ჯვაროსნული ლაშქრობები ჯვაროსნული ლაშქრობები არის ფართო სამხედრო-კოლონიზაციური მოძრაობა აღმოსავლეთში, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს დასავლეთ ევროპის სუვერენებმა, ფეოდალებმა, რაინდებმა, ქალაქებისა და გლეხების ნაწილმა. ტრადიციულად, ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქა ითვლება 1096 წლიდან

განათლების ფედერალური სააგენტო

სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებისუმაღლესი პროფესიული განათლება

"ნიჟნი ნოვგოროდის სახელმწიფო ლინგვისტური უნივერსიტეტი დობროლიუბოვის სახელობის"

მთარგმნელობითი ფაკულტეტი

საფრანგეთის კულტურა და ისტორია

"ჯვაროსნული ლაშქრობები"

Შესრულებული:

1-ლი კურსის სრულ განაკვეთზე სტუდენტი

ტრენინგი გრ. 115 FPJ

ბატურინა იუ.ვ.

ნიჟნი ნოვგოროდი

შესავალი

1. ჯვაროსნული ლაშქრობების საფუძველი და მიზეზი

1.1 წინაპირობები აღმოსავლეთში

1.2 ფონი დასავლეთში

1.3 ჯვაროსნული ლაშქრობების მიზეზი. კლერმონის ტაძარი 1095 წ

2. ჯვაროსნული ლაშქრობების მიმდინარეობა და ბრძანება აღმოსავლეთისაკენ

2.1 პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა

3. ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგები და შედეგები

3.1 ჯვაროსნების ძალაუფლების დაცემა აღმოსავლეთში

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ჯვაროსნული ლაშქრობები არის დასავლეთ ევროპელი რაინდების სამხედრო კამპანიების სერია, რომელიც მიმართულია „ურწმუნოების“ - მუსლიმების, წარმართების, მართლმადიდებლური სახელმწიფოების და სხვადასხვა ერეტიკული მოძრაობების წინააღმდეგ. პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობების მიზანი იყო პალესტინის, უპირველეს ყოვლისა, იერუსალიმის (წმინდა სამარხით) განთავისუფლება თურქ-სელჩუკებისგან, მაგრამ მოგვიანებით ჯვაროსნული ლაშქრობები ასევე განხორციელდა ბალტიისპირეთის ქვეყნების წარმართების გაქრისტიანების მიზნით, ერეტიკების ჩახშობისთვის. და ანტიკლერიკალური მოძრაობები ევროპაში (კათრები, ჰუსიტები და ა.შ.) ან პაპების პოლიტიკური პრობლემების გადაწყვეტა.

სახელი "ჯვაროსნები" გაჩნდა, რადგან ჯვაროსნული ლაშქრობების მონაწილეებმა ტანსაცმელზე ჯვრები შეკერეს. ითვლებოდა, რომ კამპანიის მონაწილეები მიიღებდნენ ცოდვების მიტევებას, ამიტომ არა მხოლოდ რაინდები, არამედ რიგითი მაცხოვრებლები და ბავშვებიც კი მიდიოდნენ ლაშქრობებში. პირველი, ვინც მიიღო იერუსალიმის თურქული ჩაგვრისგან განთავისუფლების იდეა, იყო პაპი გრიგოლ VII, რომელსაც სურდა პირადად ეხელმძღვანელა კამპანიას. მის მოწოდებას 50000-მდე ენთუზიასტი გამოეხმაურა, მაგრამ პაპის ბრძოლა გერმანიის იმპერატორთან დატოვა ეს იდეა ჰაერში. გრიგოლის მემკვიდრემ, რომის პაპმა ვიქტორ III-მ განაახლა თავისი წინამორბედის მოწოდება, დაჰპირდა განთავისუფლებას, მაგრამ არ სურდა პირადად მონაწილეობა მიეღო კამპანიაში. პიზას, გენუას და იტალიის ზოგიერთი სხვა ქალაქის მაცხოვრებლებმა, რომლებიც დაზარალდნენ მუსულმანური საზღვაო თავდასხმებისგან, აღჭურვეს ფლოტი, რომელიც გაემგზავრა აფრიკის სანაპიროზე. ექსპედიციამ გადაწვა ტუნისის ორი ქალაქი, მაგრამ ამ ეპიზოდს ფართო რეზონანსი არ ჰქონია.

მასობრივი ჯვაროსნული ლაშქრობის ნამდვილი შთამაგონებელი იყო უბრალო მათხოვარი მოღუშული პეტრე ამიენელი, მეტსახელად ჰერმიტი, წარმოშობით პიკარდიიდან. გოლგოთასა და წმიდა საფლავის მონახულებისას, პალესტინელი მორწმუნე ძმების ყოველგვარი ჩაგვრის ხილვამ მასში ძლიერი აღშფოთება გამოიწვია. პატრიარქისგან დახმარების თხოვნით წერილები რომ მიიღო, პეტრე რომში წავიდა რომის პაპ ურბან II-თან, შემდეგ კი, ფეხსაცმლის გარეშე, თავაფარებული და ჯვარცმული ხელში, რომში გაემგზავრა ევროპის ქალაქებსა და სოფლებში. ქრისტიანთა განთავისუფლების კამპანიისა და წმიდა საფლავის ქადაგება, სადაც ეს შესაძლებელია. უბრალო ხალხმა, მისი მჭევრმეტყველებით შეწუხებულმა, პეტრე წმინდანად აიყვანა და ბედნიერად ჩათვალეს ვირიდან მატყლის ნაჭერი სუვენირად. ამგვარად, იდეა ძალიან ფართოდ გავრცელდა და პოპულარული გახდა.

პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა დაიწყო პაპ ურბან II-ის მგზნებარე ქადაგებიდან მალევე საფრანგეთის ქალაქ კლერმონში საეკლესიო კრებაზე 1095 წლის ნოემბერში. მანამდე ცოტა ხნით ადრე ბიზანტიის იმპერატორმა ალექსი I კომნენოსმა მიმართა ურბანს თხოვნით, დაეხმარა მეომარი სელჩუკი თურქების (მათი ლიდერის სელჩუკის სახელობის) თავდასხმის მოგერიებაში. მუსლიმი თურქების შემოსევა ქრისტიანობისთვის საფრთხედ აღიქვა, რომის პაპი დათანხმდა იმპერატორს დახმარებას და ასევე, სურდა მოეპოვებინა საზოგადოებრივი აზრი თავის მხარეზე პაპის ტახტის სხვა პრეტენდენტის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მან დაისახა დამატებითი მიზანი - დაპყრობა. წმინდა მიწა სელჩუკებისგან. პაპის გამოსვლა არაერთხელ შეწყდა სახალხო ენთუზიაზმითა და შეძახილებით: „ეს ღვთის ნებაა!“ ეს არის ის, რაც ღმერთს სურს! ” ურბან II მონაწილეებს ვალების გაუქმებას და ევროპაში დარჩენილ ოჯახებზე ზრუნვას დაჰპირდა. იქვე, კლერმონში, საზეიმო ფიცის დადების მსურველებმა, აღთქმის ნიშნად, ტანსაცმელზე წითელი ქსოვილის ზოლებით შეკერილი ჯვრები შეკერეს. აქედან წარმოიშვა სახელი "ჯვაროსნები" და მათი მისიის სახელი - "ჯვაროსნული ლაშქრობა".

პირველმა კამპანიამ, საერთო ენთუზიაზმის ტალღაზე, ზოგადად მიაღწია თავის მიზნებს. შემდგომში იერუსალიმი და წმინდა მიწა მუსლიმებმა დაიბრუნეს და მათ გასათავისუფლებლად ჯვაროსნული ლაშქრობები წამოიწყეს. ბოლო (მეცხრე) ჯვაროსნული ლაშქრობა თავისი თავდაპირველი მნიშვნელობით მოხდა 1271-1272 წლებში. ბოლო ლაშქრობები, რომელსაც ასევე "ჯვაროსნული ლაშქრობები" უწოდეს, მე-15 საუკუნეში განხორციელდა და მიმართული იყო ჰუსიტებისა და ოსმალეთის თურქების წინააღმდეგ.

თავი 1. ჯვაროსნული ლაშქრობების წინაპირობები და მიზეზი

1.4 წინაპირობები აღმოსავლეთში

ქრისტიანობა თავდაპირველად აერთიანებდა მშვიდობიან პირობებს: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულთ, დალოცეთ ისინი, ვინც გგინავთ და ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს. მიეცით მეორე მას, ვინც ლოყაზე დაარტყამს და არ შეუშალოთ ხელი მას, ვინც გარე ტანსაცმელს აიღებს, პერანგი წაიღოს. მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს და ნუ მოსთხოვ უკან იმას, ვინც წაიღო რაც გაქვს“.

IV საუკუნეში წმინდა ბასილი დიდმა თავისი მე-13 წესით შესთავაზა ზიარებიდან სამი წლით განკვეთილი ჯარისკაცები, რომლებიც ომში იხოცნენ, ხოლო 55-ე წესმა განდევნა ზიარებიდან ისინი, ვინც წინააღმდეგობას უწევდა მძარცველებს მახვილის ძალით. მე-10 საუკუნეშიც კი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა პოლიევქტუსმა განკვეთა ჯარისკაცები, რომლებიც 5 წლის განმავლობაში იცავდნენ თავიანთ მართლმადიდებლურ სამშობლოს მუსლიმების (თურქების) შემოსევისგან.

ჯვაროსნული ლაშქრობები მუსლიმთა წინააღმდეგ გაგრძელდა ორი საუკუნის განმავლობაში, მე-13 საუკუნის ბოლომდე. ქრისტიანობაც და ისლამიც ერთნაირად თვლიდნენ თავს მოწოდებულებად მსოფლიოში დომინირებისთვის. ისლამის სწრაფმა წარმატებებმა მისი არსებობის პირველ საუკუნეში სერიოზული საფრთხე შეუქმნა ევროპულ ქრისტიანობას: არაბებმა დაიპყრეს სირია, პალესტინა, ეგვიპტე, ჩრდილოეთ აფრიკა და ესპანეთი. VIII საუკუნის დასაწყისი იყო კრიტიკული მომენტი: აღმოსავლეთში არაბებმა დაიპყრეს მცირე აზია და ემუქრებოდნენ კონსტანტინოპოლს, დასავლეთში კი პირენეებში შეღწევას ცდილობდნენ. ლეო ისაურიელისა და კარლ მარტელის გამარჯვებამ შეაჩერა არაბთა ექსპანსია, ხოლო ისლამის შემდგომი გავრცელება შეაჩერა მუსლიმური სამყაროს პოლიტიკურმა დაშლამ, რომელიც მალე დაიწყო. ხალიფატი დაიშალა ნაწილებად, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ.

X საუკუნის მეორე ნახევარში ბიზანტიის იმპერიამ კი მიიღო შესაძლებლობა დაებრუნებინა ადრე დაკარგულის ნაწილი: ნიკიფორე ფოკამ არაბებისგან დაიპყრო კრეტა, სირიის ნაწილი და ანტიოქია. XI საუკუნეში ვითარება კვლავ შეიცვალა ქრისტიანებისთვის არახელსაყრელი სახით. ვასილი II-ის გარდაცვალების შემდეგ (1025 წ.) ბიზანტიის ტახტი სუსტმა იმპერატორებმა დაიკავეს, რომლებიც მუდმივად იცვლებოდნენ. უზენაესი ძალის სისუსტე მით უფრო სახიფათო აღმოჩნდა ბიზანტიისთვის, რადგან სწორედ ამ დროს დაიწყო აღმოსავლეთის იმპერიის სერიოზული საფრთხე ევროპაშიც და აზიაშიც. დასავლეთ აზიაში სელჩუკებმა შეტევითი მოძრაობა განახორციელეს დასავლეთისკენ. შაკირ ბეგის (გარდაიცვალა 1059 წ.) და თოღრულ ბეგის (გარდაიცვალა 1063 წ.) მეთაურობით მათ თავიანთი მმართველობის ქვეშ მოაქციეს ირანისა და მესოპოტამიის უმეტესი ნაწილი. შაკირის ვაჟმა ალპ არსლანმა გაანადგურა სომხეთი, შემდეგ მცირე აზიის მნიშვნელოვანი ნაწილი (1067-1070) და მანციკერტში შეიპყრო იმპერატორი რომა დიოგენე (1071). 1070-1081 წლებში სელჩუკებმა აიღეს სირია და პალესტინა ეგვიპტელ ფატიმიდებს (იერუსალიმი 1071-1073 წლებში, დამასკო 1076 წელს), ხოლო სულეიმანმა, თოგრულ ბეგის ბიძაშვილის კუტულმიშის ვაჟმა, მთელი მცირე აზია ბიზანტიას წაართვა. 1081; მისი დედაქალაქი გახდა ნიკეა. ბოლოს თურქებმა აიღეს ანტიოქია (1085 წ.). ისევ, როგორც VIII საუკუნეში, მტრები კონსტანტინოპოლთან იყვნენ. ამავდროულად, იმპერიის ევროპული პროვინციები ექვემდებარებოდნენ (1048 წლიდან) პეჩენგებისა და უზების უწყვეტ შემოსევებს, რომლებიც ზოგჯერ საშინელ განადგურებას იწვევდნენ დედაქალაქის კედლების ქვეშ. იმპერიისთვის განსაკუთრებით მძიმე იყო 1091 წელი: თურქები ჩახას მეთაურობით ზღვიდან ამზადებდნენ შეტევას კონსტანტინოპოლზე, ხოლო პეჩენგთა ლაშქარი ხმელეთზე იდგა თვით დედაქალაქთან ახლოს. იმპერატორ ალექსეი კომნენოსს არ შეეძლო წარმატების იმედი, მარტო საკუთარი ჯარებით იბრძოდა: მისი ძალები ბოლო წლებში მეტწილად ამოწურული იყო იტალიელ ნორმანებთან ომში, რომლებიც ცდილობდნენ თავის დამკვიდრებას ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე.

