Ja vēsturiski būtu noticis, ka Lietuva noteiktā pastāvēšanas posmā par valsts reliģiju pieņēma pareizticību, tad tās vēsture būtu veidojusies pēc pavisam cita scenārija.
Ilgi un spītīgi cīnījās pagānu Lietuva un pareizticīgā Krievija, bet viņi cīnījās, drīzāk, laipni, draudzīgi, un tad viņi noslēdza mieru un apmainījās ar līgavaiņiem un līgavām. Bet, tiklīdz Lietuva kļuva par katoļu, gandrīz visas zemes, kurās dzīvoja Rietumkrievu iedzīvotāji, ar lielu šo zemju iedzīvotāju vēlmi pārņēma Maskavas valsts.
Lietuvas lielkņazs Oļģerts Ģediminovičs, protams, bija kareivīgs un nikns, ievērojami paplašināja Lietuvas robežas uz sākotnējo slāvu zemju rēķina, pakļāva Kijevu, Podoliju, Posemiju, iekļāva savā ietekmes zonā Tveras Firstisti un mēģināja. vairākas reizes aplenkt Maskavu. Tomēr viņa pēcteči nebija tik viltīgi.
Rezultātā Maskavas lielkņazu spožā politika un militārais spēks no starptautiskās diplomātijas viedokļa noveda pie jaunas Krievijas valsts izveides.
Tiklīdz Lietuva nonāca ciešā Romas Kūrijas kontrolē, tā nekavējoties sāka vājināties, zaudēt teritorijas un galu galā tika absorbēta Polijas karalistē. Un tā viss sākās labi, pat Rietumkrievu valoda Lietuvas Lielhercogistē bija valsts valoda, un teritoriju bija vairāk nekā pietiekami - tiešām, no jūras līdz jūrai.
Rietumkrievu rakstu valoda (zaļā punktētā līnijā) līdz 14. gadsimta beigām
Bet iespējas radās vēlāk. 1494. gadā, kad starp jau katoļu Lietuvu un Krievijas valsti tika noslēgts līgums: Lietuva piekrita atdot Krievijai zemes Okas un Vjazmas augštecē, un lielkņazs Aleksandrs Kazimirovičs kļuva par Ivana Trešā meitas vīru. Elena.
Starpdinastiskās laulības dara brīnumus. Ivanam Trešajam bija ļoti gudra meita - viņa ar uzticamu sūtņu starpniecību pastāvīgi nodeva informāciju par vīra valsts iekšējo lietu stāvokli.
Nav skaidrs, kāpēc 1500. gadā Lietuvas lielhercogistes kaujinieciskā elite uzsāka jaunu karu ar Maskavas valsti, kuru Lietuva drīz vien zaudēja - 1503. gadā. Sajūtot nodokļu ieņēmumu stingrību un pareizticīgo ticības apspiešanu, Čerņigovas-Sevijas zemes iedzīvotāji, par kuriem tika veiktas cīņas, sniedza Maskavai ievērojamu atbalstu.
.jpg)
Vedroši kauja 1500. gada 14. jūlijā. Šajā kaujā krievu pulki sakāva Lietuvas armiju. “Un kareivji uzkāpa kaujas laukā, un karavīri cīnījās līdz pulksten sešiem, sadevušies rokās un iegriezās; un asinis plūst pa laukiem kā upe zirgs līķī nelīdīs...” vēsta hronists.
Uzvara tika sasniegta 1503. gadā (starp citu, tajā pašā laikā russ bija spiests piedalīties ieilgušajā ekonomiskajā karā ar meistaru Valteru fon Pletenbergu), un pamiera rezultātā Okas augštece nokļuva gar Desnas krasti ar tās pietekām, daļa no Sožas augšteces, kā arī tādas pilsētas Dņepras augštecē kā Brjanska, Čerņigova, Rilska, Putivļa. Pavisam 25 pilsētas un 70 apgabali izteica vēlmi kļūt par Maskavas daļu.
Lietuvas lielkņazs (bet, pirmkārt, Polijas karalis) Sigismunds nesaprata, ka nav jēgas iesaistīties Krievijas armijā, un sāka pa diplomātiskajiem kanāliem ātri komplektēt bruņotu koalīciju no Livonijas, Lietuvas. , Polija, Kazaņas un Krimas Khanāti, lai , sauktu pie kārtības Maskavas valsti - tās īpašajā izpratnē. Visi poļu Sigismunds bija izmisuši revanšisti un skatījās uz Rusu ar plēsonīgiem skatieniem.
Un kas? Tūlīt Rietumkrievijas zemēs sākās spēcīgs iekšējais spiediens par labu pārejai uz Maskavu. Pareizticīgā Maskava krieviem bija tuvāka nekā Lietuvas-Polijas katoļu vara. Princis Mihails Glinskis vadīja aneksijas kustību. Lietuva, protams, 1508. gadā bija spiesta noslēgt jaunu, šoreiz “mūžīgo” mieru un uz visiem laikiem atteikties no savām pretenzijām uz Maskavu.
Taču vēsture ir parādījusi, ka starp Maskavu un Lietuvu nav nekā tūlītējāka par mūžīgu mieru.
Jau 1514. gadā izcēlās jauna konfrontācija, kuras strīda kauls bija izcilā Krievijas pilsēta Smoļenska. Smoļenskas iedzīvotāji, kas pastāvīgi bija pakļauti katoļu valdnieku apspiešanai un apspiešanai, atvēra pilsētas vārtus saviem tautiešiem.
Maskavas karaspēks uzvaroši ienāca pilsētā. Lielkņazs Vasilijs Trešais piešķīra Smoļenskai ienesīgu hartu, saskaņā ar kuru pilsēta saglabāja autonomijas elementus tieslietu un biroja darba jomā. Pareizticīgo zemes atkal tika apvienotas.
1654. gada 16. septembrī, “iztriekuši laukumu” Molohovas vārtu priekšā un nolikuši kaujas karogus Alekseja Mihailoviča priekšā, Smoļenskas gubernators Obuhovičs un aptuveni piecdesmit poļi devās uz Lietuvu, bet pārējie pilsētas aizstāvji palika. "mūžīgajā karaliskajā kalpošanā."
Un Lietuva 14. gadsimta beigās būtu izdarījusi vēsturisku izvēli par labu pareizticībai – redziet, un tā būtu saglabājusies kā liela makroreģionāla vara no jūras līdz jūrai. Un tā visi pareizticīgie kristieši, kas dzīvoja Lietuvas sastāvā, dabiski sāka virzīties uz Maskavu.
Galu galā Lietuvas lielkņagi varēja izvēlēties kristību pēc pareizticīgo parauga tālajā 1387. gadā.
Jagiello laipnā, saprātīgā un tālredzīgā māte Juliānija Aleksandrovna, Tveras lielkņaza Aleksandra Mihailoviča (ilgu laiku Lietuvas dabiska ģeopolitiskā sabiedrotā) meita, cītīgi mudināja savu dēlu precēties ar Dmitrija Ivanoviča Donskoja meitu Sofiju.
