Roma ir īpaša pilsēta, kas ir tieši saistīta ar mūsdienu civilizācijas dzimšanu. Tās vēsturiskais mantojums ir nenovērtējams, turklāt Itālijas galvaspilsētas sirdī atrodas Katoļu baznīcas Svētais Krēsls – Vatikāns. Lai pieskartos visiem mūžīgās pilsētas apskates objektiem, būtu vajadzīgas vairākas dzīvības, bet tūristi, kā likums, cenšas. Mēs piedāvājam ceļotāju uzmanību no 10 interesantākajiem tempļiem, kas jums jāapmeklē Romā.
1 — Basilica di San Pietro
Galvenā katoļu baznīca atrodas Vatikāna valsts teritorijā. Katedrāles tapšanā iesaistījās Rafaels, Mikelandželo un citi renesanses ģēniji. Starp šedevriem ir lielisks marmors "Pieta", statuja un Svētā Pētera tronis. Katedrāle ir milzīga, tās fasādes un interjeru rotā Kristus un svēto attēli. No kupola augšdaļas var redzēt laukumu un Romas panorāmu.
Katedrāle ir atvērta no 7:00 līdz 18:00 ziemā un līdz 19:00 vasarā. Uzkāpšana uz skatu klāju - no 8-00 līdz 16-45 ziemā un līdz 17-45 vasarā.
Ieeja katedrālē ir bezmaksas, parasti tur ir liela rinda, kas ātri pārvietojas. Pie ieejas apmeklētāji iziet cauri metāla detektoram un somas pārbaudei. Neņemiet līdzi lielas mugursomas. Ir jāievēro elementārie noteikumi, kas ir spēkā jebkurā kristiešu baznīcā: aizsedziet rokas un kājas, noņemiet cepures vīriešiem, bet sievietēm - ar šallēm. Šortos, T-kreklos un minisvārkos tie tevi vienkārši nelaidīs iekšā – tas ir Vatikāns!
Ieejas biļetes kupolā maksā 6 €, kāpjot 551 pakāpienu kājām, 8 €, kāpjot 230 pakāpienus ar liftu (pārējais ceļš ir kājām). Kāpiens ļoti grūts, nav ieteicams gados vecākiem cilvēkiem un tūristiem ar maziem bērniem (atpakaļ griezties nebūs iespējams, jo kāpnes ir ļoti šauras).
Neatstājiet Vatikānu, neapskatot Siksta kapelu.
Adrese: Piazza di San Pietro, 00120, Città del Vaticano. Metro stacijas: Ottaviano un Cipro.
2 — Vatikāna Siksta kapela (Cappella Sistina)
Vatikāna, bijušās mājas baznīcas "Precious Box". Telpu rotā Botticelli, Pinturicchio freskas, velve. Pašlaik Siksta kapela ir viena no. Vatikāna konklāvi pulcējas greznā ēkā, lai izvēlētos augstāko pontifu.
Darba laiks no pirmdienas līdz sestdienai no 9-00 līdz 18-00 (ieeja ne vēlāk kā 16-00), katra mēneša pēdējā svētdiena - no 9-00 līdz 14-00 (ieeja ne vēlāk kā 12-30). Šajā saitē varat pasūtīt ekskursiju uz kapliču un citiem Vatikāna muzejiem.
Ieeja €16. Fotografēt nav atļauts.
Adrese: Citta del Vaticano 1, 00120. Ottaviano metro stacija.
Unikāls senais pagānu templis, kas veltīts visām romiešu dievībām. Pēc tam pārcelts uz kristīgo baznīcu un iesvētīts Santa Maria (Svētā Marija) un Martires (mocekļu) vārdā. Ēka celta bez logiem, kupolā ir caurums – aplis ar diametru 9 m, simbolizējot visu svēto vienotību. Caur šo vienīgo "logu" ienāk gigantisks gaismas stars. Rafaels ir apbedīts Romas Panteonā. Vairāk par Panteonu lasiet šeit.
Piekļuve templim ir bezmaksas, atvērts no 9:00 līdz 16:00 ziemā un līdz 18:00 vasarā, svētdienās līdz 13:00.
Adrese: Piazza della Rotonda, 00186. Barberini metro stacija.
4 - Santa Maria Maggiore
Agrīnais kristiešu templis atrodas netālu no Termini stacijas, Esquiline kalnā. Viena no četrām lielajām Romas bazilikām un septiņām katoļu svētceļojumu baznīcām. Senā ēka ir labi saglabājusies. Tempļa interjerā ir skaistas 5. gadsimta mozaīkas, griesti klāti ar zeltu, kas atvests uz Kolumba kuģiem. Katedrālē tiek glabāta Jēzus zīdaiņa oriģinālā silīte. Trīs kapelas (Siksta, Sforca un Paolinskaya (Borgese)) piesaista tūristus ar greznību un svētceļniekus ar pāvesta apbedījumiem. Paolīnas kapela ir paredzēta tikai lūgšanai, šeit ir aizliegts fotografēt.
Bazilika ir atvērta katru dienu no 7:00 līdz 19:00. Ieeja bez maksas.
Pie ieejas, kas atvērta no 9:00 līdz 18:30, tiek pārdotas biļetes gida pavadībā uz pāvesta zālēm un Vēstures muzeju (4 eiro).
Adrese: Piazza di Santa Maria Maggiore 42 | Via Liberiana, 27, 00185. Metro stacija Termini.
5 — Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
Blakus Trevi strūklakai atrodas neliela kapucīnu baznīca. Gvido Rini tiek turēts arī aiz pieticīgas ķieģeļu fasādes. Tempļa galvenā atrakcija ir kapenes, kas ietver 6 nelielas istabas. Sienas rotā dīvaini baroka raksti, kas veidoti no četrtūkstoš mūku kauliem, griestus rotā no cilvēka skriemeļiem veidotas lustras, no galvaskausiem veidotas nišas skeletiem. Mūku mirstīgās atliekas tika pārvestas no vecā kapucīnu kapsētas un izmantotas kripta dekorēšanai 18. gadsimtā. Šī vieta pamatoti tiek uzskatīta par vienu no.
