Šīs ugru tautas liktenis ir pārsteidzošs. Līdz mūsējam 9. gadsimtam viņi apmetās no Urāliem uz Melnās jūras ziemeļu reģionu.
Tas, ka ungāri pieder pie somugru etniskās grupas, kļuva skaidrs tikai 19. gadsimtā. Pagāja ļoti ilgs laiks, lai to noskaidrotu. Īpaši noturīgs bija viduslaiku pieņēmums, ka ungāri cēlušies no huņņiem. Līdz ar to vārds Ungārija. Lai gan tagad ir pierādīts, ka tas tā nav, ungāri joprojām ļoti vēlas uzskatīt sevi par huņņu radiniekiem. Arī šīs tautas izcelsmes tjurku versija bija plaši izplatīta Ungāriem par viņu ir daudz leģendu un mītu agrīnā vēsture, kas, protams, visu ļoti izpušķo. Viņi it kā nāk no Noasa un no Attila, un no Dievs zina, kurš vēl no šīs pasaules dižgariem...
Bet, kā saka valodnieki, ungāru pieder Urālu valodu saimei. A Ungāri ir vietējo Urālu radinieki. Un viņu svarīgākie radinieki ir mansi, hanti un samojedu tautas, kas dzīvo Ziemeļurālos. Un tā nepavisam nav radniecība, par kuru ungāri sapņoja savās leģendās. Bet par šīm tālu no godpilnajām attiecībām bija aizdomas pat renesansē. Itāļu humānists Enea Silvio Piccolomini 15. gadsimta vidū rakstīja par ungāru Ziemeļurālu radiniekiem, ka viņi lieto to pašu valodu, ko ungāri. Taču toreiz neviens šos pieņēmumus neatbalstīja.
Otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. somu un ugru grupas atdalījās, un līdz pirmajai tūkstošgadei pirms mūsu ēras. attiecas uz proto-magyāru izskatu. Tas ir, viņiem ir trīs tūkstoši gadu. Viņu dzīvotne tajā laikā tika lokalizēta kā Dienvidu Urālu kalnu austrumu un rietumu smailes. Nu, īsi sakot, Čeļabinskas apgabals. SUSU un Pedagoģijas universitātē mums ir vēstures nodaļas ar arheoloģijas katedrām. Un katru vasaru zinātnieki un studenti dodas uz izrakumiem Dienvidurālu stepju zonā. Dažādi pilskalni un apbedījumi, kas saistīti ar dažādi laikmeti un daudzajām tautām, kas daudzus gadsimtus ir samīdījušas mūsu stepes. Un tā nav nejaušība, ka katru gadu pie mums ierodas viņu kolēģi no Ungārijas un pievienojas šīm grupām. Viņi meklē savas senču mājas.
Tātad Čeļabinskas apgabala Kunashaksky rajonā, Uelgi ezera krastā, arheologi atklāja apmēram tūkstoš gadus vecus pilskalnus. Un viņi tur atrada bagātīgus seno nomadu apbedījumus - viņi bija hazāru, Melnās jūras bulgāru senči, Donavas Magyars un Ungāri. Diemžēl daži apbedījumi tika izlaupīti pirms vairākiem gadsimtiem. Taču mūsu zinātnieki ieguva arī pārsteidzošus atradumus: sieviešu un vīriešu rotaslietas, zirgu iejūgu elementus, bultu uzgaļus, zobenus, nažus, keramikas traukus. Tās visas liecina par tur apbedīto cilvēku cildeno izcelsmi.
Apbedījumu veido divi slāņi: apakšējais datēts ar 9. gadsimtu, bet augšējais no 10.-11.gadsimta, stāsta vēstures zinātņu doktors, profesors Sergejs Botalovs. - Zemākajā horizontā atrastais materiāls ar 100% precizitāti sakrīt ar Karpatu baseina atradumiem Ungārijā. Tas liek domāt, ka apbedījums varētu piederēt Magyar kultūrai.
Starp citu, pasaules zinātnē ir maz artefaktu no seno ungāru (magyāru) dzīves, kuri savulaik klaiņoja pa Dienvidurālu un baškīru stepēm un pēc tam pārcēlās uz Austrumeiropu. Tāpēc atradums ieinteresēja Budapeštas universitātes darbiniekus. Arheologi uzskata, ka seno ungāru pēdas pieder pie “dzimtenes atrašanas” perioda, tas ir, tās aizsākās viņu migrācijas laikā uz Karpatu-Donavas baseinu.
Pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Ungāri apmetās no Dienvidu Urāliem un tālāk Rietumsibīrijā līdz Tobolai un Irtišai. Tur viņi bija nomadu lopkopji. Viņu galvenais bija zirgu audzēšana. Un tā tas bija līdz aptuveni mūsu ēras 5. gadsimtam. To var saukt par Ungārijas vēstures Urālu periodu.
Kā valodnieki pierādīja, ka ungāri ir somugru tautu radinieki? Tas ir valodas zemākais līmenis. Cipari, stāvokļi (ēst, dzert...), kustības (iet), ķermeņa daļu nosaukumi, dabas parādības. Bet ne tikai vārdu krājums, bet arī valodas morfoloģija. Kā veidojas deminutīvi? negatīvās formas. Tas viss pierāda attiecības. Secinājums ir tāds, ka 88% ungāru valodas ir no oriģinālā ugru vārdu krājuma, 12% ir aizgūti no tjurku valodas, no alanu valodas (alani ir osetīnu senči) un plus aizguvumi no slāvu valodām.
No mūsu ēras 4.-5.gs. starp ungāriem un turkiem ir cieša saziņa. Šis ir lielās tautu migrācijas laiks. No Āzijas kontinenta dziļumiem klejotāju viļņi virzījās pa Lielo stepi no Dienvidsibīrijas, ripojot cauri Dienvidu Urāliem, uz Kaspijas stepēm un Melnās jūras ziemeļu reģionu. Šo daudzo migrāciju plūsmā ungāri nokļuva vienas vai otras turku etniskās grupas ietekmes orbītā. Bet ungāru īpatnība ir tā, ka, daudz aizņēmušies no turkiem, viņi nezaudēja savu sākotnējo identitāti. Viņi tika izspiesti no iepriekšējām dzīvesvietām. Tie bija ietīti un savīti. Apkaime ar turkiem no 5. līdz 7. gs. 7. gadsimta pirmajā pusē ungāri kā daļa no anaguru ciltīm spēja atbrīvoties no turku varas un ir daļa no jaunās Anaguras-Bulgārijas politiskās savienības. Vēlāk hazāru ietekmē šī apvienība izjuka. Dažas no Khan Asparukh vadītajām ciltīm atrodas Bulgārijas teritorijā, tas ir Bulgārijas vēstures sākums. Otrā daļa virzās uz ziemeļiem un veido Bulgārijas Volgu, bet trešā daļa paliek Kubanas upes apgabalā Ziemeļkaukāzā un kļūst par hazāru pietekām. Viņu vidū bija ungāri. (Milzīgo Khazar Kaganātu 965. gadā uzvarētu kņazs Svjatoslavs Igorevičs).