Lielhercogiene Juliana Aleksandrovna bija dedzīga kristiete un izplatīja pareizticību Lietuvas Lielhercogistē.
Un viss būtu izvērties labi, ja Džogiello būtu klausījis savai gudrajai mātei un pieņēmis pareizticību. Bet 1385. gada 14. augustā Jagiello, neklausīdams savu māti, parakstīja Krevo savienību un apsolīja kļūt par ticīgu katoli.
Polijas katolizācijas atbalstītāji apgalvo, ka, pateicoties šai apvienošanai, Teitoņu ordenis tika sakauts. Un viņš tik un tā būtu saspiests, jo viņš jau bija pāvesta administrācijas nemīlētais bērns. Turklāt pareizticīgo armijai ir grandioza ordeņa armijas piekaušanas pieredze - Aleksandrs Svets Jaroslavičs Ņevskis pieveica ordeņa karaspēku pie Peipusa ezera un pie Rakovora, un pat pirms svētā dižkņaza Aleksandra Ņevska ordenis tika pamatīgi sists pie ordeņa. Viņa tēva Jaroslava Ombuž upe (tagad Emajegi, kas gludi un rotaļīgi plūst cauri Tartu, saukta arī par senkrievu Jurjevu).
Tāpēc mūsu pasūtījumi vienmēr tika pārspēti. Bet Rietumkrievijas zemes, redz, varētu saglabāties savā sastāvā. Krievu pareizticīgais viduslaiku cilvēks nedzīvos valstī, kurā valda vardarbīgi militarizēta katoļu aristokrātija. Krievu māte Jagiello to ļoti labi zināja.
Lietuva zaudēja neatkarību, kļuva par Polijas neatņemamu sastāvdaļu, un otro iespēju — lai arī ne drīz — sniedza Katrīna Otrā. Tātad šis ir liktenis.
| # | Apraksts | mājaslapas URL |
|---|---|---|
| 1. | lat-vis-ki | /index.php?lang=LV |
| 2. | Jaunumi | /index.php?id=6 |
| 3. | Svētais Rīgas moceklis Jānis | /index.php?id=175 |
| 4. | Arhimācītāji | /index.php?id=36 |
| 5. | Stāsts | /index.php?id=34 |
| 6. | Tempļi un klosteri | /index.php?id=40 |
| 7. | Izglītība | /index.php?id=42 |
| 8. | Bibliotēka | /index.php?id=62 |
| 9. | Svētceļojums | /index.php?id=73 |
| 10. | Jautājums priesterim | /index.php?id=74 |
Noderīga informācija par Pravoslavie.lv:
Vietņu saites un klātbūtne sociālajos tīklos
Kopā vietnei Pravoslavie.lv tika atrastas 5 atsauces no citām vietnēm. Atslēgvārdi, piemēram Pravoslavie, Mihails, Dieva Un Erceņģelis, ļoti bieži izmanto, veidojot saiti uz vietni. Nozīmīgākie saišu avoti ir vietnes Russkije.lv un Pareizticiba.lv. Visbiežāk galvenā lapa ir saistīta ar Pravoslavie.lv un lapu /index.php?newid=6712&id=6 citas tīmekļa vietnes.
Svarīgas saites uz šo vietni
Lapas, uz kurām visbiežāk ir saites no ārējiem avotiem
Tabulā ir redzamas Pravoslavie.lv vietnes, uz kurām ļoti bieži ir saistītas citas vietnes un kuras tādējādi veido nozīmīgu tās satura daļu.
komentēt:Ārējo saišu analīze balstās uz jaunākajiem iegūtajiem datiem.
Tehniskā informācija
Tīmekļa serveri ar IP adresi 213.21.217.70 Pravoslavie.lv izmanto SIA VERSIA un tas atrodas Latvijā. Šis tīmekļa serveris apkalpo dažas citas vietnes, kurās dominē krievu valoda.
Pravoslavie.lv mājas lapas apkalpo Apache tīmekļa serveris, kura pamatā ir PHP programmēšanas valoda. Web lapām izmantotā iezīmēšanas valoda ir XHTML 1.0 Transitional. Tā kā metadatos trūkst norādījumu par Web Crawler datu vākšanas ierīces pārvaldību, vietnes saturs tiks reģistrēts meklētājprogrammās.
Latvija(latviski: Latvija), oficiālais nosaukums - Latvijas republika(latviski: Latvijas Republika) - valsts Ziemeļeiropā. Aptuvenais iedzīvotāju skaits uz 2015. gada 1. maiju ir 1 980 700.
Lielākās pilsētas
- Daugavpils
- Ventspils
- Liepāja
- Jelgava
- Jūrmala
Pareizticība Latvijā
Pareizticība Latvijā- viena no trim lielākajām reliģiskajām konfesijām Latvijā kopā ar katolicismu un luterānismu, kurā katrā ir aptuveni trešdaļa valsts iedzīvotāju.
Mūsdienu Latvijā pareizticību galvenokārt piekopj krievvalodīgie valsts iedzīvotāji, lai gan valstī ir daudz pareizticīgo latviešu.
Stāsts
Pareizticība mūsdienu Latvijas zemēs ienāca no Pleskavas un Novgorodas Krievzemes teritorijas, 11. gadsimtā iekļūstot valstī no austrumiem un dienvidiem.
Zīmīgi, ka pareizticība vēsturiski bija pirmā kristīgās ticības forma Latvijas zemēs un Baltijas valstīs kopumā. Pēc 1201. gada, pieaugot krustnešu (zobennesēju) un vācu baronu ietekmei, lielākā daļa latviešu valsts rietumos un ziemeļos pārgāja katoļticībā, pēc tam pārgāja uz luterānismu (vienu no protestantisma atzariem). Valsts austrumos (Latgales reģionā), kas iekļāvās Polijas-Lietuvas Sadraudzībā, izplatījās katolicisms. To praktizē galvenokārt latgaļi un Latvijas poļi. Pareizticība bija saglabājusies arī dažās latgaļu kopienās.
Pareizticīgo tradīcijas atdzimšana latviešu zemēs sākās pēc tam, kad Baltijas valstis 18. gadsimtā anektēja Krievijas impēriju.
19. gadsimta vidus iezīmējās ar masveida latviešu pāriešanu pareizticībā. Vācu muižnieku ekspluatētie zemnieki – latvieši un igauņi, Livonijas bruņinieku pēcteči, atradās nabadzībā un pazemojumā. F. M. Dostojevskis latviešu zemnieku stāvokli raksturoja kā ievērojami sliktāku nekā melno vergu stāvokli Amerikas plantācijās. Luterāņu valdošā baznīca bija pilnībā atkarīga no zemes īpašniekiem. Liesajā, izsalkušajā 1841. gadā 9. jūnijā zemnieku grupa, meklējot aizsardzību un taisnību, vērsās pēc palīdzības pie Pleskavas diecēzes pirmā Rīgas vikāra bīskapa Irinarha (Popova). Pēdējais deva viņiem žēlastību un juta viņiem līdzi. Bīskapa Irinarha simpātijas pret Latvijas iedzīvotāju nedienām noveda pie tā, ka jau jūlijā zemnieki no visas Livonijas bīskapam Irinarham iesniedza ap 30 lūgumu par aizsardzību un pāriešanu pareizticībā no vairākiem tūkstošiem zemnieku. Šāda rīcība izraisīja ārkārtīgu neapmierinātību starp vācu muižniekiem un luterāņu mācītājiem, kuri centās saglabāt latviešus. Ģenerālgubernators Matvejs Pālens ar Livonijas vāciešu Benkendorfa žandarmu priekšnieka atbalstu pieprasa imperatoram Nikolajam I 1841. gada 12. oktobrī slepenā arestētā bīskapa Irinarha pārcelšanu uz Pleskavas-Pečerskas klosteri, it kā “lai novērstu zemnieku nemieri”.
