რა არის ტაძრები ძველ რომში. რომის ეკლესიები და ტაძრები

რომი განსაკუთრებული ქალაქია, რომელიც პირდაპირ კავშირშია თანამედროვე ცივილიზაციის დაბადებასთან. მისი ისტორიული მემკვიდრეობა ფასდაუდებელია, გარდა ამისა, იტალიის დედაქალაქის გულში არის კათოლიკური ეკლესიის წმინდა საყდარი - ვატიკანი. მარადიული ქალაქის ყველა ღირშესანიშნაობას შეხებას რამდენიმე სიცოცხლე დასჭირდება, მაგრამ ტურისტები, როგორც წესი, ცდილობენ. მოგზაურთა ყურადღებას ვაქცევთ 10 ყველაზე საინტერესო ტაძრის არჩევანს, რომლებიც რომში აუცილებლად უნდა მოინახულოთ.

1 - სან პიეტროს ბაზილიკა

მთავარი კათოლიკური ეკლესია ვატიკანის შტატის ტერიტორიაზე მდებარეობს. ტაძრის შექმნაში მონაწილეობდნენ რაფაელი, მიქელანჯელო და რენესანსის სხვა გენიოსები. შედევრებს შორისაა დიდებული მარმარილო „პიეტა“, ქანდაკება და წმინდა პეტრეს ტახტი. ტაძარი უზარმაზარია, მისი ფასადები და ინტერიერი მორთულია ქრისტეს და წმინდანთა გამოსახულებებით. გუმბათის ზემოდან მოჩანს რომის მოედანი და პანორამა.

ტაძარი ღიაა ზამთარში 7:00 საათიდან 18:00 საათამდე და ზაფხულში 19:00 საათამდე. ასვლა სადამკვირვებლო გემბანზე - ზამთარში 8-00-დან 16-45-მდე და ზაფხულში 17-45-მდე.

საკათედრო ტაძარში შესვლა უფასოა, ჩვეულებრივ არის დიდი რიგი, რომელიც სწრაფად მოძრაობს. შესასვლელთან სტუმრები გადიან ლითონის დეტექტორს და ჩანთის შემოწმებას. არ წაიღოთ დიდი ზურგჩანთები თქვენთან ერთად. აუცილებელია დაიცვან ელემენტარული წესები, რომლებიც მოქმედებს ნებისმიერ ქრისტიანულ ეკლესიაში: დაიფარეთ ხელები და ფეხები, მოიხსენით ქუდები მამაკაცებისთვის და დაიფარეთ თავი ქალებისთვის შარფებით. შორტებში, მაისურებში და მინი კალთებში ისინი უბრალოდ არ შეგიშვებენ - ეს ვატიკანია!
გუმბათში შესასვლელი ბილეთი 6 ევრო ღირს 551 საფეხურით ფეხით ასვლისას, 8 ევრო ლიფტით 230 საფეხურის ასვლისას (დანარჩენი გზა ფეხით არის). ასვლა ძალიან რთულია, არ არის რეკომენდირებული მოხუცებისთვის და პატარა ბავშვებიანი ტურისტებისთვის (უკან შებრუნება შეუძლებელი იქნება, რადგან კიბეები ძალიან ვიწროა).

არ დატოვოთ ვატიკანი სიქსტის კაპელას ნახვის გარეშე.

Მისამართი: Piazza di San Pietro, 00120, Città del Vaticano. მეტროსადგურები: Ottaviano და Cipro.

2 - ვატიკანის სიქსტის კაპელა (Cappella Sistina)

ვატიკანის "ძვირფასი ყუთი", ყოფილი სახლის ეკლესია. ოთახს ამშვენებს ბოტიჩელის ფრესკები, პინტურიკიო, სარდაფით. ამჟამად სიქსტის კაპელა ერთ-ერთია. ვატიკანის კონკლავები იკრიბებიან მდიდრულ შენობაში, რათა აირჩიონ უმაღლესი პონტიფიკოსი.

სამუშაო საათები ორშაბათიდან შაბათის ჩათვლით 9-00-დან 18-00 საათამდე (შესვლა არაუგვიანეს 16-00 საათამდე), ყოველი თვის ბოლო კვირა - 9-00-დან 14-00 საათამდე (შესვლა არაუგვიანეს 12-30). შეგიძლიათ შეუკვეთოთ ექსკურსია სამლოცველოში და ვატიკანის სხვა მუზეუმებში ამ ბმულზე.

შესვლა 16 ევრო. დაუშვებელია ფოტოგრაფია.

Მისამართი: Citta del Vaticano 1, 00120. Ottaviano მეტრო.

უნიკალური უძველესი წარმართული ტაძარი, რომელიც ეძღვნება ყველა რომაულ ღვთაებას. შემდგომში გადაიყვანეს ქრისტიანულ ეკლესიაში და აკურთხეს სანტა მარიას (წმინდა მარიამი) და მარტირეს (მოწამეების) სახელით. შენობა აშენდა ფანჯრების გარეშე, გუმბათში არის ხვრელი - წრე 9 მ დიამეტრით, რომელიც სიმბოლოა ყველა წმინდანის ერთიანობისა. სინათლის გიგანტური სხივი შემოდის ამ ერთი "ფანჯრიდან". რაფაელი დაკრძალულია რომის პანთეონში. წაიკითხეთ მეტი პანთეონის შესახებ აქ.

ტაძარში შესვლა უფასოა, ღიაა ზამთარში 9-00-დან 16-00 საათამდე და ზაფხულში 18-00 საათამდე, კვირაობით 13-00 საათამდე.

Მისამართი: Piazza della Rotonda, 00186. მეტროსადგურ Barberini.

4 - სანტა მარია მაჯორე

ადრეული ქრისტიანული ტაძარი მდებარეობს ტერმინის სადგურთან, ესკილინის ბორცვზე. ოთხი დიდი რომაული ბაზილიკიდან და შვიდი სალოცავი კათოლიკური ეკლესიიდან ერთ-ერთი. უძველესი ნაგებობა კარგად არის შემონახული. ტაძრის ინტერიერში მე-5 საუკუნის ულამაზესი მოზაიკაა, ჭერი დაფარულია კოლუმბის გემებზე ჩამოტანილი ოქროთი. ჩვილი იესოს თავდაპირველი ბაგალი ინახება ტაძარში. სამი სამლოცველო (სისტინე, სფორცა და პაოლინსკაია (ბორგეზე)) იზიდავს ტურისტებს დეკორაციის ფუფუნებით, ხოლო მომლოცველებს პაპის სამარხებით. პაოლინას სამლოცველო არის მხოლოდ ლოცვისთვის, აქ ფოტოების გადაღება აკრძალულია.

ბაზილიკა ღიაა ყოველდღე 7:00 საათიდან 19:00 საათამდე. უფასო დაშვება.

ბილეთები პაპის დარბაზებში და ისტორიულ მუზეუმში (4 ევრო) გაიყიდება შესასვლელთან, რომელიც ღიაა 9:00 საათიდან 18:30 საათამდე.

Მისამართი: Piazza di Santa Maria Maggiore 42 | Via Liberiana, 27, 00185. მეტროსადგური Termini.

5 - Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

ტრევის შადრევანის გვერდით მდებარეობს კაპუჩინების პატარა ეკლესია. გვიდო რინი ასევე ინახება მოკრძალებული აგურის ფასადის მიღმა. ტაძრის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა საძვალე, რომელიც მოიცავს 6 პატარა ოთახს. კედლები მორთულია უცნაური ბაროკოს ნიმუშებით, რომლებიც შედგება ოთხი ათასი ბერის ძვლებისგან, ჭერი მორთულია ადამიანის ხერხემლისგან დამზადებული ჭაღებით, ჩონჩხის თაროები დამზადებულია თავის ქალებისგან. ბერების ნეშტი გადმოასვენეს კაპუცინების ძველი სასაფლაოდან და გამოიყენეს მე-18 საუკუნეში საძვის გასაფორმებლად. ეს ადგილი სამართლიანად ითვლება ერთ-ერთ.

საძვალე იხსნება ყოველდღიურად 9-00 საათზე და იხურება 19-00 საათზე (ვიზიტორები 18-30 საათზე წყვეტენ სირბილს). შესასვლელი ღირს 6 ევრო.

Მისამართი: Via Veneto 27, 00187. მეტრო ბარბერინი.

6 - ლატერანის ბაზილიკა (Basilica di San Giovanni in Laterano, Archibasilica Sanctissimi Salvatoris)

მთავარი საკათედრომსოფლიო - ბაზილიკა მაიორი, დიდი ტაძარი, აკურთხეს ქრისტეს მაცხოვრის პატივსაცემად 324 წელს. საკათედრო ტაძარში ინახება რამდენიმე ძვირფასი სიწმინდე, ცენტრალური ნავის ნიშებში 12 მოციქულის ქანდაკებაა.

ტაძარი ღიაა ვიზიტებისთვის 7-00-დან 18-30-მდე, ბაზილიკის მუზეუმი 10-00-დან 17-30-მდე, შესვლა უფასოა.

Მისამართი: Piazza di Porta San Giovanni, 4, 00184. S. Giovanni მეტრო.

7 - ბაზილიკა di San Paolo fuori le Mura

კიდევ ერთი ოთხი საპატრიარქო ეკლესიიდან " მარადიული ქალაქი". უზარმაზარი დიდებული ბაზილიკა მდებარეობს ქალაქის გარეუბანში, მაგრამ მეტროსთან. ეკლესია ბევრ მომლოცველს იზიდავს იმიტომ მის თაროების ქვეშ დევს პავლე მოციქულის ნაწილები. ფასადის წინ არის მდიდრული ფართი, მოვლილი მწვანე მოედანი. ტაძარი აქტიურია, აქ ტურისტები ცოტაა.

ღიაა 7:00 საათიდან 19:00 საათამდე, შესვლა უფასოა.

Მისამართი: Via Ostiense, 186, 00146. მეტროსადგური Basilica di San Paolo. ავტობუსები: 23; 128; 670; 761; 766; 769; 770; C6.

8 - Il Gesù (La chiesa del Santissimo Nome di Gesù)

პიაცა ვენეციიდან მცირე მანძილის გავლა ღირს, რომ ნახოთ წარმოუდგენელი "მოცულობითი" ჭერის მხატვრობა, მე -16 საუკუნის ფლორენციელი ოსტატების ფრესკები, 12 მოციქულის ქანდაკებები, მე -14 და მე -17 საუკუნეების ხატები. კოლეგიური ეკლესია ასკეტური ფასადით და ინტერიერის ნათელი დეკორით ეკუთვნის იეზუიტთა ორდენს.

ეკლესია ღიაა ყოველდღე 7:00-დან 12:30-მდე და 16:00-დან 19:45-მდე, შესვლა უფასოა.

Მისამართი: Piazza del Gesu | Via degli Astalli, 16, 00186. მეტრო სადგურები Colosseo, Cavour.

9 - სანტა კროჩეს ბაზილიკა გერუსალიმში

გახსნის საათები: 10-00-დან 12-00-მდე და 16-00-დან 18-00-მდე. შესვლა თავისუფალია.

Მისამართი: Piazza di Santa Croce in Gerusalemme, 12, 00141. მეტროსადგურები: S. Giovanni და Manzoni.

10 - სანტა მარია მონტესანტოში და სანტა მარია დეი მირაკოლი

რენესანსის არქიტექტურული ანსამბლი, რომელიც მდებარეობს პიაცა დელ პოპოლოს სამხრეთ მხარეს. ტყუპი ეკლესიები წარმოუდგენლად მსგავსია, მაგრამ მათ შორის ბევრი განსხვავებაა დეტალებში.

სანტა მარია დეი მირაკოლის ეკლესიაში შეგიძლიათ იხილოთ შესანიშნავი ფრესკები, სტიქია, კარდინალების სკულპტურები და ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულება საკურთხეველზე.

მონტესანტოში სანტა მარიას პატარა ბაზილიკაში - მე-17 საუკუნეში აშენებულ "მხატვართა ეკლესიებში" არის "ხელოვანთა მასა". გაითვალისწინეთ მონტესანტოს ღვთისმშობლის სამსხვერპლო. ხატის შექმნა მე-15 საუკუნით თარიღდება, არსებობს ლეგენდა, რომ ის ბავშვმა - 11 წლის გოგონამ დახატა.

გახსნის საათები: 10-00-დან 12-00-მდე და 17-00-დან 20-00 საათამდე (შაბათს მხოლოდ 10-00-დან 12-00 საათამდე, კვირაობით 11-00-დან 13-30-მდე). უფასო დაშვება.

Მისამართი: Piazza del Popolo, Via del Babuino 198. მეტრო ფლამინიო.

11 - სანტა მარია კოსმედინში

პატარა მყუდრო ბაზილიკა კარგად არის ცნობილი რომაული დღესასწაულიდან ოდრი ჰეპბერნის ნამუშევრების მოყვარულთათვის. ტურისტები მიდრეკილნი არიან „სიმართლის პირში“ ჩასდონ ხელი. ლეგენდის თანახმად, არაკეთილსინდისიერი ადამიანი დიდი რისკის ქვეშ იმყოფება: ღვთაებას შეუძლია მატყუარას თითების ჩამორთმევა.

შუა საუკუნეების ნაგებობა ასევე საინტერესოა ორიგინალური არქიტექტურული ფორმით, მე-11 საუკუნის ფრესკებით. ტაძრის სამლოცველოში ყველა შეყვარებულის მფარველი წმინდა ვალენტინის ნაწილებია.

ტაძარი ტურისტებისთვის ღიაა ზამთარში 9:00 საათიდან 17:00 საათამდე და ზაფხულში 18:00 საათამდე. უფასო დაშვება. არ ინერვიულოთ, თუ ხაზს ხედავთ – ალბათ იაპონელი და ჩინელი ტურისტები რიგზე დგნენ, რათა „სიმართლის პირთან“ მისულიყვნენ და თავიანთი აზრების სისუფთავე დაემტკიცებინათ.

Მისამართი: Piazza della Bocca della Verita, 18 | 00186. მეტრო სადგური Circo Massimo.

ნუ ეცდებით ერთ მოგზაურობაში ნახოთ ყველაფერი საინტერესო და ლამაზი. წარსულის არქიტექტურული და მხატვრული მემკვიდრეობის გაცნობა ღირსეული შემთხვევაა ახალი რომაული მოგზაურობისთვის.