1.5 წინაპირობები დასავლეთში

დასავლეთში, XI საუკუნის ბოლოს, არაერთმა მიზეზმა შექმნა ურწმუნოების წინააღმდეგ ბრძოლის მოწოდებისთვის ხელსაყრელი განწყობა და ვითარება, რომლითაც იმპერატორმა ალექსი I კომნენოსმა მიმართა იქ: რელიგიური გრძნობა უკიდურესად გამძაფრდა და განვითარდა ასკეტური განწყობა. რომელიც გამოხატავდა ყველა სახის სულიერ ექსპლუატაციას, სხვა ნივთებს შორის და მრავალ მომლოცველობას.

გარდა ამისა, 1054 წელს მოხდა ქრისტიანული ეკლესიის სქიზმა (1054) - კათოლიკეები და მართლმადიდებლები ერთმანეთს ანათემებდნენ.

განსაკუთრებით ბევრი მომლოცველი დიდი ხანია მიემართება პალესტინაში, წმიდა სამარხთან; მაგალითად, 1064 წელს მაინცის არქიეპისკოპოსი ზიგფრიდი შვიდი ათასი მომლოცველით პალესტინაში გაემგზავრა. არაბები არ ერეოდნენ ასეთ პილიგრიმებში, მაგრამ ქრისტიანული გრძნობები ზოგჯერ დიდად შეურაცხყოფილი იყო მუსლიმური ფანატიზმის გამოვლინებით: მაგალითად, ფატიმიდმა ხალიფამ ალ-ჰაკიმმა ბრძანა 1009 წელს წმინდა სამარხის ეკლესიის განადგურება. მაშინაც კი, ამ მოვლენის შთაბეჭდილების ქვეშ, პაპმა სერგიუს IV-მ წმინდა ომი იქადაგა, მაგრამ უშედეგოდ (თუმცა ალ-ჰაკიმის გარდაცვალების შემდეგ, დანგრეული ტაძრები აღადგინეს). თურქების დამკვიდრებამ პალესტინაში ქრისტიანული მომლოცველები გაცილებით რთული, ძვირი და სახიფათო გახადა: მომლოცველები ბევრად უფრო ხშირად ხდებოდნენ მუსლიმური ფანატიზმის მსხვერპლნი. დაბრუნებული მომლოცველების ისტორიებმა დასავლური ქრისტიანობის რელიგიურად მოაზროვნე მასებში განავითარა მწუხარება წმინდა ადგილების სევდიანი ბედის გამო და ძლიერი აღშფოთება ურწმუნოების წინააღმდეგ. რელიგიური შთაგონების გარდა, იყო სხვა მოტივებიც, რომლებიც ძლიერად მოქმედებდნენ იმავე მიმართულებით. მე-11 საუკუნეში მოძრაობისადმი ვნება, რომელიც თითქოსდა ხალხთა დიდი მიგრაციის (ნორმანები, მათი მოძრაობები) უკანასკნელი გამოძახილი იყო, ჯერ კიდევ არ ჩამკვდარა. ფეოდალური სისტემის დამყარებამ რაინდულ კლასში შექმნა ადამიანთა მნიშვნელოვანი კონტინგენტი, რომლებიც ვერ პოულობდნენ თავიანთი ძლიერების მოთხოვნას სამშობლოში (მაგალითად, ბარონიული ოჯახების უმცროსი წევრები) და მზად იყვნენ წასულიყვნენ იქ, სადაც უკეთესის პოვნის იმედი იყო. . რთულმა სოციალურ-ეკონომიკურმა პირობებმა ჯვაროსნული ლაშქრობებისკენ მიიპყრო საზოგადოების დაბალი ფენებიდან ბევრი ადამიანი. ზოგიერთ დასავლურ ქვეყანაში (მაგალითად, საფრანგეთში, რომელიც წარმოადგენდა ჯვაროსანთა უდიდეს კონტიგენტს) XI საუკუნეში, მასების მდგომარეობა კიდევ უფრო აუტანელი გახდა რიგი სტიქიური უბედურებების გამო: წყალდიდობა, მოსავლის უკმარისობა და გავრცელებული დაავადებები. იტალიის მდიდარი სავაჭრო ქალაქები მზად იყვნენ მხარი დაუჭირონ ჯვაროსნულ საწარმოებს აღმოსავლეთში ქრისტიანების დამკვიდრებით მნიშვნელოვანი სავაჭრო სარგებელის იმედით.

1.6 ჯვაროსნული ლაშქრობების მიზეზი. კლერმონის ტაძარი 1095 წ

პაპობა, რომელმაც ახლახან გააძლიერა თავისი მორალური ავტორიტეტი მთელს დასავლეთში ასკეტური რეფორმებით და შეითვისა ღმერთის ერთიანი სამეფოს იდეა დედამიწაზე, არ შეეძლო არ უპასუხა კონსტანტინოპოლიდან მის მიმართ მოწოდებას, იმ იმედით, რომ ხდება მოძრაობის სათავეში და, შესაძლოა, სულიერი ძალაუფლების მოპოვება აღმოსავლეთში. დაბოლოს, დასავლელი ქრისტიანები უკვე დიდი ხანია აღძრულნი არიან მუსლიმების წინააღმდეგ ბრძოლაში ესპანეთში, იტალიასა და სიცილიაში. მთელი სამხრეთ ევროპისთვის მუსულმანები ნაცნობი, მემკვიდრეობითი მტერი იყვნენ. ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო იმპერატორ ალექსი I კომნენოსის მიმართვის წარმატებას, რომელიც უკვე დაახლოებით 1089 წელს ურთიერთობაში იყო პაპ ურბან II-თან და, როგორც ჩანს, მზად იყო ბოლო მოეღო საეკლესიო უთანხმოება, რათა დახმარება მიეღო ლათინური დასავლეთისგან. ამ მიზნით კონსტანტინოპოლში კრებაზე იყო საუბარი; მამამ გაათავისუფლა ალექსეი იმ განკვეთისაგან, რომელიც აქამდე იყო დაწესებული, თითქოს სქიზმატიკოსი ყოფილიყო. როდესაც პაპი 1091 წელს კამპანიაში იმყოფებოდა, მასთან ერთად იყვნენ ალექსის ელჩებიც. 1095 წლის მარტში რომის პაპმა კიდევ ერთხელ მოუსმინა ალექსის ელჩებს (პიაჩენცას საბჭოზე), ხოლო იმავე წლის შემოდგომაზე მოიწვიეს კრება კლერმონში (საფრანგეთში, ოვერნიში). პაპი ურბან II-ის აზრით, ბიზანტიის დახმარების იდეამ მიიღო ისეთი ფორმა, რომელიც განსაკუთრებით მოეწონებოდა მასებს. კლერმონში მის მიერ წარმოთქმულ სიტყვაში პოლიტიკური ელემენტი რელიგიური ელემენტის წინ უკანა პლანზე გადავიდა: ურბან II ქადაგებდა კამპანიას წმინდა მიწისა და წმიდა საფლავის ურწმუნოებისგან გასათავისუფლებლად. პაპის გამოსვლა კლერმონტში 1095 წლის 24 ნოემბერს დიდი წარმატება იყო: ბევრმა მაშინვე დადო პირობა, რომ წასულიყვნენ ურწმუნოების წინააღმდეგ და ჯვრები დაუკერეს მათ მხრებზე, რის გამოც მათ უწოდეს "ჯვაროსნები", ხოლო კამპანიებს უწოდეს "ჯვაროსნები". ამან ბიძგი მისცა მოძრაობას, რომელიც განზრახული იყო შეჩერებულიყო მხოლოდ ორი საუკუნის შემდეგ. სანამ დასავლეთში ჯვაროსნული ლაშქრობის იდეა მწიფდებოდა, იმპერატორმა ალექსეიმ თავი გაათავისუფლა იმ საფრთხისგან, რამაც აიძულა დახმარება დასავლეთში ეძია. 1091 წელს მან გაანადგურა პეჩენგთა ურდო, პოლოვციელი ხანების ტუგორკანისა და ბონიაკის დახმარებით; ჩახას საზღვაო საწარმოც წარუმატებლად დასრულდა (ჩახა მალევე მოკლეს ნიკეის სულთნის ბრძანებით). საბოლოოდ, 1094-1095 წლებში ალექსეიმ მოახერხა თავის დაღწევა იმ საფრთხისგან, რომელიც ემუქრებოდა მას ბოლო მოკავშირეებისგან - პოლოვციელებისგან. ბიზანტიისთვის დაუყოვნებელი საშიშროება გავიდა სწორედ იმ დროს, როდესაც დასავლეთიდან დაიწყო პირველი ჯვაროსნების მასების ჩამოსვლა, რომლებსაც ახლა ალექსეი შეშფოთებით უყურებდა. დასავლეთის დახმარება ძალიან ფართო იყო; ლათინურ დასავლეთსა და ბერძნულ აღმოსავლეთს შორის მტრობის გამო შეიძლება დაემუქროს თავად ბიზანტიას. ჯვაროსნული ლაშქრობის ქადაგება არაჩვეულებრივი წარმატება იყო დასავლეთში. მოძრაობას სათავეში ეკლესია იდგა: რომის პაპმა ჯვაროსანთა ჯარში თავის ლეგატად ეპისკოპოსი პუი ადემარი დანიშნა, რომელიც ერთ-ერთმა პირველმა მიიღო ჯვარი კლერმონში. ვინც ჯვარი მიიღო, მომლოცველების მსგავსად, ეკლესიამ მიიღო მისი მფარველობით. კრედიტორები მოგზაურობის დროს მათგან ვალებს ვერ მოითხოვდნენ; ისინი, ვინც მათ ქონებას წაართვეს, ეკლესიიდან განდევნეს; ყველა ჯვაროსანი, რომელიც წავიდა წმინდა მიწაზე, ღვთისმოსაობით და არა ღირსების ან სიმდიდრის მოპოვების სურვილით, ცოდვები გათავისუფლდა. უკვე ზამთარში 1095 წლიდან 1096 წლამდე შეიკრიბა ღარიბი კლასებიდან ცუდათ ან თითქმის სრულიად უიარაღო ჯვაროსანთა დიდი მასები. მათ ხელმძღვანელობდნენ პეტრე ჰერმიტი და ვალტერ გოლიაკი (ანუ გოტიე მათხოვარი). ამ ხალხის ნაწილი კონსტანტინოპოლამდე მივიდა, მაგრამ ბევრი ადრე გარდაიცვალა. ბერძნებმა ჯვაროსნები აზიაში გადაიყვანეს, სადაც თითქმის ყველა მათგანი სელჩუკებმა გაანადგურეს. ცოტა მოგვიანებით, ნამდვილი პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა დაიწყო.

თავი 2. ჯვაროსნული ლაშქრობების მიმდინარეობა და რიგი აღმოსავლეთისაკენ

2.1 პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა

პირველი კამპანია დაიწყო 1096 წელს. მრავალრიცხოვანი და კარგად შეიარაღებული მილიციის სათავეში იყვნენ რაიმონ IV, გრაფი ტულუზა (ის ხელმძღვანელობდა ჯარებს სამხრეთ საფრანგეთიდან და მას შეუერთდა პაპის ლეგატი), ჰიუგ დე ვერმანდუა (საფრანგეთის მეფის ფილიპე I-ის ძმა), ეტიენი (სტიფანე). ) II, ბლუას და შარტრის გრაფი, ნორმანდიის ჰერცოგი რობერტ III კორტჟუზა, ფლანდრიის გრაფი რობერტ II, გოდფრი ბუიონი, ქვემო ლოტარინგიის ჰერცოგი, ძმებთან ევსტაშ (ევსტაშ) III, ბულონის გრაფთან და ბალდუინთან (ბოდუინი), ასევე ძმისშვილი ბოლდუინი (ბოდუინი) უმცროსი, ბოლოს ბოჰემონდი ტარენტუმელი (რობერტ გიისკარის ვაჟი), თავის ძმისშვილ ტანკრედთან ერთად. კონსტანტინოპოლში სხვადასხვა გზით შეკრებილ ჯვაროსანთა რიცხვმა, სავარაუდოდ, 300 ათასს მიაღწია. კონსტანტინოპოლში ჯვაროსანთა ლიდერების უმეტესობამ აღიარა მათი მომავალი დაპყრობები, როგორც აღმოსავლეთ იმპერიის ნაწილი, ალექსეის ფეოდური დამოკიდებულებით და მისცეს შესაბამისი ფიცი. ალექსეისთვის ამის მიღწევა იოლი არ იყო: ის იძულებული გახდა შეიარაღებული ძალისთვისაც კი მიემართა (ასე აიძულა გოტფრიდ ბუიონელს ფიცი დაეთმო). მათი ჯარები არ იყო ერთიანი ჯარი - ლაშქრობაში მიმავალი თითოეული ფეოდალი იზიდავდა თავის ვასალებს, მათ უკან კი სახლებიდან გაქცეული გლეხები იდგნენ.