889. gadā ungāri ieņēma Etelköz reģionu. Visā 9. gadsimta otrajā pusē ungāri dedzīgi iesaistījās plēsonīgos reidos Eiropā. Tā bija sitienu sērija līdz pat Venēcijai un pat Spānijai. 895. gadā pret viņiem apvienojās visi ungāru aizvainotie: bulgāri, bizantieši, pečenegi un citi. Un ungāriem bija jātiek ārā no Etelköz teritorijas, kur viņi dzīvoja. Pečenegi tos spieda no austrumiem. Ir tāds nomadu cilšu likums – nav atgriešanās. 896. gadā ungāru ciltis pārcēlās uz rietumiem. Vairākas desmitgades viņi turpināja plosīties, turot bailēs visu Centrāleiropu. Beidzot viņi apmetās Panonijā un Transilvānijā, tas ir, savā pašreizējā vietā. Viņi ātri pievērsās kristietībai un kļuva par nodzīvotiem, priekšzīmīgiem eiropiešiem.
Interesants stāsts
Būdams mūks, Juliāns devās uz Urāliem.
Dominikāņu mūks Juliāns 12. gadsimtā devās uz Dienvidurāliem, meklējot Lielo Ungāriju. Un viņš par to uzrakstīja ziņojumu, kas tika saglabāts. Kāpēc viņam tas bija vajadzīgs? No seniem avotiem bija zināms, ka kaut kur austrumos ir ungāru radinieki un viņi veģetē, jo nezina patieso ticību. Un ungāru svēts pienākums ir nodot viņiem pareizo ticību. Šis Džulians vēlāk tika nosaukts par "Austrumu Kolumbu". Viņš divas reizes devās uz Lielo Ungāriju un pēc tam atstāja ziņojumus. Tas notika tieši pirms ordas iebrukuma Krievijā. Var teikt, ka Juliāns pavēra ceļu ungāriem atgriezties Eiropā.
Četru tūristu mūku grupa Juliāna vadībā gāja caur Sofiju, Konstantinopoli, Tmutarakānu un tālāk uz austrumiem. Turklāt šīs divas kampaņas sponsorēja karalis Bela Ceturtais. Tas ir, ne tikai baznīca bija ieinteresēta, bet arī karaliskā vara. Tāpēc mūki veica ļoti grūtu ceļojumu. Viņiem nebija pietiekami daudz naudas, iespējams, karalis bija mantkārīgs. Šāds incidents pat noticis ar viņiem. Lai dabūtu naudu ceļojuma turpināšanai, nolēma divus no viņiem pārdot verdzībā (brīvprātīgi? Vai varbūt izlozē?) BET. Neviens negribēja pirkt mūkus, jo, kā izrādījās, viņi neko nezina! Viņi nav pieraduši pie aršanas, sēšanas vai jebkāda veida darbiem. Un šie divi mūki, kuri nebija nopirkti, devās atpakaļ. Pārējie divi devās tālāk. Viens no viņiem ceļā nomira, un tikai Juliāns spēja sasniegt Bulgārijas Volgu. Un tur viņš uzzināja, ka pēc divām dienām dzīvoja cilvēki, kuri runāja līdzīgā valodā. 
Tas atradās pie Belajas upes (Agidel mūsdienu Baškīrijā). Un tur viņš patiešām satika ungārus, savus cilts biedrus, ne visi devās uz rietumiem 9. gadsimtā. Mūkam par skumjām šiem radiniekiem ne tikai nebija ne jausmas par patieso katoļu ticību, bet arī piekopa diezgan mežonīgu dzīvesveidu. Viņi nepārzināja lauksaimniecību, nodarbojās ar liellopu audzēšanu un patērēja gaļu, pienu un zirgu asinis. Urālu mežonīgie ungāri bija ļoti priecīgi, ka viņiem ir brālis, kurš runāja savā valodā, un nekavējoties apsolīja viņam pievērsties katoļticībai. Turklāt šie ungāri atcerējās laikus, kad bija kopā ar citiem ungāriem, kaut kur dzīvoja un no turienes ieradās šajās vietās. Juliāns saprata, ka Lielā Ungārija atrodas kaut kur vēl tālāk uz austrumiem.
Ungāri rakstīto avotu lapās parādījās tikai mūsu ēras 9. - 10. gadsimta beigās, kad arābu ģeogrāfi un Bizantijas imperators Konstantīns viņus minēja kā vienu no Melnās jūras stepju nomadu tautām. Sākotnējās krievu hronikās tika saglabāts stāsts par fragmentu melnie ugri aiz Kijevas apm. 896 viņu pārvietošanās laikā no Dņepras-Donas stepēm uz Karpatiem. Acīmredzot līdz 9. gadsimtam senie ungāri nepārstāvēja neatkarīgu apvienību, bet bija daļa no aliansēm, kurās dominējošais spēks bija turku (bulgāru) ciltis (piemēram, Konstantīns Porfirogenets ungārus sauc tikai un vienīgi turkiŠāda asociācija, pirmkārt, bija tā, kas pastāvēja Donas lejteces un Azovas apgabalos 6. gadsimta otrajā pusē - 7. gadsimta pirmajā pusē. Lielā Bulgārija- neatkarīga valsts vienība, kuru vadīja bulgāri, kas radās turku kaganāta rietumu perifērijā. Šo reģionu acīmredzot apdzīvoja daudzas daudzvalodu ciltis (alani, bulgāri, hazāri, ugri, slāvi u.c.), kas atstāja vairākus vietējos arheoloģiskos kompleksus, kurus apvienoja pētnieki g. Saltovo-Majatskaja kultūra.Lielā Bulgārija 7. gadsimta otrajā pusē. kļuva atkarīga no Khazar Khaganate, kas noved pie khana Asparuha vadīto bulgāru daļas migrācijas uz Donavu, kur pēc vietējo slāvu iedzīvotāju pakļaušanas 681. gadā izveidojās valsts. Donava Bulgārija- process, ko pēc 200 gadiem praktiski atkārtoja ungāri. Sakarā ar militārajām sakāvēm, ko hazāri cieta no arābiem 30. gados. VIII gadsimts un vēlāk - no turkiem, kas dzīvoja uz austrumiem - zoss, un vispārējā politiskās situācijas nestabilitāte Kaganātā 8.-9.gs. Bulgāru paliekas šajā laikā pārcēlās pa Volgu uz ziemeļiem, kur nodibināja valsti Bulgārijas Volga. Acīmredzot tajā pašā laikā un to pašu iemeslu dēļ kaut kur Azovas stepēs tas izolējās un atstāja hazāru varu. cilšu savienība ugru cilts vadībā magyar / megyer, kas tomēr noteikti ietvēra turku grupas (skat. zemāk). Saskaņā ar ziņojumiem par viduslaiku ungāru pseidovēsturiskajiem darbiem (Gesta Hungarorum), kuros papildus nezināmo autoru daiļliteratūrai, domājams, ir arī reāla informācija, laikā, kad senie ungāri ieguva “neatkarību” 2010. gada sākumā. 