრულებებისთვის ეკისრებოდა პირადი და ქონებრივი პასუხისმგებლობა. სასამართლო პროცესზე სმერდი მოქმედებდა როგორც სრული მონაწილე.
შესყიდვები (რიადოვიჩი) არის პირები, რომლებიც ანაზღაურებენ თავიანთ ვალს კრედიტორის ფერმაში. შესყიდვების წესდება განთავსებული იყო რუსული პრავდას გრძელ გამოცემაში (ეს სამართლებრივი ურთიერთობები არეგულირებდა პრინცმა ვლადიმირ მონომახმა 1113 წელს კიევის შესყიდვების აჯანყების შემდეგ). დავალიანების საპროცენტო ლიმიტები დაწესდა. კანონი იცავდა შემსყიდველის პიროვნებას და ქონებას, კრძალავდა ბატონს დაუსაბუთებლად დასჯა და ქონება წაერთმია. თუ შესყიდვამ ჩაიდინა სამართალდარღვევა, მაშინ მისი პასუხისმგებლობა ორმაგი იყო: მასტერმა გადაუხადა ჯარიმა დაზარალებულს, მაგრამ თავად შესყიდვა შეიძლებოდა "გასცეს უფროსის მიერ", ე.ი. ყმად გადაქცეული. იგივე შედეგი ელოდა მყიდველს, თუ იგი ცდილობდა დაეტოვებინა ოსტატი გადახდის გარეშე. მყიდველს სასამართლო პროცესზე მოწმის როლი მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში შეეძლო. შესყიდვის სამართლებრივი სტატუსი, როგორც იქნა, შუალედური იყო თავისუფალი კაცი(სმერდ?) და მონა.
რიადოვიჩი - ხელშეკრულებით (რიგით) მუშაობდა მიწის მესაკუთრეზე, ხშირად აღმოჩნდნენ დროებითი მონები, მათი სოციალურ-სამართლებრივი სტატუსი მყიდველის პოზიციის მსგავსია.
განდევნილები არიან ადამიანები, რომლებიც, როგორც ჩანს, სოციალური ჯგუფების მიღმა არიან (მაგალითად, გათავისუფლებული მონები, რომლებიც რეალურად არიან დამოკიდებულნი თავიანთ ყოფილ ბატონზე)
ფაქტობრივად, მონები (მომსახურებები) იყვნენ მონების პოზიციაზე - დაწვრილებით იხილეთ კითხვა No10.
კიევან რუსის ფეოდალების სამართლებრივი მდგომარეობა.
ბიჭები გამოირჩეოდნენ პრინცის სამხედრო თანამებრძოლებისგან, მისი უფროსი მეომრებისგან. XI-XII სს. ბიჭები ფორმირდება სპეციალურ კლასად და ხდება მათი სამართლებრივი სტატუსის კონსოლიდაცია და მათთვის მამულების მინიჭება. ვასალაჟი ყალიბდება, როგორც პრინც-სუზერეინთან ურთიერთობის სისტემა; მისი დამახასიათებელი ნიშნებია ვასალური სამსახურის სპეციალიზაცია, ურთიერთობის სახელშეკრულებო ბუნება და ვასალის ეკონომიკური დამოუკიდებლობა.
სამთავრო ეკონომიკაში მნიშვნელოვანი სამუშაო ძალა იყო არათავისუფალი მსახურები (ე.ი. მონები). ბოიარის ფერმები აწარმოებდნენ შესყიდვებს, რომლებიც ვალის მონობაში ჩავარდა.
ბიჭებს, როგორც სპეციალურ სოციალურ ჯგუფს, მოუწოდეს ორი ძირითადი ფუნქციის შესასრულებლად: პირველი, პრინცის სამხედრო ლაშქრობებში მონაწილეობის მიღება და მეორე, ადმინისტრაციასა და სასამართლო პროცესებში მონაწილეობა.
თანდათან ყალიბდება ბოიარის მამული - დიდი იმუნური მემკვიდრეობითი მიწის მფლობელობა. ეს იყო მამულის საკუთრება, რომელიც გახდა ბიჭების მთავარი ეკონომიკური და პოლიტიკური მხარდაჭერა მრავალი საუკუნის განმავლობაში.
მონები რუსეთში 10-17 საუკუნეებში.
ყმა იყო არა სუბიექტი, არამედ კანონის ობიექტი. ყველაფერი, რასაც მონა ფლობდა, მისი ბატონის საკუთრებად ითვლებოდა. მონის ვინაობა კანონით არ იყო დაცული. მისი მკვლელობისთვის ჯარიმა დაეკისრა ქონების განადგურებას. მისმა ბატონმა მონის სასჯელი დააკისრა. ყმა სასამართლოში მხარედ ვერ ითამაშა.