2018 წლის 29 სექტემბერი

რომი ერთ-ერთი უძველესი ქალაქია მსოფლიოში და მრავალი საუკუნის წინ იყო საზოგადოების უდიდესი ცენტრი და პოლიტიკური ცხოვრება. ძველი რომაელების ცხოვრებაში რელიგიას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა. წარმართული ღმერთებისადმი მიძღვნილი პირველი ტაძრები აშენდა ჯერ კიდევ სამეფო პერიოდში, დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. რომის ეს უძველესი ტაძრები დღემდეა შემორჩენილი – მათი ნანგრევები რომში დღესაც ჩანს. მოდით გავეცნოთ მათ.

ვესტას უძველესი ტაძრის ნანგრევები, რომელიც ეძღვნება რომაული კერის ქალღმერთს, მდებარეობს მარადიული ქალაქის უძველეს ნაწილში, რომაულ ფორუმში. სავარაუდოდ ტაძარი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI-V საუკუნეებში გაჩნდა. გეგმით მრგვალი შენობა გარედან კოლონადით იყო გარშემორტყმული. ტაძარში გამუდმებით ენთო წმინდა ცეცხლი, რომელსაც უვლიდნენ ქალღმერთ ვესტას მღვდელმსახურები - ვესტალები, შიგნით კი იყო საცავი, რომელიც ინახავდა წმინდა სიწმინდეებს.

თანამედროვეებს შეუძლიათ იხილონ მხოლოდ სამი თხუთმეტმეტრიანი სვეტი, საკურთხეველი, ასევე იუტურნას წყარო, რომლის წყალი სამკურნალოდ ითვლებოდა.

ძველი რომის ერთ-ერთი უძველესი რელიგიური ნაგებობა, რომელსაც დღემდე გაუმართლა, არის სატურნის ტაძარი. მისი ნანგრევები ჩანს რომის ფორუმში. სატურნი - დედამიწისა და ნაყოფიერების ღმერთი, ძველად რომაელები განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ, მას ტაძრები ააგეს და ახალ ქალაქებს მისი სახელი დაარქვეს. ლეგენდის თანახმად, ძველად იტალიას სატურნის მიწას უწოდებდნენ.

სატურნის ტაძარი აღმართეს კაპიტოლინის ბორცვის ძირში ძვ.წ. V საუკუნის მეორე ნახევარში. თავისი ისტორიის განმავლობაში შენობა არაერთხელ დაიწვა ხანძრის დროს, მაგრამ ის აღდგენილია. დღეს მხოლოდ პორტიკის რამდენიმე სვეტი და საძირკვლის ნაწილია შემორჩენილი. ფრიზზე შეგიძლიათ იხილოთ წარწერა ლათინურად:

SENATUS POPULUSQUE ROMANUS INCENDIO CONSUMPTUM RESTITUIT

რაც ითარგმნება როგორც: ხანძრის შედეგად განადგურებული რომის სენატი და ხალხი აღადგინეს».

რესპუბლიკურ პერიოდში ტაძრის ქვეშ მდებარეობდა ხაზინა, სადაც ინახებოდა არა მხოლოდ რომაული ხაზინა, არამედ მნიშვნელოვანი სახელმწიფო დოკუმენტებიც.

პორტუნის ტაძარი ერთ-ერთია იმ რამდენიმე უძველესი ნაგებობიდან, რომელმაც შეძლო დღემდე გადარჩენა. ძველ რომაულ მითოლოგიაში პორტუნი ითვლებოდა კარების, გასაღებებისა და პირუტყვის ღმერთად, შესასვლელებისა და გასასვლელების მცველად. ტაძარი მდებარეობს ხარების ფორუმში. რესპუბლიკის დროს იყო პატარა პორტი და ბაზარი, სადაც პირუტყვით ვაჭრობდნენ.

პორტუნის პირველი ტაძარი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში გაჩნდა, მაგრამ სტრუქტურა, რომელიც დღეს ჩანს, თარიღდება ძვ. წინა შენობიდან შემორჩენილია გათხრების დროს აღმოჩენილი საძირკვლის მხოლოდ ნაწილი.

ტაძარი რომში უძველესი მარმარილოს ნაგებობაა. იგი აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 120 წელს. ხარის ფორუმზე, პორტუნის ტაძრიდან არც თუ ისე შორს. ეძღვნება ძველი ბერძნული მითოლოგიის გმირს, გაღმერთებულ ჰერკულესს, რომლის კულტი ბერძენი კოლონისტების მეშვეობით გავრცელდა იტალიაში.

ლეგენდარული ძველი რომაელი სარდალი და სახელმწიფო მოღვაწე გაიუს იულიუს კეისარი იყო მეორე ისტორიაში, რომის დამაარსებლის, რომულუსის შემდეგ, რომელიც რომაელმა გააღმერთა. კეისრის სასტიკი მკვლელობიდან სულ რაღაც ორი წლის შემდეგ, დაწყებული ძვ.წ. დაიწყო მის პატივსაცემად ტაძრის მშენებლობა. სამწუხაროდ, მისი მხოლოდ მცირე ნაწილია შემორჩენილი დღემდე, მაგრამ ნანგრევები, რომლებიც დღეს მის ადგილას ჩანს, კარგ წარმოდგენას იძლევა იმის შესახებ, თუ რამდენად შთამბეჭდავი იყო ეს შენობა ორი ათასზე მეტი წლის წინ.

სამი მაღალი სვეტი და პოდიუმის ნაწილი - ეს არის ყველაფერი, რაც შემონახულია კეისრის ფორუმში ვენერა წინაპარის ტაძრიდან. იგი აღმართეს ძვ.წ 46 წელს. დიდი იულიუს კეისრის მითითებით, ვენერას, ნაყოფიერების, სილამაზისა და სიყვარულის მადლიერების ნიშნად, პომპეუსზე გამარჯვებისთვის დახმარებისთვის. ვენერას კულტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ძველი რომაელების ცხოვრებაში, რომლებიც მას მფარველად თვლიდნენ.

ტაძრის შემორჩენილი ნანგრევები მდებარეობს საიმპერატორო ფორუმებში, ანუ Fori imperiali, ავგუსტუსის ფორუმის ცენტრში, რომელიც რომის პირველმა იმპერატორმა დაავალა ჩვენი ეპოქის მე-2 წელს. ეს იყო დიდებული შენობა, უხვად მორთული თეთრი მარმარილოთი, მეფეებისა და დიდი რომაელი გენერლების ქანდაკებები, ღმერთების წმინდა ქანდაკებები და მითოლოგიური პერსონაჟები.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 79 წელს რომის ფორუმში ორი გაღმერთებული ფლავიელი იმპერატორის - ვესპასიანესა და მისი ვაჟის ტიტუსის პატივსაცემად ააგეს ტაძარი. დიდებული ტაძრიდან მხოლოდ რამდენიმე სვეტი იყო შემორჩენილი, ასევე რამდენიმე ბარელიეფი, რომლებიც ამჟამად მუზეუმებში ინახება.

ყველა ღმერთის ტაძარი - პანთეონი - მდებარეობს რომის ისტორიულ ცენტრში როტონდას მოედანზე, ანუ პიაცა დელა როტონდაში. ეს შენობა აშენდა იმპერატორ ადრიანეს ბრძანებით 126 წელს. ე. ის დღემდე მოქმედ ტაძრად რჩება. პანთეონი ძველი რომაული არქიტექტურის უნიკალური ნიმუშია, მისი დიზაინის მახასიათებლები მოწმობს უძველესი ინჟინერიის სფეროში დიდ მიღწევებზე.

პანთეონში დაკრძალულია წარსულის მრავალი გამოჩენილი პიროვნება, მათ შორის იტალიის მეფეები უმბერტო I და ვიტორიო ემანუელ II, სავოიის დედოფალი მარგერიტა, ასევე ცნობილი რენესანსის მხატვრები და არქიტექტორები რაფაელ სანტი, ბალდასარე პერუცი და სხვები.

ისტორიკოსების აზრით, ძველი რომის ყველაზე დიდებული რელიგიური ნაგებობა იყო ტაძარი, რომელიც აღმართული იყო ქალღმერთების ვენერას და რომის სადიდებლად, მარადიული ქალაქის მფარველები. იგი აკურთხეს 135 წელს. ე., ადრიანეს მეფობის დროს. თავად იმპერატორი იყო ამ მონუმენტური სტრუქტურის არქიტექტორი.

ნანგრევები, რომლებიც დღეს ჩანს კოლიზეუმის მახლობლად, წარმოდგენას იძლევა უძველესი სტრუქტურის ზომაზე. კვარცხლბეკი, რომელზეც ტაძარი აღმართეს, 145 მეტრი სიგრძისა და 100 მეტრი სიგანისაა.

თანამედროვე რომი არ არის მხოლოდ ხანგრძლივი, მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის მქონე ქალაქი, ის არის ნამდვილი მუზეუმი ღია ცის ქვეშ, რომლის ექსპონატებიც საოცრად პოულობენ ადგილს თანამედროვე შენობებს შორის. ერთ-ერთი ასეთი მაგალითია ადრიანეს ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ქვის მოედანზე (Piazza di Pietra). ძველი რომაული სტრუქტურის ნაწილი კარლო ფონტანას მიერ დაპროექტებულ მე-17 საუკუნის შენობაში აღმოჩნდა.

გაღმერთებული იმპერატორის ადრიანეს სადიდებლად ტაძარი აღმართა მისმა ნაშვილებმა და მემკვიდრემ ანტონინუს პიუსმა 141-145 წლებში.

ანტონინუსის და ფაუსტინას ტაძარი არის ფორუმის იმ რამდენიმე კარგად შემონახული წინაქრისტიანული ტაძარი. იმპერატორ ანტონინუს პიუსის ბრძანებულებით, რომელიც არსებითად ღრმად რელიგიური პიროვნება იყო, დაახლოებით II საუკუნის შუა ხანებში რომის ფორუმში ააგეს ტაძარი მისი გარდაცვლილი მეუღლის ფაუსტინას პატივსაცემად. როდესაც იმპერატორი გარდაიცვალა, გამოსამშვიდობებელ ცერემონიაზე ცაში არწივი გაუშვეს, რომელიც ანტონინუსის გაღმერთებას განასახიერებდა. პორტიკის ფრიზე შეგიძლიათ იხილოთ ლათინური წარწერა:

DIVO ANTONINO ET DIVAE FAUSTINAE EX S(enatus) C(onsulto)

რომელიც ლათინურიდან ითარგმნება როგორც: ღვთაებრივი ანტონინე და ღვთაებრივი ფაუსტინა სენატის გადაწყვეტილებით».

რომაულ ფორუმში მდებარე ერთ-ერთი უდიდესი ნაგებობა არის ბაზილიკა, რომელიც ეძღვნება იმპერატორ მაქსენტიუსს და კონსტანტინეს. 312 წელს აშენებული ბაზილიკის თაღების სიმაღლე 39 მეტრი იყო, მხოლოდ ერთი ნავის ფართობი კი ოთხ ათას კვადრატულ მეტრს აღემატებოდა.

რომის უძველესი ტაძრები, რომლებიც დღემდეა შემონახული

რომის იმპერიის ეპოქაში გაფართოვდა ოფიციალური რელიგიის მიერ აღიარებული ღმერთების პანთეონი. მასში შედიოდა ეგვიპტური ღმერთების ისისისა და სერაპისის, მცირე აზიის მა-ბელონას, ირანული ღმერთის მითრას კულტები, განსაკუთრებით პოპულარული მეომრებში და სირიული მზის კულტები. არსებობდა სხვა კულტებიც, რომელთა შორის იუდაიზმი გამოირჩეოდა და გაბატონდა IV საუკუნეში. ქრისტიანობა. განსაკუთრებული ადგილი ეკავა იმპერატორთა კულტს. იმპერიის რელიგიური ცხოვრების მრავალფეროვნება აისახა რელიგიურ არქიტექტურაში, სადაც ძველი რომაული ღმერთების ტაძრებთან ერთად აშენდა ტაძრები გაღმერთებული იმპერატორების, აღმოსავლური ღმერთების, მიტრიუმებისა და სინაგოგებისთვის. ტაძრების უმეტესობა I-II სს. ეძღვნება რომის პანთეონის მთავარ ღმერთებს და იმპერატორებს. ძველ ტაძრებს ხშირად ახლებურად აშენებდნენ. იმპერიულ პერიოდში ტაძრებში ძირითადად იმეორებდნენ რესპუბლიკის დროს გამოყენებულ ტიპებს - პროსტილს, იტალიურს და პერიპტერს მის რომაულ ვერსიაში. სვეტების დაყენების სიხშირიდან და, შესაბამისად, მათი ცვალებადი პროპორციებიდან გამომდინარე, გამოირჩეოდა რამდენიმე ტიპის პერიპერი. ყველაზე გავრცელებული იყო ტაძრები ინტერკოლუმნიით 1.5; 2 და 2.25 სვეტის დიამეტრი, განსაზღვრული ვიტრუვიუსის მიერ, როგორც პიკნოსტილი, სისტილი და ევსტილი. ისინი გამოირჩეოდნენ რესპუბლიკური ტაძრებისგან მათი უფრო დიდი მასშტაბით, საზეიმო კორინთული ან კომპოზიტური წესრიგის უპირატესი გამოყენებით მოკრძალებული დორული და იონური წყობის ნაცვლად, ფასადებზე სვეტების მჭიდრო განლაგება და ძვირადღირებული მასალების - მარმარილოს, პორფირის და გრანიტის გამოყენება. კედლის მოპირკეთება, სვეტებისა და დეტალებისთვის. იმპერიის საკულტო არქიტექტურაში ძირითადი ტიპების ტრადიციული ბუნების გამო, არქიტექტორების ძიება ძირითადად ტაძრის დეკორის განვითარებაზე იყო ორიენტირებული. ამ ეპოქის ტაძრების ცუდი შენახვა არ გვაძლევს საშუალებას მივიღოთ მათ შესახებ საკმაოდ სრულყოფილი სურათი.

ძველი რომის მთავარი ტაძრები კონცენტრირებული იყო ქალაქის ცენტრში რომაულ ფორუმზე (სურ. 33, 34).