Pēc 1850. gada datiem, pareizticību atzina aptuveni astotā daļa latviešu un igauņu Baltijas reģionā. Turklāt valsts austrumos parādījās krievu kolonistu vecticībnieku kopiena.
Latvijas Pareizticīgā Baznīca Latvijas Pareizticīgā Baznīca (latviski.) - pašpārvaldes baznīca Maskavas patriarhātā Latvijā.
Stāsts
1836. gadā tika nodibināts Pleskavas diecēzes Rīgas vikariāts, kas 1850. gada 1. martā tika atdalīts par neatkarīgu Rīgas diecēzi, kas izveidota tā paša gada 1. jūlijā. Diecēzes bīskapam tika piešķirts tituls “Rīga un Mitau”, kas kļuva par bīskapu Platonu (Gorodetski).
Sakarā ar Krievijas impērijas sabrukumu un arhibīskapa Jāņa (Smirnova) pārcelšanu uz Rjazaņas krēslu Rīgas diecēze uz četriem gadiem palika bez valdošā bīskapa. Latvijas varas iestādes neļāva ieceļot Latvijā ne metropolītam Serafimam (Čičagovam), ne arhibīskapam Genādijam (Tuberozovam), kuru patriarhs Tihons bija iecerējis iecelt Rīgas Krēslā. 1918. gadā - sākums. 1919. gads Rīgas diecēzi uz laiku vadīja sufraganiskais Rēveles bīskaps Platons (Kulbušs). Tikai pēc tam, kad tika ierosināts arhibīskapu Jāni (Pommeru), pēc tautības latvieti, pārcelt no Penzas diecēzes uz Rīgas Krēslu, jautājums par Rīgas diecēzes vadīšanu tika nokārtots ar Latvijas varas iestādēm. Meklējot kompromisu ar Latvijas valdību, arhibīskaps Džons (Pommers) vērsās pie Viņa Svētības patriarha Tihona ar lūgumu piešķirt viņa diecēzei neatkarību iekšējās pārvaldes jautājumos. 1921. gada 21. jūnijā Maskavas patriarhs Tihons, Svētā Sinode un Augstākā Baznīcas padome atzina Latvijas Pareizticīgās baznīcas iekšējo neatkarību. 1925. gadā arhibīskaps Džons (Pommers) tika ievēlēts republikas Seimā, kur aizstāvēja Latvijas Pareizticīgās baznīcas vienlīdzību ar citām reliģiskajām konfesijām Latvijā. 1926. gadā savu darbību atsāka Rīgas Garīgais seminārs. Naktī no 1934. gada 11. uz 12. oktobri arhibīskaps Jānis tika dzīvs sadedzināts savā priekšpilsētas mājā. Arhibīskapa Jāņa slepkavības izmeklēšana nedeva rezultātus: aizdomās par slepkavību tika turēti gan Latvijas specdienesti, gan aģenti no Padomju Savienības.
Neilgi pēc Rīgas arhibīskapa Jāņa (Pommera) nāves 1936. gadā Latvijas Baznīcas vadība paziņoja par tās nodošanu Konstantinopoles patriarhāta jurisdikcijā, pret ko iebilda daļa garīdznieku un lielākā daļa laju; pāreju neatzina Maskavas patriarhāts un lielākā daļa citu vietējo pareizticīgo baznīcu. 1936. gada 29. martā Tiatiras metropolīts Hermanis (Strinopuls) vadīja bijušā Daugavpils garnizona priestera Augustīna (Pētersona) iesvētīšanu par bīskapu un paaugstināja Rīgas un visas Latvijas metropolīta pakāpē. 1938. gadā tika atvērta jauna nodaļa - Daugavpils. Viņai tika iesvētīts arhimandrīts Aleksandrs (Vītols).
1940. gadā, pēc Latvijas pievienošanās PSRS, iepriekšējie lēmumi tika atcelti un Latvijas Baznīca kā diecēze kļuva par daļu no Krievijas Pareizticīgās Baznīcas. Rīgas un visas Latvijas metropolīts Augustīns (Pētersons) devies pensijā. Kopš 1947. gada Konstantinopoles Patriarhāta Latvijas Pareizticīgā baznīca ir pārgājusi uz emigrantu režīmu, sevi dēvējot par “Latvijas pareizticīgo trimdā”.
1990. gadā, pasludinot Latvijas valstisko neatkarību, Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode piešķīra Latvijas Pareizticīgajai baznīcai pašpārvaldi.
Latvijas Baznīcā notika trīs koncili: 1997., 2001. un 2003. gadā. Ārkārtas padome 2009.g.
Pašreizējais stāvoklis
Latvijas Pareizticīgās baznīcas galvenā (katedrāle) katedrāle ir Rīgas Piedzimšanas katedrāle.
Kopš 1993. gada darbību atsāka Rīgas Garīgais seminārs.
Statistika: 118 pagasti; 92 garīdznieki (79 priesteri, 13 diakoni).
Dievkalpojumi dažās draudzēs notiek latviešu valodā.
Svētnīcas
- mikroviļņu krāsns Jānis no Rīgas (20.gs.)
- Dievmātes ikona "Tolga".
- "Iveron" Dieva Mātes ikona
- cienījamais arhimandrīta kaps. Tavrions (Batozskis)
Latvijas Pareizticīgā baznīca (LPB) no savas oficiālās mājaslapas Pravoslavie.lv izņēma ziņu, ka Rīgas un Daugavpils baznīcās notikuši gruzīnu karavīru kapusvētki, it kā tādas ziņas tur nebūtu bijušas. Viņi aizmirsa par krievu karavīriem LPT. Taču LPC rīcība tika dokumentēta...
Vakar tika ievietota ziņa LPC Pravoslavie.lv mājaslapā ar nosaukumu “Rekviēma dievkalpojums visu 2008.gada augustā mocekļu pareizticīgo kristiešu un kaujās kritušo Gruzijas karavīru un civiliedzīvotāju dvēseļu atdusai”. Šodien pēc šī publicēšanas vietnē Regnum.ru ziņas no Latvijas pareizticīgo vietnes pazuda, raksta Regnum.ru. Acīmredzot LOK bija piesātināta ar Regnum.ru raksta pēdējo rindkopu, kurā tie tika nodrukāti: “Maskavas Patriarhāta Latvijas Pareizticīgās baznīcas piemiņas diena Saakašvili augusta kara upuriem Dienvidosetijas civiliedzīvotāju un Krievijas miera uzturētāju vidū nav ziņots."