1097 წლის აპრილში ჯვაროსნებმა ბოსფორი გადალახეს. მალე ნიკეა ბიზანტიელებს დანებდა და 1 ივლისს ჯვაროსნებმა დაამარცხეს სულთან კილიჯ-არსლანი დორილეუმში და ამით გზა გაუხსნეს მცირე აზიაში. უფრო შორს რომ წავიდნენ, ჯვაროსნებმა თურქების წინააღმდეგ ძვირფასი მოკავშირეები იპოვეს მცირე სომხეთის მთავრებში, რომელთა მხარდაჭერაც ყოველმხრივ დაიწყეს. ბალდუინი, რომელიც გამოეყო მთავარ ჯარს, დამკვიდრდა ედესაში. ჯვაროსნებისთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ქალაქის პოზიციიდან გამომდინარე, რომელიც მას შემდეგ წარმოადგენდა მათ უკიდურეს აღმოსავლეთ ფორპოსტს. 1097 წლის ოქტომბერში ჯვაროსნებმა ალყა შემოარტყეს ანტიოქიას, რომლის აღება მხოლოდ მომდევნო წლის ივნისში მოახერხეს. ანტიოქიაში ჯვაროსნებს, თავის მხრივ, ალყა შემოარტყეს მოსულის ამირმა კერბოღამ და შიმშილით დატანჯულნი, დიდი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ; თუმცა მათ მოახერხეს ქალაქის დატოვება და კერბოგას დამარცხება. რაიმონდთან ხანგრძლივი უთანხმოების შემდეგ ანტიოქია დაიპყრო ბოჰემონდმა, რომელმაც ჯერ კიდევ მის დაცემამდე მოახერხა აიძულა დანარჩენი ჯვაროსნული ლიდერები დათანხმებულიყვნენ მისთვის ამ მნიშვნელოვანი ქალაქის გადაცემაზე. სანამ ანტიოქიაზე კამათი იყო, ჯარში არეულობა მოხდა დაგვიანებით უკმაყოფილო, რამაც აიძულა მთავრები, შეეწყვიტათ ბრძოლა, გადასულიყვნენ. იგივე განმეორდა მოგვიანებით: სანამ ჯარი იერუსალიმისკენ მიისწრაფოდა, ლიდერები კამათობდნენ თითოეული დაპყრობილი ქალაქის გამო.

1099 წლის 7 ივნისს წმინდა ქალაქი საბოლოოდ გაიხსნა ჯვაროსნების თვალწინ და 15 ივლისს მათ აიღეს და საშინელი ხოცვა-ჟლეტა მოახდინეს მუსლიმებს შორის. გოდფრი ბუიონელმა ძალაუფლება მიიღო იერუსალიმში. დაამარცხა ეგვიპტური ჯარი ასკალონის მახლობლად, მან გარკვეული დროით უზრუნველყო ჯვაროსნების დაპყრობა ამ მხარეში. გოდფრის გარდაცვალების შემდეგ იერუსალიმის მეფე გახდა ბალდუინ უფროსი და ედესა ბალდუინ უმცროსს გადასცა. 1101 წელს მცირე აზიაში მოვიდა მეორე დიდი ჯვაროსნული არმია ლომბარდიიდან, გერმანიიდან და საფრანგეთიდან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მრავალი კეთილშობილი და მდიდარი რაინდი; მაგრამ ამ ჯარის უმეტესი ნაწილი გაანადგურა რამდენიმე ემირის გაერთიანებულმა ძალებმა. იმავდროულად, ჯვაროსნებს, რომლებიც დამკვიდრდნენ სირიაში (მათი რიცხვი გაიზარდა ახალი მომლოცველების თითქმის განუწყვეტლივ ჩამოსვლასთან ერთად), რთული ბრძოლა მოუწიათ მეზობელ მუსლიმ მმართველებთან. ბოჰემონდი ერთმა მათგანმა შეიპყრო და სომხებმა გამოისყიდეს. გარდა ამისა, ჯვაროსნები 1099 წლის გაზაფხულიდან აწარმოებდნენ ომს ბერძნებთან სანაპირო ქალაქების გამო. მცირე აზიაში ბიზანტიელებმა მოახერხეს მნიშვნელოვანი ტერიტორიის დაბრუნება; მათი წარმატებები შეიძლებოდა ყოფილიყო აქ კიდევ უფრო დიდი, თუ ისინი არ დახარჯავდნენ თავიანთ ძალას ჯვაროსანთა წინააღმდეგ ბრძოლაში შორეული სირიისა და კილიკიის რეგიონებიდან. დაბოლოს, თავიდანვე იყო ბრძოლა თავად ჯვაროსნებს შორის სხვადასხვა ქალაქების მფლობელობის გამო. ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერთა (იოჰანიტთა) სულიერმა და რაინდულმა ორდენებმა, რომლებიც მალე ჩამოყალიბდნენ, მნიშვნელოვან დახმარებას უწევდნენ იერუსალიმის სამეფოს. ჯვაროსნებმა სერიოზული საფრთხის წინაშე დაიწყეს, როდესაც იმად-ად-დინ ზენგიმ მოსულში ძალაუფლება მოიპოვა (1127). მან თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა რამდენიმე მუსლიმური სამფლობელო, რომელიც ჯვაროსანთა სამფლობელოებთან ახლოს იყო და ჩამოაყალიბა უზარმაზარი და ძლიერი სახელმწიფო, რომელმაც დაიკავა თითქმის მთელი მესოპოტამია და სირიის მნიშვნელოვანი ნაწილი. 1144 წელს მან აიღო ედესა, მიუხედავად გმირული წინააღმდეგობისა. ამ უბედურების ამბავმა კვლავ გამოიწვია ჯვაროსნული ენთუზიაზმი დასავლეთში, რომელიც გამოიხატება მე-2 ჯვაროსნულ ლაშქრობაში. ბერნარ კლერვოს ქადაგებამ, უპირველეს ყოვლისა, აღზარდა ფრანგი რაინდების მასა მეფე ლუი VII-ის მეთაურობით; შემდეგ ბერნარდმა მოახერხა გერმანიის იმპერატორის კონრად III-ის მოზიდვა ჯვაროსნულ ლაშქრობებში. კონრადთან ერთად წავიდნენ მისი ძმისშვილი ფრედერიკ შვაბიელი და მრავალი გერმანელი თავადი.

2.2 შემდგომი აღმოსავლური ჯვაროსნული ლაშქრობები

ჯვაროსნული სახელმწიფოები

I ჯვაროსნული ლაშქრობის ბოლოს ლევანტში დაარსდა ოთხი ქრისტიანული სახელმწიფო.

ედესის საგრაფო არის პირველი სახელმწიფო, რომელიც დაარსდა ჯვაროსნების მიერ აღმოსავლეთში. იგი დაარსდა 1098 წელს ბოლდუინ I ბულონის მიერ. იერუსალიმის დაპყრობისა და სამეფოს შექმნის შემდეგ. იგი არსებობდა 1146 წლამდე. მისი დედაქალაქი იყო ქალაქი ედესა.

ანტიოქიის სამთავრო დააარსა ბოჰემონდ I ტარენტუმელმა 1098 წელს ანტიოქიის აღების შემდეგ. სამთავრო იარსება 1268 წლამდე.

იერუსალიმის სამეფო 1291 წელს აკრივის დაცემამდე გაგრძელდა. სამეფო ექვემდებარებოდა რამდენიმე ვასალურ ბატონობას, მათ შორის ოთხი უდიდესი:

გალილეის სამთავრო

იაფას და ასკალონის ოლქი

ტრანსიორდანია - კრაკის, მონრეალისა და წმინდა აბრაამის ბატონობა

სიდონის სენიორია

ტრიპოლის საგრაფო არის ბოლო სახელმწიფო, რომელიც დაარსდა პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს. იგი დაარსდა 1105 წელს ტულუზის გრაფმა რაიმონდ IV-მ. საგრაფო არსებობდა 1289 წლამდე.

ჯვაროსანთა სახელმწიფოები მთლიანად ფარავდნენ იმ ტერიტორიას, რომლითაც ევროპა იმ დროს ვაჭრობდა ინდოეთთან და ჩინეთთან, ზედმეტი ტერიტორიის ოკუპაციის გარეშე. ეგვიპტე მოწყვეტილი აღმოჩნდა ამ ვაჭრობისგან. შეუძლებელი გახდა ბაღდადიდან ევროპაში საქონლის მიწოდება ყველაზე ეკონომიური გზით, ჯვაროსნული სახელმწიფოების გვერდის ავლით. ამრიგად, ჯვაროსნებმა მოიპოვეს ერთგვარი მონოპოლია ამ ტიპის ვაჭრობაში. შეიქმნა პირობები ევროპასა და, მაგალითად, ჩინეთს შორის ახალი სავაჭრო გზების განვითარებისთვის, როგორიცაა მარშრუტი ვოლგის გასწვრივ, გადაზიდვით მდინარეებში, რომლებიც მიედინება ბალტიისპირეთში და ვოლგა-დონის მარშრუტზე. ამაში ჩანს რუსეთის პოლიტიკური ცენტრის გადატანის მიზეზები პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ იმ მხარეში, სადაც საერთაშორისო ტვირთი გადაიტანა ვოლგის აუზიდან დასავლეთ დვინის აუზში, ასევე ეკონომიკური და პოლიტიკური მიზეზები. ვოლგა ბულგარეთის აღზევება. შემდგომში ჯვაროსნებმა დასავლეთ დვინისა და ნემანის პირის ჩამორთმევა, კონსტანტინოპოლის აღება, რომლითაც გაიარა ვოლგა-დონის მარშრუტი და მარშრუტი მდინარე კურას გასწვრივ, ასევე შვედების მცდელობა. ნევის პირის დაჭერა, ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ამ ტიპის ვაჭრობის სავაჭრო გზებზე კონტროლის დამყარების მცდელობად. იმ დროს ეკონომიკური აღმავლობა დასავლეთ ევროპის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში სამხრეთის წინააღმდეგ გახდა იმის მიზეზი, რომ ევროპელებისთვის საერთაშორისო ვაჭრობა აღმოსავლეთთან ბალტიისპირეთის და შემდგომში ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის გავლით გახდა უფრო ეკონომიკურად მომგებიანი. შესაძლოა, სწორედ ამ მხრივ დაკარგა ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ევროპელებს შორის პოპულარობა და ჯვაროსნულმა სახელმწიფოებმა ყველაზე დიდხანს გაძლო ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, გაქრა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ევროპელებმა გახსნეს პირდაპირი საზღვაო გზები ჩინეთსა და ინდოეთში.

მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1147-1149)

კონრადი კონსტანტინოპოლში ჩავიდა მშრალი გზით (უნგრეთის გავლით), 1147 წლის სექტემბრის შუა რიცხვებში მან ჯარები გადაიყვანა აზიაში, მაგრამ დორილეუმში სელჩუკებთან შეტაკების შემდეგ იგი დაბრუნდა ზღვაში. კონრადის წარუმატებლობით შეშინებული ფრანგები მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროზე წავიდნენ; შემდეგ მეფემ და დიდგვაროვანმა ჯვაროსნებმა გემებით გაცურეს სირიაში, სადაც ჩავიდნენ 1148 წლის მარტში. დანარჩენ ჯვაროსნებს სურდათ სახმელეთო გზით გარღვევა და უმეტესწილად დაიღუპნენ. აპრილში კონრადი ჩავიდა აკეში; მაგრამ დამასკოს ალყა, რომელიც განხორციელდა იერუსალიმელებთან ერთად, წარუმატებლად ჩაიარა, ამ უკანასკნელის ეგოისტური და შორსმჭვრეტელი პოლიტიკის გამო. შემდეგ კონრადი და მომდევნო წლის შემოდგომაზე ლუი VII სამშობლოში დაბრუნდნენ. ედესა, რომელიც ქრისტიანებმა აიღეს იმად-ად-დინის სიკვდილის შემდეგ, მაგრამ მალევე კვლავ წაართვა მათ მისმა ვაჟმა ნურ-ად-დინმა, ახლა სამუდამოდ დაიკარგა ჯვაროსნებმა. მომდევნო 4 ათწლეული რთული პერიოდი იყო აღმოსავლეთის ქრისტიანებისთვის. 1176 წელს ბიზანტიის იმპერატორმა მანუელმა საშინელი დამარცხება განიცადა თურქ-სელჩუკებისგან მირიოკეფალოსთან. ნურ ად-დინმა დაისაკუთრა ანტიოქიის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე მიწები, აიღო დამასკო და გახდა ჯვაროსნებისთვის ახლო და უკიდურესად საშიში მეზობელი. მისი მეთაური შირკუ (ქურთული წარმოშობის) დამკვიდრდა ეგვიპტეში. ჯვაროსნები მტრებით გარშემორტყმული იყვნენ თითქოს რგოლში. შირკუს გარდაცვალების შემდეგ ვაზირის ტიტული და ეგვიპტეზე ძალაუფლება მის ცნობილ ძმისშვილს, აიუბის ძეს, სალადინს გადაეცა.

იერუსალიმის დაკარგვა

სალადინი (სინამდვილეში სალაჰ ად-დინ იუსუფ იბნ აიუბი) ხალიფას გარდაცვალების შემდეგ მართავდა ქვეყანას შეუზღუდავად, მხოლოდ ნომინალურად აღიარებდა ნურ ად-დინის უზენაეს ძალაუფლებას. ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ (1174 წ.) სალადინმა დაიმორჩილა დამასკო, მთელი მუსულმანური სირია და მესოპოტამიის უმეტესი ნაწილი და მიიღო სულთნის ტიტული.