Kapu atver katru dienu pulksten 9:00 un aizveras pulksten 19:00 (apmeklētāji pārtrauc darboties pulksten 18–30). Ieeja maksā €6.
Adrese: Via Veneto 27, 00187. Barberini metro stacija.
6 — Laterāna bazilika (Basilica di San Giovanni in Laterano, Archibasilica Sanctissimi Salvatoris)
Galvenā Katedrāle pasaule - Basilica maior, Lielais templis, iesvētīts par godu Kristum Pestītājam 324. gadā. Katedrālē glabājas vairākas vērtīgas relikvijas, centrālās navas nišās apskatāmas 12 apustuļu statujas.
Templis ir atvērts apmeklējumiem no 7-00 līdz 18-30, Bazilikas muzejs no 10-00 līdz 17-30, ieeja ir bez maksas.
Adrese: Piazza di Porta San Giovanni, 4, 00184. S. Giovanni metro stacija.
7 - Sanpaolo fuori le Mura bazilika
Vēl viena no četrām patriarhālajām baznīcām " mūžīgā pilsēta". Milzīgā majestātiskā bazilika atrodas pilsētas nomalē, bet blakus metro. Baznīca piesaista daudzus svētceļniekus, jo zem tās velvēm atrodas apustuļa Pāvila relikvijas. Fasādes priekšā ir grezna zona, iekopts zaļš laukums. Templis ir aktīvs, tūristu šeit ir maz.
Atvērts no 7:00 līdz 19:00, ieeja bez maksas.
Adrese: Via Ostiense, 186, 00146. Metro stacija Basilica di San Paolo. Autobusi: 23; 128; 670; 761; 766; 769; 770; C6.
8 — Il Gesù (La chiesa del Santissimo Nome di Gesù)
Ir vērts pastaigāties nelielā attālumā no Venēcijas laukuma, lai apskatītu neticami “apjomīgo” griestu gleznojumu, 16. gadsimta Florences meistaru freskas, 12 apustuļu statujas, 14. un 17. gadsimta ikonas. Koleģiālā baznīca ar askētisku fasādi un košu interjera dekoru pieder jezuītu ordenim.
Baznīca ir atvērta katru dienu no 7-00 līdz 12-30 un no 16-00 līdz 19-45, ieeja bez maksas.
Adrese: Piazza del Gesu | Via degli Astalli, 16, 00186. Metro stacijas Colosseo, Cavour.
9 - Santa Croce bazilika Gerusalemme
Darba laiks: no 10-00 līdz 12-00 un no 16-00 līdz 18-00. Ieeja bez maksas.
Adrese: Piazza di Santa Croce in Gerusalemme, 12, 00141. Metro stacijas: S. Giovanni un Manzoni.
10 - Santa Maria in Montesanto un Santa Maria dei Miracoli
Renesanses arhitektūras ansamblis, kas atrodas Piazza del Popolo dienvidu pusē. Dvīņu baznīcas ir neticami līdzīgas, taču starp tām ir daudz atšķirību.
Santa Maria dei Miracoli baznīcā var aplūkot krāšņas freskas, apmetumu, kardinālu skulptūras un brīnumaino Jaunavas Marijas attēlu uz altāra.
Mazajā Santa Maria in Montesanto bazilikā - 17. gadsimtā celtajās "mākslinieku baznīcās" - notiek "mākslinieku mise". Ievērojiet Montesanto Jaunavas Marijas altārgleznu. Ikonas tapšana aizsākās 15. gadsimtā, ir leģenda, ka to gleznojis bērns - 11 gadus veca meitene.
Darba laiks: no 10-00 līdz 12-00 un no 17-00 līdz 20-00 (sestdienās tikai no 10-00 līdz 12-00, svētdienās no 11-00 līdz 13-30). Ieeja bez maksas.
Adrese: Piazza del Popolo, Via del Babuino 198. Flaminio metro stacija.
11 - Santa Maria Kosmēdīnā
Neliela mājīga bazilika ir labi zināma Odrijas Hepbernas darbu cienītājiem no romiešu brīvdienām. Tūristi mēdz likt roku "patiesības mutē". Saskaņā ar leģendu, negodīgs cilvēks ir pakļauts lielam riskam: dievība spēj atņemt melim pirkstus.
Viduslaiku ēka ir interesanta arī ar savu sākotnējo arhitektonisko veidolu, 11. gadsimta freskām. Tempļa kapelā atrodas Svētā Valentīna, visu mīlētāju aizbildņa, relikvijas.
Baznīca ir atvērta tūristiem no 9:00 līdz 17:00 ziemā un līdz 18:00 vasarā. Ieeja bez maksas. Nebaidieties, ja redzat svītru – droši vien japāņu un ķīniešu tūristi sastājās rindā, lai nonāktu pie "patiesības mutes" un pierādītu savu domu tīrību.
Adrese: Piazza della Bocca della Verita, 18 | 00186. Metro stacija Circo Massimo.
Nemēģiniet vienā ceļojumā redzēt visu interesanto un skaisto. Iepazīšanās ar pagātnes arhitektūras un mākslas mantojumu ir cienīgs gadījums jauniem romiešu ceļojumiem.
2018. gada 29. septembris
Roma ir viena no vecākajām pilsētām pasaulē un pirms daudziem gadsimtiem tā bija lielākais sabiedriskās un politiskā dzīve. Reliģija ieņēma īpašu vietu seno romiešu dzīvē. Pirmos tempļus, kas bija veltīti pagānu dieviem, sāka celt jau karaliskā periodā, aptuveni 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Šie senākie Romas tempļi ir saglabājušies līdz mūsdienām – to drupas Romā ir apskatāmas vēl šodien. Iepazīsimies ar viņiem.