9. gadsimtā viņi dzīvoja valstī Levēdija, ko mūsdienu pētnieki parasti lokalizē Donas lejtecē. Hazāri, cenšoties atgūt varu pār ungāriem, izmantoja pret viņiem trešo spēku - tos pašus sakāva Volgas-Urālu stepēs. zoss turku- Pečenegi. 889. gadā pečenegi piespieda ungārus doties prom Levēdija un pārcelties uz valsti, ko sauc viduslaiku ungāru rakstos Atelkuza(mūsdienu “labotā” ungāru forma ir Etelk?z; acīmredzot - no melodijas. * etil“Volga; lielā upe” un Hung. k?z“starp” – lit. “Mezhdurechye”), kas parasti atrodas Dņepras lejasdaļas stepēs. Jau šajā laikā ungāri kļuva par aktīvu militāri politisko spēku Eiropā, piedaloties karos Balkānu pussalas teritorijā un Morāvijā. 895. gadā Ungārijas armiju sakāva Bulgārijas cars Simeons, ko tie paši pečenegi nepaguva izmantot, uzbrūkot Ungārijas nomadu nometnēm, kas palika praktiski neaizsargātas. Ungāriem nekas cits neatlika kā doties prom Atelkuzu un, ejot garām Kijevai (skat. iepriekš), līderu vadībā Kursana (Kursz?n), kuram bija tituls kende(acīmredzot abu līderu vecākā tituls), un Arpada (Arp?d), sauca gyula, 896. gadā, šķērso Karpatus un ieņem Panonijas un Transilvānijas teritoriju, kur pēc avaru sakāves no frankiem dzīvoja izkaisītas slāvu ciltis, kuras lielākā daļa bija pakļautas jaunpienācējiem no austrumiem. Tā notika ungāru dzimtenes “iekarošana” jeb “iegūšana” (Hung. honfoglal?s Ungāru aizvēsture līdz 8. gadsimtam vairs nav ietverta rakstītos avotos, un tas, ka viņi bija ciešā saskarē ar turku valodā runājošajiem (un agrākā laikmetā, spriežot pēc aizguvumu klātbūtnes ungāru valodā, ar irāņu valodā runājošie) Eirāzijas stepju iedzīvotāji ierobežo arheoloģiskā un paleoantropoloģiskā materiāla izmantošanas iespējas vēsturiskās rekonstrukcijas. Saskaņā ar darbu “Gesta Hungarorum” ungāru izcelsme bija saistīta ar šo valsti Ungārija Major / Ungārija Magna(“Lielā Ungārija”), kas atrodas tālāk uz austrumiem nekā vēlākās ungāru senču dzimtenes - Levēdija Un Etelk?z. Savukārt arābu un persiešu ģeogrāfu un ceļotāju darbos, sākot ar 10. gs. Magyar Un baškīru tiek izmantoti, lai atsauktos uz tiem pašiem cilvēkiem. Šie divi apstākļi noveda pie tā, ka jau viduslaikos Lielā Ungārija literatūrā sāka saistīt ar baškīru valsti - pirmo reizi, acīmredzot, ar brāli Džonu no Plano Karpini (13. gadsimta vidus): “ Bascart vai Ungārija Magna" Patiesībā ungāru pašvārdi, magyar un baškīri, bash?ort, nav nekā kopīga vienam ar otru, un šo etnonīmu sajaukšanai arābu un persiešu literatūrā ir skaidrojums turku starpvalodu fonētikā un arābu grafikas īpatnībās. Turklāt tradīciju pievienošana par Ungārija Magna Volgas-Urālu reģionā jāsaista ar viduslaiku zinātnieku tieksmi meklēt visu tautu senču mītnes, īpaši tām, kuras, kā zināms, salīdzinoši vēlu parādījās Eiropā, piemēram, ungāriem, austrumos. Šī tendence ir pastiprinājusi reālo klātbūtni Vidus Volgas reģionā Lielā Bulgārija, atbilstošs Donava Bulgārija Jāatzīmē, ka starp baškīriem ir vesels slānis cilšu nosaukumu, kuriem, bez šaubām, ir kopīga izcelsme ar ungāru cilšu nosaukumiem (precīzāk, ar šīs acīmredzami daudzvalodu savienības cilšu nosaukumiem). Arpads, kurš 9. gadsimta beigās Panonijā “iekaroja savu dzimteni” ungārus), savukārt lielākā daļa no šiem vārdiem ir turku izcelsmes. Ņemot vērā to, ka nedz kultūrā, nedz antropoloģiskajā tipā, nedz baškīru valodā nav reālu ungāru (vai ugru) ietekmes pēdu, un tjurku komponenta nozīmi ungāru valodas ģenēzē un nav šaubu, šos datus var interpretēt kā pierādījumu līdzdalību baškīru un ungāru veidošanā no vienas un tās pašas, pārsvarā turku, cilšu grupas, kas ir gluži dabiski: abas šīs tautas veidojās kā nomadu cilšu savienības aptuveni plkst. Tajā pašā laikā (m.ē. 2. gadu tūkstoša otrajā pusē) tuvās teritorijās (ungāri - starp Volgu un Dņepru, baškīri - starp Arālu un Urāliem. Tādējādi "Lielās Ungārijas" problēma ir drīzāk aktuāla). historiogrāfiskā un tekstuālā izpēte, un tā būtu jāskata atsevišķi no ungāru senču dzimtenes problēmas un agrākās protoungāru grupu klātbūtnes Urālos un Volgas reģionā. Patiesu uzmanību ir pelnījis ungāru ceļotāja brāļa Juliāna vēstījums, ka 13. gadsimta 20. gados, braucot uz Bulgārijas Volgu (kas tika īpaši veikts austrumos “palikušo” ungāru meklēšanai), viņš saticis pagānus vienā no pilsētas Vidus Volgas labajā krastā runāja ungāru valodā. Atbilde tā atrodama 15.