შემდგომში სერვიტუტის წყაროები შეიზღუდა: გაუქმდა სერვიტუტი ქალაქის გასაღების მართვის ქვეშ; 1550 წელს მონა მშობლებს აეკრძალათ თავისუფლებაში დაბადებული შვილების მონობა; 1589 წლიდან კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას ყმზე გათხოვილი თავისუფალი ქალის სერვიულობა; თანდათანობით, გადახდისუუნარო მყიდველებმა და დამნაშავეებმა შეწყვიტეს მონები გახდნენ; ასევე აკრძალული იყო ბიჭების შვილების მონობა და გახშირდა მონების თავისუფლებაში გაშვების შემთხვევები.
მე-15 საუკუნეში გაჩნდა დიდი (მოხსენებული) ყმების კატეგორია, ე.ი. თავადები ან ბოიარის მსახურები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ეკონომიკის გარკვეულ დარგებს - დიასახლისები, ტიუნები, მეხანძრეები, თავლები, უხუცესები, სახნავი მიწა. დროთა განმავლობაში, ამ მონების უმეტესობამ მიიღო თავისუფლება.
მე-15 საუკუნიდან განსაკუთრებით გამორჩეულია დაქირავებული სერვიტუტი. სრული ყმისგან განსხვავებით, მისი დამონებული კოლეგა ჩვეულებრივ საკუთრებად ვერ გასხვისდა და მისი შვილები ყმები არ გახდნენ. თავად ბონდილები ხშირად ცდილობდნენ სრულ მონობას თავიანთი ბატონების წინაშე, მაშინ როცა კანონი ზღუდავდა შეკრულ ურთიერთობებს ვალის გადახდით ან ანაზღაურებით. ბატონისა და მონას შორის ურთიერთობა ეფუძნებოდა პირად შეთანხმებას, ერთ-ერთი მხარის გარდაცვალებამ შეწყვიტა ვალდებულება. დაქირავებული სერვიტუტის განვითარებამ გამოიწვია მისი სრული სერვიტუტის გადანაცვლება, შემდეგ კი მონების სტატუსის გათანაბრება ყმებთან (მე-17 საუკუნისთვის).
სასამართლო და პროცესი კიევის რუსეთში.
სასამართლოები არ იყო გამოყოფილი სამთავროს ადმინისტრაციისგან. არ არსებობდა სასამართლო პროცესის განსაკუთრებული ფორმები; ამასთან, მხოლოდ სისხლის სამართლის საქმეებში იყო შესაძლებელი ბილიკზე გაყოლა, ე.ი. დანაშაულის დაუყოვნებლად გამოძიება. საქმის წინასწარი გამოძიების სპეციალური ფორმა იყო შეჯამება. კოდი დაიწყო ტირილით - საჯარო განცხადება, მაგალითად, ქურდობის შესახებ. თუ კანონიერმა მფლობელმა იპოვა პირი თავისი ნივთით, მას (ნივთის ახალ მფლობელს) უნდა აეხსნა, თუ საიდან და ვისგან შეიძინა და ა.შ. პირი, რომელიც ვერ ახსნიდა მოპარული ნივთის წარმომავლობას, გამოცხადდა ქურდად და დაეკისრა შესაბამისი პასუხისმგებლობა. უკიდურესად (ანუ ქურდად) ასევე გამოცხადდა ის, ვის ხელშიც იყო ნივთი, სანამ მისი კვალი სხვა მიწაზე გადადიოდა. ასევე, პატრონი უკან იღებდა თავის ნივთს, თუ თაღი მესამეს მიაღწევდა, მესამემ კი თავად განაგრძო თაღი.
მოწმეები დაყვეს ჭორებად (ისინი საუბრობდნენ ეჭვმიტანილის ცხოვრების წესზე და ა.შ.) და ვიდოკებად (ინციდენტის თვითმხილველები). დაშვებული იყო ფიზიკური მტკიცებულებაც (მაგალითად, წითელზე - მოპარული ნივთი).
მტკიცებულების განსაკუთრებული სახე იყო განსაცდელი („ღვთაებრივი განკითხვა“), გამოირჩეოდა ტესტები რკინით და ტესტები წყლით.
დანაშაული და პასუხისმგებლობა კიევან რუსში.
რუსული პრავდა ახსენებს დანაშაულებს პიროვნებისა და კერძო საკუთრების წინააღმდეგ, მაგრამ არ არის მითითებული სახელმწიფო და სხვა დანაშაულებებზე (როგორც ჩანს, მათ ჩადენაზე პასუხისმგებლობა სხვა საკანონმდებლო აქტებით ან თავადური თვითნებობით იყო დადგენილი). მართალია, იაროსლავმა მაინც დაუშვა სისხლის შუღლი მკვლელობისთვის; დანარჩენ ჯარიმებს გაყიდვები ეწოდა. ვირას მხოლოდ თავისუფალი ადამიანების მკვლელობაში უხდიან. იაროსლავის ჩვეულებრივი ვირა იყო 40 გრივნა. პრივილეგირებული პირების მკვლელობისთვის (ბიჭები, მეხანძრეები, პრინცი მეჯვარეები და ა.შ.) ორმაგი ჯარიმა 80 გრივნას ოდენობით დაწესდა.