Senā Vesta tempļa drupas, kas veltītas romiešu pavarda dievietei, atrodas Mūžīgās pilsētas vecākajā daļā, Romas forumā. Domājams, templis parādījās VI-V gadsimtā pirms mūsu ēras. Ēku, pēc plāna apaļu, no ārpuses ieskauj kolonāde. Templī pastāvīgi dega svētā uguns, kuru uzturēja dievietes Vestas priesterienes - vestāles, un iekšpusē atradās slēpnis, kurā glabājās svētās relikvijas.
Laikabiedri var redzēt tikai trīs piecpadsmit metru kolonnas, altāri, kā arī Juturnas avotu, kura ūdens tika uzskatīts par dziedinošu.
Viena no senākajām Senās Romas reliģiskajām celtnēm, kurai paveicās izdzīvot līdz mūsdienām, ir Saturna templis. Tās drupas var apskatīt Romas forumā. Saturns - zemes un auglības dievs, senos laikos īpaši cienīja romieši, viņam uzcēla tempļus un viņa vārdā nosauca jaunas pilsētas. Saskaņā ar leģendu, senos laikos Itāliju sauca par Saturna zemi.
Saturna templis tika uzcelts Kapitolija kalna pakājē 5. gadsimta otrajā pusē pirms mūsu ēras. Savas vēstures laikā ēka ne reizi vien degusi ugunsgrēku laikā, taču tā tika atjaunota. Mūsdienās saglabājušās tikai dažas portika kolonnas un daļa no pamatiem. Uz frīzes var redzēt uzrakstu latīņu valodā:
SENATUS POPULUSQUE ROMANUS INCENDIO CONSUMPTUM RESTITUIT
Kas tulkojumā nozīmē: Senāts un Romas iedzīvotāji tika atjaunoti, un tos iznīcināja ugunsgrēks».
Republikas laikā zem tempļa atradās kase, kurā glabājās ne tikai romiešu kase, bet arī svarīgi valsts dokumenti.
Portunas templis ir viena no retajām senajām ēkām, kas spējusi izdzīvot līdz mūsdienām. Senās romiešu mitoloģijā Portuna tika uzskatīta par durvju, atslēgu un lopu dievu, ieeju un izeju sargu. Templis atrodas Buļļu forumā. Republikas laikos bija neliela osta un tirgus, kur tirgoja mājlopus.
Pirmais Portunas templis parādījās 3. gadsimtā pirms mūsu ēras, bet mūsdienās redzamā struktūra ir datēta ar 1. gadsimtu pirms mūsu ēras. No iepriekšējās ēkas saglabājusies tikai daļa no izrakumos atrastajiem pamatiem.
Templis ir vecākā saglabājusies marmora ēka Romā. Tā tika uzcelta ap 120. gadu pirms mūsu ēras. Buļļu forumā, netālu no Portunas tempļa. Veltīts sengrieķu mitoloģijas varonim dievišķotajam Herkulam, kura kults caur grieķu kolonistiem izplatījās Itālijā.
Leģendārais senās Romas komandieris un valstsvīrs Gajs Jūlijs Cēzars bija otrais vēsturē pēc Romas dibinātāja Romula, kuru dievišķojis romietis. Tikai divus gadus pēc nežēlīgās Cēzara slepkavības, sākot ar 42. gadu pirms mūsu ēras. sākās tempļa celtniecība viņam par godu. Diemžēl līdz mūsdienām ir saglabājusies tikai neliela daļa no tās, taču tās vietā šodien redzamās drupas ļauj labi saprast, cik iespaidīga bija šī ēka pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu.
Trīs augstas kolonnas un daļa no pjedestāla - tas ir viss, kas saglabājies no priekšteča Venēras tempļa Cēzara forumā. Tas tika uzcelts 46. gadā pirms mūsu ēras. lielā Jūlija Cēzara vadībā, pateicībā Venerai, auglībai, skaistumam un mīlestībai par palīdzību uzvarā pār Pompeju. Veneras kultam bija īpaša nozīme seno romiešu dzīvē, kuri uzskatīja viņu par savu patronesi.
Saglabājušās tempļa drupas atrodas Imperiālajos forumos jeb Fori imperiali Augusta foruma centrā, ko mūsu ēras 2. gadā pasūtīja pirmais Romas imperators. Tā bija majestātiska ēka, bagātīgi dekorēta ar baltu marmoru, karaļu un lielo romiešu ģenerāļu skulptūrām, svētajām dievu statujām un mitoloģiskiem varoņiem.
Mūsu ēras 79. gadā Romas forumā tika uzcelts templis par godu diviem dievišķotajiem Flāvijas imperatoriem – Vespasiānam un viņa dēlam Titam. No majestātiskā tempļa palikušas tikai dažas kolonnas, kā arī daži bareljefi, kas tagad glabājas muzejos.
Visu dievu templis – Panteons – atrodas Rotundas laukumā jeb Piazza della Rotonda, Romas vēsturiskajā centrā. Šī ēka tika uzcelta pēc imperatora Adriāna pavēles 126. gadā pēc Kristus. e. Līdz šai dienai tas joprojām ir funkcionējošs templis. Panteons ir unikāls senās Romas arhitektūras paraugs, tā dizaina iezīmes liecina par lielajiem sasniegumiem senās inženierijas jomā.
Panteonā ir apglabātas daudzas ievērojamas pagātnes personības, tostarp Itālijas karaļi Umberto I un Vittorio Emanuele II, Savojas karaliene Margherita, kā arī slaveni renesanses gleznotāji un arhitekti Rafaels Santi, Baldassare Peruzzi un citi.