Maskavas patriarhāta preses dienests portālam Regnum.ru norādīja: "Maskavas patriarhāta kanoniskajā teritorijā netiek rīkoti piemiņas dievkalpojumi "Krievijas agresijas" pret Gruziju upuriem."
Pats LPC notikušo nekomentē. Kolēģi, pareizticīgo žurnālisti no vietnes Pravoslavie.ru LOC vietnei kolektīvi komentēja: "Nav ziņu, ka LOC mājaslapā būtu bijis piemiņas brīdis Krievijas agresijas upuriem, un maz ticams, ka tāds būtu bijis."
Tomēr pēc šī paziņojuma raksta kopija aptuveni stundu tika glabāta vietnē Yandex.
Kā varēja parādīties raksts, kas bija tik neparasts Maskavas Patriarhāta baznīcai? Politisko intrigu, iespējams, aizsāka kāds aktīvs lajs, LOK konsultatīvās padomes biedrs Vasīlijs Meļņiks. Zināms, ka V. Meļņiks pirms mēneša piedalījās sarunās ar Krievijas satiksmes ministru Ļevitinu, vienlaikus aktīvi lobējot Latvijas Valsts prezidenta Zatlera oficiālo vizīti Maskavā, neskatoties uz Valda Zatlera visai smagajiem izteikumiem par Krieviju. V. Meļņiks pārstāv to Latvijas uzņēmēju spārnu, kas, lai gūtu īstermiņa peļņu, akli iet pa oficiālās politikas pēdām.
Daži vārdi par metropolītu Aleksandru, kurš šobrīd vada LOK. Līdzās skandalozajam rakstam LOK mājaslapā kā rūgta ironija bija Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Kirila apsveikums Rīgas un visas Latvijas Metropolītam Aleksandram viņa bīskapa iesvētīšanas 20.gadadienā un gaidāmajā svētkos. Viņa dzimšanas 70. gadadiena.
 |
Vietnē ir arī pierādījumi par skandalozo ziņu ekrānuzņēmuma veidā no LPC portāla, kad tas vēl nebija izdzēsts.
Šo ziņu atkārtojam arī rakstiskā veidā, tā teikt, vēsturei.
Rekviēma dievkalpojums visu to pareizticīgo kristiešu dvēseļu atdusai, kuri krita mocekļos, kā arī Gruzijas karavīriem un civiliedzīvotājiem, kuri krita kaujā 2008. gada augustā.
8. augusts e. plkst.18:30 Rīgas Kunga Debesbraukšanas baznīcā (Menes g. Nr. 2) notika piemiņas brīdis 7. augustā Krievijas Federācijas agresijas rezultātā bojā gājušo Gruzijas civiliedzīvotāju un karavīru piemiņai. -12, 2008.
Dievkalpojumā piedalījās gruzīni no Rīgas, Dip. Gruzijas vēstniecības Latvijā korpuss vēstnieka Konstantīna Korkelia kunga vadībā un minētās baznīcas ganāmpulks. Bēru dievkalpojumu veica šīs baznīcas prāvests arhipriesteris Nils Druvaskalns, piedaloties draudzes darbiniekiem un baznīcas korim.
Tajā pašā dienā, atzīmējot augusta notikumus Gruzijā, tika godināta Daugavpilī bojāgājušo piemiņa.
13:00 Daugavpils Borisa un Gļeba katedrālē notika dievkalpojums, kura laikā katedrāles garīdznieks arhipriesteris Georgijs Popovs gruzīnu ganāmpulka priekšā vadīja piemiņas dievkalpojumu mocekļu pareizticīgo dvēseļu atdusai. Gruzijas kristieši, karavīri un civiliedzīvotāji, kas krita kaujā 2008. gada augustā.
Pēc piemiņas brīdis, sarunā starp vietējiem gruzīniem, izskanēja viedoklis - dibināt Daugavpils gruzīnu organizāciju, kā Latvijas gruzīnu biedrības “Georgika” nodaļu, ievēlēt iniciatīvas grupu un izvirzīt kandidatūru šīs kameras vadītājs Avtandila Janelidzes kunga personā.
Biedrības "Georgika" valde uz šo vēstījumu atsaucas pozitīvi, atzinīgi vērtē un visādā veidā palīdzēs mūsu Daugavpils draugiem šajā darbā.
Daugavpils ir jau otrā pilsēta Latvijā aiz Jelgavas, kur “Georgics” paspārnē tiek veidota Latvijas gruzīnu reģionālā iniciatīvas grupa.
Nepatikšanas – izlietas asinis un mirušo dvēseles – citā pilsētā apvienoja gruzīnus, kuri atradās tālu no dzimtenes.
Latvijas gruzīnu biedrība “Georgika”
– Vladyka, diemžēl, mēs ļoti maz zinām par Latvijas Pareizticīgo baznīcu. Vai jūs varētu īsi ieskicēt viņas vēsturi un pašreizējo situāciju?Vispirms gribu uzsvērt, ka pareizticībai Latvijā ir dziļas saknes. Zemes, kas veido pašreizējās Latvijas Republikas teritoriju, atrodas uz vēsturiskās takas “no varangiešiem līdz grieķiem”. Šis apstāklis veicināja kristietības izplatīšanos vietējo cilšu – letigļu (latgaļu), sēļu, zemgaļu, korseju (kuršu), lībiešu, vendu vidū. Ticību neviens neiedeva kristietībā, pareizticībā un pagānismā brīvprātīgi. Arheoloģiskie pieminekļi liecina, ka jau 11. gadsimtā Daugavas krastos bijušas pareizticīgo baznīcas. Viena no pirmajām, kas tika uzcelta upes grīvas labajā krastā, kur tagad atrodas Rīgas vēsturiskais centrs, bija pareizticīgo baznīca uz Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārda.
12. gadsimta beigās latviešu zemes pamazām iekaroja krustnešu ordeņa bruņinieki, kas izlaupīja un iznīcināja pareizticīgo baznīcas, vardarbīgi ieviešot katolicismu. Pareizticīgo apspiešana turpinājās vairākus gadsimtus. Visu šo laiku pastāvēja tikai Rīgas Svētā Nikolaja baznīca, kurā lūdzās neskaitāmi krievu tirdzniecības viesi, kuriem pilsētā bija veikali un viensētas. Tempļa galvenā svētnīca bija senais Svētā Nikolaja attēls. 17. gadsimtā zviedri iznīcināja templi un aizveda ikonu uz Zviedriju. Tagad tas glabājas Upsalas universitātes muzejā. Zviedri mums iedeva svētbildes fotogrāfiju, bet par svētnīcas atdošanu, protams, nav runas.
Pēc Livonijas sabrukuma tās zemes savā starpā sadalīja Lietuva, Dānija, Zviedrija un Polija. Toreiz pareizticība joprojām bija ievērojama iedzīvotāju skaita ticība. Īpaši liels pareizticīgo skaits bija Ilūkstā un Jēkabpilī (Jēkabštatē), kur tika dibināts Svētā Gara klosteris.