ამ დროს იერუსალიმში მეფობდა ახალგაზრდა მეფე ბალდუინ IV. მიუხედავად მძიმე ავადმყოფობის - კეთრისა - მან მოახერხა თავი ბრძენი და შორსმჭვრეტელი სარდალი და დიპლომატი გამოეჩინა. მის დროს გარკვეული წონასწორობა დამყარდა იერუსალიმს და დამასკოს შორის. ბალდუინიც და სალადინიც ცდილობდნენ თავიდან აეცილებინათ გადამწყვეტი ბრძოლები. თუმცა, მეფის გარდაუვალი სიკვდილის პროგნოზით, ბოლდუინის კარზე გაიზარდა ძლიერი ბარონების ინტრიგები, რომელთაგან ყველაზე გავლენიანი იყო გი დე ლუზინიანი (რენო დე შატიონი). ისინი წარმოადგენდნენ რადიკალურ პარტიას, რომელიც აბსოლუტურად მოითხოვდა სალადინის შეწყვეტას. ჩატიიონმა, სხვა საკითხებთან ერთად, ჩაიდინა შეურაცხყოფა საქარავნო მარშრუტებზე მისი ციხესიმაგრე მოაბის კრაკის მახლობლად.

ბალდუინი გარდაიცვალა 1185 წელს. გი დე ლუზინიანმა ცოლად შეირთო თავისი და სიბილა და გახდა იერუსალიმის მეფე. ახლა, რენო დე შატიიონის დახმარებით, მან დაიწყო სალადინის ღიად პროვოცირება საერთო ბრძოლაში. Ბოლო წვეთისალადინის მოთმინების ზღვარს მიაღწია რენოს თავდასხმა ქარავანზე, რომელშიც სალადინის და მიემგზავრებოდა. ამან გამოიწვია ურთიერთობების გაუარესება და მუსლიმების შეტევაზე გადასვლა.

1187 წლის ივლისში სალადინმა აიღო ტიბერია და საშინელი დამარცხება მიაყენა ქრისტიანებს, რომლებმაც დაიკავეს ჰათინის სიმაღლეები (ტიბერიას მახლობლად).

ტყვედ ჩავარდა იერუსალიმის მეფე გი დე ლუზინიანი, მისი ძმა ამორი, რენო დე შატიიონი და მრავალი რაინდი. შემდეგ სალადინმა აიღო აკრა, ბეირუთი, სიდონი, კესარია, ასკალონი და სხვა ქალაქები. 1187 წლის 2 ოქტომბერს მისი ჯარები იერუსალიმში შევიდნენ. მხოლოდ ტვიროსის მახლობლად, რომელსაც კონრად მონფერატი იცავდა, სალადინი მარცხი განიცადა. ჯვაროსნების ძალაუფლებაში დარჩა მხოლოდ ტვიროსი, ტრიპოლი და ანტიოქია. ამასობაში მეფე გაი, ტყვეობიდან გათავისუფლებული, გადავიდა აკრის დასაპყრობად. სალადინის წარმატებებმა გამოიწვია ახალი მოძრაობა დასავლეთში, რამაც გამოიწვია მე-3 დიდი ჯვაროსნული ლაშქრობა. ლომბარდების, ტოსკანებისა და გენუელების ფლოტები პირველები გადავიდნენ. იმპერატორი ფრედერიკ I ბარბაროსა ხელმძღვანელობდა დიდ ჯარს. ახლაც იყო საომარი მოქმედებები ჯვაროსნებსა და ბერძნებს შორის: ბერძნები ალიანსშიც კი შევიდნენ სალადინთან.

მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1189-1192)

1190 წლის მარტში ფრიდრიხის ჯარები გადავიდნენ აზიაში, გადავიდნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთით და საშინელი გაჭირვების შემდეგ მთელი მცირე აზიის გავლით აიღეს გზა; მაგრამ კუროს გადაკვეთისთანავე იმპერატორი დაიხრჩო მდინარე სალეფაში. მისი ჯარის ნაწილი დაარბია, ბევრი დაიღუპა, დანარჩენს ჰერცოგი ფრედერიკი ანტიოქიაში, შემდეგ კი აკრისკენ მიჰყავდა. 1191 წლის იანვარში იგი გარდაიცვალა ეპიდემიით. გაზაფხულზე ჩამოვიდნენ საფრანგეთის (ფილიპე II ავგუსტუსი) და ინგლისის (რიჩარდ ლომგული) მეფეები და ავსტრიის ჰერცოგი ლეოპოლდი. გზად რიჩარდ ლომგულმა დაამარცხა კვიპროსის იმპერატორი ისაკი, რომელიც იძულებული გახდა დანებებულიყო; იგი დააპატიმრეს სირიის ციხესიმაგრეში, სადაც ინახებოდა თითქმის სიკვდილამდე და კვიპროსი მოექცა ჯვაროსნების ძალაუფლებაში. აკრის ალყა ცუდად წარიმართა საფრანგეთისა და ინგლისის მეფეებს შორის უთანხმოების გამო, აგრეთვე გი დე ლუზინიანსა და მარგრავ კონრად მონფერატს შორის, რომელმაც გაი ცოლის გარდაცვალების შემდეგ გამოაცხადა პრეტენზია იერუსალიმის გვირგვინზე და დაქორწინდა იზაბელაზე. გარდაცვლილი სიბილას და და მემკვიდრე. მხოლოდ 1191 წლის 12 ივლისს აკრი დანებდა თითქმის ორწლიანი ალყის შემდეგ. კონრადი და გაი შერიგდნენ აკრის აღების შემდეგ; პირველი აღიარებულ იქნა გაიის მემკვიდრედ და მიიღო ტვიროსი, ბეირუთი და სიდონი. ამის შემდეგ მალევე ფილიპე II ფრანგი რაინდების ნაწილთან ერთად სახლში გავიდა, მაგრამ ჰიუგო ბურგუნდიელი, ჰენრი შამპანელი და მრავალი სხვა კეთილშობილი ჯვაროსანი დარჩნენ სირიაში. ჯვაროსნებმა მოახერხეს სალადინის დამარცხება არსუფის ბრძოლაში, მაგრამ წყლის უქონლობისა და მუსულმანურ ჯარებთან მუდმივი შეტაკების გამო, ქრისტიანულმა არმიამ ვერ შეძლო იერუსალიმის დაბრუნება - მეფე რიჩარდ ორჯერ მიუახლოვდა ქალაქს და ორივეჯერ ვერ გაბედა შტურმი. საბოლოოდ, 1192 წლის სექტემბერში, სალადინთან დაიდო ზავი: იერუსალიმი დარჩა მუსლიმთა ძალაუფლებაში, ქრისტიანებს მხოლოდ წმინდა ქალაქის მონახულების უფლება მიეცათ. ამის შემდეგ მეფე რიჩარდი ევროპისკენ გაემართა.

გარემოება, რომელმაც გარკვეულწილად შეამსუბუქა ჯვაროსანთა პოზიცია, იყო სალადინის სიკვდილი 1193 წლის მარტში: მისი ქონების გაყოფა მის მრავალ ვაჟს შორის გახდა სამოქალაქო დაპირისპირების წყარო მუსლიმებს შორის. თუმცა მალე სალადინის ძმა, ალ-მალიქ ალ-ადილი წინ წავიდა, რომელმაც დაიპყრო ეგვიპტე, სამხრეთ სირია და მესოპოტამია და მიიღო სულთნის ტიტული. მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობის წარუმატებლობის შემდეგ, იმპერატორმა ჰენრი VI-მ დაიწყო შეკრება წმინდა მიწაზე, აიღო ჯვარი 1195 წლის მაისში; მაგრამ ის გარდაიცვალა 1197 წლის სექტემბერში. ზოგიერთი ჯვაროსნული რაზმი, რომელიც ადრე დაიძრა, მაინც ჩავიდა აკეში. ცოტა ადრე გარდაიცვალა იმპერატორი, ჰენრი შამპანელი, რომელიც დაქორწინდა კონრად მონფერატის ქვრივზე და ამიტომ ატარებდა იერუსალიმის გვირგვინი. მეფედ აირჩიეს ამორი II (გი დე ლუზინიანის ძმა), რომელიც დაქორწინდა ჰენრის ქვრივზე. იმავდროულად, სირიაში სამხედრო ოპერაციები ცუდად მიმდინარეობდა; ჯვაროსანთა მნიშვნელოვანი ნაწილი სამშობლოში დაბრუნდა. დაახლოებით ამ დროს, გერმანული საავადმყოფოს საძმო წმ. მე-3 ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს დაარსებული მერი გადაკეთდა ტევტონურ სულიერ-რაინდულ ორდენად.

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1202-1204 წწ.)

მალე რომის პაპმა ინოკენტი III-მ ახალი მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობის ქადაგება დაიწყო. ნელის მგზნებარე მქადაგებელი ფულკო დაარწმუნა გრაფი ტიბო შამპანელი, ლუი ბლუა და შარტრი, სიმონ მონფორელი და მრავალი რაინდი, მიეღოთ ჯვარი. გარდა ამისა, გრაფმა ბალდუინმა ფლანდრიელმა და მისმა ძმებმა ევსტაქიუსმა და ჰენრიმ აღთქმა დადეს, რომ წასულიყვნენ წმინდა მიწაზე, გრაფი ტიბოვი მალე გარდაიცვალა, მაგრამ ბონიფაციუს მონფერატელმაც მიიღო მონაწილეობა ჯვაროსნულ ლაშქრობებში.

სანამ ჯვაროსნები ეგვიპტეში გასასვლელად ემზადებოდნენ, 1201 წლის ზაფხულში, ცარევიჩ ალექსეი, ბიზანტიის იმპერატორის ისააკ ანგელოსის ვაჟი, გადაყენებული და დაბრმავებული 1196 წელს, ჩავიდა იტალიაში. მან დახმარება სთხოვა პაპს და ჰოჰენშტაუფენებს ბიძის, უზურპატორ ალექსეი III-ის წინააღმდეგ. ფილიპე სვაბიელი დაქორწინებული იყო ცარევიჩ ალექსეის დაზე, ირინაზე და მხარი დაუჭირა მის თხოვნას. ბიზანტიის იმპერიის საქმეებში ჩარევა დიდ სარგებელს ჰპირდებოდა ვენეციელებს; ამიტომ დოჟი ენრიკო დანდოლოც დაიკავა ალექსის მხარე, რომელიც ჯვაროსნებს დახმარებისთვის უხვად ჯილდოს დაჰპირდა. ჯვაროსნებმა, რომლებმაც 1202 წლის ნოემბერში ვენეციელებისთვის აიღეს ქალაქი ზადარი (ტრანსპორტისთვის გადახდილი ფულის სანაცვლოდ), გაცურეს აღმოსავლეთში, 1203 წლის ზაფხულში ისინი დაეშვნენ ბოსფორის სანაპიროებზე და დაიწყეს კონსტანტინოპოლის შტურმი. რამდენიმე წარუმატებლობის შემდეგ იმპერატორი ალექსეი III გაიქცა და ბრმა ისაკი კვლავ იმპერატორად გამოცხადდა, ხოლო მისი ვაჟი თანაიმპერატორად.

მალევე დაიწყო უთანხმოება ჯვაროსნებსა და ალექსეის შორის, რომელმაც ვერ შეძლო დანაპირების შესრულება. უკვე იმავე წლის ნოემბერში ამან გამოიწვია მტრული ქმედებები. 1204 წლის 25 იანვარს კონსტანტინოპოლში ახალმა რევოლუციამ დაამხო ალექსი IV და აიყვანა ტახტზე ალექსი V (მურზუფლა). ხალხი უკმაყოფილო იყო ახალი გადასახადებით და საეკლესიო საგანძურის ჩამორთმევით ჯვაროსნებისთვის შეთანხმებული ჯილდოს გადასახდელად. ისააკი გარდაიცვალა; იმპერატორის მიერ არჩეული ალექსეი IV და კანაბუსი მურზუფლას ბრძანებით დაახრჩვეს. ფრანკებთან ომი ახალი იმპერატორის დროსაც კი წარუმატებელი აღმოჩნდა. 1204 წლის 12 აპრილს ჯვაროსნებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი და მრავალი ხელოვნების ძეგლი განადგურდა. ალექსეი V და თეოდორე ლასკარისი, ალექსეი III-ის სიძე, გაიქცნენ (ეს უკანასკნელი ნიკეაში, სადაც დამკვიდრდა) და გამარჯვებულებმა შექმნეს ლათინური იმპერია. სირიისთვის ამ მოვლენის უშუალო შედეგი იყო დასავლელი რაინდების ყურადღების გადატანა იქიდან. გარდა ამისა, სირიაში ფრანკების ძალაუფლება დაასუსტა ბოჰემონდ ანტიოქელისა და ლეო სომხეთის ბრძოლით. 1205 წლის აპრილში გარდაიცვალა იერუსალიმის მეფე ამალრიხი; კვიპროსი მიიღო მისმა ვაჟმა ჰუგომ, ხოლო იერუსალიმის გვირგვინი მემკვიდრეობით მიიღო მარიამ იერუსალიმელმა, მარგრავ კონრად მონფერატისა და ელიზაბეთის ქალიშვილმა. ბავშვობაში ჟან I იბელინელი მეფობდა. 1210 წელს მარია იოლანტა დაქორწინდა მამაც იოანე ბრიენზე. ამ დროს ჯვაროსნები მუსლიმებთან უმეტესწილად მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ, რაც ძალიან მომგებიანი იყო ალმელიქ-ალადილისთვის: მისი წყალობით მან გააძლიერა თავისი ძალა დასავლეთ აზიასა და ეგვიპტეში. ევროპაში მე-4 კამპანიის წარმატებამ კიდევ ერთხელ გააცოცხლა ჯვაროსნული ენთუზიაზმი.

ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა (1212)

1212 წელს მოხდა ეგრეთ წოდებული ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა, ექსპედიცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ახალგაზრდა მნახველი, სახელად სტეფანე, რომელმაც შთააგონა რწმენა ფრანგ და გერმანელ ბავშვებს, რომ მისი დახმარებით, როგორც ღვთის ღარიბ და ერთგულ მსახურებს, შეძლებდნენ იერუსალიმის დაბრუნებას ქრისტიანობაში. . ბავშვები სამხრეთ ევროპისკენ წავიდნენ, მაგრამ ბევრი მათგანი ხმელთაშუა ზღვის ნაპირებსაც კი ვერ მიაღწია, გზაში დაიღუპა. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა იყო პროვოკაცია, რომელიც მოახდინეს მონათვაჭრეებმა, რათა კამპანიის მონაწილეები მონებად გაეყიდათ.

1212 წლის მაისში, როდესაც გერმანიის სახალხო არმიამ კიოლნი გაიარა, მის რიგებში დაახლოებით ოცდახუთი ათასი ბავშვი და მოზარდი იტალიაში მიემართებოდა, რათა ზღვით პალესტინას მიეღწიათ. XIII საუკუნის მატიანეებში ეს ლაშქრობა ორმოცდაათზე მეტჯერ არის ნახსენები, რომელსაც "ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა" უწოდეს.

ჯვაროსნები მარსელში გემებზე ჩასხდნენ და ზოგი ქარიშხალი დაიღუპა, ზოგი კი, როგორც ამბობენ, შვილები ეგვიპტეს მონებად გაყიდეს. მსგავსი მოძრაობა გავრცელდა გერმანიაში, სადაც ბიჭმა ნიკოლაიმ შეკრიბა დაახლოებით 20 ათასი ბავშვის ბრბო. მათი უმეტესობა დაიღუპა ან მიმოიფანტა გზაზე (განსაკუთრებით ბევრი დაიღუპა ალპებში), მაგრამ ზოგი მივიდა ბრინდიზში, საიდანაც ისინი უნდა იყვნენ. დაბრუნება; მათი უმრავლესობაც დაიღუპა. ამასობაში ინგლისის მეფე იოანე, უნგრელი ანდრია და ბოლოს ფრედერიკ II ჰოჰენშტაუფენი, რომელმაც ჯვარი მიიღო 1215 წლის ივლისში, გამოეხმაურა ინოკენტი III-ის ახალ მოწოდებას. ჯვაროსნული ლაშქრობის დაწყება დაიგეგმა 1217 წლის 1 ივნისს.

მეხუთე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1217-1221 წწ.)

ინოკენტი III-ის (გარდაიცვალა 1216 წლის ივლისში) მოღვაწეობა განაგრძო ჰონორიუს III-მ. მიუხედავად იმისა, რომ ფრედერიკ II-მ გადადო ლაშქრობა და იოანე ინგლისელი გარდაიცვალა, მიუხედავად ამისა, 1217 წელს ჯვაროსანთა მნიშვნელოვანი რაზმები გაემგზავრნენ წმინდა მიწისაკენ, სათავეში ანდრია უნგრელი, ჰერცოგი ლეოპოლდ VI ავსტრიელი, ოტო მერანელი; ეს იყო მე-5 ჯვაროსნული ლაშქრობა. სამხედრო ოპერაციები დუნე იყო და 1218 წელს მეფე ანდრია სახლში დაბრუნდა. მალე ჯვაროსანთა ახალი რაზმები ჩავიდნენ წმინდა მიწაზე, გიორგი ვიდსკის და უილიამ ჰოლანდიელის ხელმძღვანელობით (გზაში ზოგიერთი მათგანი ეხმარებოდა ქრისტიანებს პორტუგალიაში მავრების წინააღმდეგ ბრძოლაში). ჯვაროსნებმა გადაწყვიტეს ეგვიპტეზე თავდასხმა, რომელიც იმ დროს დასავლეთ აზიაში მუსლიმთა ძალაუფლების მთავარი ცენტრი იყო. სონალ-ადილმა, ალ-კამილმა (ალ-ადილი გარდაიცვალა 1218 წელს), შესთავაზა უაღრესად მომგებიანი მშვიდობა: მან იერუსალიმის დაბრუნებაზეც კი დათანხმდა ქრისტიანებს. ეს წინადადება უარყვეს ჯვაროსნებმა. 1219 წლის ნოემბერში, ერთ წელზე მეტი ხნის ალყის შემდეგ, ჯვაროსნებმა აიღეს დამიეტა. ლეოპოლდისა და მეფე იოანე ბრიენელის გაყვანა ჯვაროსნული ბანაკიდან ნაწილობრივ ანაზღაურდა ლუი ბავარიელის და გერმანელების ეგვიპტეში ჩასვლით. ზოგიერთი ჯვაროსანი, პაპის ლეგატის პელაგიუსის მიერ დარწმუნებულმა, დაიძრა მანსურასკენ, მაგრამ კამპანია დასრულდა სრული წარუმატებლობით და ჯვაროსნებმა 1221 წელს გააფორმეს მშვიდობა ალ-კამილთან, რომლის მიხედვითაც მათ მიიღეს უფასო უკან დახევა, მაგრამ პირობა დადეს, რომ გაწმენდდნენ დამიეტას. და ზოგადად ეგვიპტე. იმავდროულად, ფრედერიკ II ჰოჰენშტაუფენმა დაქორწინდა იზაბელაზე, მარია იოლანტასა და იოანე ბრიენელის ქალიშვილზე. მან თავი დააკისრა პაპს ჯვაროსნული ლაშქრობის დასაწყებად.

მეექვსე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1228-1229)

ფრედერიკმა 1227 წლის აგვისტოში ფაქტობრივად გაგზავნა ფლოტი სირიაში ჰერცოგ ჰენრი ლიმბურგის სათავეში; სექტემბერში თვითონაც გაცურა, მაგრამ მძიმე ავადმყოფობის გამო მალე ნაპირზე დაბრუნება მოუწია. ლანდგრავი ლუდვიგ ტურინგიელი, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო ამ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში, ოტრანტოში დაშვებისთანავე გარდაიცვალა. პაპმა გრიგოლ IX-მ პატივი არ სცა ფრედერიკს ახსნა-განმარტებებს და განკვეთა იგი დანიშნულ დროს აღთქმის შეუსრულებლობის გამო. დაიწყო ბრძოლა იმპერატორსა და პაპს შორის, რომელიც უაღრესად საზიანო იყო წმინდა მიწის ინტერესებისთვის. 1228 წლის ივნისში ფრედერიკმა საბოლოოდ გაცურა სირიაში (მე-6 ჯვაროსნული ლაშქრობა), მაგრამ ამან არ შეურიგდა პაპს: გრიგოლმა თქვა, რომ ფრედერიკმა (ჯერ კიდევ განკვეთილი) წმინდა მიწაზე მიდიოდა არა როგორც ჯვაროსანი, არამედ როგორც მეკობრე. წმინდა მიწაზე ფრედერიკმა აღადგინა იოპას სიმაგრეები და 1229 წლის თებერვალში დადო ხელშეკრულება ალკამილთან: სულთანმა დათმო იერუსალიმი, ბეთლემი, ნაზარეთი და სხვა ადგილები, რისთვისაც იმპერატორმა იკისრა დახმარება ალკამილის მტრების წინააღმდეგ. 1229 წლის მარტში ფრიდრიხი შევიდა იერუსალიმში და მაისში გავიდა წმინდა მიწიდან. ფრედერიკს გადაყენების შემდეგ, მისმა მტრებმა დაიწყეს ჰოჰენშტაუფენების ძალაუფლების შესუსტების მცდელობა როგორც კვიპროსზე, რომელიც იმპერიის ფეოდ იყო იმპერატორ ჰენრი VI-ის დროიდან, ასევე სირიაში. ამ უთანხმოებამ ძალიან არასახარბიელო გავლენა მოახდინა ქრისტიანებსა და მუსლიმებს შორის ბრძოლის მიმდინარეობაზე. ჯვაროსნებისთვის შვება მხოლოდ 1238 წელს გარდაცვლილი ალკამილის მემკვიდრეების უთანხმოებამ მოიტანა.

1239 წლის შემოდგომაზე აკრეში ჩავიდნენ ნავარის ტიბო, ბურგუნდიის ჰერცოგი ჰიუგო, ბრეტანის გრაფი პეტრე, მონფორტის ამალრიხი და სხვები. ახლა კი ჯვაროსნები არათანმიმდევრულად და დაუფიქრებლად მოიქცნენ და დამარცხდნენ; ამალრიხი ტყვედ ჩავარდა. იერუსალიმი კვლავ დაეცა ჰეიუბიდის მმართველის ხელში. ჯვაროსანთა ალიანსმა დამასკოს ემირ ისმაილთან გამოიწვია მათი ომი ეგვიპტელებთან, რომლებმაც დაამარცხეს ისინი ასკალონთან. ამის შემდეგ ბევრმა ჯვაროსანმა დატოვა წმინდა მიწა. 1240 წელს წმინდა მიწაზე ჩასვლისას, გრაფმა რიჩარდ კორნუოლელმა (ინგლისის მეფის ჰენრი III-ის ძმა) მოახერხა მომგებიანი მშვიდობის დადება ეგვიპტელ ეიუბთან (მელიქ-სალიკ-ეიუბთან). ამასობაში ქრისტიანებს შორის უთანხმოება გაგრძელდა; ჰოჰენშტაუფენებისადმი მტრულმა ბარონებმა იერუსალიმის სამეფოზე ძალაუფლება ალისა კვიპროსს გადასცეს, ხოლო კანონიერი მეფე იყო ფრედერიკ II-ის ვაჟი, კონრადი. ალისის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება მის შვილს, ჰენრი კვიპროსელს გადაეცა. ქრისტიანთა ახალმა ალიანსმა ეიუბის მუსლიმ მტრებთან განაპირობა ის, რომ ეიუბმა დასახმარებლად მოუწოდა ხორეზმელ თურქებს, რომლებმაც 1244 წლის სექტემბერში აიღეს იერუსალიმი, რომელიც ახლახანს დაუბრუნდა ქრისტიანებს და საშინლად გაანადგურეს იგი. მას შემდეგ წმინდა ქალაქი სამუდამოდ დაიკარგა ჯვაროსნებმა. ქრისტიანებისა და მათი მოკავშირეების ახალი დამარცხების შემდეგ, ეიუბმა აიღო დამასკო და ასკალონი. ანტიოქიელებს და სომხებს ერთდროულად უნდა აეღოთ ვალდებულება მონღოლებისთვის ხარკის გადახდა. დასავლეთში ჯვაროსნული ენთუზიაზმი გაცივდა ბოლო კამპანიების წარუმატებელი შედეგის გამო და პაპების საქციელის გამო, რომლებიც ჯვაროსნული ლაშქრობებისთვის შეგროვებულ ფულს ხარჯავდნენ ჰოჰენშტაუფენების წინააღმდეგ ბრძოლაში და განაცხადეს, რომ წმიდა საყდარს ეხმარებოდნენ იმპერატორმა, შესაძლებელი იყო თავის გათავისუფლება ადრინდელი აღთქმისგან, რომ წასულიყო წმინდა მიწაზე. თუმცა, ჯვაროსნული ლაშქრობის ქადაგება პალესტინაში გაგრძელდა ისევე, როგორც ადრე და გამოიწვია მე-7 ჯვაროსნული ლაშქრობა. უპირველეს ყოვლისა, საფრანგეთის ლუი IX-მ მიიღო ჯვარი: საშიში ავადმყოფობის დროს მან აღთქმა დადო, რომ წასულიყო წმინდა მიწაზე. მასთან ერთად წავიდნენ მისი ძმები რობერტი, ალფონსი და ჩარლზი, ბურგუნდიის ჰერცოგი, კ. უილიამ ფლანდრიელი, გ. პეტრე ბრეტანელი, სენეშალი შამპანური ჯონ ჯოინვილი (ამ კამპანიის ცნობილი ისტორიკოსი) და მრავალი სხვა.

მეშვიდე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1248-1254)

1249 წლის ზაფხულში მეფე ლუი IX ეგვიპტეში დაეშვა. ქრისტიანებმა დაიკავეს დამიეტა და დეკემბერში მანსურას მიაღწიეს. მომდევნო წლის თებერვალში რობერტი, დაუფიქრებლად შემოიჭრა ამ ქალაქში, გარდაიცვალა; რამდენიმე დღის შემდეგ მუსლიმებმა თითქმის აიღეს ქრისტიანული ბანაკი. როდესაც ახალი სულთანი მანსურაში ჩავიდა (ეიუბი გარდაიცვალა 1249 წლის ბოლოს), ეგვიპტელებმა შეწყვიტეს ჯვაროსანთა უკანდახევა; ქრისტიანულ ბანაკში შიმშილი და ჭირი იფეთქა. აპრილში მუსლიმებმა სრული დამარცხება მიაყენეს ჯვაროსნებს; თავად მეფე ტყვედ ჩავარდა და თავისუფლება იყიდა დამიეტას დაბრუნებით და უზარმაზარი თანხის გადახდით (მელიუკების მიერ სულთან თურანშაჰის მკვლელობამ, ბაიბარსის მეთაურობით, არ შეცვალა ვითარება). ჯვაროსანთა უმეტესობა სამშობლოში დაბრუნდა; ლუი კიდევ ოთხი წელი დარჩა წმინდა მიწაზე, მაგრამ სერიოზულ შედეგებს ვერ მიაღწია.