33. რომი. რომაული ფორუმის გეგმა იმპერიულ პერიოდში: 1 - ემილიას ბაზილიკა; 2 - კურია; 3 - კონკორდიას ტაძარი; 4 - ვესპასიანეს ტაძარი; 5 - პორტიკი; 6 - სატურნის ტაძარი (სახელმწიფო ხაზინის საცავი); 7 - სეპტიმიუს სევერუსის თაღი; 8 - ტიბერიუსის თაღი; 9 - როსტრა: 10 - მემორიალური სვეტები; 11 - ბაზილიკა იულია; 12 - საიმპერატორო სასახლეების ლობი; 13 - დიოსკურიის ტაძარი; 14 - ავგუსტუსის თაღი; 15 - იულიუსის ტაძარი; 16 - ვესტას ტაძარი; 17 - ვესტალური ატრიუმი; 18 - რეგია; 19 - ანტონინოსა და ფაუსტინას ტაძარი; 20 - ჰეროონი რომულუსი; 21 - მაქსენტიუსის ბაზილიკა; 22 - ოქროს სახლის ლობი; 23 - ტიტუსის თაღი; 24 - ვენერას და რომის ტაძარი

იულიუს კეისრის ტაძარიავგუსტუსის მიერ აშენებული ტაძრებიდან პირველი, გაღმერთებულ იულიუს კეისარს მიეძღვნა და აღმართული იყო ძვ.წ. რომის ფორუმში, რომელიც ზღუდავს მას აღმოსავლეთიდან (სურ. 35). ეს ჯერ კიდევ იონური ორდენის მოკრძალებული სტილი იყო. პოდიუმის წინა ნაწილი უკან დაიხია ცენტრში, მრგვალ სამსხვერპლოზე, რომელიც აღნიშნავდა კეისრის კრემაციის ადგილს. საკურთხევლის გვერდებზე მოთავსებული პოდიუმის ამობურცვები, რომლებიც მორთული იყო მტრის გემების როსტრით, ემსახურებოდა ტრიბუნებს დინამიკებისთვის. მათ შეცვალეს აქ ადრე არსებული ტრიბუნალი, რომელიც მდებარეობდა როსტრას მოპირდაპირედ ფორუმის დასავლეთ ნაწილში და დაანგრიეს ტაძრის მშენებლობის დროს.

ადრეული იმპერიის სტილი ხასიათდება მონუმენტური მარმარილოთი მშვიდობის საკურთხეველი, აშენებულია ძვ.წ. ესპანეთსა და გალიაში ავგუსტუსის გამარჯვების გამო, რამაც დაასრულა იმპერიის დამშვიდება (სურ. 36). ომის ღმერთის მარსის სამსხვერპლოსთან ახლოს, ეს იყო 11,63X10,62 მ და 6 მ სიმაღლის მართკუთხა გალავანი, რომლის ცენტრში საფეხურზე საკურთხეველი იდგა.

გალავნის დასავლეთ და აღმოსავლეთ კედლებში ღიობები ხსნიდა საკურთხეველს. გალავნის გარე კედლები, კუთხეებში და ღიობებზე ორნამენტირებული პილასტრებით მონიშნული, ბოლოში ყვავილოვანი ორნამენტებით იყო დაფარული. სამხრეთ და ჩრდილოეთ კედლების ზედა ნაწილები შეიცავდა ავგუსტუსის მსვლელობის რელიეფურ გამოსახულებებს მსხვერპლშეწირვის საკურთხეველთან ერთად. საკურთხევლისკენ გადაადგილების თემას წყვეტდა სადარბაზოების ბოლო გვერდებზე არსებული პანელები.

37. რომი. მარსის ულტორის ტაძარი, ძვ.წ თანამედროვე სახე, კარნიზის დეტალი, ანტაბლატურის პროფილები: A - კეისის ზედა ციმატიუმი; B - კეისონის მეორე ციმატიუმი; B - მეოთხედი ლილვი იონებით კისონის ძირში; G - cymatium გვირგვინი არქიტრავი; D - მძივები არქიტრავის ფასციებს შორის

იმპერიის შენობების გრანდიოზული მასშტაბები გამოიხატა მარსის ულტორის ტაძარიავგუსტუსის ფორუმზე (ძვ. წ. 2, სურ. 37). 35 მ სიგანის ფასადით, სვეტები აღწევდა დაახლოებით 18 მ სიმაღლეს. რვა სვეტიან დახრილი ტიპის პიკნოსტილს დაემატა იატაკის დონიდან ზემოთ მდებარე აფსიდი და ხურავდა ტაძრის მთავარ ღერძს და მთელ ფორუმს. ინტერიერის თავისებურება, რომლის ხის ჭერი უჯრის კედლებს ატარებდა, კედლების გასწვრივ დეკორატიული კოლონადები იყო. მარმარილოს კედლებისა და სვეტების სითეთრე, კლასიკური რომაულ-კორინთული კაპიტელების მშვენიერი ფორმები, პორტიკის თაროები და ანტაბლატურის დეტალების ოსტატურად მოჭრა ჯულის მონუმენტურ დინასტიურ ტაძარს საზეიმოდ აძლევდა.

იგი ახლოს იყო მარს ულტორის ტაძართან ზომით (30x50 მ), სუსტი პროპორციებით, წესრიგით და დეკორით. დიოსკურიის ტაძარირომის ფორუმში, რომელიც აღდგენილია ძვ.წ. (სურ. 38, 39). იულიუსის მეზობელი ტაძრის მსგავსად, დიოსკურიის ტაძარიც, რომელიც პერიპერი იყო, გამოსვლებისთვის იყო მორგებული. მისი პოდიუმის წინა ნაწილი, რომელსაც არ ჰქონდა საფეხურები, ემსახურებოდა ბაქანს, რომელსაც გვერდითი კიბეები ადიოდა. ფართო კიბეები უჯრის დონემდე მიდიოდა. მის გვერდებზე პოდიუმის ამობურცვები ემსახურებოდა კვარცხლბეკებს კასტორისა და პოლუქსის საცხენოსნო ქანდაკებებისთვის. თავისებურია ტაძრის დახვეწილი კაპიტელები გადახლართული შუა ხვეულებით.

41. რომაული ფორუმი. კონკორდიის ტაძარი, I საუკუნის დასაწყისი. ახ.წ გეგმა, პროფილები (ტებელმანის მიხედვით): A - გვირგვინის ბატი; B - cymatium მეტი დისტანციური ფირფიტა; B - დისტანციური ფირფიტა; G - კეისონი; D - მოდულონები; E - იონიკები და მძივები მოდულონებსა და კბილებს შორის; ჟ - ციმატიუმი ფრიზის თავზე; 3 - ზედა პროფილის არქიტრავი

ამავე დროს, უძველესი კონკორდიას ტაძარი(სურ. 40, 41), რომელიც იმეორებდა ვეიოვას რესპუბლიკურ ტაძარს უჯრის განივი განლაგებით. ცელა (45x24 მ) დაჩრდილა ტაბულარიუმის ქვესტრუქტურები. ექვსსვეტიანი პორტიკის კორინთული კაპიტელები უჩვეულოა - ვოლუტების ნაცვლად მათ ორმაგი ვერძის თავი აქვთ. კარნიზის ნაშთები მოწმობს მის მაღალ მხატვრულ ხარისხზე: ელემენტების მკაფიოდ გამოხატული ტექტონიკა შერწყმული იყო ქიაროსკუროს მიერ ანიმაციური წვნიანი ყვავილოვანი ორნამენტის თვალწარმტაცი და მარმარილოს კვეთის შესანიშნავი ხარისხით. ამ ტაძრების დეკორის მომწიფებულმა სრულყოფილებამ აღნიშნა აგვისტოს კლასიციზმის აყვავება.

I ს-ის II ნახევრისთვის. დეკორმა დაკარგა კონსტრუქციის კლასიკური სიცხადე. კონკორდიას პროსტილის ტაძრის მიმდებარედ ვესპასიანეს ტაძარი(79), რომელმაც დაჩრდილა კიბეები ფორუმიდან კაპიტოლიუმამდე, კარნიზის მოდულები, მჭიდროდ დაფარული ყვავილოვანი მოტივებით, იხრჩობა ორნამენტში და აღარ აღიქმება როგორც მზიდი ელემენტები. შეიცვალა მარმარილოს კვეთის ხასიათიც: ორნამენტი ღრმად მოჩუქურთმებული, მაგრამ ბრტყელია და ფრიზის არაერთი სამღვდელო ნივთი განმარტებულია მშრალი ნატურალიზმით (სურ. 42, 43).

I ს-ის II ნახევრიდან. ზოგიერთ ტაძარში შეინიშნება გადახვევა ტრადიციული ფორმებიდან. პომპეის ფორუმში ორი სალოცავი ადგილი გეგმით უჩვეულოა (იხ. გვ. 430. პომპეის ფორუმის გეგმა). ერთ-ერთი მათგანია ვესპასიანეს ტაძარი, რომელსაც არ ჰქონდა პორტიკი და დაყოფილი იყო სამ ნაწილად - ვესტიბიულად, კედლებზე ბრტყელი ედიკულებით, შუა ნაწილი და მის უკან - სამი სამსახურებრივი ოთახი. შუა ნაწილი პრონაოსის როლს ასრულებდა, რომლის უკანა კედელზე კელას ცვლიდა გორაზე აედიკულა (სურ. 44). მდებარეობს ვესპასიანეს ტაძრის გვერდით, ქალაქის ლარნარების ატრიუმი, როგორც ჩანს, ფართომასშტაბიანი რეპროდუცირებული კერძო ლარრების მშენებლობას. იგი ღია იყო ფორუმისკენ, ჰქონდა საკურთხეველი ცენტრში, აფსიდი მთავარი ღერძის გასწვრივ და ორი მართკუთხა ექსედრა შესასვლელთან.

46. ​​პანთეონი. ფასადი

47. პანთეონი. გრძივი მონაკვეთი, გეგმა

რომაულ და მსოფლიო არქიტექტურაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა პანთეონი- "ყველა ღმერთის" ტაძარი, იმპერიის დედაქალაქში. პანთეონის გარეგნობა და მასშტაბები მკვეთრად განასხვავებს მას წინამორბედი მრგვალი პერიფერიებისგან (სურ. 45).

იმპერიის ეპოქის რომაული ტაძრების-როტონდების უმეტესობა იმპერიულ კულტს ეძღვნებოდა. I საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. პირველი პანთეონი აგრიპას ბრძანებით ააშენა არქიტექტორმა ვალერი ოსტიელმა. მისი შემორჩენილი ნაშთები უმნიშვნელოა. მას ალბათ მრგვალი ფორმა ჰქონდა და ეძღვნებოდა ყველა ღმერთს, მაგრამ პირველ რიგში მარსსა და ვენერას - იულიუსის იმპერიული ოჯახის მფარველებს. როგორც ჩანს, ტრადიციების უწყვეტობის შენარჩუნების სურვილი იყო ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი, რამაც აიძულა პანთეონის არქიტექტორი (ის, დიდი ალბათობით, დამასკელი აპოლოდორე იყო, თუმცა ითვლება, რომ ავტორობა იმპერატორ ადრიანეს ეკუთვნის). მრგვალი ფორმის. პანთეონი აშენდა 118-128 წლებში, ანტონინუს პიუსის, სეპტიმიუს სევერუსისა და კარაკალას გვიანდელმა რესტავრაციამ ცოტა რამ შეცვალა მისი გარეგნობა. იგი აღმართული იყო Champ de Mars-ზე, ქალაქის ცენტრიდან დაახლოებით იმავე მანძილზე, როგორც კოლიზეუმი და მის ერთგვარ საპირწონედ ემსახურებოდა.

ნაგებობა შედგება სამი ნაწილისაგან: გუმბათოვანი როტონდა, ჩრდილოეთიდან მასთან მიმდებარე სწორკუთხა პორტიკი და მათ შორის გარდამავალი ელემენტი, რომელსაც აქვს როტონდის სიმაღლე და პორტის სიგანე (სურ. 46, 47). პორტისკენ მიდიოდა ხუთი საფეხურიანი კიბე, სიგანის თანაბარი. როგორც გათხრებმა აჩვენა, პანთეონის წინ მართკუთხა წაგრძელებული მოკირწყლული ეზო იყო, გარშემორტყმული პორტიკებით ტაძრის პორტის ღერძზე პროპილეებით და ეზოს ცენტრში ტრიუმფალური თაღით (სურ. 48). გიგანტურ როტონდას აქვს შიდა დიამეტრი 43,5 მ და სფერული გუმბათი დიამეტრით 43,2 მ. გუმბათი უფრო დიდია, ვიდრე ანტიკურობის ყველა ასეთი ნაგებობა, მაგრამ ასევე შუა საუკუნეების, რენესანსისა და თანამედროვეობის მე-19 საუკუნემდე. პანთეონი რომაული ეპოქის გუმბათოვანი ნაგებობის ყველაზე მონუმენტური ნიმუშია.

რომაულ არქიტექტურაში გუმბათოვანი შენობის განვითარება დაკავშირებული იყო ნიმფებისა და თერმების გუმბათოვან დარბაზებთან. ბაიაში მერკური აბანოების როტონდა (ახ. წ. I საუკუნე), რომლის გუმბათის დიამეტრი 20 მ-ს აღემატება, ამ მხრივ პანთეონის პროტოტიპი იყო. მაგრამ თერმის გუმბათოვანი დარბაზები ყოველთვის იყო შენობების კომპლექსის ნაწილი, პანთეონში პირველად, უზარმაზარი ზომის ცილინდრული გუმბათოვანი მოცულობა შეიძინა დამოუკიდებელი მნიშვნელობა.

როტონდას დიამეტრი უდრის მის სიმაღლეს, რაც შენობის სიმაღლის ნახევარია - რაციონია რეკომენდებული ვიტრუვიუსის მიერ (სურ. 48).

როტონდა ეყრდნობა წრიულ საძირკველს 7,3 მ სიგანისა და 4,5 მ სიღრმის გუმბათის გავრცელებამ განსაზღვრა 6,3 მ (როტონდის დიამეტრის 1/7) ბეტონის კედლის მნიშვნელოვანი სისქე აგურის საფარით, რომელიც იყოფა დიდი ნიშები რვა გიგანტურ პილონებად (სურ. 49). რვა მთავარ ნიშას აქვს სიგანე 8,9 მ და სიღრმე 4,5 მ სისქით. უკანა კედლები 1,8მ ნიშები ამსუბუქებს კედელს მოცულობის 1/3-ით. გარდა ამისა, რვა პილონი იყოფა მცირე სიცარიელეებით (უკუ დახურული ნიშების სახით) 16 რადიალურ საყრდენად. ამან მნიშვნელოვნად შეამსუბუქა კედლის მოცულობა და გადააქცია იგი 16 საყრდენის მყარ ჩარჩოდ, კედლის თხელი მონაკვეთების მონაცვლეობით.