Lai cīnītos pret pareizticību, jezuīti, kas ļoti aktīvi darbojās bijušās Livonijas teritorijā, sāka piespiest unitismu. Zviedri pakļāva pareizticīgos nežēlīgām vajāšanām. Situācija sāka mainīties pēc zviedru īpašumu iekļaušanas bijušās Livonijas teritorijā Krievijas impērijas sastāvā. Sāka celt baznīcas, tika atvērtas jaunas draudzes. 19. gadsimta pirmajā trešdaļā Rīgas guberņas teritorijā tika izveidots Pleskavas diecēzes vikariāts, un 1836. gadā Rīgā ieradās pirmais pareizticīgo bīskaps Irinarhs. Diemžēl viņam drīz nācās pamest nodaļu. Iemesls tam bija vietējo iedzīvotāju masveida atgriešanās pareizticībā, kas izraisīja Baltijas muižnieku baronu sašutumu. Viņi pārstāvēja spēku, ar kuru Rīgas ģenerālgubernators nevēlējās konfliktēt. Pēc denonsācijām pret bīskapu Pēterburgā viņš tika noņemts no amata un slepeni nogādāts no Rīgas uz Pleskavu: slepus, jo guberņas austrumu daļā sākās nopietni nemieri - zemnieki gribēja ar varu bīskapu atbrīvot no apcietinājuma. Arī viņa pēctečiem departamentā - bīskapam Filaretam (Gumiļevskim), Platonam (Gorodetskim), pie kura 1850. gadā tika atvērts neatkarīgais Rīgas krēsls, pastāvīgi bija jāpārvar baronu pretestība. Diemžēl tos bieži aizsargāja valsts vara Krievijas gubernatora personā.
Pirmā pasaules kara laikā vācieši, ieņēmuši Rīgu, nopostīja pareizticīgo baznīcas un atņēma visus vērtīgos īpašumus, pat zvanus. Boļševiki turpināja pareizticīgo baznīcu aplaupīšanu un iznīcināšanu Latvijā. Baznīcas pozīcijas palika bezspēcīgas arī pirmās Latvijas Republikas laikā. Baznīcu ēkas un tempļus piespiedu kārtā sagrāba oficiālas iestādes un departamenti, kā arī citas konfesijas. Šāds stāvoklis turpinājās līdz Rīgas un Latvijas arhibīskapa hieromocekļa Jāņa (Pommera) atgriešanās dzimtenē Latvijā. Padomju laikos turpinājās vajāšanas Hruščova laikā, piemēram, tika slēgtas un iznīcinātas vairāk nekā četrdesmit pareizticīgo baznīcas.
1990. gada 4. maijā Latvija pasludināja valstisko neatkarību, un 1992. gada decembrī Latvijas Republikas Tieslietu ministrijā tika reģistrēta Latvijas Pareizticīgo baznīca, kas saņēma pašpārvaldes un neatkarīgas statusu.
Šobrīd Latvijas Pareizticīgajā baznīcā ir 117 draudzes. Draudzu skaits ir lielāks nekā baznīcu, jo daudzām jaunizveidotajām kopienām nav savu ēku un tās pulcējas uz lūgšanām šim nolūkam nepiemērotās telpās.
Latviešu garīdznieku vidū ir daudz jaunu cilvēku, jo vecā paaudze, diemžēl, aiziet. Taču Latvijā ir arī cienījamu vecumu sasnieguši priesteri Pērn savu deviņdesmito dzimšanas dienu nosvinēja Ogres pilsētas Svētā Nikolaja baznīcas garīdznieks arhipriesteris Georgijs Tailovs (starp citu, šis templis tika uzcelts). pats tēvs Džordžs), cilvēks ar pārsteidzošu likteni un vitalitāti. Tēvam ir dziļa iekšējā kultūra, zina piecas valodas: krievu, vācu, angļu, latviešu, poļu. Viņa ģimene bija augsti izglītota: Džordža tēva māte bija Rīgas Krievu privātās Tailovska ģimnāzijas direktore. Pats tēvs Džordžs trīsdesmitajos gados absolvēja semināru mocekļa Džona (Pommera) vadībā. Pēc Lielā Tēvijas kara viņš tika notiesāts uz 25 gadiem nometnē par darbu Pleskavas misijas ietvaros ar metropolīta Sergija (Voskresenska) svētību. Nostrādājis cietumā ceturtdaļgadsimtu, pēc tam viņš neapšaubāmi, ar pazemību kalpoja draudzē, pildot visas paklausības. Tēvs Džordžs nebija sarūgtināts ne varas iestāžu, ne mocītāju dēļ, un vienmēr laipni izturējās pret citiem cilvēkiem. Šogad viņš nosvinēja savu 91. dzimšanas dienu. Tajā dienā pēc liturģijas viņš uzrunāja savu ganāmpulku, sakot pārsteidzošus, pamācošus Kristus Baznīcas īstā gana vārdus. "Es nodzīvoju ilgu mūžu," viņš teica, "bet visā savā dzīvē, diemžēl, es neko labu nedarīju..." Ņemiet vērā, ka tēvs Džordžs to teica Ogres templī, kas tika uzcelts tikai ar viņa pūlēm pirms 7 gadiem! Bet pirms tam Ogrē vispār nebija pareizticīgo baznīcas! Šeit ir īsts piemērs, kam mums visiem sekot.
Mums ir septiņi latviešu priesteri, no kuriem piecus ordinēju es. Rīgas Garīgais seminārs pastāv jau 11 gadus. Seminārs šodien ir vienīgā izglītības iestāde Latvijā, kurā mācības notiek pilnībā krievu valodā.
Mūsu galvenais lepnums ir Rīgas Piedzimšanas katedrāles atdzimšana. Šis majestātiskais templis tika uzcelts imperatora Aleksandra III vadībā. To 1884. gada oktobrī iesvētīja Rīgas un Mītavas bīskaps Donāts. Padomju laikos katedrāle tika pasludināta par valsts īpašumu, un tā mums tika atdota 1992. gadā. Tagad uz tā ir jauni kupoli, kapelās un apakšējā baznīcā uzstādītas jaunas ikonostāzes, ap katedrāli uzcelts elegants, spēcīgs žogs. Turpinās ārējais kapitālais remonts – restaurācijas darbu dārgākā daļa.
Taču priekšā vēl daudz darba, tostarp arī katedrāles apakšējā baznīcā. Jāveic hidroizolācija un ūdens novadīšana – ļoti darbietilpīgs darbs, kas prasa lielus līdzekļus. Ir nepieciešams pabeigt katedrāles iekšpuses krāsošanu, pabeigt fasādes remontu un labiekārtot tempļa apkārtni. Gaidāmi nopietni materiālie ieguldījumi, taču ticu, ka ar Dieva palīdzību un labu cilvēku palīdzību pareizticīgo svētnīca - katedrāle, kas iesvētīta par godu Kristus dzimšanas svētkiem, noteikti tiks pilnībā atdzīvināta.
– Vai jūsu draudzē pārsvarā ir krievvalodīgais?