-16.gadsimta krievu dokumentu materiālos par Vidus Volgas un Prikazanjes labā krasta reģioniem, kuros minēts etnonīms. mokas / Možarijs- blakus mordviešiem, čeremisiem, baškīriem, besermiešiem. Šķiet, ka šis etnonīms ir nereducējams no tatāru pašnosaukuma - Mišars mish?r un no hronikas nosaukuma Meščera, bet var uzskatīt par ungāru pašvārda senās formas atspoguļojumu Magyar un tādējādi liecina par klātbūtni šajā teritorijā, ja ne tiešo Juliāna “ungāru” pēcteču, tad vismaz tādu cilvēku, kuri pēc “dzimtenes iekarošanas” joprojām saglabāja seno ungāru pašnosaukumu (9. gs. beigas - 10. gs. vidus), bet nemierīgajā militāro kampaņu periodā, kad ungāru karaspēks iedvesa bailes Eiropas iedzīvotājos no Francijas līdz pat Konstantinopolei, ungāri apmetās viņiem piešķirtajā Panonijas un Transilvānijas teritorijā un to sajaukšanās. sākās ar vietējiem slāvu iedzīvotājiem, kura laikā pamazām veidojās Ungārijas lauksaimniecības kultūra, un uzvarošajā ungāru valodā izveidojās spēcīgs slāvu aizguvumu slānis, kas jo īpaši ietvēra lauksaimniecības terminus. Norēķinu un stabilizācijas process noslēdzās ar kristietības pieņemšanu ( kende Gēza pārgāja katoļticībā 973. gadā) un vienotas karaļvalsts izveidošanās (1000. gadā Svētais Stefans saņēma kroni no pāvesta). Kristietība beidzot tika nodibināta pēc pagānu sacelšanās apspiešanas 1046. gadā, un karaliste tika atbrīvota no Vācijas imperatora valdītāja valdnieka Endre I (1046–1060). Izplatoties kristietībai un centralizētajai varai, parādījās pirmie ungāru valodas rakstiskie pieminekļi – sākumā fragmentāri (Tihaņas abatijas harta, ap 1055. g.), pēc tam saturēja diezgan plašus sakarīgus tekstus (“Apbedīšanas runa”, 12. gs. beigas u.c. .) Valsts robežas paplašinājās: 12. gadsimta sākumā Horvātija un Dalmācija nonāca Ungārijas karaļu pakļautībā. Papildus slāviem un ungāriem Ungārijas iedzīvotāju veidošanā piedalījās vācieši (jo īpaši 12. gadsimtā Geza II vadībā ieceļotāji no Saksijas uz Transilvāniju), turki, gan tie, kas ieradās kopā ar ungāriem, un vēlākie kolonisti: horezmieši, hazāri, bulgāri, polovci. Ungārija savu lielāko spēku sasniedza Anževinu dinastijas karaļu, īpaši Luija (Hung. L?jos) I (1342–1382). 1428. gadā turki pirmo reizi apdraudēja Ungārijas robežas, tajā pašā laikā pieauga Austrijas Habsburgu pretenzijas uz Ungārijas troni. Hunjadi dinastijas valdīšanas laikā (János Hunyadi kļuva par reģentu 1446. gadā) valstij izdevās savaldīt turkus un austriešus, taču pēc sakāves pie Mohačas 1526. gadā un valsts galvaspilsētas Budas ieņemšanas turkiem (1541. gadā) , Ungārija faktiski tika sadalīta vairākās daļās: lielākā daļa mūsdienu Ungārijas Turcijas kontrolē, neatkarīgā Transilvānijas Firstiste, “robežcietokšņu” ķēde gar Ungārijas ziemeļu robežām savienībā un pēc tam Austrijas Habsburgu kontrolē. Kopīgās cīņas ar turkiem laikā Transilvānija 16. gadsimta beigās nonāca arī Austrijas imperatoru rokās, bet gubernatora Istvana Bocskai un prinča Zsigmonda Rakoči vadībā 17. gadsimta sākumā atguva neatkarību. Nacionālās vienotības un neatkarības atjaunošanas kustība iegūst tautas kara raksturu (kustība Kurucevs, Pakārts. kuruc). 1686. gadā Buda tika atbrīvota, bet panākumu rezultātā 1699. Kurucevs un Austrijas prinča Eižena Savojas uzvaras, Ungārija atkal tika atzīta par neatkarīgu valsti ar Karlovicas līgumu. Ungāru cīņa Ferenca Rakoči vadībā pret Austrijas kundzību nenesa panākumus: saskaņā ar Santmaras mieru 1711. gadā Ungārija beidzot tika iekļauta Hābsburgu impērijā kā autonoma teritorija Ungārija 18. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā. Pirmkārt, tas skāra ungāru valodas atdzimšanu: 1805. gadā pirmo reizi tika publicēts likumu kodekss ungāru valodā, 1825. gadā tika nodibināta Ungārijas Zinātņu akadēmija, 1839. gadā Ungārijas parlaments apstiprināja likumu, kas piešķir ungāru valodai oficiālu statusu. Ungārijas teritorija, ko austriešu un krievu karaspēks apspieda nacionāli demokrātiskā revolūcija no 1848. līdz 1849. gadam. noveda pie Austrijas imperatora tiešās pārvaldes nodibināšanas Ungārijas teritorijā - tikai 1861. gadā atkal sanāca Ungārijas parlaments. Ungārijas valstiskās neatkarības atjaunošana notika 1918. gada revolucionāro notikumu rezultātā, kad Austroungārijas sakāves dēļ Pirmajā pasaules karā impērija sabruka un uz tās drupām izveidojās nacionālās valstis. Ungārijas Republikas pašreizējās robežas atbilst starptautisko līgumu (Parīzes un Potsdamas) lēmumiem, kuros ir ņemta vērā Ungārijas dalība abos pasaules karos šajos karos sakāvušo koalīciju pusē, kā rezultātā tika iegūta būtiska skaits ungāru šodien bez Ungārijas (vairāk nekā 10,5 miljoni cilvēku) dzīvo Serbijā (galvenokārt Vojvodinas autonomajā apgabalā, vairāk nekā 400 tūkstoši cilvēku), Rumānijā (Transilvānija, 1,8 miljoni cilvēku), Slovākijā (vairāk nekā 500 tūkstoši cilvēku) ), Ukrainā (Transcarpathia, vairāk nekā 150 tūkstoši cilvēku) un citās valstīs. Šķiet, ka kopējais ungāru skaits pasaulē tuvojas 15 miljoniem. Saites
Tā domā daži ungāru zinātnieki
Kazahi patiešām bieži lieto vārdu Madiyar (Magyar)
Ungāriem ir kazahu saknes
Kazahi un ungāri ir brāļu tautas, saka slavenais ungāru orientālists un rakstnieks Mihails Beike, grāmatas “Turgai Magyars” autors.