დიდი ნიშები დაფარულია ძლიერი ორმაგი მრუდის აგურის თაღებით, რომლებიც აკავშირებენ პილონებს ერთმანეთთან და უწყვეტ რგოლს უქმნიან გუმბათს. უფრო მცირე თაღები არა მხოლოდ აკავშირებს უფრო დიდებს, ავსებს გუმბათის საყრდენი სისტემას, არამედ იტვირთება ქვედა იარუსის ბრძანების ტანსაცმლის გუმბათის მასის ზეწოლისგან. თაღოვანი კონსტრუქციების სისტემაში შედის აგრეთვე თაღები თავად გუმბათის ქვედა ზონაში, რომელთა ამოცანაა გუმბათის წნევის მხოლოდ პილონებზე გადატანა. ამის წყალობით პანთეონის კედელში ინერციული მასა თითქმის არ არის. კედელი მრავალსაფეხურიანი არკადაა, რომლის ოსტატურმა მშენებლობამ უზრუნველყო ძეგლის შესანიშნავად შენახვა სეისმურ პირობებში ათასწლეულების განმავლობაში.

გუმბათი ჩამოსხმულია ქვედა ზონაში აგურის თაღებით გამაგრებული ბეტონის ჰორიზონტალური ფენებისგან. გუმბათის სტრუქტურის ფრთხილად შესწავლამ უარყო მცდარი წარმოდგენა, რომელიც მოდის პირანესიდან და გაიმეორა ვიოლე ლე დუკის, ჩოისისა და სხვების მიერ პანთეონის გუმბათში ქვემოდან კესონის მეორე რიგის ზემოთ აგურის თაღების ჩარჩოს არსებობის შესახებ *. ბეტონის შემადგენლობა იცვლება გუმბათის სიმაღლის მიხედვით. გუმბათის ქვედა ნაწილებში ბეტონის შემავსებლის ფუნქციას ასრულებდა მყარი ტრავერტინის ჩიპები, ზედა ნაწილებში - ტუფის ნამსხვრევები და მსუბუქი პემზა. მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ გუმბათის კეისონები, რომლებიც ერთდროულად ჩამოსხმულია. დაფარავს მის ზედაპირს ხუთ რიგში ფუძიდან 60 ° სიმაღლეზე, ისინი ტოვებენ გლუვ სივრცეს მრგვალი ფანჯრის გარშემო - ოპიონი, რომლის დიამეტრი 8,92 მ. წრეწირის შემცირების შესაბამისად, ზედა კესონები ნახევარია. ქვედა ნაწილების ზომა. კესონები გუმბათის ზედაპირს ჰყოფენ და ამსუბუქებენ მას წონის დაახლოებით 1/6-ით, ხოლო მათი პერსპექტიული შემცირება ვიზუალურად ზრდის გუმბათის სიმაღლეს. ზოგადად, პანთეონის დიზაინი შეიძლება დახასიათდეს, როგორც გუმბათი არკადაზე.

* W. Macdonald. რომის იმპერიის არქიტექტურა, ნიუ ჰევენი, 1965, გვ. 105

როტონდის გარე არტიკულაციები ძალიან მარტივია: ქვედა ჰორიზონტალური გამონაზარდი ასახავს საზღვარს კედლის პირველ და მეორე იარუსებს შორის, ხოლო მეორე აღნიშნავს გუმბათის დასაწყისს, ე.ი. საზღვარი კონსტრუქციის მზიდავ და არამზიდ ნაწილებს შორის. კედელი ქვედა ნაწილში, სავარაუდოდ, მარმარილოთი იყო მოპირკეთებული, ზედა ნაწილში კი შელესილი. მესამე პროტრუზია შეესაბამება გუმბათის ფუძის გარშემო რგოლოვანი კედლიდან გადასვლას შვიდ საფეხურზე, რომელიც იტვირთება კამარის ქვედა ნაწილზე (სურ. 50). გუმბათის ზედაპირი მოოქროვილი კრამიტით იყო დაფარული.

შენობის შიგნით დაყოფილია ოთხ სწორკუთხა და სამ ნახევარწრიულ ნიშად. შუა ნახევარწრიული ნიშის გვერდით შემოსასვლელი თაღის ჭრილია, რომელიც იმეორებს მის კონტურებს. კედლის ქვედა იარუსი 13 მ სიმაღლისაა და შემკულია კორინთული რიგის სვეტებითა და პილასტრებით (სურ. 51). მეორე იარუსი არის სხვენი 8,7 მ სიმაღლით, მე-18 საუკუნემდე. გაკვეთილია ფერადი მარმარილოს პილასტრებით.

პანთეონის ინტერიერში დომინირებს მისი გრანდიოზული გუმბათის ნახევარსფერო. სივრცითი მთლიანობის ერთიანობის შთაბეჭდილებას აძლიერებს წონასწორობა მის ვერტიკალურ და ჰორიზონტალურ განზომილებებს შორის. ერთი განუყოფელი სივრცე დაფარულია ძლიერი სფეროთი, რომელიც აღიქმება სიმბოლურ გამოსახულებად ციური სფერო. ანტიკური ავტორები პირდაპირ წერენ პანთეონის გადახურვის ამ გაგების შესახებ. სწორედ ამან განსაზღვრა გუმბათის განსაკუთრებული როლი პანთეონის მშენებლობაში, განსხვავებული იმ როლისგან, რომელსაც გუმბათი თამაშობდა უტილიტარულ ნაგებობებში.

მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის ტაძრის პირველ იარუსში შეტანილ ორდერულ სისტემას. ანტაბლატურის საყრდენი სვეტები ფარავს უზარმაზარ ნიშებს და ამით ხელს უწყობს პანთეონის ერთიანი შიდა სივრცის შექმნას. მათ გარეშე ის დაქუცმაცებული იქნებოდა, მასშტაბები შეიცვლებოდა და შიდა სივრცის სიდიადე არ გამოვლინდებოდა. სხვენის ქამარი, რომელიც მხოლოდ შესასვლელის მოპირდაპირე ნიშის ზემოთ არის ამოხსნილი, ქმნის ორგანულ გადასვლას კედლიდან სფეროზე. სხვენის იარუსი აღიქმება გუმბათის ნაწილად, რაც კიდევ უფრო ხაზს უსვამს მის როლს პანთეონის ინტერიერში.

გუმბათის გაბატონება არ ნიშნავს, რომ მისი მასა ტაძარში მყოფ ადამიანზე ზეწოლას ახდენს. არქიტექტორი ცდილობდა შეექმნა ჭერის სტრუქტურის სიმსუბუქის შთაბეჭდილება. ამ მიზანს, კეისონების გარდა, ემსახურებოდა კედლის ბრძანებით განყოფილებებს. აშკარად არ იყო შექმნილი გუმბათის ნამდვილი მასის გადასატანად, ისინი მაინც აძლევდნენ მნახველს მათ ზემოთ აღმართული სფეროს სიმსუბუქის შთაბეჭდილებას. ეს განსაკუთრებით ეხებოდა ზედა იარუსის პატარა პილასტრებს, რომლებიც გუმბათის საყრდენს ჰგავდა.

განსაკუთრებული როლი ენიჭებოდა პანთეონის გუმბათის უმაღლეს წერტილში მდებარე ერთადერთ სინათლის ხვრელს. ოთახის ცენტრალურობა, მისი უზარმაზარი ზომა, შუქის სვეტის ბრწყინვალება ცენტრში და ბინდი როტონდის "პერიფერიაზე" არა მხოლოდ სიმშვიდისა და კონცენტრაციის შთაბეჭდილებას ქმნიდა, არამედ ტაძარში მყოფ თაყვანისმცემლებსაც აღიქვამს. ცა და მზის შუქი განსაკუთრებული გრძნობით. ოპიონის მეშვეობით ციდან ჩამოსული სინათლის სვეტი, რომლის ირგვლივ პანთეონის შიდა სივრცე იშლება, არის კომპოზიციის რეალური ბირთვი (სურ. 52, 53). იმის გასაგებად, თუ როგორ უნდა აღიქვამდა რომაელს ტაძრის შიდა სივრცის ასეთი გადაწყვეტილება, უნდა გვახსოვდეს, რომ მისთვის უზენაესი ღვთაება - იუპიტერი - არ იყო იმდენად ანთროპომორფული არსება, რამდენადაც თავად სამოთხის სარდაფი.

	51. პანთეონის ორდენი. კორინთული ორდენი: ა - შესასვლელი პორტიკი; ბ - ინტერიერის ქვედა იარუსი; in - ინტერიერის ზედა იარუსი; g - შესასვლელი პორტიკის პილასტრები

პანთეონის შიდა სივრცე უზარმაზარია და, როგორც ნებისმიერ ცენტრალურ შენობაში, ნებისმიერი თვალსაზრისით (ცენტრალურის გარდა) უფრო დიდი ჩანს, ვიდრე სინამდვილეშია: არ არის კუთხეები, არ არის სწორი ჰორიზონტალური ხაზები, მხოლოდ უზარმაზარი ნახევარსფერო და სვეტების, ბურჯებისა და ნიშების ერთგვაროვანი რიტმი. ეს არ ჰგავს რომაელისთვის ჩვეულ ტაძრის შიდა სივრცის გადაწყვეტას. პანთეონში ძირეულად ახალი გადაწყვეტა მიეცა წმინდა ნაგებობას, რომელიც ძირეულად დაარღვია ტაძრის უძველესი აღქმის ტრადიციები. ჩვეულებრივი ბერძნული და რომაული ტაძარი არის ღვთაების სახლი, რომლის წვდომა ჩვეულებრივი ადამიანისთვის თუ აკრძალული არაა, მაშინ რთულია. მხოლოდ მღვდელი შემოვიდა თავისუფლად. ყველა დანარჩენი რელიგიური ცერემონიის დროს გარეთ იყო. პანთეონის არქიტექტორმა სულ სხვა გამოსავალი შემოგვთავაზა. თაყვანისმცემელი შიგნით იყო, მას ყველა მხრიდან ფარავს სივრცე, რომელიც წმინდად ითვლება. აქ უკვე ჩნდება ტაძრის შიდა სივრცის განსხვავებული, არა უძველესი გაგება. რელიგიის მზარდი როლი ანტიკური პერიოდის ბოლოს, მისმა ახალმა ფორმებმა აიძულა გადაეხედათ ტაძრის არქიტექტურულ ფორმებს. მორწმუნის შინაგანი მოძრაობა ბევრ საიდუმლო საკულტო ტაძარში ჩანს. პრინციპი აქაც იგივეა, განსხვავება მხოლოდ სივრცის ზომასა და ფორმაშია. რელიგიური იდეოლოგიის განვითარების ახალი ტენდენციების ასახვით, პანთეონი გახდა ბიზანტიის ეპოქის ქრისტიანული ცენტრის ეკლესიების ერთ-ერთი პროტოტიპი, რომლის ყველაზე ნათელი მაგალითია სოფიას ეკლესია კონსტანტინოპოლში.

პანთეონის შესასვლელი პორტიკია, 14 მ სიღრმეზე (სურ. 54). იგი გადახურულია ბრინჯაოს რაფებზე გადახურული სახურავით, მას ეყრდნობა 16 სვეტი 1,5 მ დიამეტრის, 14 მ სიმაღლეზე, ფასადის გასწვრივ რვა სვეტი დგას, დანარჩენი ოთხი მწკრივად განლაგებული, ყოფს პორტიკის სივრცეს. სამ ნაწილად. პორტიკის ეს დაყოფა შეესაბამება სწორკუთხა რაფის ფასადის დაყოფას, რომელიც წარმოადგენს გარდამავალ ელემენტს პორტიკიდან როტონდამდე.

პანთეონის შესასვლელს ორი დიდი ნახევარწრიული ნიშა აკრავს, რომელთაგან ერთში იდგა ავგუსტუსის ქანდაკება, მეორეში კი - აგრიპას. ზოგადად, ეს ძალიან მოგვაგონებს ჩვეულებრივი რომაული ტაძრის უჯრედულ დაყოფას, მაგრამ აქ ცენტრალური ელემენტი გადასასვლელად არის გადაქცეული. ბუნებრივია, ვიზიტორს აკავშირებდა ასოციაციები არქიტექტურული ელემენტებიპანთეონი ნაცნობი და ნაცნობი სურათებით. მათ აიძულეს პანთეონის ძალიან შიდა სივრცის ახლებურად აღქმა, მასში ენახა ტრადიციული ტაძრის ზედმეტად გადაზრდილი და გადამუშავებული უჯრა.

პორტიკის შემოღება მიზნად ისახავდა პანთეონის ცენტრალური შენობის ღერძულ ორიენტაციას. რომაელი არქიტექტორების ძიება ამ პრობლემის გადასაჭრელად ილუსტრირებულია რესპუბლიკური ტაძარი B ლარგო არგენტინაზე. Შემდგომი განვითარებაეს ძიებები აისახა პანთეონის არქიტექტურაში. აქ გაჩნდა ის გარდამავალი ელემენტი, რამაც შესაძლებელი გახადა პორტიკის წინ წამოწევა.

დაბოლოს, უძლიერესი შუბლის ღერძული ორიენტაცია ტაძარს 110 მ სიგრძის კოლონადებულ ოთხკუთხა ეზოს ანიჭებდა, რომელიც წინ უსწრებდა შედარებით მაღალ და განიერ პორტიკს. ყველა ეს არქიტექტურული ელემენტი, რომელიც ავიწროებდა ხედვის არეალს პანთეონთან მიახლოებისას, ნიღბავდა როტონდას და მნახველს ჩვეულ აღქმაზე აწვდიდა. მით უფრო ძლიერი იყო არქიტექტურის გავლენა და მზის შუქი: კოლონადიანი ეზოს კაშკაშა მზიდან მნახველი გადადიოდა ღრმა პორტიკის დაჩრდილვასა და მის უკან გადასასვლელის ნახევრად სიბნელეში, შემდეგ კი უცებ ისევ მზესა და პანთეონის შიდა სივრცის სივრცისკენ.