ხელის მოკვეთისთვის და, როგორც ჩანს, ქალების მკვლელობისთვის, 20 გრივნას ნახევრად ვირიე დაუნიშნეს. თავადური ყმის მკვლელობისთვის დაინიშნა 12 გრივნის გაყიდვა, ყმის მკვლელობისთვის (და ასევე, როგორც ჩანს, სმერდი, თუმცა ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ სმერდის მკვლელობისთვის სრული ვირა დაადანაშაულეს) გაყიდვა. 5 გრივნა გამოიყო. რომ. სასჯელის დიფერენცირება ხდება დანაშაულის მსხვერპლის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით.
რეალიზაცია დადგინდა სხეულის დაზიანების მიყენების მიზნით (მოკვეთა სხვადასხვა ნაწილებისხეულები), „წამებისთვის“ (მთლიანად გაუგებარია რა არის ეს, შესაძლოა ცემა ან წამება).
ვირუსები და გაყიდვები აშკარად მიდიოდა პრინცთან (სპეციალური ვირნიკების მეშვეობით). გარდა ვირასა, დაზარალებულის ოჯახს გადაუხადეს. დამნაშავემ დაზარალებულის მკურნალობისთვის ექიმს ქრთამიც გადაუხადა.
ველური ვირა ორმხრივი პასუხისმგებლობის პრინციპით იხდიდა ვერვეს (საზოგადოებას), თუ კრიმინალის კვალი მთავრდებოდა მოცემულ სოფელში და ასევე, თუ თემის წევრი ვერ იხდიდა ვირას. როგორც ჩანს, კრიმინალს წყალდიდობა და ძარცვა ელოდა, რომელმაც ვირუსის გადახდა ვერ შეძლო.
რუსული პრავდა არ ახსენებს ბრალის სხვადასხვა ფორმებს, მაგრამ გათვალისწინებულია დანაშაულის გარემოებები. ამრიგად, დანაშაულში მკვლელობის შემთხვევაში დაწესებული იყო დაწესებული სასჯელი, ხოლო ყაჩაღობაში მკვლელობის შემთხვევაში – უმაღლესი სასჯელი „ნაკადის და ძარცვის“ ფოტოკის – ფიზიკური დასჯა ან მოძალადის მონობაში მიყიდვა (ოჯახთან ერთად). ძარცვა არის მოძალადის ქონების ჩამორთმევა (თუმცა უცნობია ვის სასარგებლოდ, სახელმწიფოს თუ დაზარალებულის ახლობლების, ძველი რუსული სამართლის ლოგიკით - ორივე). რუსული სიმართლე არ ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას, თუმცა პრაქტიკაში იყო. ამავდროულად, რუსული პრავდას თანახმად, კრიმინალი შეიძლება მოკლულიყო დანაშაულის ადგილზე გალიაში ოგნიშჩანინის (თავადის მსახურის) მკვლელობის შემთხვევაში (ბოლოს და ბოლოს, ის იცავდა არა საკუთარ, არამედ თავადის საკუთრებას. ), ხოლო ღამით ქურდობის შემთხვევაში. მაგრამ დღისით ქურდის მოკვლა აუცილებელი თავდაცვის საზღვრების გადამეტებად ითვლებოდა
ქურდობას ერთმანეთისგან არა ზომით, არამედ მოპარული ქონების მიხედვით ასხვავებდნენ.
ისეთი ქმედებები, როგორიცაა საზღვრების ხვნა და სასაზღვრო ნიშნების განადგურება, დანაშაულისა და სამოქალაქო სამართალდარღვევის ზღვარზე იყო.
კიევის რუსეთის სახელმწიფო სისტემა.
კიევის დიდმა ჰერცოგმა მოაწყო რაზმი და სამხედრო მილიცია, მეთაურობდა მათ, ზრუნავდა სახელმწიფოს საზღვრების დაცვაზე, ხელმძღვანელობდა სამხედრო კამპანიებს ახალი ტომების დასაპყრობად, მათგან ხარკის დაარსებისა და შეგროვების მიზნით, მართავდა სამართალს, ხელმძღვანელობდა დიპლომატიას, ახორციელებდა კანონმდებლობას. და მართავდა თავის ეკონომიკას. კიევის მთავრებს მათ ადმინისტრაციაში ეხმარებოდნენ პოსადნიკები, ვოლოსტელები, ტიუნები და ადმინისტრაციის სხვა წარმომადგენლები. პრინცის გარშემო თანდათან ჩამოყალიბდა სანდო პირების წრე ნათესავებიდან, მეომრებიდან და ტომობრივი თავადაზნაურებიდან (ბოიარის საბჭო). მისი როლი და მნიშვნელობა მთლად ნათელი არ არის: იყო თუ არა ის სათათბირო ორგანო პრინცის დაქვემდებარებაში, თუ თავადი იყო მხოლოდ ასეთი კრების თავმჯდომარე, მისი გადაწყვეტილებებით შეკრული.