Mums izdevās tikties ar slaveno rakstnieku, intervējot viņu.
Piedāvājam lasītājam šīs sarunas fragmentus.
Par ko ir tava jaunā grāmata?
Fakts ir tāds, ka mūsdienu pasaulē pastāvošās zinātniskās skolas sniedz pilnīgi atšķirīgas interpretācijas par ungāru tautu izcelsmi. Daži mūs pārliecinoši klasificē kā somugru valodu grupas pārstāvjus, identificējot mūs ar tādām tautām kā hanti un mansi. Citi zinātnieki, starp kuriem es pieskaitu sevi, liek domāt, ka mūsu kopīgie senči bija antīkās pasaules turki. Pierādījumu meklēšana galu galā aizveda mani uz Kazahstānu. Bet šeit ir neliels aizmugures stāsts.
Pats mūsu valsts nosaukums Ungārija, kā to sauc ungāri, saskaņā ar vienu zinātnisku hipotēzi tiek tulkots kā huņņu valsts jeb huņņi - krievu transkripcijā. Kā zināms, tieši huņņi, kas izcēlušies no Vidusāzijas stepēm, ir priekšteči visai turku tautu saimei, kas apdzīvo teritorijas no Altaja un Kaukāza pakājē līdz pat robežām. mūsdienu Eiropa. Bet šī ir tikai viena teorija. Ir arī citi pieņēmumi. Kopš seniem laikiem mūsu ļaužu vidū ir bijusi leģenda par diviem brāļiem - Magyar un Khodeyar, kas stāsta, kā divi brāļi, kas medīja briežu, šķīrās uz ceļa. Khodeyar, noguris no vajāšanas, atgriezās mājās, bet Magyar turpināja vajāšanu, dodoties tālu aiz Karpatu kalniem. Un lūk, kas ir interesanti. Tieši šeit, Kazahstānā, Turgai reģionā, dzīvo ungāri-argīni, kuru eposā šī leģenda atkārtojas kā spogulī. Gan mēs, gan viņi sevi identificējam kā vienu tautu – ungārus. Magyar bērni. Par to ir mana grāmata.
Vai ir iespējams būt konkrētāk?
Kā ierosina zinātnieki, 9. gadsimtā apvienotā ungāru tauta sadalījās divās grupās, no kurām viena migrēja uz rietumiem, uz mūsdienu Ungārijas zemēm, otra palika savā vēsturiskajā dzimtenē, domājams, kaut kur Urālu pakājē. Bet jau tatāru-mongoļu iebrukuma laikā šī ungāru cilšu daļa kļuva par daļu no divām lielām argīnu un kipčaku cilšu federatīvajām savienībām Kazahstānas zemēs, vienlaikus saglabājot pašidentifikāciju. Zinātnieki tos sauc tā: Magyars-Argyns un Magyars-Kipchaks. Līdz šim uz mirušo kapu pieminekļiem šie cilvēki, pēc būtības visādā ziņā kazahi, norāda, ka mirušais piederējis ungāru klanam. Tagad nāk jautrākā daļa. Ja savā vēsturiskajā dzimtenē palikušie ungāru senči pēc valodas, kultūras un dzīvesveida nebūtu saistīti ar tautām, kas iekļautas šajos cilšu veidojumos, vai, jūsuprāt, viņi tur būtu pieņemti? Un otrais jautājums. Kāpēc kipčaki, kas aizstāvēja Otraru, bēga no atriebības, kas viņus gaidīja no Čingishana 1241.–1242. gadā, ne tikai jebkur, proti, uz Ungāriju karaļa Bel IU aizsardzībā? Šeit ir skaidri redzama ģimenes saišu klātbūtne.
Ungārus ir grūti iedomāties kā nomadus.
Tomēr tā ir taisnība. Līdz 11. gadsimtam ungāri ievēroja nomadu dzīvesveidu. Mūsējie dzīvoja jurtās, slaucīja ķēves un audzēja lopus. Un tikai vēlāk, pieņemot kristietību, mūsu senči pārgāja uz mazkustīgu dzīvesveidu. Tie paši kipčaki, kas šodien dzīvo Ungārijā, ar nožēlu jāatzīst, lielākoties nezina tautas paražas un ir aizmirsuši savu dzimto valodu. Bet tajā pašā laikā ungāru vidū pieaug interese par visu, kas saistīts ar mūsu tālo vēsturi. Kazahstānas tautasdziesmu krājums, ko sastādījis Jānis Šiposs, mūsu valstī izraisīja milzīgu rezonansi. Publikāciju skaits par mūsdienu Kazahstānu un tās vēsturi pieaug. Par kazahiem, kazahiem-magyariem. Tālajā 13. gadsimtā mūks Juliāns pirmo reizi mēģināja atrast savas vēsturiskās saknes, aprīkojot divas ekspedīcijas uz austrumiem. Diemžēl abi nenesa rezultātus. Ungārijas sabiedrībā astoņpadsmitā gadsimta mijā uzvirmo jauns intereses vilnis par savu vēsturisko senču mājas meklējumiem. Meklējumi tiek veikti dažādos planētas reģionos, tostarp lielā daļā Āzijas, Tibetā un Indijā. Un tikai 1965. gadā slavenais ungāru antropologs Tibors Tots atklāja Magyar ciematu Kazahstānas Turgai reģionā. Diemžēl viņam tajā laikā nebija atļauts veikt nopietnus pētījumus. Turgai reģions tajās dienās bija slēgts ārzemniekiem. Un tikai līdz ar PSRS sabrukumu un neatkarības atgūšanu Kazahstānas Republikai kļuva iespējamas ilgstošas ungāru zinātnieku zinātniskās ekspedīcijas uz jūsu valsti.
Jums bija nepieciešami aptuveni divi gadi, lai pabeigtu savu fotogrāfiju apjomīgo grāmatu. Vai jūs varētu pastāstīt par pašu ceļojumu uz Turgai stepi? Un kas šajā ceļojumā tev īpaši aizķēra?