პანთეონში ძველი რომის საინჟინრო და არქიტექტურულმა აზრმა იპოვა თავისი უმაღლესი გამოხატულება, რომელიც მომზადებული იყო რომაელი არქიტექტორების წინა ძიებებითა და აღმოჩენებით (როტონდის განვითარება, გუმბათი). დიდი დიამეტრი, ტრადიციული ღერძული კომპოზიციის გამოყენება ცენტრალურ შენობაში). პანთეონი იყო მოდელი, რომელსაც მოჰყვა მრავალი მოგვიანებით აშენებული როტონდა. 35 წლის შემდეგ პერგამონში ამ ტიპის უფრო პატარა ტაძარი (ზევს ასკლეპიოსი) შენდებოდა. პანთეონის გავლენა ყველაზე მეტად გამოხატულია ოსტიანის როტონდა III საუკუნის (გუმბათის დიამეტრი 18,35 მ) იმპერიული კულტისადმი მიძღვნილი (სურ. 55).

	57. რომი. ვენერას და რომის ტაძარი. გეგმა, გვერდითი ფასადი, გრძივი მონაკვეთი

ადრიანეს დროს ეკლექტიზმის გავრცელება განსაკუთრებით გამოხატული იყო არქიტექტურაში, რომელიც აერთიანებდა ბერძნული და აღმოსავლური არქიტექტურის თავისებურებებს რომაულ კონსტრუქციულ საფუძვლებთან. ამ მხრივ, თვით იმპერატორის პროექტის მიხედვით აღმართული, დამახასიათებელია ვენერას და რომის ტაძარი(121-140) რომის ფორუმზე, რომელიც გააკრიტიკა აპოლოდორემ მისი ზოგიერთი ნაწილის არაპროპორციულობის გამო (სურ. 56-58). გარეგნულად იგი ბერძნული ტიპის პერიფერია წაგრძელებული ცელური მოცულობით. მაგრამ სტრუქტურის ბირთვი შედგება ორი იდენტური, ტიპიურად რომაული ტაძრისგან, რომლებიც ეხებიან აფსიდებს, რომელთაგან ერთში განთავსებული იყო მჯდომარე ვენერას ქანდაკება, მეორეში - რომა. ტაძრის ქვის კედლები ეყრდნობოდა ხის ჯოხებს, რომლებიც 20 მეტრზე მეტ უჯრას მოიცავს. პერიპტერის კორინთული სვეტები (10x20) - დამზადებულია თეთრი ლუნა მარმარილოსგან. იმპერიის ეს ყველაზე გრანდიოზული ტაძრები (107x55 მ) განთავსდა მაღალ პლატფორმაზე (120x145 მ), რომლის გრძელი გვერდების გასწვრივ გადიოდა რუხი გრანიტის კოლონადები თეთრი მარმარილოს კაპიტელებით. ცენტრში მდებარე კოლონადები ქმნიდნენ პროპილეს. კიბეები მიუახლოვდა პოდიუმის ბოლოებს: წინა ფართო იყო სასულიერო გზისკენ, ხოლო ორი ვიწრო მხარე - კოლიზეუმისკენ. ტაძრის ნაშთები მოვიდა მაქსენტიუსის აღდგენის დროს, რამაც გააძლიერა მისი რომაული თვისებები, როდესაც ქვის კედლები შეცვალეს ბეტონით მარმარილოს საფარით და ხის იატაკი- კუბოიანი სარდაფები. ინტერიერი, ფერადი მარმარილოს ჩასმული იატაკებით, სკულპტურებით ნიშებში ჩასმული ედიკულებით ფრჩხილებზე, ვენერას და რომას უზარმაზარი ქანდაკებებით აფსიდებში ჩასმული პორფირის სვეტებით, სიდიადე და ბრწყინვალება. ქალღმერთების ტაძარი - რომის მფარველები და იმპერიული ძალაუფლება, ძველი რომაული ფორუმის ტაძრებთან შედარებით, გასაოცარი იყო ზომითა და მოცულობით და ნათლად აჩვენა იმპერიის მიერ მიღწეული ძალა.

რომის სამხედრო ბატონობის იდეა თანამედროვე სამყაროზე იყო ადრიანუმის საფუძველი - ადრიანეს ტაძარი რომშიდასრულდა დაახლოებით 149 წელს (სურ. 59). ტაძარი, პერიპერის ტიპის გამოყენებით, მაგრამ რომაული ვერსიით და თაღოვანი სახურავით, შიგნით იყო მორთული რელიეფური ფიგურებით, რომლებიც წარმოადგენდნენ რომს დაქვემდებარებულ პროვინციებს. რელიეფების განლაგებაში გამოყენებულია აღმოსავლური ტექნიკა: ისინი განთავსებულია კედლების გამყოფი ნახევარსვეტების კვარცხლბეკებზე და მათ შორის პოდიუმში არსებული ხარვეზები ივსება სამხედრო ფიტინგებით.

პატიების თავისებურება ანტონინოსა და ფაუსტინას ტაძარი რომის ფორუმში(ახ. წ. 141 წ.) იყო რელიეფური ფრიზი, რომელშიც მეორდებოდა გრიფინების, სამღვდელო ჭურჭლისა და გირლანდების მოხდენილი გამოსახულებები (სურ. 60).

მე-3 საუკუნისთვის რომში ახალი ტაძრების მშენებლობა თითქმის შეწყდა. III საუკუნის დასაწყისში. აღადგინეს ვესტას ტაძარიდა ვესტალური ქალწულების ატრიუმი რომის ფორუმში (სურ. 61). ცალკეულ კვარცხლბეკებზე კორინთული სვეტებით მრგვალმა პერიპტერმა სევერანის დროის შენობებისთვის დამახასიათებელი სახე შეიძინა ფრიზის რელიეფების ბუნდოვანი კონტურებით და ორნამენტის ზედაპირული ჭრით. გაფართოებული ატრიუმი, ვესტალების საცხოვრებელი ოთახების გარდა, მოიცავდა ეზოს ირგვლივ უამრავ სასარგებლო ოთახს, რომლებიც მორთული იყო შადრევნებითა და ქანდაკებებით.

რომის ღმერთებისა და იმპერატორების ტაძრებთან ერთად დედაქალაქში და იტალიის სხვა ქალაქებში უკვე I საუკუნეში. ძვ.წ. იყო აღმოსავლეთის ღმერთების ტაძრები.

ჰერკულანეუმის ფრესკაზე შემორჩენილია ისისის რელიგიური ცერემონიის გამოსახულება (სურ. 62).

64. პომპეი. ისისის ტაძარი, I ს. ახ.წ თანამედროვე ხედი, გეგმა

რომში 43 წ. შამპ დე მარსზე აშენდა ეგვიპტური ღმერთების ისისისა და სერაპისის საკურთხეველი, მოგვიანებით აღადგინა დომიციანე. ეს იყო ნახევარწრიული გალავანი, რომელიც გარშემორტყმული იყო პორტიკით, ცენტრში აფსიდით და გვერდებზე ექსედრით, რომელსაც, როგორც ჩანს, წინ უძღვის ოთხკუთხა ეზო (სურ. 63). პომპეიში მდებარეობდა ისისის ტაძარი - ერთგვარი პროსტილი მაღალ პოდიუმზე, ცელას გვერდით ორი ექსედრით, მასში მეორე - გვერდითი შესასვლელით და ინტერიერის განივი დაყოფით (სურ. 64). ტაძარი იდგა პერისტილის გალავნის ცენტრში, რომლის უკანა კედელს მიჰყვებოდა ორი დარბაზი - დაწყების ცერემონიისთვის და მორწმუნეთა საერთო ტრაპეზისთვის - ეგვიპტურ რელიგიურ თემებზე ნახატებით. ტაძრის წინ, კიბეებიდან მარცხნივ იყო საკურთხეველი და წყალსაცავი ნილოსის წმინდა წყლით, რომელიც დაცული იყო აღმოსავლური ტაძრით, ცენტრში თაღის სახით, თაღის ფორმის მოხრილი.

I საუკუნეში ძვ.წ. რომში, პორტა მაჯორესთან ახლოს, ერთ-ერთი მისტიკური კულტის მიმდევრებმა ააგეს სამნავიანი მიწისქვეშა ბაზილიკა აფსიდითა და ვესტიბულით (სურ. 65). სვეტების არასწორი განლაგება გამოწვეულია ბაზილიკის არაჩვეულებრივი აგებით. კედლებისა და სვეტების კონტურის გასწვრივ გაითხარა ღრმა თხრილები და ბეტონით სავსე ჭები. დედამიწა გამოიყენებოდა როგორც ჩამოსხმის ყალიბი, ასევე სვეტებსა და ცილინდრულ ჭერის სარდაფებს შორის თაღების ასაგებად. ბაზილიკის ინტერიერი, რომელიც შემდეგ განთავისუფლდა მიწიდან, განათებული იყო ვესტიბიულის შუქით, დაფარული იყო ჩუჩის დახვეწილი დეკორით და ფრესკებით.

რელიგიური ნაგებობების განსაკუთრებული სახე იყო მიტრეუმები, რომლებიც გავრცელდა იმპერიის ბოლო საუკუნეებში. მრავალი მითრეუმი შემორჩენილია რომში, ოსტიაში, კაპუასა და იტალიის სხვა ქალაქებსა და პროვინციებში. მითრეუმები იყო წაგრძელებული მართკუთხა ფორმის მიწისქვეშა საკურთხევლები, სიღრმეში ნიშით, რომელიც მიბაძავს გროტოს და შეიცავს მიტრას გამოსახულებას, რომელიც კლავს ხარს, მის წინ საკურთხეველი და ამაღლება კედლების გასწვრივ, საწოლებით თაყვანისმცემლებისთვის (მიტრიუმი სერდიკაში, თანამედროვე სოფია, სურ. 66). ზოგჯერ, როგორც კარაკალას ტერმინების მითრეუმში, იატაკის ცენტრში იყო აუზი, სადაც მსხვერპლშეწირული ცხოველების სისხლი მიედინებოდა. რიტუალები სიბნელეში და ჩირაღდნების შუქზე მიმდინარეობდა და ტრაპეზით სრულდებოდა. რომის მითრაისტების მთავარი ცენტრი იყო საიმპერატორო აგარაკის მიტრეუმი (II ს.), რომელიც გამორჩეული იყო სტიქიური რელიეფებითა და ფრესკებით. იგი გათხარეს სანტა პრისკას ეკლესიის ქვეშ ვენტინაზე.

იუდაიზმის მიმდევრებმა ააშენეს სინაგოგები - ბაზილიკის ტიპის შენობები, ჩვეულებრივ სამნავიანი, კედლების გასწვრივ სკამებით და იერუსალიმისკენ ორიენტირებული ფასადით. ერთ-ერთი მათგანი შემორჩენილია ოსტიაში (ახ. წ. I ს., IV ს. რეკონსტრუქციაში).

III ს-ის II ნახევარში. რომაულ რელიგიაში მომწიფებული იყო პირობები პოლითეიზმის მონოთეიზმის ჩანაცვლებისთვის. პირველი მცდელობა ამ მხრივ იმპერატორმა ავრელიანემ გააკეთა, რომელიც ცდილობდა მზის ერთი კულტის შემოტანას იმპერიაში. ამ დროს დედაქალაქში აშენდა მზის ორი ტაძარი, ორივე მრგვალი პერიპტერა: ერთი - ცირკის მაქსიმუსში, მეორე - ფლამინიან გზასთან, რომელიც ჩამოვიდა პალადიოს ესკიზში (სურ. 67). ეს უკანასკნელი მოთავსებული იყო დიდი მართკუთხა ეზოს ცენტრში, რომელიც გარშემორტყმული იყო ქვის გალავნით ექსედრით. ანსამბლის დეკორატიულ დეტალებს, როგორც ჩანს, სირიელი ხელოსნები ამზადებდნენ.

იმპერიის გასულ საუკუნეში იტალიაში ახალი ტაძრების მშენებლობა თითქმის შეჩერდა. ეს გამოწვეული იყო როგორც ოფიციალური რელიგიის დაცემით, ასევე სახელმწიფოს საყოველთაო კატასტროფული მდგომარეობით.

პროვინციებში რელიგიური არქიტექტურა, თუნდაც ღრმად რომანიზებული, უფრო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული, ვიდრე სხვა ტიპის შენობები ადგილობრივ ტრადიციებთან. ეს აიხსნება იმით, რომ რომისადმი დამორჩილებამ მცირე გავლენა მოახდინა ცხოვრების ამ სფეროზე, რადგან რომაული პოლითეიზმი სრულად დაუშვა თითოეული ერის საკუთარი ღმერთების არსებობა. რა თქმა უნდა, რომაელთა შემოყვანას და რომაული ქალაქების დაარსებას თან ახლდა კაპიტოლიუმის მშენებლობა და დაპყრობილი რეგიონების მცხოვრებთა რომაული ღვთაებებისადმი თაყვანისცემაში გამოხატული იყო მათი ერთგულება რომის მიმართ. მაგრამ ხშირად თავად რომაელები, რომლებიც ამა თუ იმ დაპყრობილ მხარეში ჩავარდნენ, ადგილობრივ ტაძრებში ადგილობრივი ღვთაებების თაყვანისცემასაც იწყებდნენ. უძველესი პოლითეიზმი ხშირად იწვევდა ადგილობრივი ღვთაებების იდენტიფიცირებას რომაულ ღვთაებებთან და ამ გზით წარმოქმნილი სინკრეტიზმი ზოგჯერ წარმოშობდა რომაული და ადგილობრივი მახასიათებლების ნაზავს ტაძრების არქიტექტურაში.