ადგილობრივი მთავრები კიევის დიდი ჰერცოგის „მორჩილებაში“ იყვნენ. მათ ჯარი გაუგზავნეს და დაქვემდებარებული ტერიტორიიდან შეგროვებული ხარკის ნაწილი გადასცეს. მიწები და სამთავროები, სადაც კიევის მთავრებზე დამოკიდებული ადგილობრივი სამთავრო დინასტიები მართავდნენ, თანდათან გადაეცა დიდი ჰერცოგის ვაჟებს, რამაც, უდავოდ, ნელა, მაგრამ აუცილებლად გააძლიერა ცენტრალიზებული ძველი რუსული სახელმწიფო მის უდიდეს აყვავებამდე მე-11 საუკუნის შუა ხანებში. საუკუნეში, პრინცის მეფობის დროს. იაროსლავ ბრძენი.
ფეოდალიზმის განვითარებით, მმართველობის ათობითი სისტემა (ტისიატსკი - სოცკი - მეათე) შეიცვალა სასახლე-სამშობლოო სისტემით (ვოევოდები, ტიუნები, მეხანძრეები, უხუცესები, სტიუარდები და სხვა სამთავრო მოხელეები).
კიევის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების შესუსტება (დროთა განმავლობაში) და მსხვილი ფეოდალი მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლების ზრდა გახდა სახელმწიფო ხელისუფლების ისეთი ფორმის შექმნის მიზეზი, როგორიც არის ფეოდალური (თავადი ზოგიერთი ბიჭის მონაწილეობით და მართლმადიდებელი მღვდლების) ყრილობები (სნემები). განსაკუთრებით ცნობილია ორგანიზებული წიგნი. ვლადიმერ მონომახი ლიუბეჩი 1097 წ. ვაჟებმა გადაწყვიტეს ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები: სამხედრო კამპანიების შესახებ, მთავრების ერთმანეთთან ურთიერთობის პრინციპების შესახებ, კანონმდებლობის შესახებ. სნემების სტატუსი ისეთივე გაურკვეველი იყო, როგორც ზემოხსენებული ბოიარის საბჭოების სტატუსი.
ისტორიული წყაროები და მკვლევარების მოსაზრებები კიევან რუსში ვეჩეს როლის შესახებ ურთიერთგამომრიცხავია. რაზმის საბჭოსგან განსხვავებით, ვეჩე შეხვედრები ამ პერიოდში, როგორც წესი, ქ საგანგებო სიტუაციები: მაგ., ომი, ურბანული აჯანყება, სახელმწიფო გადატრიალება. ვეჩე - სახალხო კრება - წარმოიშვა აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების განვითარების წინასახელმწიფოებრივ პერიოდში და, როგორც სამთავრო ძალაუფლება გაძლიერდა და დამკვიდრდა ფეოდალიზმი, მან დაკარგა მნიშვნელობა (ნოვგოროდისა და პსკოვის გარდა).
ადგილობრივი გლეხური თვითმმართველობის ორგანო იყო ვერვი - სასოფლო ტერიტორიული თემი, რომელიც ასრულებდა, კერძოდ, ადმინისტრაციულ და სასამართლო ფუნქციებს.
კიევის სახელმწიფოს შეიარაღებული ძალები შედგებოდა პროფესიონალური მუდმივი ნაწილისგან - რაზმისა და სახალხო მილიციის - "მეომრების"გან. მილიცია აშენდა ათობითი მართვის სისტემის საფუძველზე: მას ხელმძღვანელობდა ათასი, ხოლო ქვედა მეთაურები იყვნენ სოცკები და ათეულები.
ფორმალური თვალსაზრისით, კიევის მონარქია შეუზღუდავი იყო. მაგრამ ისტორიულ და იურიდიულ ლიტერატურაში შეუზღუდავი მონარქიის ცნება ჩვეულებრივ იდენტიფიცირებულია მე-15-19 საუკუნეების დასავლურ აბსოლუტურ მონარქიასთან. ამიტომ, ადრეული შუა საუკუნეების ევროპული სახელმწიფოების მმართველობის ფორმის დასადგენად, მათ დაიწყეს სპეციალური კონცეფციის გამოყენება - ადრეული ფეოდალური მონარქია, რომელიც გამოიყენებოდა ამ პასუხის დასაწყისში.
ლიტერატურაში კიევან რუსის მმართველობის ფორმის დასახასიათებლად, ჩვეულებრივ გამოიყენება გამოთქმა "შედარებით ერთიანი სახელმწიფო", რომელიც არ შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც უნიტარული ან ფედერალური. თანდათან XI-XII სს. კიევის ურთიერთობა აპანაჟის სამთავროებიდა მთავრებმა და ბიჭებმა შექმნეს სისტემა, რომელსაც ლიტერატურაში სასახლე-სამშობლოო უწოდეს.