Pēc vēsturnieku domām, Senās Romas majestātiskākā reliģiskā celtne bija templis, kas uzcelts Mūžīgās pilsētas patronu Venēras un Romas godībā. Tas tika iesvētīts mūsu ēras 135. gadā. e., Adriāna valdīšanas laikā. Pats imperators bija šīs monumentālās struktūras arhitekts.
Mūsdienās pie Kolizeja redzamās drupas sniedz priekšstatu par senās ēkas lielumu. Pjedestāls, uz kura tika uzcelts templis, ir 145 metrus garš un 100 metrus plats.
Mūsdienu Roma nav tikai pilsēta ar senu, gadsimtiem senu vēsturi, tā ir īsts brīvdabas muzejs, kura eksponāti pārsteidzoši atrod vietu starp modernajām ēkām. Viens no šādiem piemēriem ir Adriāna templis, kas atrodas Akmens laukumā (Piazza di Pietra). Daļa no senās romiešu struktūras izrādījās iebūvēta 17. gadsimta ēkā, ko projektējis Karlo Fontana.
Dievišķā imperatora Hadriāna godu templi uzcēla viņa adoptētais dēls un pēctecis Antonīns Pijs 141.–145.gadā pēc Kristus.
Antonīna un Faustīnas templis ir viens no nedaudzajiem foruma pirmskristietības tempļiem, kas labi saglabājušies. Ar imperatora Antonīna Pija rīkojumu, kurš pēc savas būtības bija dziļi reliģiozs cilvēks, aptuveni 2. gadsimta vidū Romas forumā tika uzcelts templis par godu viņa mirušajai sievai Faustīnai. Kad imperators nomira, atvadu ceremonijā debesīs tika palaists ērglis, kas simbolizēja Antonīna dievišķošanu. Uz portika frīzes var redzēt uzrakstu latīņu valodā:
DIVO ANTONINO ET DIVAE FAUSTINAE EX S(enatus) C(onsulto)
kas ir tulkots no latīņu valodas kā: Dievišķais Antonīns un Dievišķā Faustīna ar Senāta lēmumu».
Viena no lielākajām Romas foruma ēkām ir imperatoriem Maksencijam un Konstantīnam veltītā bazilika. 312. gadā celtās bazilikas velvju augstums bija 39 metri, un tikai vienas navas platība pārsniedza četrus tūkstošus kvadrātmetru.
Senākie Romas tempļi, kas saglabājušies līdz mūsdienām
Romas impērijas laikmetā oficiālās reliģijas atzītais dievu panteons paplašinājās. Tas ietvēra ēģiptiešu dievu Isis un Serapis, Mazāzijas Ma-Bellona kultus, irāņu dievu Mitru, kas ir īpaši populārs karotāju vidū, un vairākus Sīrijas saules kultus. Bija arī citi kulti, starp kuriem jūdaisms izcēlās un dominēja līdz 4. gadsimtam. kristietība. Īpašu vietu ieņēma imperatoru kults. Impērijas reliģiskās dzīves daudzveidība atspoguļojās reliģiskajā arhitektūrā, kur līdzās seno romiešu dievu tempļiem tika celti tempļi dievišķotajiem imperatoriem, austrumu dieviem, mitrejiem un sinagogām. Lielākā daļa tempļu I-II gs. veltīta galvenajiem Romas panteona dieviem un imperatoriem. Vecie tempļi bieži tika pārbūvēti jaunās formās. Imperatora periodā tempļi pamatā atkārtoja republikas laikā lietotos tipus - prostilu, itāļu tipu un peripteru tā romiešu versijā. Atkarībā no kolonnu uzstādīšanas biežuma un attiecīgi to mainīgajām proporcijām tika izdalīti vairāki peripertu veidi. Visizplatītākie bija tempļi ar intercolumnia 1,5; 2 un 2,25 kolonnas diametri, ko Vitruvius definējis kā piknostilu, sistilu un eustilu. No republikas tempļiem tie atšķīrās ar plašāku mērogu, pieticīgo dorisko un jonu oriģinālo ceremoniālo vai salikto kārtību, kolonnu ciešo izvietojumu uz fasādēm un dārgu materiālu - marmora, porfīra un granīta izmantošanu. sienu apšuvums, kolonnām un detaļām. Tā kā impērijas kulta arhitektūrā galvenie tipi ir tradicionāli, arhitektu meklējumi galvenokārt bija vērsti uz tempļu dekoru izstrādi. Šī laikmeta tempļu sliktā saglabāšana neļauj mums iegūt diezgan pilnīgu priekšstatu par tiem.
Senās Romas galvenie tempļi bija koncentrēti pilsētas centrā uz Romas foruma (33., 34. att.).
| 33. Roma. Romas foruma plāns imperatora periodā: 1 - Emīlijas bazilika; 2 - kūrija; 3 - Konkordijas templis; 4 - Vespasiāna templis; 5 - portiks; 6 - Saturna templis (valsts kases krātuve); 7 - Septimius Severus arka; 8 - Tiberija arka; 9 - rostra: 10 - piemiņas kolonnas; 11 - Jūlijas bazilika; 12 - imperatora piļu vestibils; 13 - Dioscuri templis; 14 - Augusta arka; 15 - Jūlija templis; 16 - Vesta templis; 17 - vestālais ātrijs; 18 - Regija; 19 - Antonīna un Faustīnas templis; 20 - gārnis Romuls; 21 - Maxentius bazilika; 22 - Zelta nama vestibils; 23 - Tita arka; 24 - Venēras un Romas templis | |
 |
 |
Jūlija Cēzara templis, pirmais no Augusta celtajiem tempļiem, tika veltīts dievišķotajam Jūlijam Cēzaram un tika uzcelts 29. gadā pirms mūsu ēras. Romas forumā, ierobežojot to no austrumiem (35. att.). Tas joprojām bija pieticīgs jonu ordeņa stils. Pjedestāla priekšpuse atkāpās centrā, apliekot apaļo altāri, kas iezīmēja Cēzara kremēšanas vietu. Podesta izvirzījumi altāra malās, ko rotāja ienaidnieka kuģu rostra, kalpoja par runātāju tribīnēm. Tie aizstāja tribunālu, kas šeit pastāvēja iepriekš, kas atradās pretī rostrai foruma rietumu daļā un tika nojaukts tempļa celtniecības laikā.