ყველა ამ გარემოების წყალობით პროვინციებში საკულტო ხუროთმოძღვრების განვითარების საერთო სურათი საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო. გალია ტიპიური მაგალითია. პროვინციის ძალიან ძლიერმა რომანიზაციამ გამოიწვია მშენებლობა დიდი რიცხვირომაული ტაძრები (ძირითადად ფსევდო-პერიპტერები), რომელთა ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითი იყო Maison carré in Nemause - ტაძარი, რომელიც აშენდა 20-19 წლებში. ძვ.წ. და მოგვიანებით მიუძღვნა გაი და იულიუს კეისარს (სურ. 68). ამ ტიპის ტაძრების კიდევ ერთი მაგალითია ავგუსტუსის და ლივიას ტაძარი (თავდაპირველად ავგუსტუსის და რომის ტაძარი) ვენაში, რომელიც ასევე აგვისტოს დროით თარიღდება. მათ გარდა, გალიაში იყო მრავალი ტაძარი, ისეთი ფორმებით, რომლებსაც საერთო არაფერი ჰქონდა ბერძნულ-რომაულ ტიპებთან. მათ გავრცელება მოიპოვეს მთელ იმპერიაში, რადგან ისინი თაყვანს სცემდნენ აღმოსავლურ ღვთაებებს, რომლებმაც აღიარება მოიპოვეს როგორც რომში, ასევე ყველა პროვინციაში. და ბოლოს, იყო ტაძრების ადგილობრივი ფორმები. ეს ძირითადად მოიცავს გრანდიოზულ კოშკის ფორმის საკურთხევლებს. როტონდა, რომლის შიდა დიამეტრი 21 მ და შენარჩუნებული სიმაღლეა 27 მ, გარშემორტყმული მაღალი პორტიკით და მოთავსებულია პერიბოლუსის შიგნით, არის ამ ტიპის ტიპიური ტაძრის სტრუქტურა (ვესუნა, თანამედროვე პერიგუუ, მე-2 საუკუნე). დომინანტური ტიპი იყო მრგვალი კოშკი; ასევე ნაკლებად გავრცელებულია გეგმით კვადრატული ტაძრები (ე.წ. იანუსის ტაძარი ავგუსტოდუნში). მსგავსი ტაძრები ცნობილია ბრიტანეთში.

სხვა ადგილობრივი ტიპის ტაძარი იყო ე.წ. ეს პატარა ტაძარი, ჩვეულებრივ, ტყეში იყო აშენებული და ჰქონდა კვადრატული უჯრა აღმოსავლეთის მხრიდან შესასვლელით.

ეს ტაძრები გვხვდება გალიაში, გერმანიასა და ბრიტანეთში. და ბოლოს, იყო ტაძრები, რომლებიც აერთიანებდა ადგილობრივ და რომაულ მახასიათებლებს.

ანალოგიური ვითარება იყო სხვა პროვინციებშიც. ასე რომ, ჩრდილოეთ აფრიკაში ბევრი ტიპიური რომაული ტაძარი იყო. ტევესტეს ტაძარი (თანამედროვე ტებესე, მე-3 საუკუნის დასაწყისი, სურ. 69), უკიდურესად ახლოსაა ნემაუზის ტაძართან, მაგრამ მისგან განსხვავდება სხვენის თავისებური დეკორატიული დამუშავებით. ზოგიერთი ტაძრის ხუროთმოძღვრებაში აშკარად ჩანდა არა რომაული, არამედ აღმოსავლური - სირო-ფინიკიური ნიშნები. ასეთია სატურნის (ბაალის) ტაძარი დუგაში (სურ. 70), რომელიც შედგებოდა მდიდრული ვესტიბულის, პერისტილის ეზოსა და მის ჩრდილოეთ მხარეს ზედიზედ განლაგებული სამი ოთახისგან. კულტი ეზოში სრულდებოდა ღვთაების გამოსახულების გარშემო, შესაძლოა ბეტილის (კონუსური ქვის) სახით. ადგილობრივი და რომაული თავისებურებების თავისებური შერწყმა გვიჩვენებს ამავე ქალაქში ჯუნო ცელესტისის (ზეციური) ტაძარს (სურ. 70). საკურთხევლის ცენტრი არის ტიპიური რომაული კორინთული პერიფერია ნახევარწრიული პერიბოლუსის შუაში.

რომაული სირიის საკულტო არქიტექტურა თავისებურია; ჩვეულებრივ, ჭიანჭველების, პროსტილის ან პერიპტერიული ტაძრები აქ შენდებოდა, ეზოს უკანა მხარეს, მაღალ პოდიუმზე, მარტო მთავარი ფასადიდან კიბეებით. მაგრამ შიგნით ჩვეული აფსიდის ადგილი მაღალი პოდიუმის სახით ადიტონს ეკავა. სირიულ ტაძრებს შორის გამოირჩეოდა გრანდიოზული კომპლექსები ბაალბეკში (ჰელიოპოლისი) და პალმირაში (I-III სს.).

სამი ტაძრის გრანდიოზული ანსამბლი - დიდი, პატარა და მრგვალი- დიდი ტერიტორია ეკავა დასავლეთ ნაწილში ბაალბეკი, ორი მთავარი მაგისტრალის კვეთასთან (სურ. 71-73). მთავარი იყო დიდი ტაძარი(53,3X94,4 მ, იხ. სურ. 71), რომელიც მასთან დაკავშირებულ ნაგებობებთან ერთად ძველი სირიული ტრადიციის მიხედვით იყო აღმართული ხელოვნურ ბაქანზე (სიმაღლე 9 მ). ტაძრის სიმაღლე (დაახლოებით 40 მ), ანსამბლის სივრცითი არეალი და მისი ორიენტაცია ქალაქის ცენტრში განაპირობებდა მის დომინირებას ურბანულ ლანდშაფტში.

მონუმენტური კიბე მიდიოდა პროპილეს ფართო ფასადზე. ღრმა 12-სვეტიანი პორტიკის ფლანგური კოშკები, ანტაბლატურის მრუდი კოლონადის გაფართოებულ შუა სიგრძეზე თაღის სახით, პროპილეს ხაზგასმული ფრონტალურობა - ეს ყველაფერი შეესაბამებოდა სირიის არქიტექტურის ტრადიციებს. ამავდროულად, კომპლექსის ყველა ნაწილის ერთი ღერძის გასწვრივ მდებარეობა - პროპილეა, ექვსკუთხა ეზო, მართკუთხა პერისტილი და თავად დიდი ტაძარი - შეესაბამებოდა რომაულ არქიტექტურაში მიღებულ ღერძულ სიმეტრიის პრინციპს. ექვსკუთხა ეზოს ცენტრალური სივრცე ემსახურებოდა ერთგვარ გადასვლას პროპილეს ფრონტალურად განვითარებული სივრციდან მართკუთხა პერისტილის სივრცეში. პერისტილის ღერძის გასწვრივ მდებარე საკურთხეველი და მის გვერდით მოგრძო აუზები მიმართულია დიდი ტაძრისკენ. თუმცა, საკურთხევლის დადგმა ტაძრის კომპლექსის ცენტრში, რომელიც შეესაბამებოდა ადგილობრივ ტრადიციას და მისი გრანდიოზული ზომები, ეწინააღმდეგებოდა ამ ანსამბლის ღერძულ კომპოზიციას. დიდი ტაძარი ძლიერ დაზიანებულია: მისი გარე პორტიკის 54 სვეტიდან შემორჩენილია ექვსი. თუმცა დიდი და პატარა ეკლესიების განლაგების მსგავსება საშუალებას გვაძლევს აღვადგინოთ დიდი ტაძრის ინტერიერი.

მისი თავისებურებაა ტაძრის ინტერიერის პერისტილის ეზოსთან ათვისება, რაც სივრცის ერთგვარი გაორმაგების შთაბეჭდილებას ტოვებს. მთელი კომპლექსის კომპოზიციაში დიდი ტაძარი იყო საბოლოო ელემენტი, მაგრამ ამავე დროს, მისი შიდა სივრცე, როგორც ეს, იმეორებდა ანსამბლს მთლიანობაში შემცირებული ზომით. ტაძრის მონუმენტური კიბე შეადარეს პროპილეს კიბეს, ფასადის პორტიკას - საკუთრივ პროპილეს, პრონაოსი - ექვსკუთხა ეზოს სივრცეს, ნაოსი პერისტილს ჰგავდა, ხოლო მის სიღრმეში, მაღალი პოდიუმი, იყო ადიტონი, რომელიც მინიატურული ტაძრის სახით იყო შექმნილი.

ერთიანობა სხვადასხვა ნაწილებიანსამბლს ხაზგასმით უსვამდა ხაზს იგივე დეკორატიული ტექნიკით - იყოფა ორ იარუსად ნიშებითა და ედიკულებით სავსე ქანდაკებებით, თითქმის ყველა შიდა ზედაპირით: პროპილეს კედლები, მრავალი ექსედრას კედლები, რომლებიც გადაჰყურებდნენ ეზოების პორტიკებს და კედლები. ტაძარი. ბრძანება ზოგადად რომაული გზით არის განმარტებული, თუმცა ზედმეტად მაღალი სვეტებით. ანტაბლატურის რელიეფურ დეკორაციაში იგი ხარებისა და ლომების ნახევარფიგურებთან იყო შერწყმული. აღმოსავლური ხელოვნების დამახასიათებელი.

პატარა ტაძარი(34X68,5 მ, როგორც ჩანს, ბაკუსს ეძღვნება) იგივე კომპოზიციური და დეკორატიული მოტივები უფრო მცირე მასშტაბით იმეორებდა (სურ. 76, 77). მისი საინტერესო თვისება იყო ინტერიერში სკულპტურული ფრიზის შემოღება, რომელიც ასახავს დიონისური კულტის სცენებს. ადიტონის პოდიუმზე განთავსებული ფრიზი თითქოს ბაკუსის ქანდაკებამდე მიდიოდა, რომელიც ადიტონის სიღრმეში ნიშში იდგა.

დიდი და პატარა ტაძრების სამხრეთით იყო ე.წ მრგვალი ტაძარი(მისი დიამეტრი 9 მ). ოთხსვეტიანი პორტიკი, რომელიც ანსამბლის ცენტრისკენ იყო მიმართული, ფარავდა ცელას და ცენტრალურ ტაძარს მისცა ფრონტალური ღერძული ორიენტაცია, რასაც რომაელი არქიტექტორები ემხრობოდნენ. ტაძრის გარეგნობის იშვიათი ორიგინალურობა გამოიკვეთა მის გარშემო სეირნობისას. პოდიუმისა და ანტაბლატურის ღრმა აშლილობამ შექმნა პორტიკის ამობურცული და უკანდახევული ნაწილების მონაცვლეობა. პორტიკოსების თაღოვანი ნაწილები, რომლებიც მნახველს ეშვებოდა, უჯრის ნიშებს აახლოებდა მნახველთან, ხაზს უსვამდა მათ ორდერის ჩარჩოთი და ყურადღებას ამახვილებდა მათში მოთავსებულ ქანდაკებებზე. ამრიგად, ტაძრის არქიტექტურული ფორმები აკავშირებდა მაყურებლის მოძრაობას, რომელიც აღიქვამს მათ წყვეტილ რიტმს, განსხვავებული გლუვი მოძრაობისგან ჩვეულებრივი როტონდის გარშემო.

78. პალმირა (სირია). ბელის ტაძარი, I-III სს. ტაძრის რეკონსტრუქცია, გეგმა, გენერალური გეგმა, ეზოს კოლონადის ფრაგმენტი	79. ბელის ტაძარი. თანამედროვე სახე

არქიტექტურა ასევე გამოირჩევა რომაული და ადგილობრივი მახასიათებლების კომბინაციით. ბელის ტაძარი პალმირაში(I-III სს. სურ. 78, 79). ბაალბეკის დიდი ტაძრის ანსამბლის მსგავსად, ბელის ტაძრის წმინდა ადგილი განლაგებული იყო ხელოვნურ ბაქანზე (მისი ზომა არის 210 X 205 მ) და გარშემორტყმული იყო გარედან მოტეხილი კედლით პილასტრებითა და ნიშებით. II საუკუნეში. კედლის შიდა პერიმეტრზე აშენდა პორტიკები. დასავლეთ კედლის გასწვრივ უფრო მაღალ პორტიკას, სხვებისგან განსხვავებით, მხოლოდ ერთი რიგი ჰქონდა სვეტები. ტაძრის წინ, ისევე როგორც ბაალბეკში, იყო სამსხვერპლო მსხვერპლშეწირვისთვის და აუზი აბესტაციისთვის. წმინდა ტერიტორიაზე მისასვლელი პროპილეით (მათი ფასადის სიგანე 35 მ) იხსნებოდა მონუმენტური კიბით და სამსაფეხურიანი შესასვლელით. ისინი მდებარეობდა ადგილის დასავლეთ მხარეს, ტაძრის შესასვლელის ღერძის გასწვრივ.

სირიული ხუროთმოძღვრებისთვის დამახასიათებელი კომპოზიციის ფრონტალური ბუნება აშკარად გამოიხატა ბელის ტაძრის არქიტექტურაში.

ბელუსის ტაძარი (55,3X30,3მ) ფსევდოდიპტერული ტიპისაა, რომლის კორინთული სვეტების კაპიტელები ბრინჯაოს აკანტუსის ფოთლებით იყო შემკული. მას ჰქონდა შესასვლელი არა მოკლე, არამედ გრძელ მხარეს, ტაძრის განივი ღერძიდან ოდნავ გადახრილი სამხრეთით და მორთული ბრტყელი ყვავილოვანი ორნამენტით დაფარული კარიბჭით. ტაძარში ორი ადიტონი იყო - კელის ჩრდილოეთ და სამხრეთ კედლებთან. ბელის ქანდაკების გარდა, ტაძრის საკანში სამხრეთ კედლის ნიშში მოთავსებული იყო მზისა და მთვარის ღმერთების ქანდაკებებიც, რომელიც ბელთან ერთად შეადგენდა ტრიადას. სირიის მთავარი ღვთაებები. რომაული ტიპის შვიდი პლანეტის ტაძარში გამოსახულებები ჩრდილოეთ ნიშის ჭერზე ზოდიაქოს ნიშნების თანხლებით მოწმობს ადგილობრივი რელიგიური ტრადიციების სიძლიერეს თავისი კოსმიური იდეებით. რომაული ტაძრისთვის არაჩვეულებრივია, უჯრის კუთხეებში კიბეების არსებობა, რომლებიც საკულტო ნიშების ზემოთ ოთახებს მიჰყავდა. როგორც ჩანს, კიბეებს ასევე ჰქონდათ წვდომა ბრტყელ სახურავზე, სადაც კვადრატული კოშკები მაღლა დგას სირიის აყვავებულ სხვენზე, რაც შესაძლოა ასტრონომიულ დაკვირვებებს ემსახურებოდა. ორნამენტის დეტალებში და განსაკუთრებით ტაძრის რელიეფებში გამორჩეულ როლს თამაშობს ადგილობრივი მოტივები.