ტომობრივი კავშირი- არის ორი ან მეტი ტომის შერწყმა, რომელსაც სტრატეგიული და პოლიტიკური ხასიათი ჰქონდა.
ხალხის გაერთიანებამ ტომობრივ გაერთიანებებში აღნიშნა პრიმიტიული საზოგადოების დაშლისა და სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი ეტაპი.
აღმოსავლეთ სლავური ტომები
როგორც ცნობილია, აღმოსავლეთ სლავური ტომების დასახლება ილმენის ტბიდან შავი ზღვის სტეპებამდე უზარმაზარ ტერიტორიაზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. ცივილიზებული საზოგადოების განვითარების დასაწყისშივე ტომობრივი საზოგადოება იყო სოციალური სისტემის საფუძველი. დროთა განმავლობაში კი ნათესაობაზე დაფუძნებული საზოგადოება ჯერ მეზობელმა (ტერიტორიულმა) საზოგადოებამ ჩაანაცვლა, შემდეგ კი რამდენიმე ტომის ალიანსები დაიწყო.
სლავების ტომობრივ გაერთიანებებში გაერთიანების ძირითადი ფაქტორები:
- თავდასხმის საფრთხე (მაგალითად: მომთაბარეები).
- Მოსახლეობის ზრდა.
- საერთო რწმენა (წარმართობა; მსგავსი რიტუალები).
ამრიგად, ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო გაერთიანების შედეგად ჩამოყალიბდა თხუთმეტი დიდი აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანება: კრივიჩი, ბუჟანი (ვოლინელები), ილმენ სლოვენები, ვიატიჩი, ულიჩი (ტივერცი), დრეგოვიჩი, პოლიანა, ჩრდილოელები, პოლოჩნები, რადიმიჩი, თეთრი. ხორვატები, დრევლიანები, დულები.
გვაროვნული გაერთიანებების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა
ტომების გაერთიანებებად გაერთიანებასთან დაკავშირებით, სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებული კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პროცესი მიმდინარეობს. ეს არის ძალაუფლების განაწილება და საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურის ელემენტების განვითარება.
ტომობრივ გაერთიანებებს ხელმძღვანელობდნენ ლიდერები ან მთავრები, რომლებიც მართავდნენ ტომობრივი კავშირის საქმეებს, წყვეტდნენ დავებს, ადგენდნენ სასჯელებს დანაშაულისთვის და ასევე ხელმძღვანელობდნენ სამხედრო რაზმს. ფხიზლები არა მხოლოდ იცავდნენ ტომობრივი გაერთიანების მიწას, არამედ აკონტროლებდნენ წესრიგის დაცვას უბრალო მოსახლეობის მიერ.
ტომობრივი გაერთიანების პოლიტიკური სტრუქტურის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო ვეჩე ანუ სახალხო კრება და უხუცესთა საბჭოც მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა. ვეჩეში მონაწილეობა მხოლოდ „კაცებს“ - მთელ თავისუფალ მამრობითი სქესის მოსახლეობას შეეძლო. ასეთ საჯარო შეხვედრებზე წყდებოდა მნიშვნელოვანი საკითხები და წყდებოდა დავები.
ამრიგად, აღმოსავლელი სლავების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის განვითარებით, სოციალური (აზნაურობის გამოყოფა) და შემდეგ ქონებრივი უთანასწორობა იჩენდა თავს. და ასევე ყალიბდება სახელმწიფოებრიობის შემდგომი ჩამოყალიბების სხვადასხვა წინაპირობა, როგორიცაა ვაჭრობის განვითარება (გზა „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“), ქალაქებში ხელოსნობის ცენტრების გაჩენა და ა.შ.
აღმოსავლელი სლავები მე -8 - მე -9 საუკუნეებში. მიაღწია ნევას და ლადოგას ტბას ჩრდილოეთით, ხოლო შუა ოკას და ზემო დონეს აღმოსავლეთში, თანდათანობით აითვისა ადგილობრივი ბალტიისპირეთის, ფინო-ურიკის, ირანულენოვანი მოსახლეობის ნაწილი.
სლავების დასახლება დაემთხვა ტომობრივი სისტემის დაშლას. ტომების დაქუცმაცებისა და შერევის შედეგად გაჩნდა ახალი თემები, რომლებიც უკვე არა ნათესაური, არამედ ტერიტორიული და პოლიტიკური ხასიათის იყო.
სლავებს შორის ტომობრივი ფრაგმენტაცია ჯერ კიდევ არ იყო დაძლეული, მაგრამ უკვე იყო ტენდენცია გაერთიანებისკენ. ამას ხელი შეუწყო ეპოქის ვითარებამ.
ამ პერიოდში დაიწყო სლავური ტომების გაერთიანებების შექმნა. ამ გაერთიანებებში შედიოდა 120-150 ცალკეული ტომი, რომელთა სახელები უკვე დაკარგულია.