Agrīnās impērijas stilu raksturo monumentāls marmors miera altāris, celta 13. gadā pirms mūsu ēras. par godu Augusta uzvarām Spānijā un Gallijā, kas pabeidza impērijas nomierināšanu (36. att.). Nolikts netālu no kara dieva Marsa altāra, tas bija taisnstūrveida žogs ar izmēriem 11,63X10,62 m un 6 m augsts, kura centrā uz pakāpiena pjedestāla stāvēja altāris.
Atveres žoga rietumu un austrumu sienās pavēra caureju gar altāri. Žoga ārsienas, kas stūros un pie ailēm iezīmētas ar ornamentētiem pilastriem, apakšā bija pārklātas ar ziedu ornamentiem. Dienvidu un ziemeļu sienu augšējā daļā bija reljefa attēli, kuros attēlots Augusta gājiens ar viņa svītu pie altāra upurēšanai. Virzīšanās uz altāri tēmu pārtrauca paneļi ieeju gala malās.
 |
 |
 |
|
| 37. Roma. Marsa Ultora templis, 2 BC Mūsdienīgs izskats, karnīzes detaļa, entablatūras profili: A - kesona augšējais cimatijs; B - kesona otrais cimatijs; B - ceturkšņa vārpsta ar joniem kesona pamatnē; G - cimatijs, kas vainago arhitrāvu; D - krelles starp arhitrāva fascijām | |
Impērijas ēku grandiozais mērogs izpaudās Marsa Ultora templis Augusta forumā (2.pmē., 37. att.). Ar 35 m platu fasādi kolonnas sasniedza aptuveni 18 m augstumu, slaido astoņu kolonnu Italic tipa piknostilu papildināja apsīde, kas atrodas virs grīdas līmeņa un noslēdza tempļa galveno asi un visu forumu. Interjera iezīme, kuras koka griestus nesa pagraba sienas, bija dekoratīvas kolonādes gar sienām. Marmora sienu un kolonnu baltums, klasisko romiešu-korintiešu kapiteļu skaistās formas, portika kases un prasmīgā entablatūras detaļu izciršana piešķīra Jūliju monumentālajam dinastiskajam templim svinīgumu.
Tas bija tuvu Marsa Ultora templim pēc izmēra (30x50 m), slaidām proporcijām, kārtības un dekora Dioscuri templis Romas forumā, kas tika rekonstruēts 6. gadā pirms mūsu ēras. (38., 39. att.). Tāpat kā blakus esošais Jūlija templis, arī Dioscuri templis, kas bija peripters, tika pielāgots runām. Tās pjedestāla priekšējā daļa, kurā nebija pakāpienu, kalpoja kā platforma, pa kuru tika uzkāpts pa sānu kāpnēm. Plašas kāpnes veda uz celles līmeni. Pjedestāla izvirzījumi tā sānos kalpoja kā pjedestāli Kastora un Poluksa jātnieku statujām. Savdabīgi ir izsmalcinātie tempļa kapiteļi ar savītām vidējām cirtām.
 |
 |
| 41. Romiešu forums. Konkordijas templis, 1. gs. sākums. AD Plāns, profili (pēc Tebelmana): A - vainagzoss; B - cimatijs virs attālinātas plāksnes; B - tālvadības plāksne; G - kesons; D - moduļi; E - joni un krelles starp moduloniem un zobiem; Zh - cymatium virs frīzes; 3 - augšējā profila arhitrāvs |
Tajā pašā laikā senais Konkordijas templis(40., 41. att.), kas atkārtoja Vējovas republikas templi ar cellas šķērsvirzienu. Cella (45x24 m) aizsedza Tabulārija apakšbūves. Sešu kolonnu portika korintiešu kapiteļi ir neparasti - volūtu vietā tiem ir dubultas auna galvas. Karnīzes paliekas liecina par tās augsto māksliniecisko kvalitāti: skaidri izteiktā elementu tektonika tika apvienota ar chiaroscuro animētā sulīgā ziedu ornamenta glezniecību un izcilo marmora grebuma kvalitāti. Šo tempļu dekoru nobriedusi pilnība iezīmēja augusta klasicisma uzplaukumu.
Līdz 1. gs. 2. pusei. dekors ir zaudējis savu klasisko konstrukcijas skaidrību. Blakus Konkordijas prostyle templim Vespasiāna templis(79), kas aizsedza kāpnes no foruma uz Kapitoliju, ar ziedu motīviem blīvi klātie karnīzes moduļi slīkst ornamentā un vairs netiek uztverti kā nesošie elementi. Mainījies arī marmora grebuma raksturs: ornaments ir dziļi cirsts, bet plakans, un vairāki priesteriskie priekšmeti uz frīzes tiek interpretēti ar sausu naturālismu (42., 43. att.).
No 1. gs. 2. puses. dažos tempļos ir pamanīta atkāpe no tradicionālajām formām. Divas kulta vietas Pompeju forumā ir neparastas pēc plāna (sk. 430. lpp. Pompeju foruma plāns). Viens no tiem ir Vespasiāna templis, kuram nebija portika un kas bija sadalīts trīs daļās - vestibilā ar plakaniem edikuliem pie sienām, vidusdaļā un aiz tā - trīs dienesta telpas. Vidējā daļa pildīja pronaosa lomu, pie kuras aizmugurējās sienas uz kalna atradās edikula, kas aizstāja cellu (44. att.). Atrodas blakus Vespasiāna templim, pilsētas atrium ātrijs, acīmredzot plašā mērogā tika reproducēta privāto lariju celtniecība. Tas bija atvērts pret forumu, ar altāri centrā, apsīdi gar galveno asi un divas taisnstūra eksedras pie ieejas.
 |
 |
| 46. Panteons. Fasāde |
 |
 |
| 47. Panteons. Garengriezums, plāns |
 |
 |
Romas un pasaules arhitektūrā tika ieņemta īpaša vieta Panteons- "visu dievu" templis impērijas galvaspilsētā. Panteona izskats un tā mērogs to krasi atšķir no apaļajiem peripertiem, kas bija pirms tā (45. att.).