არქიტექტურული ფორმების უჩვეულოობის, რომაული და აღმოსავლური მახასიათებლების კომბინაციის ორიგინალურობისა და მონუმენტურობის გამო, ბაალბეკსა და პალმირაში ტაძრების ანსამბლები იყო გამორჩეული ფენომენი რომის იმპერიის არქიტექტურაში.

სირიის სამხრეთით, ნაბატეელთა ტომების განსახლების ადგილებში, გავრცელდა ტაძრები, რომლებიც მათი სტრუქტურის პრინციპების მიხედვით ადიოდა ირანულ ცეცხლის ტაძრებამდე (მაგალითად, ხირბეტ-ტანური, სირია), აქ აშენებული ელინისტური ხანიდან მოყოლებული. დრო. გეგმით კვადრატული უჯრა შიგნიდან იყოფოდა ოთხი სვეტით, რაც გეგმით კვადრატს ქმნიდა, რომლის ცენტრში საკურთხეველი იყო განთავსებული. ჩრდილოეთ მესოპოტამიას ახასიათებს საკურთხევლის უძველესი ადგილობრივი ფორმების აღორძინება. ასე რომ, დურა-ევროპოსის ტაძრები იმეორებენ ბაბილონის ტაძრის სქემას თავისი უზარმაზარი ეზოთი, რომლის ირგვლივ ოთახების ჯგუფია თავმოყრილი. მსგავსი პროცესი ეგვიპტეშიც მიმდინარეობს.

იმპერიის რელიგიური არქიტექტურის ევოლუციის ზოგადი მიმართულება იყო ტრადიციული იტალიური ტიპის ტაძრების თანდათანობითი აღმოფხვრა. აღმოსავლური კულტების გაძლიერება იტალიაში უკვე II საუკუნეში. განაპირობა ტაძრის ინტერიერის მნიშვნელობის ზრდა და აღმოსავლური დეკორატიული ფორმებისა და კომპოზიციური ტექნიკის ათვისება. იმპერიის მიწურულს რომაული ტაძრების მშენებლობა შეწყდა და პროვინციებში ადგილობრივი ტიპის საკურთხეველების გაბატონება დაიწყო შერეული რომაული და ადგილობრივი მახასიათებლების მქონე ტაძრებზე. III საუკუნიდან ჯერ ირიბად, შემდეგ კი აშკარად, მიმდინარეობს მზარდი ახალი რელიგიის - ქრისტიანობის ტაძრის ძიება.

საყოველთაოდ მიღებულია, რომ რომის პრიმიტიული შენობები წარმოიშვა ეტრუსკებისგან, შესაძლოა მათ მიერაც კი აშენებული. ეს იყო ლოგიკურად ბერძნული არქიტექტურის ხაზის გაგრძელება. რომის იმპერიის შენობებმა შეინარჩუნეს ეტრუსკული არქიტექტურის საფუძველი - წრიული თაღი. წრიული თაღი არის მომრგვალებული ქვის საფარი, რომელიც აკავშირებდა საყრდენებს ერთმანეთთან. ამან ხელი შეუწყო ქვების მოწყობას რადიუსულ წრეში მათზე თანაბარი ზეწოლის მიზნით. კონსტრუქციების მშენებლობის ახალი ტექნიკის გამოყენებით, რომაელებს შეეძლოთ ახალი შენობების კრეატიულობის მოტანა. თეორიულმა ახალმა ცოდნამ ხელი შეუწყო დიდი ზომის ტაძრების აშენებას, მრავალსართულიანი შენობების და შენობების აღმართვის შესაძლებლობას. საზარდულის სარდაფებისა და ყუთების შემოღების თვალსაზრისით, რომაელებმა წარმატებას მიაღწიეს ბერძნებზე და შექმნეს უფრო დახვეწილი შენობები.

იმისათვის, რომ თაღები საიმედოდ მდგარიყო, ადრე პოპულარული სვეტები აღარ გამოიყენებოდა. რომაელმა არქიტექტორებმა დაიწყეს უზარმაზარი კედლებისა და პილასტრების აგება, ხოლო სვეტები მხოლოდ დეკორატიულ დეკორაციად იქცა. ეს გამოიყენებოდა თითქმის ყველგან, მაგრამ იყო შენობებიც, რომლებშიც სვეტების გამოყენება უფრო შესაფერისი იყო. ამავდროულად, სვეტების სტილები პრაქტიკულად არ შეცვლილა, რომაელები დასახლდნენ სტანდარტულ ბერძნულ ვერსიაზე.

ზოგადად რომაული არქიტექტურა პირდაპირ იყო დამოკიდებული არქიტექტურის ბერძნულ მიმართულებებზე. თუმცა რომაელები უფრო მეტად ცდილობდნენ თავიანთი ძლიერებისა და დამოუკიდებლობის ხაზგასმას უცხო ხალხების დაშინებასა და დათრგუნვას. ისინი ფულს არ იშურებდნენ თავიანთი შენობების გაფორმებისთვის, თითოეული შენობა ბრწყინვალე და უხვად მორთული იყო. ამავდროულად, არქიტექტორის გადმოსახედიდან ისინი ცდილობდნენ, თითოეული სტრუქტურა სანიმუშო ყოფილიყო. ძირითადად შენობები შენდებოდა პრაქტიკული საჭიროებისთვის, მაგრამ ნაგებობებს შორის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ტაძრებსაც.

ძველი რომის არქიტექტურის ისტორია

როგორც მსოფლიო ხელოვნების დამოუკიდებელი ფილიალი, ძველი რომის არქიტექტურა ჩამოყალიბდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, დაახლოებით IV-I საუკუნეებში. ძვ.წ ე. იმისდა მიუხედავად, რომ იმდროინდელი მრავალი შენობა უკვე დაინგრა, ისინი რეგულარულად აგრძელებენ მოხიბვლას მათი ნარჩენებითა და ინდივიდუალური ელემენტებით. რომის იმპერია იყო ერთ-ერთი უდიდესი, თუ არა უდიდესი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ახალ ეპოქას. საზოგადოებრივი ადგილებიიმდროინდელი ათიათასობით ადამიანი იტევდა (ბაზილიკები, ამფითეატრები, სავაჭრო ბაზრები), მაშინ როცა ყოველთვის იყო რაღაცისკენ სწრაფვა. რელიგია ასევე არ გადასულა უკანა პლანზე; რომის სამშენებლო ნაგებობების სიაში შედიოდა ტაძრები, სამსხვერპლოები და სამარხები.

მთელ მსოფლიოსთან შედარებით, ისტორიკოსებიც კი მივიდნენ დასკვნამდე, რომ რომის არქიტექტურისა და რომაული ინჟინერიის თანაბარი კონკურენტების პოვნა რთული ან უბრალოდ შეუძლებელი იყო. აკვედუკები, ხიდები, გზები, ციხესიმაგრეები, არხები, როგორც არქიტექტურული ობიექტები, მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ ჩამონათვალისა, რასაც ისინი ყველა ფრონტზე იყენებდნენ. მათ შეცვალეს ძველი ბერძნული არქიტექტურის პრინციპები, უპირველეს ყოვლისა წესრიგის სისტემა: მათ შეაერთეს წესრიგი თაღოვან სტრუქტურასთან.

რომაული კულტურის ჩამოყალიბებაში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ელინთა სტილს, რომლებიც იყვნენ უზარმაზარი მასშტაბის არქიტექტურისა და ურბანული ცენტრების განვითარების მომხრეები. მაგრამ ჰუმანიზმი და უნარი მემკვიდრეობით ჰარმონიული ბერძნული სტილირომში მათ გამოტოვეს, ამჯობინეს იმპერატორის იმპერატორების ამაღლება. ისინი მკვეთრად ხაზს უსვამდნენ ჯარის ძალას. აქედან მოდის მთელი პათოსი, რომელიც საფუძვლად დაედო შენობებისა და ნაგებობების მრავალი დეკორაციის.

რომში შენობების მრავალფეროვნება და შენობების საერთო ფარგლები გაცილებით მაღალია, ვიდრე საბერძნეთში. უზარმაზარი შენობების მშენებლობა შესაძლებელი გახდა მშენებლობაში ტექნიკური საფუძვლების ცვლილების გამო. ასე ჩნდება ახალი აგურ-ბეტონის კონსტრუქციები. მათ შესაძლებელი გახადეს დიდი ღობეების გადაკეტვა, რაც დააჩქარა სამშენებლო სამუშაოების პროცესი. ასევე მნიშვნელოვანი იყო, რომ ასეთი სამშენებლო მეთოდების გამოყენებით, პროფესიონალი ხელოსნები სულ უფრო მეტად მიტოვებულნი ხდებოდნენ და ენდობოდნენ მონებს და არაკვალიფიციურ მუშებს. ამან მნიშვნელოვნად შეამცირა მშენებლობის ღირებულება.

რომაული არქიტექტურის განვითარების ეტაპები

І პერიოდი

რომაული არქიტექტურის განვითარების ეტაპები შეიძლება დაიყოს 4 პერიოდად. პირველი და უმოკლესი იწყება ძველი რომის დაარსების დროიდან და მთავრდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. ძვ.წ ე. ეს პერიოდი არ არის მდიდარი არქიტექტურული ძეგლებით და ის, რაც გამოჩნდა, ეტრუსკების მემკვიდრეობა იყო. თითქმის ყველაფერი, რაც ამ პერიოდში აშენდა, საჯარო იყო. კოლექტიური სარგებელი მოუტანა დასახლებებს. ამ კატეგორიაში შედიოდა არხები ქალაქის კანალიზაციისგან გასაწმენდად, რომელიც მათი დახმარებით ტიბერში ჩავარდა. მამრტინის ციხე და პირველი ბაზილიკები ასევე შეიძლება მიეკუთვნებოდეს შენობებს, რომლებიც სასარგებლო იყო.

II პერიოდი

მეორე ეტაპს „ბერძნული“ ჰქვია. II საუკუნის შუა ხანებიდან იწყება ბერძნული ხუროთმოძღვრების სერიოზული გავლენა რომაულზე. ძლიერი გავლენა რესპუბლიკური მმართველობის დასრულებამდე (ძვ. წ. 31 წ.) გამოვლინდა. ითვლება, რომ ამ დროს დაიწყო პირველი მარმარილოს ტაძრების გამოჩენა, რომლებმაც შეცვალეს ჩვეულებრივი ტიპის ქვები და ტრავერტინი. მათი დიზაინით ისინი ძალიან ჰგავდნენ ბერძნებს, მაგრამ არქიტექტორები ცდილობდნენ შესამჩნევი განსხვავებები შეეტანათ.

რომაული ტაძრები ამ წლების განმავლობაში წაგრძელებული ჩანდა 4 კუთხით. საძირკველი ჩვეულებრივ მაღალი იყო, წინა მხარეს მიმაგრებული კიბე. კიბეებზე ასვლისას სვეტების გვერდით აღმოჩნდებით. ცოტა ღრმად ჩასვლისას არის კარი, რომელიც მთავარ დარბაზში გადის. მთავარი განათება ამ კარიდან მოდის, ამიტომ ის ხშირად ღიაა.

ძველი ბერძნული ტიპის ასეთ ტაძრებთან ერთად რომაელებმა ღმერთების საპატივცემულოდ აღმართეს მრგვალი ფორმის ტაძრები. ეს ძირითადად მათი იდეები იყო ბერძნული ელემენტების გამოყენებით. ერთ-ერთ მათგანს შეიძლება მივიჩნიოთ პორტუნის ტაძარი, რომელიც გარშემორტყმულია 20 სვეტით, ეს ისტორიული ობიექტი დღემდეა შემორჩენილი. კონუსის ფორმის მარმარილოს სახურავი რომაული ინდივიდუალური სტილის კარგი მაგალითია.

შენობების საზოგადოება მოიცავდა არა მხოლოდ რელიგიასთან დაკავშირებულ შენობებს, არამედ ბევრ სხვასაც:

• ტაბულარიუმი - უზარმაზარი შენობა, რომელიც შექმნილია არქივის შესანარჩუნებლად;
• სკავრას ხის თეატრი ამ პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ნაგებობაა. მოიცავს სამასზე მეტ მარმარილოს სვეტს და ბრინჯაოს ქანდაკებას, რომელიც იტევს 80000 ვიზიტორს;
• პირველი ქვის თეატრი აშენდა ქალღმერთ ვენერას პატივსაცემად.

მათთან დაკავშირებული მთელი ისტორია გაქრა. თუმცა, აღსანიშნავია, რომ თანამედროვე 3D მოდელირების ტექნოლოგიების გამოყენებით დადასტურდა, რომ ეს სტრუქტურები ძალიან კომპეტენტურად აშენდა. მაგალითად, „ქვის თეატრი“ ისე იყო განთავსებული, რომ სცენა ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ გამოიყურებოდა. ვინაიდან, ავგუსტუსის დროს, სპექტაკლები და დღესასწაულები ტრადიციულად ტარდებოდა დილით, ყველა მზის სხივებიმოხვდა სცენაზე და არა თეატრის დამთვალიერებლები.

III პერიოდი

მნიშვნელობით, ყველაზე ეფექტური პერიოდი რომაული არქიტექტურის ისტორიაში. დასაწყისი ითვლება ავგუსტუსის რესპუბლიკურ ტახტზე მოსვლის დროიდან და მთავრდება 138 წ. ე.

რომაელთა ტექნოლოგიებში იწყება ბეტონის აქტიური გამოყენება. იწყება ახალი ეტაპიბაზილიკების, ცირკების, ბიბლიოთეკების აღმართვა. იყო გამოცდები, ეტლის საუკეთესო მხედრების გამოვლენა. მონუმენტური ხელოვნების ახალი ტიპი, ტრიუმფალური თაღი პოპულარობას იძენს. ამავდროულად, ტექნიკა მუდმივად იხვეწებოდა ახალი კონსტრუქციების დახმარებით, რომლებიც დროულად ემთხვეოდა მომავალი იმპერიის ახალ გამარჯვებებს.

რომაული ხელოვნება არ იყო ისეთი ელეგანტური, როგორც ბერძნული სტრუქტურები, მაგრამ მშენებლობის ტექნიკური უნარი საუკუნეების განმავლობაში უმაღლეს დონეზე რჩებოდა. კოლიზეუმი (ანტიკური დროის უდიდესი ამფითეატრი) და პანთეონის ტაძარი (ღმერთების სახელით აშენებული) მსოფლიოში ცნობილი ხდება.