Mēs, es un Kazahstānas Republikas Centrālā muzeja zinātniskais sekretārs Babakumar Sinayat uly, kurš pavadīja mani ceļojumā, tur viesojāmies septembrī. Mēs runājām ar daudziem cilvēkiem. Apmeklējām slavenā Kazahstānas politiskā darbinieka Miržakupa Dulatova no Magyars-Argins dzimtas kapu, godinot cilvēku, kurš atklāti pretojās Staļina laikos īstenotajai tirānijai. Un tas ir tas, kas mani pārsteidza līdz dvēseles dziļumiem – cik daudz maģāru-argīnu tajos gados nokļuva zem represiju slidotavas. Un cik maz no viņiem šodien ir palicis. Daudzi no šiem cilvēkiem septiņpadsmit, divdesmit piecus gadus kalpoja Staļina nometnēs un iemācījās klusēt. Bija ļoti grūti viņus pierunāt. Un es uzskatu, ka šeit, Turgai stepēs dzirdēto leģendu par diviem brāļiem Madijaru un Khodejaru, ko man stāstījuši veci cilvēki, es uzskatu par īstu zinātnisku atradumu. Vārds pa vārdam atkārto tā ungāru versiju.
Vai šī ir jūsu ceturtā grāmata par kazahu tēmu?
Jā. Iepriekš es izdevu jūsu prezidenta grāmatu “Uz divdesmit pirmā gadsimta sliekšņa”, kas tulkota ungāru valodā. 1998. gadā tika izdota Nursultana Nazarbajeva grāmata “Vidusāzijas nomadi”. 2001. gadā izdota grāmata “Pa mūka Džuliana pēdām”. Un visbeidzot, manu pēdējo zinātnisko darbu “The Torgai Magyars” publicēja 2003. gadā Budapeštas izdevniecībā TIMP KFt.
P.S. Piebildīsim, ka šī grāmata tika izdota četrās valodās: ungāru, angļu, krievu, kazahu valodā un tika izdota 2500 eksemplāru izmēģinājuma tirāžā. Domājams, tas tiks pārpublicēts.
Magyars - dominējošā cilts Austroungārijas monarhijas (Karalistes) Transleitānas daļā. Šīs cilts galvenā masa dzīvo Centrālajā Ungārijā, abos Donavas un Tisas krastos; rietumos viņu apmetnes sniedzas gandrīz līdz pašai karaļvalsts robežai; Transilvānijas austrumu daļā dzīvo arī šai ciltij piederošie sekleri (sk.). Ungārijas kroņa zemēs kopējais ungāru cilts pārstāvju skaits (1890) sasniedz 7 426 730, kas ir 42,80% no kopējā iedzīvotāju skaita. Pa reģioniem šis skaitlis ir sadalīts šādi: Ungārija ar Transilvāniju veido 7 356 874 stundas (48,61% no kopējā iedzīvotāju skaita), Ungārija vien - 6 658 929 (51,69%), Transilvānija atsevišķi - 697 945 (31%), upe (Fiume, pilsēta un reģions) - 1062 (3,94%), Horvātija un Dienvidi - 68794 (3,15%). Turklāt ungāri joprojām dzīvo Eiropā (1890 - 81 3 9 stundas) un Rumānijā. Visi šie skaitļi neapšaubāmi ir daudz augstāki par realitāti, jo tautas skaitīšana tiek veikta neobjektīvi: ar vispārēju visu tautas skaitīšanas recepciju Austrijā-Ungārijā tiek atzīmēta nevis tautība, bet gan runātā valoda Ungārijā, ungāri skaitā ir iekļauti (t.i., pareizāk sakot, tie, kuri par savu dzimto vai runāto valodu atzīst ungāru valodu) ietver visus, kas vēlas tikt uzskatīti par ungāriem (sk.). Reizēm iekļaušana ne-magyru izcelsmes cilvēku vidū tiek veikta viņiem nezinot, dažreiz pat pret viņu gribu. starp ungāriem ap 55%, evaņģēliskajiem - helvētu konfesijas 30%, luterāņu 4%. Grieķu konfesija galvenokārt pieder krieviem, kuri ir kļuvuši omagyarizējušies un aizmirsuši savu valodu un tautību. Salīdzinošās valodniecības studijas noveda pie somu vai, precīzāk, austrumsomu (somu-urālu) ungāru izcelsmes (par ungāru valodu sk. valodu). Daži zinātnieki (piemēram) ir gatavi uzskatīt ungārus, viņu valodu un seno kultūru par somugru elementu un turku-tatāru elementu sajaukšanas rezultātu (V àmbéry, “Die primitive Cultur des türko-tatar. Volkes auf Grund sprachl Forschungen”, Lpc., 1879) vai somu valodas pārņemšana turku cilts (torķu vai hazāru-torķu), kas iekaroja somu cilti (Kunik, “Scientists of Western Academic Sciences”, III sēj., 1855, 728.-729. lpp.). Ungārijas hronikās saglabātās atmiņas par Lielo Ugru kaut kur austrumos ļoti agri (tālajā 13. gadsimtā) mudināja ungārus meklēt dzimteni un pagānu radiniekus šajā virzienā. Sākās ceļošana (galvenokārt mūku), kā rezultātā tika noskaidrots, ka Volžskā dzīvo cilvēki, kuri runāja ungāriem saprotamā valodā. Šie ceļojumi beidzās tikai vēlākos laikos, un daudzi ungāru zinātnieki jau sen bija pārliecinājušies par ungāru radniecību ar dažām somu-urālu ciltīm. Taču šis viedoklis sastapās ar spēcīgu pretestību no citu teoriju piekritējiem (piemēram, par ungāru izcelsmi no Attila huņņiem, par ungāru turku-tatāru tautu), un tikai Nesen, galvenokārt pamatojoties uz ungāru valodas filoloģisko analīzi, ar pietiekamu pārliecību ir konstatēts, ka ungāru senču dzimtene atrodas tālu no Ziemeļu okeāna, uz dienvidiem no pārējām ugru tautām, kuru dzimtene atradās abās upes pusēs. Irtišs, no lpp. Pečora, Kama un Volgas vidustece no rietumiem līdz upei. Ob un Jaikas augštece austrumos, gandrīz no 56° līdz 67° N. w. Šajā Jugorijā, Jugarijā vai Jugras zemē ungāri dzīvoja dienvidos un dienvidaustrumos, turku tautu tiešā tuvumā. Paši cilvēki jau izsenis sevi dēvējuši par ungāriem (Magyar), un slāvi (krievi), no kuriem Rietumu tautas jau aizguvušas šo vārdu, sauca par ugriem (poļu forma – ungāri, vengri). Latīņu un ģermāņu Rietumi sāka tos saukt par Ungri, Ungari, Hungari, Onogari, bet bizantieši - Τούρκοι, blakus daudz retāk sastopamajam Ούγγροι (arī Ούννοι). Abus vārdus - ungāri un ungāri vai ugri - tagad mēģina izskaidrot, balstoties uz