Lielākā daļa impērijas laikmeta romiešu tempļu-rotundu bija veltīti imperatora kultam. 1. gadsimta beigās BC. Pirmo Panteonu pēc Agripas pasūtījuma uzcēla arhitekts Valērijs no Ostijas. No tā izdzīvojušās atliekas ir nenozīmīgas. Tas, iespējams, bija apaļas formas un bija veltīts visiem dieviem, bet pirmām kārtām Marsam un Venērai - Jūlija imperatora ģimenes patroniem. Acīmredzot vēlme saglabāt tradīciju nepārtrauktību bija viens no galvenajiem iemesliem, kas piespieda Panteona arhitektu (viņš, visticamāk, bija Damaskas Apollodors, lai gan tiek uzskatīts, ka autorība pieder imperatoram Adriānam) apaļa forma. Panteons tika uzcelts 118.–128. gadā, vēlākās Antonīna Pija, Septīma Severa un Karakallas restaurācijas maz mainīja tā izskatu. Tas tika uzcelts uz Marsa laukuma, apmēram tādā pašā attālumā no pilsētas centra kā Kolizejs, un kalpoja tam kā sava veida pretsvars.
Ēka sastāv no trim daļām: kupolveida rotondas, tai no ziemeļiem pieguloša taisnstūra portika un starp tām esošā pārejas elementa ar rotondas augstumu un portika platumu (46., 47. att.). Uz portiku veda piecu pakāpienu, vienāda platuma kāpnes. Kā liecina izrakumi, Panteona priekšā atradās taisnstūrveida iegarens bruģēts pagalms, ko ieskauj portiki ar propileju uz tempļa portika ass un triumfa arku pagalma centrā (48. att.). Milzu rotondas iekšējais diametrs ir 43,5 m un sfērisks kupols ar diametru 43,2 m.Kupols ir lielāks par visām šādām senatnes, bet arī viduslaiku, renesanses un mūsdienu celtnēm līdz pat 19. gadsimtam. Panteons ir monumentālākais romiešu laikmeta kupolveida ēkas piemērs.
Kupolbūves attīstība romiešu arhitektūrā bija saistīta ar nimfu un termu kupolveida zālēm. Šajā ziņā Panteona prototips bija Merkura vannu rotonda Baijā (1. gadsimts AD), kuras kupola diametrs pārsniedza 20 m. Taču termu kupolveida zāles vienmēr ir bijušas ēku kompleksa sastāvdaļa, Panteonā pirmo reizi neatkarīgu nozīmi ieguva milzīga izmēra cilindrisks kupolveida tilpums.
Rotondas diametrs ir vienāds ar tās augstumu, kas ir puse no ēkas augstuma – Vitruvius ieteiktā attiecība (48. att.).
Rotonda balstās uz apļveida pamatiem 7,3 m platumā un 4,5 m dziļumā.Kupola izplešanās noteica ievērojamo betona sienas biezumu ar ķieģeļu oderi 6,3 m (1/7 no rotondas diametra), ko dala ar lielas nišas astoņos milzu pilonos (49. att.). Astoņas galvenās nišas ir 8,9 m platas un 4,5 m dziļas ar biezumu aizmugurējās sienas 1,8 m Nišas atvieglo sienu par 1/3 no tās tilpuma. Turklāt astoņi piloni ir sadalīti ar maziem tukšumiem (reversi slēgtu nišu veidā) 16 radiālos kontraforsos. Tas ievērojami atviegloja sienas apjomu un pārvērta to par stingru 16 balstu rāmi, kas mijas ar plānām sienas daļām.
Lielas nišas nosegtas ar jaudīgām dubultizliekuma ķieģeļu arkām, kas savieno pilonus vienu ar otru un veido kupola nepārtrauktu gredzenveida balstu. Mazākas arkas ne tikai savieno lielākās, papildinot kupola atbalsta sistēmu, bet arī no kupola masas spiediena izkrauj apakšējā līmeņa kārtas antablatūru. Arku konstrukciju sistēmā ietilpst arī paša kupola apakšējā zonā esošās arkas, kuru uzdevums ir nodot kupola spiedienu tikai uz piloniem. Pateicoties tam, Panteona sienā gandrīz nav inerces masas. Siena ir daudzpakāpju arkāde, kuras prasmīga konstrukcija nodrošināja izcilu pieminekļa saglabāšanu seismiskos apstākļos tūkstošiem gadu.
Kupols ir atliets no horizontāliem betona slāņiem, kas pastiprināti ar ķieģeļu arkām apakšējā zonā. Rūpīga kupola struktūras izpēte atspēkoja maldīgo priekšstatu, kas nāca no Piranēzi un ko atkārtoja Viollets le Duks, Choisy un citi, par to, ka Panteona kupolā atrodas ķieģeļu arkas rāmis virs otrās kesonu rindas no apakšas *. Betona sastāvs mainās atkarībā no kupola augstuma. Kupola apakšējās daļās kā betona pildviela kalpoja cietās travertīna skaidas, augšējās daļās - tufa un gaišā pumeka drupatas. Svarīgu lomu spēlē kupola kesoni, kas ir atlieti vienlaikus ar to. Pārklājot tās virsmu piecās rindās līdz 60 ° augstumam no pamatnes, tie atstāj gludu vietu ap apaļu logu - opionu, kura diametrs ir 8,92 m. Atbilstoši apkārtmēra samazinājumam augšējie kesoni ir uz pusi. apakšējo izmēru. Kesoni sadala kupola virsmu un atvieglo to par aptuveni 1/6 no tā svara, un to perspektīvas samazināšana vizuāli palielina kupola augstumu. Kopumā Panteona dizainu var raksturot kā kupolu uz arkādes.