ნესტორი იძლევა გრანდიოზულ სურათს სლავური ტომების განსახლების შესახებ დიდ აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე წარსული წლების ზღაპარში (რაც დასტურდება როგორც არქეოლოგიური, ასევე წერილობითი წყაროებით).
ტომობრივი სამთავროების სახელები ყველაზე ხშირად იქმნებოდა ადგილმდებარეობიდან: ლანდშაფტის მახასიათებლები (მაგალითად, "გალაპები" - "მინდორში ცხოვრება", "დრევლიანები" - "ტყეებში ცხოვრება"), ან მდინარის სახელი (ამისთვის. მაგალითად, "ბუჟანსი" - მდინარე ბაგიდან).
ამ თემების სტრუქტურა ორდონიანი იყო: რამდენიმე მცირე ერთეული („ტომობრივი სამთავროები“) ქმნიდნენ, როგორც წესი, უფრო დიდებს („ტომობრივი სამთავროების გაერთიანებები“).
აღმოსავლეთ სლავებს შორის VIII - IX საუკუნეებში. ჩამოყალიბდა ტომობრივი სამთავროების 12 გაერთიანება. შუა დნეპრის რეგიონში (რაიონი მდინარეების პრიპიატისა და დესნას ქვედა დინებიდან მდინარე როსამდე) ცხოვრობდნენ ჭიშკრები, მათგან ჩრდილო-დასავლეთით, პრიპიატის სამხრეთით - დრევლიანები, დრევლიანების დასავლეთით. დასავლური ბაგი - ბუჟანები (მოგვიანებით ვოლინელები), დნესტრის ზემო წელში და კარპატების რეგიონში - ხორვატები (დიდი ტომის ნაწილი, რომელიც დასახლების დროს რამდენიმე ნაწილად იყოფა), ქვედა დნესტრის გასწვრივ - ტივერცი და დნეპრის რაიონში, გლედების სამხრეთით - ულიხები. დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე, მდინარეების დესნასა და სეიმას აუზებში, დასახლდა ჩრდილოელების გაერთიანება, მდინარე სოჟის აუზში (დნეპრის მარცხენა შენაკადი დესნას ჩრდილოეთით) - რადიმიჩი, ზემო ოკაზე - ვიატიჩი. პრიპიატსა და დვინას შორის (დრევლიანების ჩრდილოეთით) ცხოვრობდნენ დრეგოვიჩი, ხოლო დვინის, დნეპრისა და ვოლგის ზემო წელში - კრივიჩი. ყველაზე ჩრდილოეთ სლავურ საზოგადოებას, რომელიც დასახლდა ილმენის ტბის და მდინარე ვოლხოვის მიდამოებში ფინეთის ყურემდე, ატარებდა სახელს "სლოვენები", რაც ემთხვეოდა საერთო სლავურ თვითსახელწოდებას.
ტომები ავითარებენ ენის საკუთარ დიალექტს, საკუთარ კულტურას, ეკონომიკურ მახასიათებლებს და წარმოდგენებს ტერიტორიის შესახებ.
ამრიგად, დადგინდა, რომ კრივიჩი მოვიდნენ ზემო დნეპერის რეგიონში, შთანთქა იქ მცხოვრები ბალტები. კრივიჩის ხალხი დაკავშირებულია გრძელ ბორცვებში დაკრძალვის რიტუალთან. მათი არაჩვეულებრივი სიგრძე ბორცვებისთვის ჩამოყალიბდა იმის გამო, რომ ერთი ადამიანის დამარხულ ნაშთებს მეორე ურმის ზემოთ ბორცვი დაემატა. ამრიგად, ბორცვი თანდათან გაიზარდა სიგრძეში. გრძელ ბორცვებში არის რამდენიმე ნივთი, არის რკინის დანები, თაიგულები, თიხის ღეროები, რკინის ბალთები და ჭურჭელი.
ამ დროს აშკარად ჩამოყალიბდა სხვა სლავური ტომები, ანუ ტომობრივი გაერთიანებები. რიგ შემთხვევებში, ამ ტომობრივი გაერთიანებების ტერიტორიის მიკვლევა საკმაოდ მკაფიოდ არის შესაძლებელი ბორცვების განსაკუთრებული დიზაინის გამო, რომელიც არსებობდა ზოგიერთ სლავურ ხალხში. ოკაზე, დონის ზემო წელში, უგრას გასწვრივ, ცხოვრობდა უძველესი ვიატიჩი. მათ მიწებზე არის სპეციალური ტიპის ბორცვები: მაღალი, შიგნით ხის ღობეების ნაშთებით. ცხედრების ნაშთები ამ გარსებში იყო მოთავსებული. ნემანის ზემო წელში და ბერეზინას გასწვრივ ჭაობიან პოლესიეში ცხოვრობდნენ დრეგოვიჩი; სოჟისა და დესნას გასწვრივ - რადიმიჩი. დესნას ქვემო წელში, სეიმის გასწვრივ, დასახლდნენ ჩრდილოელები, რომლებმაც საკმაოდ დიდი ტერიტორია დაიკავეს. მათგან სამხრეთ-დასავლეთით, სამხრეთ ბაგის გასწვრივ, ცხოვრობდნენ ტივერცი და ულიჩი. სლავური ტერიტორიის ძალიან ჩრდილოეთით, ლადოგასა და ვოლხოვის გასწვრივ, ცხოვრობდნენ სლოვენები. ბევრი ამ ტომობრივი გაერთიანება, განსაკუთრებით ჩრდილოეთი, განაგრძობდა არსებობას კიევან რუსის ჩამოყალიბების შემდეგაც, რადგან პრიმიტიული ურთიერთობების დაშლის პროცესი მათ შორის უფრო ნელა მიმდინარეობდა.
აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს შორის განსხვავებები შეიძლება გამოიკვეთოს არა მხოლოდ ბორცვების დიზაინში. ამრიგად, არქეოლოგმა ა.ა. სპიცინმა შენიშნა, რომ სლავური ტომების დასახლების სხვადასხვა ტერიტორიებზე განსხვავებულია ტაძრის ბეჭდები, სლავებს შორის ხშირად ნაპოვნი ქალის სამკაულები.
ბორცვების დიზაინმა და გარკვეული ტიპის დროებითი რგოლების განაწილებამ არქეოლოგებს საშუალება მისცა საკმაოდ ზუსტად დაენახათ კონკრეტული სლავური ტომის გავრცელების ტერიტორია.
აღნიშნული მახასიათებლები (დაკრძალვის სტრუქტურები, ტაძრების რგოლები) აღმოსავლეთ ევროპის ტომობრივ გაერთიანებებს შორის წარმოიშვა სლავებს შორის, როგორც ჩანს, ბალტიის ტომების გავლენის გარეშე. I ათასწლეულის II ნახევარში აღმოსავლური ბალტები. თითქოს ისინი „გაიზარდეს“ აღმოსავლეთ სლავურ მოსახლეობაში და იყვნენ ნამდვილი კულტურული და ეთნიკური ძალა, რომელმაც გავლენა მოახდინა სლავებზე.
ამ ტერიტორიულ-პოლიტიკური გაერთიანებების განვითარება თანდათან მიდიოდა მათი სახელმწიფოებად გარდაქმნის გზაზე.
ტომობრივი თემიდან სამეურნეო თემზე გადასვლა.
სოციალური წესრიგი
Სხვა აქტივობები.
სოფლის მეურნეობა.
აღმოსავლელი სლავების საქმიანობა
3.1. სოფლის მეურნეობა. აღმოსავლელმა სლავებმა, აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი ტყის და ტყე-სტეპური სივრცის შესწავლისას, თან მოიტანეს სასოფლო-სამეურნეო კულტურა. გავრცელდა დაჭრა (დაწვა და დაჭრა)სოფლის მეურნეობა. ჭრისა და წვის შედეგად ტყისგან გათავისუფლებულ მიწებზე სასოფლო-სამეურნეო კულტურები (ჭვავი, შვრია, ქერი) 2-3 წლის განმავლობაში მოჰყავდათ ნიადაგის ბუნებრივი ნაყოფიერების გამოყენებით, დამწვარი ხეების ფერფლით გაძლიერებული. მიწის ამოწურვის შემდეგ ტერიტორია მიტოვებულ იქნა და აშენდა ახალი, რაც მთელი საზოგადოების ძალისხმევას მოითხოვდა. სტეპის რაიონებში მას იყენებდნენ გადატანილისოფლის მეურნეობა, ჭრის მსგავსი, მაგრამ დაკავშირებულია არა ხეების, არამედ მინდვრის ბალახების დაწვასთან.
VIII საუკუნიდან სამხრეთ რეგიონების სფეროში სახნავისოფლის მეურნეობა, რომელიც დაფუძნებულია გუთანის გამოყენებაზე რკინის წილით, მზიდი ცხოველებისა და ხის გუთანით, რომელიც გადარჩა მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე.
3.2. Სხვა აქტივობები.სლავებმაც გააკეთეს მესაქონლეობადა მათი ჩვეულებრივი ვაჭრობა: ნადირობა, თევზაობა, მეფუტკრეობა.განვითარებული ხელნაკეთობები,რომლებიც ჯერ არ დაშორებულან სოფლის მეურნეობას. აღმოსავლეთ სლავების ბედისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ექნება საერთაშორისო ვაჭრობა,განვითარდა როგორც ბალტიისპირა-ვოლგის მარშრუტზე, რომლითაც არაბული ვერცხლი ევროპაში ჩავიდა და შემდეგ გზა "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე",აკავშირებს ბიზანტიურ სამყაროს დნეპრის გავლით ბალტიის რეგიონთან.
4.1. ''სამხედრო დემოკრატია''.