somu dialektiem. Magyar valodai šī nozīme ir “zemes bērns” vai “augstzemnieks” (t.i., kalnu grēdas iedzīvotājs). Vārds ugri neapšaubāmi ir tiešā radniecībā ar mūsu “Ugra” un mūsu hroniku “jugričiem”, t.i., vogulu, ostjaku un citu senčiem Zīriešus joprojām sauc par votjakiem un osjakiem J ö gras, pl. numurs J ö grajass. Pašreizējos ungāru tautā bez īstajiem ungāriem piederēja ar tiem saplūdušie kuni, kuni, pečenegi, jazigi u.c., kuri iepriekš klaiņoja pa dienvidu Krievijas stepēm un pēc tam vai nu nolaidās ceļā uz garāmejošo ungāru ordu, vai arī pārcēlās uz izveidoto Magyar karalisti un saņēma zemi apmešanās vietai no Ungārijas karaļiem. Magyar valodai nav būtisku dialektisko atšķirību: tikai izrunā un dažos aspektos sarunvalodas runa izšķir palociešus (madyar. P àlò cz, daudzskaitlī Paloczok, krievu hroniku kumāni) Gevešas, Borsodas un Gomeras apriņķos un līdzenumā pašus kumus (Mad. Kun). Ungārijas ungāri dzīvo galvenokārt Lielais Ungārijas līdzenums, stiepjas no Peštas līdz Transilvānijas robežām un no Tokajas līdz a un sauc par Alf ö ld ("zemiene"), atšķirībā no Karpatu reģioniem Ungārijas ziemeļos, kurus sauc par "augstienes" (Felf ö ld). Milzīgi zemes plašumi, kuriem ir pilnīgi stepju raksturs un kas nes nosaukumu tukšs(puszta; sal. Krievu tuksnesis, tuksnesis), tikai daļēji uzarts labībai, bet daļēji tās pārstāv bagātīgas ganības, kurās ganās milzīgi lielu un mazu lopu, cūku, pussavvaļas zirgu ganāmpulki, pusnomadu uzraudzībā. gani. Ungāru zemnieks kaislīgi mīl savu “tukšo zemi” un ilgi nevēlas no tās šķirties. Ne velti ungāru dzejnieki viņai veltījuši tik ļoti poētiskus darbus kā Petőfi Kis-Kuns à g (Mazais) vai viņa dzejoļus “A puszta Telen” (“Stepe ziemā”) un “A G òlya” (“Dzērve”). . Svarīga iezīme ungāru raksturā ir nacionālais lepnums, kas nosaka augstprātīgu attieksmi pret citām tautībām; piem par saviem tuvākajiem kaimiņiem ungāru slovākiem viņš saka: “Kasa nem etel, T ò t nem ember” (“Putra nav ēdiens, slovāks nav cilvēks”). Ungārijas zemnieka visā figūrā un sejas izteiksmē ir redzama pašcieņa un miers, kas neļauj pat aizdomāties, kādu vardarbīgu enerģiju viņš spēj parādīt sajūsmas laikā. Magyari ir lieliski dejošanas cienītāji; parastie cilvēki dejo gandrīz tikai csardas (cz àrdà s). Šīs dejas pavada mūzika (vijole), bet muzikanti parasti ir čigāni; Paši ungāri nespēlē mūziku; Tikai gani dažreiz spēlē īpašu pīpi (tilinku). Ungārijas zemnieka kostīms sastāv no šaura linu krekla ar platām piedurknēm un baltām linu biksēm nedaudz zem ceļgaliem; uz kājām ir augsti zābaki, bieži vien ar piešiem, un uz galvas ir cepure ar platām malām. Brīvdienās to papildina jaka (pārsvarā no zila auduma) un garas, ļoti šauras bikses, kas ievilktas zābakos. Dappers svētkos rotā cepures ar ziediem. Sieviešu apģērbs sastāv no krekla ar platām piedurknēm un svārkiem ar priekšautu; plecos bieži ir šalle, kājās krievu zābaki, arī bieži ar piešiem, kā vīriešiem. Meiteņu mati sapīti vienā bizē un dekorēti ar lentītēm; Sieviešu galvas ir pārklātas ar lakatu. Virsdrēbes vīriešiem. un sievietes izmanto īsu aitādas aitādas mēteli, kas izšūts ar zīdu un krāsainiem diegiem; lielā aukstumā viņi valkā garu aitādas kažoku. Atsevišķas vīriešu un sieviešu tērpu daļas mainās atkarībā no zonas. Ungāru mājokļiem ir raksturīga vienmuļība: māja ir vērsta uz ielu ar diviem logiem; zem tiem ir sols, “vārdu nesējs”, uz kura pulcējas tenkas, lai pļāpātu. Mājas pārsvarā ir vienstāva, ar augstu jumtu, kas klāts ar niedrēm, salmiem vai lubiņām. Māju sienas vienmēr ir balinātas; dažas daļas ir nokrāsotas spilgtas krāsas(zaļa, zila, tumši sarkana). Grīdas mājās ir izgatavotas no Adobe. Kopumā kostīmu un mājokļu ziņā ungāriem ir daudz kopīga ar kaimiņiem, piemēram, tiem pašiem stepes iemītniekiem. Vlači un pat moldāvi. Ungāru ģimenes reti ir lielas un bieži vien ir pilnīgi bezbērnu; šajā gadījumā ungāri dažkārt nopērk sev puiku no kāda klaiņojoša slovāka, vai arī pieņem ģimenē tos, ko paņēmuši valdības komisāri no ziemeļiem. ungāru bāreņi, pārsvarā arī slovāki.
Literatūra. Hunfalvy, "Etnographie von Ungarn"; "Die ungarische Sprachwissenschaft"; Feslers, "Die Geschichte d. Ungarn u. ihrer Landsassen" (Lpts., 1816); Evropeus, “Par ugriem, kas dzīvoja Krievijas centrālajā un ziemeļu daļā” (“J. Magyars N. Pr.”, 1874); “Par tautām, kas dzīvoja Krievijas centrālajā un ziemeļu daļā pirms slāvu ierašanās tur” (“J. Magyars N. Pr.”, 1866. gada jūlijs); V àmbéry, "Die primitive Cultur des türko-tatar. Volkes auf Gr.-sprachl. Forschungen" (Lpts., 1879); Dženijs, "Keleti utaz àsa a"magyarok öshelyeinek kinyomozàsa vé get. 1844-1835" (Pest, 1851); Toldy, "Culturzust ände der Ungern vor d. Annahme des Christenthums" (1850); Földvàry, "Les ancêtres d"Attila, é tude historique sur les races scytiques" (P., 1875); Cassel, "Magyar. Alterth ü m." (Berlīne, 1848. gads); Auguste de Gé Rando, "De l"origine des Hongrois" (Parīze, 1844); Mailath, "Gesch. d. Magyaren" (1852); Grot, "Moravia and the Magyars" (Sanktpēterburga, 1881); Petersen, "Ungārija un tās iedzīvotāji" (Sanktpēterburgas tulkojums krievu valodā, 1883); Bergner, "Ungarn. Land und Leute" ("Woerl's Reisehandb ücher", 1888).