მერვე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1270 წ.)

ქრისტიანებს შორის, უკიდურესად სახიფათო სიტუაციის მიუხედავად, გაუთავებელი ჩხუბი გაგრძელდა: ტამპლიერები მტრობდნენ იოჰანიტებთან, გენუელები ვენეციელებთან და პიზანებთან (სავაჭრო მეტოქეობის გამო). ჯვაროსნებმა მხოლოდ გარკვეული სარგებელი მიიღეს დასავლეთ აზიაში გამოჩენილ მონღოლებსა და მუსლიმებს შორის ბრძოლით; მაგრამ 1260 წელს სულთანმა კუტუზნანმა დაამარცხა მონღოლები აინ ჯალუტეის ბრძოლაში და აიღო დამასკო და ალეპო. როდესაც კუტუზის მკვლელობის შემდეგ ბაიბარსი სულთანი გახდა, ქრისტიანთა პოზიცია უიმედო გახდა. უპირველეს ყოვლისა, ბაიბარსი მიუბრუნდა ანტიოქიის ბოჰემონდს; 1265 წელს აიღო კესარია, არზუფი, საფედი და დაამარცხა სომხები. 1268 წელს მის ხელში ჩავარდა ანტიოქია, რომელსაც ქრისტიანები მართავდნენ 170 წლის განმავლობაში. ამასობაში ლუი IX-მ კვლავ აიღო ჯვარი. მის მაგალითს მიჰყვნენ მისი ვაჟები ფილიპე, იოანე ტრისტანი და პეტრე ალენსონელი, კ. პუატიე, გ. არტუა (რობერტ არტუას ვაჟი, რომელიც გარდაიცვალა მანსურში), ნავარის მეფე ტიბო და სხვები. გარდა ამისა, ჩარლზ ანჟუდან და ინგლისის მეფის ჰენრი III-ის ვაჟებმა, ედუარდმა და ედმუნდმა, პირობა დადეს ჯვაროსნულ ლაშქრობებზე წასვლას. 1270 წლის ივლისში ლუი გავიდა ეგმორტიდან. კალიარიში გადაწყდა ტუნისის დაპყრობასთან დაკავშირებული ჯვაროსნული ლაშქრობების დაწყება, რაც მომგებიანი იქნებოდა ჩარლზ ანჟუელისთვის (სენტ ლუის ძმისთვის), მაგრამ არა წმინდა მიწაზე ქრისტიანული საქმისთვის. ტუნისის მახლობლად, ჯვაროსანთა შორის ეპიდემია გაჩნდა: გარდაიცვალა იოანე ტრისტანი, შემდეგ პაპის ლეგატი და ბოლოს, 1270 წლის 25 აგვისტოს, თავად ლუი IX. ჩარლზ ანჟუელის ჩამოსვლის შემდეგ მუსლიმებთან დაიდო ზავი, რომელიც ხელსაყრელია ჩარლზისთვის. ჯვაროსნებმა დატოვეს აფრიკა და ზოგიერთი მათგანი სირიაში გავიდა, სადაც 1271 წელს ბრიტანელებიც ჩავიდნენ. ბაიბარსმა განაგრძო ქრისტიანებზე უპირატესობა და აიღო რამდენიმე ქალაქი, მაგრამ კვიპროსის დაპყრობის მცდელობა ჩაიშალა. მან დადო ზავი ქრისტიანებთან 10 წელი და 10 დღე და დაიწყო ბრძოლა მონღოლებთან და სომხებთან. ბოჰემონდ VI-ის მემკვიდრემ, ბოჰემონდ VII ტრიპოლისმა მას ხარკი გადაუხადა.

ჯვაროსანთა ძალაუფლების დაცემა აღმოსავლეთში

პაპი გრიგოლ X ცდილობდა, მაგრამ უშედეგოდ, მოეწყო ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობა. ბევრი დაჰპირდა წმინდა მიწაზე წასვლას (მათ შორის რუდოლფ ჰაბსბურგელი, ფილიპე საფრანგეთი, ედვარდი ინგლისელი, ხაიმე არაგონელი და სხვები), მაგრამ პირობა არავინ შეასრულა. 1277 წელს ბაიბარსი გარდაიცვალა და დაიწყო ბრძოლა მისი მემკვიდრეობისთვის. ქრისტიანებს შორისაც იყო უსიამოვნებები. 1267 წელს, იერუსალიმის მეფე ჰუგო II-ის (კვიპროსის ჰენრი I-ის შვილის) გარდაცვალებასთან ერთად, ლუზინიელების მამრობითი ხაზი შეწყდა; ძალაუფლება ანტიოქიის პრინცს ჰუგო III-ს გადაეცა. მარიამი ანტიოქიელი, რომელიც თავს იერუსალიმის გვირგვინის მემკვიდრედ თვლიდა, დაუთმო თავისი პრეტენზიები ჩარლზ ანჟუას, რომელმაც დაიპყრო აკრა და მოითხოვა მეფედ აღიარება. ჰუგო III გარდაიცვალა 1284 წელს; მას გადაედო მისი ვაჟი იოანე, მაგრამ ის უკვე 1285 წელს გარდაიცვალა. მისმა ძმამ ჰენრი II-მ განდევნა სიცილიელები აკრიდან და მიიღო კვიპროსის და იერუსალიმის გვირგვინები. ამასობაში მუსლიმების წინააღმდეგ საომარი მოქმედებები განახლდა. სულთანმა კალაუნმა აიღო მარკაბი, მარაკია, ლაოდიკეა, ტრიპოლი (ბოჰემონდ VII გარდაიცვალა 1287 წელს). ჯვაროსანთა ქადაგებას აღარ ჰქონდა იგივე ეფექტი დასავლეთში: მონარქებმა, თავად ჯვაროსნული ლაშქრობების გავლენით, დაკარგეს რწმენა წმინდა სამარხისთვის შემდგომი წარმატებული ბრძოლის შესაძლებლობისა და აღმოსავლეთში; დასუსტდა ძველი რელიგიური განწყობა, განვითარდა საერო მისწრაფებები და გაჩნდა ახალი ინტერესები. ქალაუნის ვაჟმა, მალიქ ალ-აშრაფმა აიღო აკრა (1291 წლის 18 მაისი). მეფე ჰენრიმ დატოვა ალყაში მოქცეული ქალაქი და კვიპროსისკენ გაემართა. მას შემდეგ, რაც აკრა დაეცა ტვიროსი, სიდონი, ბეირუთი, ტორტოზა; ქრისტიანებმა ყველა დაპყრობა დაკარგეს სირიის სანაპიროზე. ბევრი ჯვაროსანი დაიღუპა, დანარჩენები გადავიდნენ, ძირითადად კვიპროსში. აკრის დაცემის შემდეგ იოჰანიტები კვიპროსში გადავიდნენ.ტამპლიერებიც ჯერ კვიპროსში, შემდეგ საფრანგეთში გადავიდნენ; ტევტონებმა ადრე იპოვეს მოქმედების ახალი ველი ჩრდილოეთში, პრუსიელებს შორის (იხ.: ტევტონთა ორდენი).

წმინდა მიწის დაბრუნების იდეა, თუმცა, დასავლეთში სრულიად არ იყო მიტოვებული. 1312 წელს რომის პაპმა კლიმენტ V-მ ვენის კრებაზე ჯვაროსნული ლაშქრობა იქადაგა. რამდენიმე სუვერენი დაჰპირდა წმინდა მიწაზე წასვლას, მაგრამ არავინ წავიდა. რამდენიმე წლის შემდეგ ვენეციელმა მარინო სანუტოსმა ჯვაროსნული ლაშქრობა შეადგინა და პაპ იოანე XXII-ს წარუდგინა; მაგრამ ჯვაროსნული ლაშქრობების დრო შეუქცევად გავიდა. კვიპროსის სამეფომ, რომელიც გაძლიერდა იქიდან გაქცეული ფრანკებით, დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა. მისმა ერთ-ერთმა მეფემ, პეტრე I-მა (1359-1369 წწ.) იმოგზაურა მთელ ევროპაში ჯვაროსნული ლაშქრობის წამოწყების მიზნით. მან მოახერხა ალექსანდრიის დაპყრობა და გაძარცვა, მაგრამ ვერ შეინარჩუნა იგი. კვიპროსი საბოლოოდ დასუსტდა გენუასთან ომებით და მეფე ჯეიმს II-ის გარდაცვალების შემდეგ კუნძული ვენეციის ხელში ჩავარდა: ჯეიმსის ვენეციელი ქვრივი ეკატერინე კორნარო იძულებული გახდა კვიპროსი დაეთმო მშობლიურ ქალაქს მისი სიკვდილის შემდეგ. ქმარ-შვილი (1489 წ.). რესპუბლიკის წმ. მარკი თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში ფლობდა კუნძულს, სანამ თურქებმა არ წაართვეს მას. კილიკიური სომხეთი, რომლის ბედი პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ჯვაროსანთა ბედთან, იცავდა თავის დამოუკიდებლობას 1375 წლამდე, სანამ მამელუკმა სულთანმა აშრაფმა დაიმორჩილა იგი. მის მმართველობას. როდესაც ოსმალეთის თურქები დამკვიდრდნენ მცირე აზიაში, გადაიტანეს თავიანთი დაპყრობები ევროპაში და დაიწყეს ქრისტიანული სამყაროს სერიოზული საფრთხე, დასავლეთი ცდილობდა მათ წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობების მოწყობას.

თავი 3. ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგები და შედეგები

3.1 ჯვაროსნების ძალაუფლების დაცემა აღმოსავლეთში

პაპი გრიგოლ X ცდილობდა, მაგრამ უშედეგოდ, მოეწყო ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობა. ბევრი დაჰპირდა წმინდა მიწაზე წასვლას (მათ შორის რუდოლფ ჰაბსბურგელი, ფილიპე საფრანგეთი, ედვარდი ინგლისელი, ხაიმე არაგონელი და სხვები), მაგრამ პირობა არავინ შეასრულა. 1277 წელს ბაიბარსი გარდაიცვალა და დაიწყო ბრძოლა მისი მემკვიდრეობისთვის. ქრისტიანებს შორისაც იყო უსიამოვნებები. 1267 წელს, იერუსალიმის მეფე ჰუგო II-ის (კვიპროსის ჰენრი I-ის შვილის) გარდაცვალებასთან ერთად, ლუზინიელების მამრობითი ხაზი შეწყდა; ძალაუფლება ანტიოქიის პრინცს ჰუგო III-ს გადაეცა. მარიამ ანტიოქიელმა, თავი იერუსალიმის გვირგვინის მემკვიდრედ მიიჩნია, თავისი პრეტენზიები დაუთმო ჩარლზ ანჟუელს, რომელმაც დაიკავა აკრა და მოითხოვა მეფედ აღიარება. ჰუგო III გარდაიცვალა 1284 წელს; კვიპროსში მას მისი ვაჟი იოანე გადავიდა, მაგრამ ის უკვე 1285 წელს გარდაიცვალა. მისმა ძმამ ჰენრი II-მ განდევნა სიცილიელები აკრიდან და მიიღო კვიპროსის და იერუსალიმის გვირგვინები. ამასობაში მუსლიმების წინააღმდეგ საომარი მოქმედებები განახლდა. სულთანმა კალაუნმა აიღო მარკაბი, მარაკია, ლაოდიკეა, ტრიპოლი (ბოჰემონდ VII გარდაიცვალა 1287 წელს). ჯვაროსანთა ქადაგებას აღარ ჰქონდა იგივე ეფექტი დასავლეთში: მონარქებმა, თავად ჯვაროსნული ლაშქრობების გავლენით, დაკარგეს რწმენა წმინდა სამარხისთვის შემდგომი წარმატებული ბრძოლის შესაძლებლობისა და აღმოსავლეთში; დასუსტდა ძველი რელიგიური განწყობა, განვითარდა საერო მისწრაფებები და გაჩნდა ახალი ინტერესები. ქალაუნის ვაჟმა, მალიქ ალ-აშრაფმა აიღო აკრა (1291 წლის 18 მაისი). მეფე ჰენრიმ დატოვა ალყაში მოქცეული ქალაქი და კვიპროსისკენ გაემართა. მას შემდეგ, რაც აკრა დაეცა ტვიროსი, სიდონი, ბეირუთი, ტორტოზა; ქრისტიანებმა ყველა დაპყრობა დაკარგეს სირიის სანაპიროზე. ბევრი ჯვაროსანი დაიღუპა, დანარჩენები გადავიდნენ, ძირითადად კვიპროსში. აკრის დაცემის შემდეგ იოჰანიტებიც კვიპროსში გადავიდნენ. ტამპლიერები ასევე გადავიდნენ ჯერ კვიპროსში, შემდეგ საფრანგეთში; ტევტონებმა მანამდე მოქმედების ახალი ველი იპოვეს ჩრდილოეთში, პრუსიელებს შორის.