Protams, krievvalodīgie iedzīvotāji veido lielāko daļu mana ganāmpulka. Latvieši ir aptuveni piektā daļa no kopējā skaita. Parasti tie ir daļa no latviešu draudžu kopienām, kurās dievkalpojumi notiek pilnībā latviešu valodā. Tajā tulkoti svētdienas dievkalpojumu un lielo svētku teksti. Kad es tur kalpoju, es kalpoju un sludinu latviešu valodā. Latviešu pagasti ir dažādās Latvijas pilsētās - Ainažos, Kolkā, Salacgrīvā, kā arī Madonas novadā.
Rīgā atrodas galvenā latviešu draudze – tā ir Kunga Debesbraukšanas baznīca. Dažas Latvijas draudzes, īpaši šī, dzīvo pēc jaunā stila un svin Kristus piedzimšanu 25. decembrī. Todien es veicu svētku dievkalpojumu Debesbraukšanas baznīcā. Brīvi lasu latviski un runāju, kas, protams, latviešus uzrunā. Uz svētku dievkalpojumu ieradās ap divsimt cilvēku, sešdesmit pieci procenti no tiem bija jaunieši. Es labi atceros, kā pirms sešpadsmit gadiem tajā pašā dievkalpojumā bija tikai četrdesmit četri draudzes locekļi un ļoti nobriedušā vecumā.
Daudzi jaunieši pāriet pareizticībā, un tas var tikai priecāties. Lai gan piecpadsmit gadu laikā ir izaugusi paaudze, kas nezina krievu valodu, to velk pareizticība. Nāk arī daudz vecāku cilvēku. Īpaši tas kļuva pamanāms pēc brīnumainās Tihvinas Vissvētākās Jaunavas Marijas ikonas uzturēšanās Latvijā. Pēc šī notikuma bija vērojama latviešu pāreja uz pareizticību.
Kā ar likumu tiek noteikts Latvijas Pareizticīgās Baznīcas statuss? Vai Latvijas Satversmē ir jēdziens “tradicionālā konfesija”, kā tas tiek darīts Krievijā?
Pareizticīgā baznīca ir viena no Latvijas Republikai tradicionālajām konfesijām, lai gan jēdziens “tradicionālā konfesija” nav nostiprināts valsts Satversmē (Satversmē). Mūsu Baznīca ieņem trešo vietu pēc skaita, tai seko vecticībnieki, kuru kopienas ir vairāk nekā sešdesmit. Lielākā no tām un, iespējams, viena no daudzskaitlīgākajām pasaulē, ir Grebenščikova vecticībnieku kopiena. Viņiem ir milzīgs templis, kurā ir daudz senās rakstības ikonu.
Šobrīd mūsu Baznīca kopā ar Tieslietu ministriju gatavo Pareizticīgās baznīcas likuma tekstu. Līdzīgs akts jau ir pieņemts attiecībā uz katoļu baznīcu. Tas ir sava veida līgums, kas nosaka Baznīcas juridisko statusu un attiecības ar valsti. Likumu sāka apspriest pirms diviem mēnešiem, valdības iestādes sākotnēji plānoja to pieņemt 2005. gada decembrī. Esam vairākkārt konsultējušies ar ministrijas juristiem, pierādot viņiem, ka jebkura likumdošanas definīcija, kas attiecas uz reliģisko sfēru, ir ļoti smalka lieta, nianšu ir ļoti daudz un visas tik īsā laika posmā nav iespējams aptvert. Sākumā tās bija ļoti kategoriskas, taču pēc virknes vēstuļu no mūsu puses, konsultācijām un ilgām sarunām starp mūsu īpaši izveidoto baznīcas komisiju un Ministrijas komisiju, vienojāmies, ka 2006. gada laikā kopīgi strādāsim pie likuma pantu izstrādes. .
Savulaik Krievijas un Latvijas attiecības bija zināmā mērā saspringtas. Vai tas kaut kā ietekmēja jūsu pozīciju? Cik lielā mērā pareizticīgie kristieši Latvijā ir saistīti ar Krieviju?
Diemžēl ir radikāli Latvijas politiķi, kuri uz to ir ļoti tendēti. Viņi ļoti vāji nošķir jēdzienus “Krievijas Pareizticīgā Baznīca” un “Maskavas Patriarhāta Latvijas Pareizticīgā Baznīca”. Viņiem var būt ārkārtīgi grūti izskaidrot mūsu Baznīcas pašpārvaldes statusu. Baidos, ka daudzi no viņiem vienkārši nevēlas to saprast. Mēs nedzirdam pārmetumus no valsts puses, bet tie nāk no personām, kas ieņem augstus valdības amatus.
Atbildot uz to, es pastāvīgi atkārtoju, ka Krievija un Latvija ir neatkarīgas valstis, bet Baznīcai nav zemes robežu: Krievijas Pareizticīgajai baznīcai ir draudzes daudzās pasaules valstīs. Mēs esam Viņa Svētības Maskavas patriarha un visas Krievijas Aleksija II omoforijā, bet saskaņā ar hartu mēs esam pašpārvaldes Baznīca. Tāpēc, piemēram, kad pāvests viesojās Latvijā, es ar viņu tikos. Mani uzaicināja uz pieņemšanu par godu pontifam un pat sēdēju blakus pāvestam pie svinīgā galda, uz ko viņš pats uzstāja.
Mums ir rūgtums, ka Krievija un Latvija nevar atrast abpusēji pieņemamu attiecību variantu. Kad es vēl biju bērns, mūsu ģimenei kaimiņos dzīvoja dažādu tautību un reliģiju cilvēki, taču viņi visu darīja kopā. Visi kopā svinēja kāzas, visi kaimiņi nāca palīgā bērēs un kopā novāca ražu. Problēmu nebija, visi sazinājās krievu un latviešu valodā un draudzējās savā starpā. Mana nelaiķa vecmāmiņa teica: "Kaimiņi var būt labi vai slikti, bet jums jābūt labam." Tu neizvēlies savus kaimiņus. Dievs mums ir devis kaimiņus, un mums ar viņiem jādzīvo mierā.
Mēs kategoriski noraidām mēģinājumus ievilkt Baznīcu politiskās spēlēs. Politiskās cīņas ienākšana kanoniskajā dzīvē ir nepieņemama. Apustulis Pāvils sludināja Romā, un var iedomāties, kas notika pagānu impērijas galvaspilsētā, kāda morāle valdīja Nerona laikā, kāda bija attieksme pret kristiešiem. No politiskā viedokļa apustulim bija jāizveido un jāvada pagrīdes kustība, lai cīnītos pret nomācošajām varas iestādēm. Taču tas tā nebija. Mums ir jāuzvar garīgi un morāli. No otras puses, mums ir pienākums liecināt, ka mēs ne visam piekrītam, ka mēs vēlētos dažus jautājumus risināt citādi.
– Kāda ir situācija ar baznīcas īpašumu atdošanu?