* V. Makdonalds. Romas impērijas arhitektūra, Ņūheivena, 1965, 1. lpp. 105
Rotondas ārējās artikulācijas ir ļoti vienkāršas: apakšējais horizontālais izvirzījums atspoguļo robežu starp sienas pirmo un otro līmeni, bet otrais iezīmē kupola sākumu, t.i. robeža starp konstrukcijas nesošajām un nenesošajām daļām. Siena apakšējā daļā, iespējams, bija izklāta ar marmoru, bet augšējā daļā tā bija apmesta. Trešais izvirzījums atbilst pārejai no gredzenveida sienas ap kupola pamatni uz septiņām pakāpju dzegām, kas noslogo velves apakšējo daļu (50. att.). Kupola virsmu klāja zeltītas flīzes.
Ēkas iekšpusē ir sadalītas četras taisnstūra un trīs pusapaļas nišas. Pret vidējo pusloku nišu ir ieejas arkas griezums, kas atkārto tās aprises. Mūra apakšējā kārta ir 13 m augsta un rotāta ar korintiešu ordeņa kolonnām un pilastriem (51. att.). Otrais līmenis ir bēniņi ar augstumu 8,7 m, līdz 18. gs. šķeļ krāsaina marmora pilastri.
Panteona interjerā dominē tā grandiozā kupola puslode. Telpiskā veseluma vienotības iespaidu pastiprina līdzsvars starp tā vertikālajām un horizontālajām dimensijām. Vienotu nedalītu telpu klāj spēcīga sfēra, kas tiek uztverta kā simbolisks attēls debess sfēra. Senie autori tieši raksta par šo izpratni par Panteona pārklāšanos. Tas noteica kupola īpašo lomu Panteona celtniecībā, kas atšķiras no lomas, ko kupols spēlēja utilitārajās ēkās.
Svarīga loma ir kārtības sistēmai, kas ieviesta tempļa pirmajā līmenī. Kolonnas, kas atbalsta antablementu, aptver milzīgas nišas un tādējādi veicina vienotas Panteona iekšējās telpas izveidi. Bez tiem tā būtu sadrumstalota, būtu mainījies mērogs un netiktu atklāts iekšējās telpas varenums. Bēniņu josta, kas atslābināta tikai virs nišas iepretim ieejai, veido organisku pāreju no sienas uz sfēru. Bēniņu līmenis tiek uztverts kā daļa no kupola, vēl vairāk uzsverot tā lomu Panteona interjerā.
Kupola pārsvars nenozīmē, ka tā masa izdarīja spiedienu uz cilvēku templī. Arhitekts centās radīt griestu konstrukcijas viegluma iespaidu. Šim nolūkam papildus kesoniem kalpoja arī mūra pasūtījuma nodaļas. Acīmredzot tie nav paredzēti kupola patiesās masas pārvadāšanai, tomēr tie skatītājam radīja iespaidu par sfēras vieglumu, kas pacēlās virs tiem. Īpaši tas attiecās uz augšējā līmeņa mazajiem pilastriem, kas izskatījās kā kupola balsts.
Īpaša loma tika piešķirta vienīgajam gaismas caurumam, kas atrodas Panteona kupola augstākajā punktā. Telpas centrālā vieta, tās milzīgie izmēri, gaismas staba spožums centrā un krēsla Rotondas “perifērijā” ne tikai radīja miera un koncentrēšanās iespaidu, bet arī lika pielūdzējam templī apjaust. debesis un saules gaisma ar īpašu sajūtu. Gaismas stabs, kas plūst no debesīm cauri opionam, ap kuru izvēršas Panteona iekšējā telpa, ir īstā kompozīcijas kodols (52., 53. att.). Lai saprastu, kā romiešiem vajadzēja uztvert šādu tempļa iekšējās telpas lēmumu, jāatceras, ka viņam augstākā dievība - Jupiters - nebija tik daudz antropomorfs radījums, cik pati debesu velve.
 |
 |
| 51. Panteona ordenis. Korintiešu kārtība: a - ieejas portiks; b - interjera apakšējais līmenis; in - interjera augšējais līmenis; g - ieejas portika pilastri | |
 |
|
 |
 |
 |
|
Panteona iekšējā telpa ir milzīga un, tāpat kā jebkurā centrālajā ēkā, no jebkura skatu punkta (izņemot centrālo) šķiet lielāka, nekā patiesībā ir: nav stūru, nav taisnu horizontālu līniju, ir tikai milzīga puslode un vienots kolonnu, molu un nišu ritms. Tas neizskatās pēc romiešiem ierastā tempļa iekšējās telpas risinājuma. Panteonā sakrālajai ēkai tika dots principiāli jauns risinājums, kas fundamentāli lauza senās tempļa uztveres tradīcijas. Parasts grieķu un romiešu templis ir dievības māja, kurai parastam cilvēkam ir ja ne aizliegts, tad apgrūtināts piekļūt. Brīvi ienāca tikai priesteris. Visi pārējie reliģiskās ceremonijas laikā atradās ārā. Panteona arhitekts piedāvāja pavisam citu risinājumu. Pielūdzējs atradās iekšā, viņu no visām pusēm klāj telpa, kas tiek uzskatīta par svētu. Šeit jau parādās citāda, ne sena izpratne par tempļa iekšējo telpu. Reliģijas pieaugošā loma senā perioda beigās, tās jaunās formas lika pārdomāt tempļa arhitektūras formas. Ticīgā cilvēka iekšējā kustība ir redzama daudzos noslēpumainā kulta tempļos. Princips šeit ir vienāds, atšķirība ir tikai telpas lielumā un formā. Atspoguļojot jaunas tendences reliģiskās ideoloģijas attīstībā, Panteons kļuva par vienu no Bizantijas laikmeta kristīgo baznīcu prototipiem, kuras spilgtākais piemērs ir Sofijas baznīca Konstantinopolē.