წმინდა მიწის დაბრუნების იდეა, თუმცა, დასავლეთში სრულიად არ იყო მიტოვებული. 1312 წელს რომის პაპმა კლიმენტ V-მ ვენის კრებაზე ჯვაროსნული ლაშქრობა იქადაგა. რამდენიმე სუვერენი დაჰპირდა წმინდა მიწაზე წასვლას, მაგრამ არავინ წავიდა. რამდენიმე წლის შემდეგ ვენეციელმა მარინო სანუტომ შეადგინა ჯვაროსნული ლაშქრობა და წარუდგინა პაპ იოანე XXII-ს; მაგრამ ჯვაროსნული ლაშქრობების დრო შეუქცევად გავიდა. კვიპროსის სამეფომ, რომელიც გაძლიერდა იქიდან გაქცეული ფრანკებით, დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა. მისმა ერთ-ერთმა მეფემ, პეტრე I-მა (1359-1369 წწ.) იმოგზაურა მთელ ევროპაში ჯვაროსნული ლაშქრობის წამოწყების მიზნით. მან მოახერხა ალექსანდრიის დაპყრობა და გაძარცვა, მაგრამ თავისთვის ვერ შეინარჩუნა. კვიპროსი საბოლოოდ დასუსტდა გენუასთან ომებით და მეფე ჯეიმს II-ის გარდაცვალების შემდეგ კუნძული ვენეციას ჩაუვარდა ხელში: იაკობის ქვრივი, ვენეციელი კატერინა კორნარო, ქმრისა და შვილის გარდაცვალების შემდეგ, იძულებული გახდა დაეთმო კვიპროსი. მშობლიურ ქალაქში (1489). რესპუბლიკის წმ. მარკი კუნძულს თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში ფლობდა, სანამ თურქებმა იგი არ წაართვეს მას. კილიკიური სომხეთი, რომლის ბედი პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობიდან მოყოლებული მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ჯვაროსანთა ბედთან, იცავდა თავის დამოუკიდებლობას 1375 წლამდე, სანამ მამელუკმა სულთანმა აშრაფმა იგი თავის მმართველობას დაუმორჩილა. როდესაც ოსმალეთის თურქები დამკვიდრდნენ მცირე აზიაში, გადაიტანეს თავიანთი დაპყრობები ევროპაში და დაიწყეს ქრისტიანული სამყაროს სერიოზული საფრთხე, დასავლეთი ცდილობდა მათ წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობების მოწყობას.

წმინდა მიწაზე ჯვაროსნული ლაშქრობების წარუმატებელი შედეგის მიზეზებს შორის წინა პლანზე დგას ჯვაროსნული მილიციისა და ჯვაროსნების მიერ დაარსებული სახელმწიფოების ფეოდალური ბუნება. მუსლიმებთან წარმატებით საბრძოლველად საჭირო იყო მოქმედების ერთიანობა; ამასობაში ჯვაროსნებმა აღმოსავლეთში ფეოდალური დაქუცმაცება და განხეთქილება შემოიტანეს. სუსტმა ვასალაჟმა, რომელშიც ჯვაროსნული მმართველები იყვნენ იერუსალიმის მეფისგან, არ მისცა მას რეალური ძალაუფლება, რაც საჭირო იყო აქ, მუსლიმური სამყაროს საზღვარზე.

ყველაზე დიდი მთავრები (ედესა, ტრიპოლი, ანტიოქია) სრულიად დამოუკიდებელნი იყვნენ იერუსალიმის მეფისგან. ჯვაროსნების მორალურმა ნაკლოვანებებმა, მათი ლიდერების ეგოიზმმა, რომლებიც ცდილობდნენ აღმოსავლეთში საკუთარი თავისთვის სპეციალური სამთავროების შექმნას და მეზობლების ხარჯზე მათი გაფართოებას, ჯვაროსანთა უმრავლესობაში პოლიტიკური აზრის ცუდად განვითარებას, აიძულეს ისინი. არ შეუძლიათ თავიანთი პირადი ვიწრო მოტივების დაქვემდებარება უფრო მაღალ მიზნებს (რა თქმა უნდა, იყო გამონაკლისები). ამას თავიდანვე დაემატა თითქმის მუდმივი შეტაკება ბიზანტიის იმპერიასთან: აღმოსავლეთის ორი მთავარი ქრისტიანული ძალა გამოიფიტა ურთიერთ ბრძოლაში. პაპებსა და იმპერატორებს შორის მეტოქეობამ იგივე გავლენა მოახდინა ჯვაროსნული ლაშქრობების მიმდინარეობაზე. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი იყო, რომ ჯვაროსანთა სამფლობელოებს ეკავათ მხოლოდ ვიწრო სანაპირო ზოლი, მათთვის ძალიან უმნიშვნელო, რომ წარმატებით ებრძოლათ მიმდებარე მუსულმანურ სამყაროს გარე მხარდაჭერის გარეშე. მაშასადამე, სირიელი ქრისტიანებისთვის ძალისა და რესურსების მთავარი წყარო დასავლეთი იყო. ევროპა, მაგრამ ის შორს იყო და იქიდან სირიაში მიგრაცია საკმარისად ძლიერი არ იყო, რადგან ჯვაროსანთა უმეტესობამ, რომელმაც აღთქმა შეასრულა, სახლში დაბრუნდა. საბოლოოდ, ჯვაროსანთა საქმის წარმატებას ზიანი მიაყენა ჯვაროსნებსა და ადგილობრივ მოსახლეობას შორის რელიგიის განსხვავებამ.

3.2 ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგები

თუმცა ჯვაროსნული ლაშქრობები არ დარჩენილა მნიშვნელოვანი შედეგების გარეშე მთელი ევროპისთვის. მათი არახელსაყრელი შედეგი იყო აღმოსავლეთის იმპერიის შესუსტება, რამაც იგი გადასცა თურქების ძალაუფლებას, ასევე უამრავი ადამიანის სიკვდილი, ჯვაროსნების მიერ დასავლეთ ევროპაში სასტიკი აღმოსავლური სასჯელების და უხეში ცრურწმენების შემოღება, დევნა. ებრაელები და მსგავსი. მაგრამ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო ევროპისთვის მომგებიანი შედეგები. აღმოსავლეთისა და ისლამისთვის ჯვაროსნულ ლაშქრობებს არ ჰქონდათ იგივე მნიშვნელობა, რაც ჰქონდათ ევროპის ისტორიაში: ისინი ძალიან ცოტა იცვლებოდნენ მუსლიმი ხალხების კულტურაში და მათ სახელმწიფოსა და სოციალურ სისტემაში. ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა უდავოდ მოახდინა გარკვეული გავლენა (რაც, თუმცა, არ უნდა იყოს გაზვიადებული) დასავლეთ ევროპის პოლიტიკურ და სოციალურ სისტემაზე: მათ ხელი შეუწყეს მასში შუა საუკუნეების ფორმების დაცემას. ბარონიული რაინდთა კლასის რიცხვითი შესუსტება, რაც გამოწვეული იყო რაინდების აღმოსავლეთში გადინების შედეგად, რომელიც თითქმის უწყვეტად გაგრძელდა ორი საუკუნის განმავლობაში, სამეფო ხელისუფლებას გაუადვილა ბრძოლა ფეოდალური არისტოკრატიის წარმომადგენლებთან, რომლებიც დარჩნენ მათში. სამშობლო. სავაჭრო ურთიერთობების აქამდე უპრეცედენტო განვითარებამ ხელი შეუწყო ქალაქური კლასის გამდიდრებას და გაძლიერებას, რომელიც შუა საუკუნეებში სამეფო ხელისუფლების მხარდაჭერა და ფეოდალთა მტერი იყო. შემდეგ ზოგიერთ ქვეყანაში ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ხელი შეუწყო და დააჩქარა ვილანების ბატონობისაგან განთავისუფლების პროცესი: ვილები გაათავისუფლეს არა მხოლოდ წმინდა მიწაზე წასვლის შედეგად, არამედ ბარონებისგან თავისუფლების შეძენით, რომლებსაც ფული სჭირდებოდათ წასვლისას. ჯვაროსნულ ლაშქრობაზე და ამიტომ ნებით შედიოდა ასეთ გარიგებებში. ყველა იმ ჯგუფის წარმომადგენლებმა, რომლებშიც შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის მოსახლეობა იყო დაყოფილი, მონაწილეობა მიიღეს ჯვაროსნულ ლაშქრობებში, დაწყებული ყველაზე დიდი ბარონებიდან და დამთავრებული უბრალო ვილანების მასებით; ამიტომ ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ხელი შეუწყო ყველა კლასის ერთმანეთთან დაახლოებას, ასევე სხვადასხვა ევროპული ეროვნების დაახლოებას. ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა პირველად ერთ საქმეში გააერთიანა ევროპის ყველა სოციალური კლასი და ყველა ხალხი და გააღვიძა მათში ერთიანობის ცნობიერება. მეორე მხრივ, დასავლეთ ევროპის სხვადასხვა ხალხის მჭიდრო კონტაქტში მოყვანით ჯვაროსნული ლაშქრობები დაეხმარა მათ გაეგოთ მათი ეროვნული მახასიათებლები. დასავლელი ქრისტიანების აღმოსავლეთის უცხო და ჰეტეროდოქს ხალხებთან (ბერძნებთან, არაბებთან, თურქებთან და ა. მჭიდროდ გაეცნენ აღმოსავლეთის კულტურას, მუსლიმთა მატერიალურ მდგომარეობას, მორალს და რელიგიას, ჯვაროსნებმა ისწავლეს მათში მსგავსი ადამიანების დანახვა და დაიწყეს მოწინააღმდეგეების დაფასება და პატივისცემა. ისინი, ვისაც თავიდან ნახევრად ველურ ბარბაროსებად და უხეშ წარმართებად თვლიდნენ, კულტურულად უპირატესი აღმოჩნდნენ, ვიდრე თავად ჯვაროსნები. ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა წარუშლელი კვალი დატოვა რაინდთა კლასში; ომმა, რომელიც ადრე ფეოდალებს მხოლოდ ეგოისტური მიზნების მისაღწევად ემსახურებოდა, ჯვაროსნულ ლაშქრობებში ახალი ხასიათი მიიღო: რაინდებმა სისხლი დაიღვარა იდეალური, რელიგიური მოტივების გამო. რაინდის იდეალი, როგორც უმაღლესი ინტერესებისთვის მებრძოლის, ჭეშმარიტებისა და რელიგიისთვის მებრძოლის, სწორედ ჯვაროსნული ლაშქრობების გავლენით ჩამოყალიბდა. ჯვაროსნული ლაშქრობების ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი იყო აღმოსავლეთის კულტურული გავლენა დასავლეთ ევროპაში. დასავლეთ ევროპის კულტურის აღმოსავლეთში ბიზანტიურ და განსაკუთრებით მუსულმანურ კულტურასთან კონტაქტიდან უაღრესად სასიკეთო შედეგები მოჰყვა პირველს. მატერიალური და სულიერი ცხოვრების ყველა სფეროში, ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში შეგხვდებათ ან პირდაპირი სესხები აღმოსავლეთიდან, ან ფენომენები, რომლებიც წარმომავლობას განაპირობებს ამ სესხების გავლენითა და ახალი პირობებით, რომელშიც შემდეგ შევიდა დასავლეთ ევროპა.