MAGYARS, tauta, kas tiek identificēta ar viņa izveidoto Ungārijas valsti un pastāv līdz pat šai dienai (ungāru valodā “Ungārija” izklausās kā “Magyarorsag”, kas nozīmē “ungāru zeme”).
Tālie ungāru senči, kuri runāja valodās, kas piederēja somugru valodu saimes austrumu (ugru) atzaram, ieņēma Volgas vidusteces un tās austrumu pieteku apgabalu. 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. dažas no šīm tautām pārcēlās uz austrumiem uz teritorijām, kas atrodas Ob un Irtišas upju baseinos. Vistālāk uz austrumiem esošie ungāri senči saskārās ar rietumu turkiem (čuvašiem). Antropoloģiskās zīmes un vārdu izpēte apstiprina pieņēmumu, ka kareivīgāko un kulturāli attīstītāko turku sākotnējām attiecībām ar salīdzinoši primitīvajām ugru ciltīm bija iekarošanas raksturs. Tomēr šo tautu vēsturē pienāk to pilnīgas sajaukšanās brīdis. Jaunā kopiena izmantoja ugru leksisko bāzi, taču šī valoda saturēja lielu skaitu turku vārdu, un tās gramatiskā struktūra galvenokārt bija turku valoda. Šī jauktā turku-ugru kopiena sastāvēja no brīvi cilvēki, kura dzīvesveids bija raksturīgs stepju klejotājiem.
5. gadsimtā Ungāri šķērsoja Volgu un apmetās stepju zonā uz ziemeļiem no Kaukāza. Viņi tolaik bija pazīstami kā On-Ogur (Desmit bultas); nosaukums "ungāru", ko ungāri paši uz sevi neatsauc, ir cēlies no vārda slāvizētas versijas (daži ražo "Magyar" no ugru mansi un turku eri, "cilvēks"). Magyari šajā reģionā dzīvoja apm. 400 gadi. Joprojām plaši izplatītais pieņēmums par viņu identitāti ar Attila huņņiem ir nepatiess. Turpmākajā savas vēstures periodā ungāri arvien vairāk ieguva turkiem raksturīgās iezīmes, būdami bulgāru pakļautībā. LABI. 830 AD Viņi pārcēlās uz rietumiem pāri Donas upei un 896. gadā prinča Arpada vadībā šķērsoja vienu no Karpatu pārejām un apstājās tajā vietā, proti, Ungārijā, kas kļuva par viņu pastāvīgo mājvietu Eiropā.
Drīz vien ungāru kavalērija sāka veikt savus reidus visā Eiropā, bet 933. g. sakāva vāciešiem Heinriha Pticelova vadībā. Vēl nopietnāka mācība viņiem tika sniegta mūsu ēras 955. gadā. Henrija dēls - Otto Lielais.
Ungāru princis Geza (r. 972–997) plānoja pievērst savu tautu kristietībai. Šo plānu pabeidza viņa dēls un pēctecis Sv. Stefans (997–1038), kurš saņēma karaļa kroni no pāvesta Silvestra (1000), iepazīstināja ar likumdošanas pamatiem un veicināja vienotas politiskās sistēmas izveidi Ungārijā, kas kopš tā laika ir saglabājusies vienā vai otrā veidā. .
Jau no savas klātbūtnes Ungārijā ungāri veidoja priviliģētu brīvo ļaužu šķiru, kas valdīja gan pār līdzpaņemtajiem vai jauniegūtajiem vergiem, gan pār vietējām iekarotajām tautām. Sociālās un politiskās atšķirības atbilda etniskajai diferenciācijai. Situācija drīz mainījās, jo izveidojās liela nebrīvu ungāru šķira, kas līdz 15. gs. veidoja trīs ceturtdaļas no kopējā ungāru skaita. Tajā pašā laikā daudzi ne-magari tika iekļauti ungāru dzimtas muižniecībā. Lielākā daļa no viņiem pārņēma ungāru valodu un kultūru, un Ungārijas valsts turpināja pastāvēt kā ungāru valoda. Saglabājot šo tendenci pat pēc kara starp Ungāriju un Osmaņu impēriju un tai sekojošās pārcelšanās no izpostītajām teritorijām, līdz 18. gadsimta beigām. skaita samazināšanās sakarā ar ungāriem. No tiem ir palikusi mazāk nekā puse, salīdzinot ar Ungārijas iedzīvotāju kopskaitu; Ungāri veidoja vairākumu tikai valsts centrālajos zemienes reģionos. 19. gadsimtā atsevišķos reģionos to skaits tika atjaunots, bet ne-magari tagad bija ne mazāk nozīmīgi ungāru nacionālās valsts dzīvē. 1920. gadā Ungārija tika sadalīta pēc nacionālām robežām. Tomēr šis princips tika piemērots nekonsekventi, un vairāk nekā ceturtā daļa Ungārijas ungāru valodā runājošo iedzīvotāju tika iekļauti tajās sadalītās valsts daļās, kurās bija paredzēts dzīvot pamatiedzīvotāju tautības pārstāvjiem. Tāpēc, neskatoties uz to, ka šodien Ungārija joprojām ir patiesi "Magyarszag" ("Magyarorszag") zeme, paši ungāri dzīvo kaimiņvalstīs kā etniskās minoritātes. Aptuvenais priekšstats par viņu skaitu ir šāds: Ungārija - 9 750 000 (neskaitot 300 tūkstošus ne-magyāru); Rumānija – 1 700 000; Čehoslovākija – 400 tūkst.; Dienvidslāvija - 500 tūkstoši; Ukraina – 150 tūkst. 19. gadsimta beigu krīze lauksaimniecības sektorā. kļuva par iemeslu daudzu ungāru emigrācijai uz ASV (kas kopš tā laika lielākoties ir asimilēti), daudz mazāk tika novērots, ka viņi aizbrauca politisku iemeslu dēļ, kas visspilgtāk izpaudās salīdzinoši nesen: 1945.–1946. gadā un 1956. gadā.
Neskatoties uz to, ka ungāri jau sen ir eiropieši, viņi saglabā ne tikai savu senču valodu, bet arī daudzas paražas un raksturīgās iezīmes, kas viņus nostāda īpašā stāvoklī salīdzinājumā ar kaimiņiem.