Latvijas Pareizticīgajai baznīcai tika atdoti aptuveni 80% no tai piederošā nekustamā īpašuma un zemes. Atgriešanās process ir atkarīgs no daudziem faktoriem: ēkas atrašanās vietas, vietējo līderu noskaņojuma. Ja viņi ir draudzīgi, viņi paši aicina mūs atņemt baznīcas ēkas. Ja kādreiz Baznīcai piederošā ēkā vai zemē atrodas draudze vai skola, tad mēs, protams, nevaram uzstāt. Lielas grūtības mums ir Liepājā, kur atrodas Jūras spēku Svētā Nikolaja katedrāle - skaista ēka krievu stilā, kuras celtniecībai imperators Nikolajs II ziedoja līdzekļus. Problēma ir tā, ka pirms revolūcijas templis piederēja flotes departamentam, un tā pašreizējie pēcteči noraida mūsu prasības, pamatojoties uz to, ka baznīca nekad nav bijusi ēkas īpašniece. Līdz šim esam to nomājuši uz deviņdesmit gadiem. Par to priecājamies – 90 gadi ir ilgs laiks. Tagad savedām kārtībā katedrāli, remontējam kupolus, ceļam krustus, labiekārtojam teritoriju. Liela problēma ir arī ar Rīgas Svēto apustuļu Pētera un Pāvila baznīcas atgriešanos - šī ir pirmā katedrāle Latvijā. Tieši šajā baznīcā 1836. gada 8. novembrī bīskaps Irinarhs noturēja pirmo dievkalpojumu. Katedrāles kriptā tika apglabāti Rīgas un Mitau bīskapi Veniamins (Karelins) un Filarets (Filaretovs). 1989. gadā varas iestādes ēku nodeva Latvijas nacionālajam korim “Ave sol” kā koncertzāli. Tagad templis formāli atrodas Rīgas pilsētas domes bilancē, lai gan nav nekādu dokumentu, kas liecinātu, ka šī ēka likumīgi nodota Domei. Mēs veicam tiesvedību, esam jau uzvarējuši divās lietās, bet pretestība no domes, kuras deputātu lielākā daļa ir nacionālistiski noskaņota, turpinās.
– Kādas ir jūsu attiecības ar katoļu un luterāņu baznīcu?
Mūsu attiecības ar katoļiem un luterāņiem ir ļoti labas. Lai gan pēc tautības esmu krievs, esmu dzimis un audzis Latvijā, šeit dzīvoja vairākas manu senču paaudzes. Kā vietējais iedzīvotājs es vairākkārt tikos ar katoļu priesteriem, kad kļuvu par pareizticīgo priesteri, un bieži kopā ar viņiem apmeklēju dažādus valdības pasākumus. Vienmēr saņemu arī ielūgumus uz īpaši svinīgiem dievkalpojumiem luterāņu Domā. Mēs rīkojam tā sauktos “ekumeniskos dievkalpojumus”, kuros piedalās dažādu kristīgo konfesiju vadītāji. Es pie viņiem esmu klāt pēc amata.
Visus aicinājumus valsts iestādēm par svarīgākajiem jautājumiem parakstām kopā – luterāņu arhibīskapam, katoļu kardinālam un man. Šie aicinājumi galvenokārt attiecas uz morāles jautājumiem: narkotiku atkarības apkarošana, abortu aizliegums utt. Mūsu pēdējais kopīgais aicinājums bija par geju praida parādi Rīgā. Mēs kopā paziņojām, ka esam kategoriski pret šādu rīcību. Mēs arī nosodām viendzimuma laulību legalizāciju, kuras dēļ tās netika atzītas Latvijas valsts likumdošanā, lai gan šādi mēģinājumi tika veikti atkārtoti. Mūsu paziņojumā tika atzīmēts, ka viendzimuma laulības ir nedabiska parādība, tā ir visu morāles normu pārkāpums un nesīs Dieva lāstu pār cilvēkiem. Diskusija bija sīva; viens luterāņu priesteris, teoloģijas doktors, kaut arī nācis no Rietumiem, ļoti aktīvi iestājās par viendzimuma laulībām. Par to Latvijas luteriskā baznīca viņam atņēma dienesta pakāpi. Starp citu, luterāņi uzreiz dzirdēja saucienus par demokrātijas trūkumu un cilvēktiesību neievērošanu.
Kopā ar katoļiem un luterāņiem centāmies panākt tiesības skolās mācīt kristīgo mācību. Tas bija ļoti smags darbs. Mēs runājām radio, televīzijā, runājām valdībā un Seimā. Rezultātā tika nolemts, ka skolas audzēkņu vecāki var pieprasīt saviem bērniem šāda priekšmeta skolotāju, kura darbu valstij ir pienākums apmaksāt. Šīm nodarbībām jābūt fakultatīvām. Vecāki var izvēlēties saviem bērniem šo ticības kursu vai Ētikas priekšmetu, kas it kā nav saistīts ar reliģiskām vērtībām, lai gan es personīgi nesaprotu, kā ētika var būt nereliģioza. Diemžēl vecāki bieži saviem bērniem izvēlas “Ētiku” vai pat saka bērnam: neejiet nekur.
Šīs problēmas apspriežam konferencē “Baznīca, ģimene un skola”, kas katru gadu notiek Rīgā. Tajā piedalās katoļu kardināls, luterāņu arhibīskaps un vecticībnieki. Dalībnieki ierodas ne tikai no Latvijas, bet arī no Krievijas un Igaunijas. Vienmēr ir gan Izglītības un zinātnes ministrijas, gan Bērnu un ģimenes lietu ministrijas, gan Integrācijas ministrijas pārstāvji un citas augstas valsts amatpersonas.
Diemžēl daudzi skolu direktori nevēlas ieviest pareizticības pamatu mācīšanu. Būtībā viņi paši pieder pie citām ticībām, un krievi pamazām tiek izspiesti no izglītības iestāžu vadības. Bet starp režisoriem ir pareizticīgie latvieši, kas aicina mūs ciemos pie bērniem. Mūsu priesteri iet uz skolu, dažreiz es vadu nodarbības.
Nesen mani uzaicināja uz skolu Rīgā. Tās direktors ir latvietis, bet skola krievu, “divpadsmitgadīgā skola”. Februārī man ir paredzēts pasniegt pirmo stundu par pareizticīgo doktrīnu studentiem. Šādas nodarbības notiek visiem konkrētās skolas pareizticīgajiem skolēniem neatkarīgi no vecuma, un bieži vien ir klāt skolotāji. Parasti tikšanās skolās organizējam dzīvas, neformālas komunikācijas veidā.
Jāsaprot, ka vienas grēksūdzes balss nebūs tik nozīmīga, tāpēc jārīkojas un drīkst tikai kopīgi. Mēs kopīgi protestējām pret dzimumaudzināšanas propagandu, kas tiek uzspiesta Latvijas skolēniem. Kā pareizticīgie kristieši kā alternatīvu cenšamies izplatīt principus, kas noteikti Krievijas Pareizticīgās Baznīcas sociālajā koncepcijā, kas tika pieņemta Bīskapu padomē 2000. gadā.