4.1. ''სამხედრო დემოკრატია''.უფრო რთულია აღმოსავლელი სლავების სოციალური ურთიერთობების "აღდგენა". ბიზანტიელი ავტორი პროკოპი კესარიელი(VI საუკუნე) წერს: ”ამ ტომებს, სლავებს და ჭიანჭველებს არ მართავს ერთი ადამიანი, მაგრამ უძველესი დროიდან ისინი ცხოვრობდნენ ხალხის მმართველობაში და ამასთან დაკავშირებით, ყველა ბედნიერ და უბედურ გარემოებასთან დაკავშირებით, მათი გადაწყვეტილებები. მზადდება ერთად." დიდი ალბათობით, აქ შეხვედრებზეა საუბარი. (საღამოს)თემის წევრები (მამაკაცი მეომრები), რომლებზეც გადაწყვეტილებები მიიღეს კრიტიკული საკითხებიტომის ცხოვრება, მათ შორის. და ლიდერების არჩევანი - "სამხედრო ლიდერები". ამავდროულად, ვეჩების შეხვედრებში მხოლოდ მეომრები მონაწილეობდნენ. ᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ამჟამად
პერიოდში, სლავებმა განიცადეს კომუნალური სისტემის ბოლო პერიოდი - "სამხედრო დემოკრატიის" ერა, რომელიც წინ უძღოდა სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას. ამას მოწმობს ისეთი ფაქტებიც, როგორიცაა მე-6 საუკუნის კიდევ ერთი ბიზანტიელი ავტორის მიერ ჩაწერილი სამხედრო ლიდერების მძაფრი მეტოქეობა. - მავრიკიელი სტრატეგი;ტყვეებიდან მონების გაჩენა; რეიდები ბიზანტიაზე, რამაც გაძარცვული სიმდიდრის განაწილების შედეგად გააძლიერა არჩეული სამხედრო ლიდერების პრესტიჟი და განაპირობა რაზმის ჩამოყალიბება, რომელიც შედგებოდა პროფესიონალი სამხედროებისგან - პრინცის ამხანაგებისგან.
4.2. ტომობრივი თემიდან სამეურნეო თემზე გადასვლა. პარალელურად, თემში ცვლილებები ხდებოდა: ნათესავების ჯგუფი, რომლებიც ფლობდნენ მთელ მიწას, შეიცვალა ერთად,მოდის მეზობელი (სასოფლო-სამეურნეო) თემი. იგი ასევე შედგებოდა დიდი პატრიარქალური ოჯახებისგან, გაერთიანებული საერთო ტერიტორიით, ტრადიციებითა და რწმენით, მაგრამ მცირე ოჯახები აქ დამოუკიდებელ ოჯახებს მართავდნენ და დამოუკიდებლად განკარგავდნენ თავიანთი შრომის პროდუქტებს.
4.3. ტომი მეფობს. ინფორმაცია პირველი მთავრების შესახებ შეიცავს PVL-ში. მემატიანე აღნიშნავს, რომ ტომობრივ გაერთიანებებს, თუმცა არა ყველა მათგანს, აქვთ საკუთარი „სამთავროები“. ამრიგად, გლეიდებთან დაკავშირებით მან ჩაწერა ლეგენდა მთავრების, ქალაქ კიევის დამაარსებლების შესახებ: კიი, შჩეკი, ხორივი და მათი დის ლიბიდი.
უფრო სანდოა არაბი ენციკლოპედიტის ალ-მასუდის (X საუკუნე) მონაცემები, რომელიც წერდა, რომ მის დრომდე დიდი ხნით ადრე სლავებს ჰქონდათ პოლიტიკური ასოციაცია, რომელსაც იგი უწოდებდა. ვალინანა.სავარაუდოდ, ჩვენ ვსაუბრობთ ვოლინის სლავებზე (ქრონიკა დულები), რომელთა კავშირი, PVL მონაცემებით, გაანადგურა ავარის შემოსევამ VII საუკუნის დასაწყისში. სხვა არაბი ავტორების ნაშრომები შეიცავს ინფორმაციას აღმოსავლეთ სლავების სამი ცენტრის შესახებ: კუიაბე, სლავია, არტანია.ზოგიერთი საშინაო ისტორიკოსი პირველს იდენტიფიცირებს მომავალი კიევის ადგილზე დასახლებებთან, მეორეს ნოვგოროდთან (არაფრად არ უწოდებენ "ახალ ქალაქს"), სადაც ცხოვრობდნენ ილმენ სლოვენები. არტანიას ადგილმდებარეობა კვლავ საკამათოა. როგორც ჩანს, ყველა ცენტრი იყო წინასახელმწიფოებრივი წარმონაქმნები,რომელიც მოიცავდა მთელ რიგ ტომობრივ გაერთიანებებს. ამავდროულად, ამ ადგილობრივ სამთავროებს მცირე კავშირი ჰქონდათ ერთმანეთთან, ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს და ამიტომ ვერ უწევდნენ წინააღმდეგობას ძლიერ გარე ძალებს: გაერთიანებულ ხაზარებს და გაფანტულ ვარანგებსაც კი.