ბერძნული არქიტექტურის მახასიათებლების დანერგვამ დიდი პოპულარობა მოიპოვა და განაგრძო წინსვლა ევროპის დასავლეთ და ჩრდილოეთ რეგიონებში. ბერძენი არქიტექტორების უმეტესობა ცნობილი გახდა რომაელების დახმარებით, რომლებმაც შეუკვეთეს ბერძნული ასლები, რომლებიც უკეთესად იყო შემონახული, ვიდრე ორიგინალები. რომაელები, ბერძნებისგან განსხვავებით, იცავდნენ თავიანთ კონცეფციას სკულპტურული ტრადიციების შესახებ. მათ გააკეთეს წინაპრების ბიუსტები, რათა ეჩვენებინათ მათი სახის პროტოტიპები. ბერძნები კი ასეთ ქანდაკებებს სახლში ხელოვნების ნიმუშებად იყენებდნენ. რომაული პორტრეტული ხელოვნების ეს სიმარტივე და ნათელი ინდივიდუალობა გვიჩვენებს მას ახალი მხრიდან.

ამ პერიოდის განმავლობაში ყველა არქიტექტურული ნაგებობა გადის განვითარების, სრულყოფისა და დიდებულების დონის ამაღლების ეტაპებს. ფუფუნების ელემენტები ფართოდ გამოიყენება და პირველად აღმოსავლური ხელოვნების თავისებურებები იწყებს ცურვას.

IV პერიოდი

ადრიანეს ძალაუფლებიდან წასვლის შემდეგ რომაული არქიტექტურული ხელოვნება სწრაფად იწყებს დაცემას. ყველა ის დეკორაცია, რომელიც ადრე იყო გამოყენებული, ზედმეტად და უადგილოდ გამოიყურება და მათი გამოყენება სულ უფრო და უფრო სწორია. ეს პერიოდი გრძელდება ქრისტიანობის სრულ ჩამოყალიბებამდე და წარმართობის უკანა პლანზე გადასვლამდე. დაცემის პერიოდი ხასიათდება იმით, რომ ყველა მმართველს სურს ისტორიაში შესვლა დიდებული შენობების დახმარებით.

ეს პერიოდი ასევე განაგრძობს გამორჩეულს აღმოსავლური ელემენტებით, რომლებიც სულ უფრო მკაფიოდ იკვეთება არქიტექტურულ ხელოვნებაში. ისინი იწყებენ გაბატონებას ჟანრის კლასიკაზე. ამის განსაკუთრებით მჭევრმეტყველი მტკიცებულებაა იმპერიის ბოლო მმართველების ქვეშ მყოფი საკუთრების ისეთ შორეულ რაიონებში მშენებლობა, როგორიცაა სირია და არაბეთი. ეს შესამჩნევი იყო სახურავების ზედაპირის შეშუპების ცვლილებით, არასაჭირო აქსესუარების სიმრავლით. ხშირად იდგმებოდა იდუმალი, ფანტასტიკური ფორმები, რომლებიც ითვლებოდა არქიტექტურის აღმოსავლური მიმართულების სიმბოლოდ.

რომის სიდიადე ტაძრებში

ავგუსტუსის მიერ აღმართული ერთ-ერთი პირველი შენობა, რომელიც ეძღვნება განღმრთობილ კერპს იულიუს კეისარს. აშენდა ძვ.წ 29 წელს. ტაძარი აშენდა იონური წესის მოკრძალებულ სტილში. ცალკე იყო კონცენტრირებული კეისრის კრემაციის ადგილი. მორთულ დარბაზში გამოყოფილია სპიკერებისთვის განკუთვნილი ადგილები, რომელმაც შეცვალა აქ არსებული, მრავალი წლის განმავლობაში დასავლეთ ნაწილში კონცენტრირებული ტრიბუნალი.

მშვიდობის საკურთხეველი

ძველი რომის მონუმენტური ნაგებობა, რომელმაც ისტორიაში ჩაიწერა ავგუსტუსის გამარჯვება ესპანელებსა და გალებზე. იგი აშენდა ძვ.წ 13 წელს. ე. გარეგნულად იგი გალავანს ჰგავდა მართი კუთხით 6 მ სიმაღლით, რომლის ცენტრში იყო საფეხური საკურთხეველი. გალავნის პერიმეტრზე 2 გამავალი გადასასვლელი იყო, რომელთა დახმარებით საკურთხეველთან მიახლოება იყო შესაძლებელი. მოპირდაპირე კედლებზე გამოსახული იყო ავგუსტუსის მსვლელობები საკურთხევლის შესაწირად.

მემორანდუმში იყო რომაული არქიტექტურის წინამორბედების ყველა კულტურის ნაწილაკები. კონსტრუქციის ტიპის მიხედვით შეიძლება ვიმსჯელოთ იტალიურ სტილზე, ხოლო ორნამენტის მდებარეობის მიხედვით ქვედა და ზევით, ეტრუსკული პრინციპები. საკურთხევლის რელიეფის დახვეწილი ოსტატობა მეტყველებს ძლიერ ბერძნულ გავლენას.

მარსის ულტორის ტაძარი

რომის ერთ-ერთი უდიდესი ტაძარი. მხოლოდ ფასადის სიგანე დაახლოებით 35 მ, სვეტები აღმართულია 18 მ-მდე. Ინტერიერის დეკორაციაძირითადად მარმარილო იყო ხის იატაკები. შიგნით საზეიმო გარეგნობის მქონე ტაძარი მასში მყოფი ხალხის აღფრთოვანების განცდას აღძრავდა. ამ ისტორიული ძეგლის შექმნის თარიღად ითვლება ძვ.წ. ე. ბერძნული ელემენტები არქიტექტურის თითქმის ყველა საფეხურზეა მიკვლეული.

პანთეონი

პანთეონი განსაკუთრებული ადგილია რომში. მეორე სახელია „ყველა ღმერთის ტაძარი“. უძველესი დროიდან ტაძრების მასა აშენდა იმპერატორების ბრძანებით, გამონაკლისი არც პანთეონი იყო. პანთეონი ძირითადად ეძღვნებოდა ორ ღმერთს ვენერას და მარსს, სწორედ ისინი ითვლებოდნენ იულიუსების ოჯახის მცველებად. შენობა შედგებოდა სამი ნაწილისგან, რომლებიც ერთმანეთში იყო გადაჯაჭვული. მას სახელი ეწოდა იმ არქიტექტორის პატივსაცემად, რომელიც ასრულებდა სამუშაოს, მაგრამ ითვლება, რომ პანთეონი მისი ფსევდონიმი იყო. პანთეონი აშენდა 118-128 წლებში, წლების შემდეგ იგი რამდენჯერმე აღადგინეს. დღეისათვის მისი მხოლოდ მცირე ნაწილია შემორჩენილი, რაც არ გაძლევთ საშუალებას დატკბეთ იმ პერიოდის ტაძრის სრული სიდიადით.

ძველი რომის ქანდაკება

ძველი რომაელთა მონუმენტური ხელოვნება მნიშვნელოვნად დაკარგა ბერძნებს. რომაელებმა ვერასოდეს მოახერხეს უდიდესი სკულპტურული ძეგლების შექმნა და ამ საზღვრებზე ბერძნებთან კონკურენცია. მაგრამ მაინც შესაძლებელი იყო პლასტმასის გამდიდრება თავისი ელემენტებით.

საუკეთესო შედეგებს მიაღწიეს პორტრეტულ ხელოვნებაში. რომაელებმა გადასცეს თავიანთი დაკვირვება ადამიანის ყველა თვისებაზე და მის უნიკალურ ინდივიდუალურობაზე. იქმნებოდა იდეალური პორტრეტები, ასევე პორტრეტები, რომლებშიც შეიძლებოდა ადამიანის ნეგატივის და ხელოვნების ფორმის რეალიზმის დანახვა. სკულპტურების დახმარებით მათ პირველად წამოიწყეს საზოგადოების ცივილიზაციის პროპაგანდა. მათ დაუდგეს ძეგლები ცნობილ პიროვნებებს, გააკეთეს ტრიუმფალური კონსტრუქციები.

რომში ერთადერთი მოედანი, რომელსაც ეკლესია არ აქვს, არის კამპო დე ფიორი. ყველა დანარჩენი მოედანი მორთულია ერთი ან თუნდაც ორი ეკლესიით ერთდროულად, ამიტომ რომში უამრავი ეკლესიაა.

სანტა მარიას ბაზილიკა ვია ლატაში

ბაზილიკა დი სანტა მარია ვია ლატაში. ტრადიცია ამბობს, რომ ეკლესია აშენდა იმ სახლის ადგილზე, რომელშიც პავლე მოციქულმა ორი წელი გაატარა პატიმრობაში. ბაზილიკა აღადგინეს მე-15 და მე-17 საუკუნეებში; მისი ამჟამინდელი ფასადი დააპროექტა პიეტრო და კორტონამ (1660 წ.).

ეკლესიის საკურთხეველში არის ბიზანტიური სასწაულმოქმედი ხატიღვთისმშობლის შუამავალი (XIII ს.), ხოლო საძვალეში შემორჩენილია უძველესი ტაძრის ფრაგმენტები ფრესკებით.

სან მარჩელო ალ კორსოს ეკლესია

ჩიეზა დი სან მარჩელო ალ კორსო-მიძღვნილი პაპი მარცელუს I (308-309). მე-16 საუკუნეში ეკლესია აღადგინა ანტონიო და სანგალო უმცროსმა, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ კარლო ფონტანამ ააგო ბაროკოს ფასადი. ინტერიერში საკურთხეველი ჩ მოზაიკა XII საუკუნეში და სალაროში ჭერი(XVI საუკუნე). მესამე სამლოცველოში მარჯვნივ შეგიძლიათ იხილოთ მე-14 საუკუნის ფრესკა, რომელიც ასახავს მადონას და ბავშვს.

სანტი ამბროჯოს და კარლო ალ კორსოს ბაზილიკა

(ბაზილიკა დი სანტი ამბროჯიო ე კარლო ალ კორსო) პიეტრო და კორტონას გუმბათით (1668 წ.). ტაძარი ეძღვნება მილანის მთავარ წმინდანებს, ამბროსი მილანელს და კარლო ბორომეოს, რომელთა გული ინახება ეკლესიის რელიქვიაში.

ტრინიტა დეი მონტის ეკლესია

Chiesa di Trinita dei Monti, XVI ს.

სანტ ანდრეა დელე ფრატეს ბაზილიკა

ბაზილიკა დი თოვლის ბაბუა’ ანდრეა delle ფრატე, XII ს., გვიანდელი რეკონსტრუქციები. როდესაც ეკლესიის აშენება დაიწყო, ამ ადგილას ქალაქის საზღვარი გაიარა და ტყე გაიზარდა. აქედან მოდის ბაზილიკის სახელი (იტალ. ფრატა- "ეკლიანი ბუჩქი"). მე-17 საუკუნეში სახურავი, გუმბათი და სამრეკლო აღადგინა ფრანჩესკო ბორომინის მიერ.

Sant'Athanasio dei Greci-ს ეკლესია

ჩიეზა დი თოვლის ბაბუა’ ათანასიო დეი ბერძნულიჯაკომო დელა პორტა, 1572-1585 წწ. ამ კათოლიკური ეკლესიის ფასადზე შეგიძლიათ იხილოთ წარწერები ბერძნულ და ლათინურ ენებზე, რომლებიც ეძღვნება ათანასე დიდს.

სანტა მარია დი მონტესანტოსა და სანტა მარია დეი მირაკოლის ეკლესიები

ბაროკოს ეკლესიებს ამშვენებს პროსპექტების კონვერგენციის წერტილები სანტა მარია დი მონტესანტო(ჩიეზა დი თოვლის ბაბუა მარია დი მონტესანტო), შორის მდებარეობს მეშვეობით დელ ბაბუინოდა მეშვეობით დელ კორსო, და სანტა მარია დეი მირაკოლი(ჩიეზა დი თოვლის ბაბუა მარია დეი მირაკოლი) შორის მეშვეობით დელ კორსოდა მეშვეობით დი რიპეტა. ისინი აშენდა მე -17 საუკუნეში კარლო რაინალდის პროექტის მიხედვით, რომელმაც მოახერხა სიმეტრიის ილუზიის მიღწევა, მიუხედავად იმისა, რომ სანტა მარია დეი მირაკოლი გეგმით მრგვალია, ხოლო სანტა მარია დი მონტესანტო ოვალურია, რადგან არქიტექტორი იძულებული გახდა. აშენდეს შენობაში არსებულ ანსამბლში.

სან-კარლოს ალე კუატრო ფონტანის ეკლესია

ფართობი პიაცა delle Quattro ფონტანიამშვენებს სან-კარლოს ალე კუატრო ფონტანის ეკლესია (ჩიეზა დი სან კარლო ალლე Quattro ფონტანი, ფრანჩესკო ბორომინი, მე-18 საუკუნე), ან, როგორც რომაელები უწოდებენ, სან კარლინო.

დამამცირებელი სახელი ასახავს ამ ეკლესიის ზომას - მისი ფართობი არაუმეტეს პილონის ფართობია. ეკლესიის ფასადი ხასიათდება გლუვი ხაზებითა და ამოჭრილი კუთხეებით. შესასვლელის ზემოთ სკულპტურებზე გამოსახულია წმ. ჩარლზ ბორომეო, ასევე ჟან დე მატა და ფელიქს დე ვალუა, სამების ორდენის დამფუძნებლები, რომელსაც ეკლესია ეკუთვნის.

Sant'Andrna al Quirinale ეკლესია

ჩიეზა დი თოვლის ბაბუა’ ანდრეა ალ ქვირინალე, ჯოვანი ლორენცო ბერნინი და მატია დე როსი, 1671 წელი, ეკუთვნის იეზუიტების ორდენს და მდებარეობს გორაზე.

ამბობენ, რომ ბერნინი ამ სამუშაოსთვის ფულს არ იღებდა და ეს ეკლესია თავის ერთადერთ სრულყოფილ ქმნილებად მიიჩნია.

გეგმაში ეკლესია ოვალურია, რომლის პერიმეტრზე რვა სამლოცველოა. ცენტრალურ საკურთხეველს ამშვენებს წმ. ანდრია პირველწოდებული, ზეცად ამაღლებული (ანტონიო რაგი, 1660 წ.).