Nav noslēpums, ka Latvijā ir nopietnas problēmas ar izglītības iegūšanu krievu valodā. Bieži vien konfrontācija pārvēršas atklātā konfliktā. Kāds ir jūsu redzējums par veidiem, kā to atrisināt? Vai ir iespējams kompromiss?
| Rīgas Preobraženskas Ermitāža |
Pats pēc izglītības esmu skolotājs, beidzu Vēstures un filoloģijas fakultāti un vairāk nekā desmit gadus strādāju skolā par literatūras skolotāju. Paralēli rakstīju, biju laikraksta korespondents un ļoti interesējos par glezniecību, taču bērnībā radusies kvēlā vēlme kalpot Kungam pārvarēja visas pārējās pieķeršanās manī. Es eju uz baznīcu kopš piecu gadu vecuma. Vēlāk mani gandrīz izslēdza no skolas par tempļa apmeklējumu, bet Tas Kungs man vienmēr palīdzēja – gan skolas gados, gan studentu gados, gan vēlāk dzīvē.
Mans viedoklis ir tāds - protams, ka bērniem ir jāmācās latviešu valoda, bet nevajag to uzspiest ultimāta veidā. Jautājumu nevar atrisināt, saasinot politisko situāciju. Mums jāspēj sadzirdēt vienam otru, arī pretiniekus.
Mums ir grūti runāt tikai krievu skolu aizstāvībai: vienpusīga nostāja uzreiz tiks interpretēta neviennozīmīgi, nevis mums par labu. Es personīgi esmu pārliecināts: ja būs pareizticība, būs arī krievu valoda. Ne visi mani senči ieguva augstāko izglītību, ne visi bija mācīti cilvēki, bet viņi visi saglabāja krieviskumu, saglabāja valodu, pateicoties Baznīcai. Baznīca ir galvenais sabiedrības cementēšanas princips. Pareizticīgo mācība vienmēr notiek krievu valodā. Es vēlos, lai vecāki to atcerētos. Pareizticības mācīšana bērniem jau ir veids, kā saglabāt valodu. Protams, tas prasa aktīvāku līdzdalību no mums, garīdzniekiem. Jūs nevarat aprobežoties ar prasību izpildi, jums ir jāstrādā ar cilvēkiem.
Bet, pirmkārt, vecākiem, protams, jāaudzina savi bērni. Viņiem tiek piedāvāta izvēle: skatīties asa sižeta filmas televizorā vai sēdēt kopā ar bērniem, lai lasītu, piemēram, “Puškina pasakas”, Čehova, Turgeņeva, Dostojevska prozu. Jums nav jādodas atvaļinājumā uz Turciju - jūs varat doties svētceļojumā uz Krievijas klosteriem, pat uz mūsu baznīcām Latvijā. Tam būs milzīga izglītojoša vērtība. Krieviskuma veidošana savos bērnos jādara pašiem.
Vai Latvijas Pareizticīgajā baznīcā tiek veikts sociālais darbs? Vai tās garīdzniekiem ir tiesības un iespēja apmeklēt skolas, slimnīcas un nodrošināt ieslodzīto garīgo aprūpi? Kurš uzņemas iniciatīvu viņus uzaicināt?
Pareizticīgo garīdznieki dodas uz slimnīcām, bērnu namiem un pansionātiem. Iniciatīva dažkārt nāk no šo iestāžu vadības, dažreiz no mums. Mūsu kapelāni kopā ar katoļiem un luterāņiem rūpējas par militārpersonām un ieslodzītajiem. Divās kolonijās mums ir īpašas telpas, kurās notiek lūgšanas, tiek svinēts Komūnijas sakraments un notiek garīgas sarunas.
Rīgas Trīsvienības-Sergija klosterī atvērta labdarības ēdnīca. Ikdienā pabarojam no divsimt līdz trīssimt cilvēku, no tiem aptuveni divdesmit procenti ir latvieši. Mēs dodam viņiem pārtiku, nemitinot viņus pieņemt pareizticību. Daži no šiem cilvēkiem ienāk templī, daži ne, tās ir viņu tiesības. Liepājas baznīcā darbojas arī trūcīgo ēdnīca.
Svētku laikā bērnunamiem un slimnīcām nogādājam iepriekšējā dienā savāktos ziedojumus - saldumus, augļus. Organizējam bērnu brīvdienu nometnes. Šovasar mums bija trīs šādas nometnes: divas krievu un viena latviešu. Latviešu tādā ziņā, ka galvenā saziņas valoda bija latviešu, un apmēram puse puišu bija krievi pēc tautības. Par skolotājiem šajās nometnēs varēja strādāt tikai tie, kuri pabeidza speciālos divu mēnešu kursus latviešu valodā un saņēma sertifikātu. Trīs maiņās katrā no nometnēm atpūtās deviņdesmit bērni.
– Vai Latvijas Baznīcai ir savi izdevumi un cik bieži tie tiek izdoti?
Izdodam baznīcas kalendāru krievu un latviešu valodās. Tur uz cilnes ir nodrukātas krāsainas baznīcu fotogrāfijas un stāsti par notikumiem Baznīcā. Tiek izdoti divi laikraksti - baznīcas mēroga “Vīnogu mežs” un Daugavpils dekanāts izdod laikrakstu “Pareizticīgā dzīve”. Tiek drukātas izglītojošas bukleti un brošūras.
Mums ir sava pusstundas radio programma “Transformācija”. Mums nav savas televīzijas, bet esmu aicināts uzstāties dažādos televīzijas kanālos. Latvijas valsts televīzija pareizticīgo dievkalpojumu pārraida piecas reizes gadā bez maksas. Ziemassvētku dienā vēlā svētku liturģija tiek pārraidīta pilnībā, un Lieldienu dievkalpojums tiek pārraidīts pilnībā. Kad pie mums tika atvesta Tihvinas Vissvētākās Dievmātes ikona un nedaudz vēlāk - svēto mocekļu lielhercogienes Elizabetes un mūķenes Varvaras svētās relikvijas, šie notikumi tika pārraidīti arī televīzijā. Protams, katoļiem un luterāņiem ir lielākas iespējas un viņi tiek rādīti biežāk. Latvijas katoļiem ir sava televīzijas studija, ko dāvina Vatikāns. Dažreiz viņi mani pat aicina uzstāties savos raidījumos.
– Vai jūs saņemat baznīcas presi no Krievijas?
Pie mums nav iespējams abonēt, mēs piedāvājam tikai mazumtirdzniecību. Ļoti gribētos, lai Krievijas baznīcas prese vairāk rakstītu par Maskavas Patriarhāta Latvijas pareizticīgo baznīcu, lai viņi par mums vairāk interesētos.
Maijā gaidām Viņa Svētības Maskavas patriarha un visas Krievijas Aleksija II ierašanos. Šobrīd tiek saskaņoti vizītes datumi un programma. Es uzskatu, ka šī vēsturiskā notikuma priekšvakarā ir pienācis laiks mūs atbalstīt baznīcas presē, pastāstīt vairāku miljonu lielajai ticīgo auditorijai Krievijā par to, kā pareizticība dzīvo un attīstās Latvijā.
Es runāju ar metropolītu Aleksandru