ნავიგაციამ არნახულ განვითარებას მიაღწია ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს: ჯვაროსანთა უმეტესობა წმინდა მიწაზე წავიდა ზღვით; თითქმის მთელი ვრცელი ვაჭრობა დასავლეთ ევროპასა და აღმოსავლეთს შორის საზღვაო გზით ხდებოდა. ამ ვაჭრობაში მთავარი მოღვაწეები იყვნენ იტალიელი ვაჭრები ვენეციიდან, გენუიდან, პიზადან, ამალფიდან და სხვა ქალაქებიდან. ცოცხალმა სავაჭრო ურთიერთობებმა ბევრი ფული მოუტანა დასავლეთ ევროპას და ამან, ვაჭრობის განვითარებასთან ერთად, გამოიწვია დასავლეთში საარსებო მეურნეობის ფორმების დაკნინება და ხელი შეუწყო ეკონომიკურ რევოლუციას, რომელიც შენიშნა შუა საუკუნეების ბოლოს. . აღმოსავლეთთან ურთიერთობამ დასავლეთში ბევრი სასარგებლო ნივთი მოიტანა, რომლებიც იქამდე ან სრულიად უცნობი იყო, ან იშვიათი და ძვირი. ახლა ამ პროდუქციის შემოტანა დაიწყო უფრო დიდი რაოდენობით, გაიაფდა და შემოვიდა ზოგად გამოყენებაში. ასე გადაიტანეს აღმოსავლეთიდან კარობო, ზაფრანა, გარგარი (დამასკოს ქლიავი), ლიმონი, ფისტა (ისინი ამ მცენარის აღმნიშვნელი სიტყვები არაბულია). დაიწყო შაქრის იმპორტი დიდი მასშტაბით და ბრინჯი ფართოდ გავრცელდა. ასევე მნიშვნელოვანი რაოდენობით შემოდიოდა მაღალგანვითარებული აღმოსავლური მრეწველობის ნამუშევრები - ქაღალდის მასალები, ჩინცი, მუსლინი, ძვირადღირებული აბრეშუმის ქსოვილები (ატლასი, ხავერდი), ხალიჩები, სამკაულები, საღებავები და სხვა. ამ ობიექტების გაცნობამ და მათი დამზადების მეთოდმა განაპირობა მსგავსი ინდუსტრიების განვითარება დასავლეთში (საფრანგეთში მათ, ვინც აღმოსავლურ მოდელებზე დაფუძნებულ ხალიჩებს ამზადებდა, "სარაცენებს" უწოდებდნენ). აღმოსავლეთიდან ნასესხები იყო ტანსაცმლისა და სახლის კომფორტის მრავალი ელემენტი, რაც ადასტურებს მათ წარმომავლობას მათ სახელებში (არაბული) (კალთები, ბურბუშელა, ალოკი, დივანი), ზოგიერთი იარაღი (ჯვარედინი) და სხვა. აღმოსავლური, ძირითადად არაბული სიტყვების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომლებიც შევიდნენ დასავლურ ენებში ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში, ჩვეულებრივ მიუთითებს იმაზე, თუ რა არის აღნიშნული სიტყვებით. ესენი არიან (ზემოხსენებულის გარდა) იტალიური. დოგანა, ფრ. დუანი - საბაჟო, - ადმირალი, ტალიმენი და ა.შ. ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა დასავლელ მეცნიერებს გააცნო არაბული და ბერძნული მეცნიერება (მაგალითად, არისტოტელესთან ერთად). გეოგრაფიამ განსაკუთრებით ბევრი შესყიდვა მოახდინა ამ დროს: დასავლეთი მჭიდროდ გაეცნო მანამდე ნაკლებად ცნობილ ქვეყნებს; აღმოსავლეთთან სავაჭრო ურთიერთობების ფართო განვითარებამ შესაძლებელი გახადა ევროპელების შეღწევა ისეთ შორეულ და შემდეგ ნაკლებად ცნობილ ქვეყნებში, როგორიცაა ცენტრალური აზია (პლანო კარპინის, უილიამ რუბრუკის, მარკო პოლოს მოგზაურობები). მნიშვნელოვანი წინსვლა იყო ასევე მათემატიკაში, ასტრონომიაში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, მედიცინაში, ენათმეცნიერებაში და ისტორიაში. ევროპულ ხელოვნებაში ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქიდან შეიმჩნევა ბიზანტიური და მაჰმადიანური ხელოვნების გარკვეული გავლენა.

ასეთი ნასესხები შეიძლება მივაკვლიოთ არქიტექტურაში (ცხენის ფორმის და რთული თაღები, ტრიფულის ფორმის თაღები და წვეტიანი, ბრტყელი სახურავები), ქანდაკებაში („არაბესკები“ - თვით სახელი მიუთითებს არაბებისგან სესხებაზე), მხატვრულ ხელნაკეთობებში. პოეზია, სულიერი და საერო ჯვაროსნული ლაშქრობები მდიდარ მასალას იძლეოდა. წარმოსახვაზე ძლიერი ზემოქმედებით, მათ განავითარეს იგი დასავლელ პოეტებში; მათ ევროპელებს გააცნეს აღმოსავლეთის პოეტური შემოქმედების საგანძური, საიდანაც უამრავი პოეტური მასალა და მრავალი ახალი საგანი გადავიდა დასავლეთში. ზოგადად, დასავლელი ხალხის გაცნობა ახალ ქვეყნებთან, დასავლეთისგან განსხვავებული პოლიტიკური და სოციალური ფორმებით, მრავალი ახალი ფენომენითა და პროდუქტით, ხელოვნებაში ახალი ფორმებით, სხვა რელიგიური და მეცნიერული შეხედულებებით - უკიდურესად უნდა გაეფართოებინა ფსიქიკური აზროვნება. დასავლური ხალხების ჰორიზონტებმა მას აქამდე უპრეცედენტო სიგანის აცნობა. დასავლურმა აზროვნებამ დაიწყო გათავისუფლება იმ მჭიდიდან, რომელშიც კათოლიკური ეკლესია აქამდე იკავებდა მთელ სულიერ ცხოვრებას, მეცნიერებასა და ხელოვნებას. რომის ეკლესიის ავტორიტეტი დიდად შეარყია იმ მისწრაფებებისა და იმედების მარცხით, რომლითაც ეკლესიამ დასავლეთი ჯვაროსნულ ლაშქრობებში მიიყვანა. ჯვაროსნული ლაშქრობების გავლენითა და სირიელი ქრისტიანების შუამავლობით ვაჭრობისა და მრეწველობის ფართო განვითარებამ ხელი შეუწყო ამ მოძრაობაში მონაწილე ქვეყნების ეკონომიკურ კეთილდღეობას და აძლევდა სფეროს სხვადასხვა ამქვეყნიურ ინტერესებს და ამან კიდევ უფრო ძირს უთხრიდა დანგრეულ შენობას. შუა საუკუნეების ეკლესიისა და მისი ასკეტური იდეალების შესახებ. დასავლეთის ახალი კულტურის უფრო ახლოს გაცნობის, ბერძნებისა და მუსლიმების აზროვნებისა და მხატვრული შემოქმედების საგანძურის ხელმისაწვდომობის გამო, ამქვეყნიური გემოვნებისა და შეხედულებების განვითარებით, ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა მოამზადეს ე.წ. დიდწილად მათი შედეგი. ამ გზით ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ირიბად შეუწყო ხელი კაცობრიობის სულიერ ცხოვრებაში ახალი მიმართულების განვითარებას და ნაწილობრივ მოამზადა ახალი ევროპული ცივილიზაციის საფუძვლები.

გაიზარდა ევროპული ვაჭრობაც: ბიზანტიის იმპერიის დაცემის გამო დაიწყო იტალიელი ვაჭრების ბატონობა ხმელთაშუა ზღვაში.

დასკვნა

მიუხედავად იმისა, რომ ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ვერ მიაღწიეს მიზანს და, ზოგადი ენთუზიაზმით დაწყებული, უბედურებითა და იმედგაცრუებით დასრულდა, ისინი შეადგენდნენ ევროპის ისტორიაში მთელ ეპოქას და სერიოზული გავლენა იქონიეს ევროპული ცხოვრების მრავალ ასპექტზე.

ბიზანტიის იმპერია.

ალბათ ჯვაროსნული ლაშქრობები მართლაც გადაიდო თურქების დაპყრობაბიზანტიამ, თუმცა, მათ ვერ შეძლეს კონსტანტინოპოლის დაცემის თავიდან აცილება 1453 წელს. ბიზანტიის იმპერია დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაცემის მდგომარეობაში. მისი საბოლოო სიკვდილი ნიშნავდა თურქების გამოჩენას ევროპულ პოლიტიკურ სცენაზე. 1204 წელს ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აოხრებამ და ვენეციურმა სავაჭრო მონოპოლიამ იმპერიას სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა, საიდანაც იგი 1261 წელს აღორძინების შემდეგაც კი ვერ გამოჯანმრთელდა.

ვაჭრობა.

ჯვაროსნული ლაშქრობების ყველაზე დიდი ბენეფიციარები იყვნენ იტალიის ქალაქების ვაჭრები და ხელოსნები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ ჯვაროსანთა ჯარებს აღჭურვილობით, საკვებით და ტრანსპორტით. გარდა ამისა, იტალიის ქალაქები, განსაკუთრებით გენუა, პიზა და ვენეცია, გამდიდრდა ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნებში სავაჭრო მონოპოლიით.

იტალიელმა ვაჭრებმა დაამყარეს სავაჭრო ურთიერთობა ახლო აღმოსავლეთთან, საიდანაც დასავლეთ ევროპაში ახორციელებდნენ ექსპორტს სხვადასხვა ფუფუნების საქონელს - აბრეშუმს, სანელებლებს, მარგალიტს და ა.შ. ამ საქონელზე მოთხოვნამ მოიტანა სუპერ მოგება და ხელი შეუწყო ახალი, მოკლე და უსაფრთხო მარშრუტების ძიებას აღმოსავლეთისკენ. საბოლოოდ, ამ ძიებამ გამოიწვია ამერიკის აღმოჩენა. ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ასევე უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფინანსური არისტოკრატიის გაჩენაში და ხელი შეუწყო კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებას იტალიის ქალაქებში.

ფეოდალიზმი და ეკლესია.

ათასობით მსხვილი ფეოდალი დაიღუპა ჯვაროსნულ ლაშქრობებში, გარდა ამისა, ბევრი დიდგვაროვანი ოჯახი გაკოტრდა ვალების ტვირთის ქვეშ. ყველა ამ დანაკარგმა საბოლოოდ ხელი შეუწყო ძალაუფლების ცენტრალიზაციას დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში და ფეოდალური ურთიერთობების სისტემის შესუსტებას.

ჯვაროსნული ლაშქრობების გავლენა ეკლესიის ავტორიტეტზე საკამათო იყო. თუ პირველმა კამპანიებმა ხელი შეუწყო პაპის ავტორიტეტის განმტკიცებას, რომელმაც აიღო სულიერი ლიდერის როლი მუსლიმების წინააღმდეგ წმინდა ომში, მაშინ მე-4 ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ დისკრედიტაცია მოახდინა პაპის ძალაუფლების ისეთი გამოჩენილი წარმომადგენლის სახითაც კი, როგორიცაა ინოკენტი III. საქმიანი ინტერესები ხშირად სჭარბობდა რელიგიურ მოსაზრებებს, რაც აიძულებდა ჯვაროსნებს უგულებელყოთ პაპის აკრძალვები და დაემყარებინათ საქმიანი და თუნდაც მეგობრული კონტაქტები მუსლიმებთან.

კულტურა.

ოდესღაც საყოველთაოდ აღიარებული იყო, რომ სწორედ ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა მიიყვანა ევროპა რენესანსამდე, მაგრამ ახლა ისტორიკოსთა უმეტესობისთვის ასეთი შეფასება გადაჭარბებულად გამოიყურება. რაც მათ უდავოდ მისცეს შუა საუკუნეების ადამიანს, იყო სამყაროს უფრო ფართო ხედვა და მისი მრავალფეროვნების უკეთ გაგება.

ჯვაროსნული ლაშქრობები ფართოდ აისახა ლიტერატურაში. უთვალავი პოეტური ნაწარმოები შედგენილია შუა საუკუნეებში ჯვაროსანთა ღვაწლის შესახებ, ძირითადად ძველ ფრანგულ ენაზე. მათ შორის არის მართლაც დიდი ნაწარმოებები, როგორიცაა საღვთო ომის ისტორია (Estoire de la guerre sainte), რომელიც აღწერს რიჩარდ ლომგულის ღვაწლს, ან ანტიოქიის სიმღერას (Le chanson d'Antioche), სავარაუდოდ, სირიაში შედგენილი, 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობისადმი მიძღვნილი ახალი მხატვრული მასალა, რომელიც წარმოიშვა ჯვაროსნული ლაშქრობებით, ასევე შეაღწია ძველ ლეგენდებში. ამრიგად, ადრეული შუა საუკუნეების ციკლები კარლოს დიდისა და მეფე არტურის შესახებ გაგრძელდა.

ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ასევე ხელი შეუწყო ისტორიოგრაფიის განვითარებას. ვილჰარდუინის მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობა რჩება მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობის შესწავლის ყველაზე ავტორიტეტულ წყაროდ. ბევრი მიიჩნევს, რომ საუკეთესო შუა საუკუნეების ნაწარმოები ბიოგრაფიის ჟანრში არის ჟან დე ჟოინვილის მიერ შექმნილი მეფე ლუი IX-ის ბიოგრაფია. შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქრონიკა იყო ტვიროსის არქიეპისკოპოსის უილიამ ლათინურ ენაზე დაწერილი წიგნი, ისტორია საზღვარგარეთულ ქვეყნებში (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), რომელიც ნათლად და საიმედოდ ასახავს იერუსალიმის სამეფოს ისტორიას 1144 წლიდან 1184 წლამდე. ავტორის გარდაცვალების წელი).

ბიბლიოგრაფია

1. ვასილიევი ა.ა. ბიზანტიის იმპერიის ისტორია: ჯვაროსნული ლაშქრობების დასაწყისიდან კონსტანტინოპოლის დაცემამდე. სპბ.: ალეთეია. 1998. 581 გვ. (ბიზანტიური ბიბლიოთეკა.)

2. ვილეარდუინი ჯ.დე. კონსტანტინოპოლის დაპყრობა ტრანს., სტატია და კომენტარი. მ.ზაბოროვი. მ.: მეცნიერება. 1993.. 296 გვ. (ისტორიული აზროვნების ძეგლები.)

3. Ertov I. ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია ურწმუნოთა ხელიდან იერუსალიმისა და წმინდა მიწის გასათავისუფლებლად, შერჩეული ზოგადი ისტორიიდან. SPb.: ტიპი. ჰ.გინზი. 1835. 375 გვ.

4. Zaborov M. A. ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორიოგრაფია. (XV-XIX სს.) მ.: ნაუკა. 1971. 386 გვ.

5. კლერი, რ.დე. კონსტანტინოპოლის დაპყრობა ტრანს., ხელოვნება. და კომ. მ.ზაბოროვი. მ.: მეცნიერება. 1986. 174 გვ. (ისტორიული აზროვნების ძეგლები.)

6. Uspensky F.I ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია, პეტერბურგი, 1900-1901, 230 გვ.

7. შიშნევი U. G. ევროპის ისტორია M: მეცნიერება. 1985. 415 გვ.