Ieeja Panteonā ir portiks, 14 m dziļš (54. att.). Tas klāts ar divslīpju jumtu uz bronzas spārēm, to balsta 16 kolonnas 1,5 m diametrā, 14 m augstumā.Astoņas kolonnas stāv gar fasādi, pārējās, kas sakārtotas rindā pa četrām, sadala portika telpu. trīs daļās. Šis portika dalījums atbilst taisnstūra dzegas fasādes dalījumam, kas ir pārejas elements no portika uz rotondu.
Ieeju Panteonā papildina divas lielas pusapaļas nišas, no kurām vienā atradās Augusta statuja, bet otrā - Agripas. Kopumā tas ārkārtīgi atgādina parastā romiešu tempļa šūnu dalījumus, bet centrālais elements šeit ir pārvērsts par eju. Protams, apmeklētāju saistīja asociācijas arhitektūras elementi Panteons ar pazīstamiem un pazīstamiem attēliem. Viņi piespieda viņu jaunā veidā uztvert pašu Panteona iekšējo telpu, ieraudzīt tajā pārmērīgi aizaugušu un pārveidotu tradicionālā tempļa kameru.
Portika ieviešana bija paredzēta, lai Panteona ēkai piešķirtu aksiālu orientāciju. Romas arhitektu meklējumus šīs problēmas risināšanai ilustrē republikas templis B uz Largo Argentina. Tālāka attīstībašie meklējumi tika atspoguļoti Panteona arhitektūrā. Šeit parādījās pārejas elements, kas ļāva virzīt portiku uz priekšu.
Visbeidzot, spēcīgāko frontālo aksiālo orientāciju templim piešķīra 110 m garš kolonāds taisnstūrveida pagalms, kas bija pirms salīdzinoši augsta un plata portika. Visi šie arhitektūras elementi, kas, tuvojoties Panteonam, sašaurināja redzes lauku, maskēja rotondu un noskaņoja apmeklētāju uz ierasto uztveri. Jo spēcīgāka bija arhitektūras ietekme un saules gaisma: no kolonādes pagalma spožās saules apmeklētājs pārgāja uz dziļā portika ēnojumu un aiz tā esošās ejas pustumsu, un tad pēkšņi atkal uz sauli un Panteona iekšējās telpas plašumu.
Panteonā senās Romas inženiertehniskā un arhitektūras doma atrada savu augstāko izpausmi, ko sagatavoja iepriekšējie romiešu arhitektu meklējumi un atklājumi (rotondas, kupola attīstība liels diametrs, tradicionālās aksiālās kompozīcijas pielietojums centrālai ēkai). Panteonam sekoja daudzas vēlāk uzbūvētas rotondas. Pēc 35 gadiem Pergamonā tika uzcelts mazāks šāda veida templis (Zeus Asklepios). Panteona ietekme visspilgtāk izpaužas Ostijas rotonda(kupola diametrs 18,35 m) 3. gs., veltīts imperatora kultam (55. att.).
 |
 |
 |
57. Roma. Venēras un Romas templis. Plāns, sānu fasāde, garengriezums |
 |
|
 |
|
Eklektikas uzliesmojums Adriāna vadībā bija īpaši izteikts arhitektūrā, kas apvienoja grieķu un austrumu arhitektūras iezīmes ar romiešu konstruktīvo pamatu. Šajā sakarā tas ir raksturīgs, uzcelts pēc paša imperatora projekta Venēras un Romas templis(121-140) Romas forumā, ko Apollodors kritizēja par dažu tā daļu nesamērīgumu (56.-58. att.). Ārēji tas ir grieķu tipa peripters ar iegarenu šūnu tilpumu. Bet struktūras kodolu veido divi identiski, tipiski romiešu tempļi, kurus pieskaras apsīdas, no kuriem vienā atradās sēdošas Veneras statuja, bet otrā - Roma. Tempļa akmens sienas balstīja koka spāres, kas stiepās vairāk nekā 20 metru garumā. Periptera korintiešu kolonnas (10x20) - izgatavotas no balta Luna marmora. Šis grandiozākais no impērijas tempļiem (107x55 m) tika novietots uz augstas platformas (120x145 m), kuras garajām malām stiepās pelēka granīta kolonādes ar balta marmora kapiteļiem. Centrā esošās kolonādes veidoja propilejas. Pjedestāla galiem piekļāvās kāpnes: priekšējā platā bija pagriezta uz Svēto ceļu, bet divas šauras sānu – uz Kolizeju. Tempļa paliekas tika iegūtas Maxentius pārbūvē, kas nostiprināja tā romiešu iezīmes, kad akmens sienas tika aizstātas ar betonu ar marmora apdari, un koka grīdas segums- kasešu velves. Interjers ar krāsainu marmora inkrustāciju grīdām, skulptūrām nišās, kuras ierāmētas ar edikulām uz iekavām, ar milzīgām Veneras un Romas statujām apsīdās, ko ierāmē porfīra kolonnas, pārsteidza varenība un krāšņums. Dieviešu templis - Romas un imperatora varas patroneses, salīdzinot ar senā Romas foruma tempļiem, bija pārsteidzošs pēc izmēra un apjoma un skaidri demonstrēja impērijas sasniegto spēku.
Ideja par Romas militāro kundzību pār mūsdienu pasauli bija Adrianeum pamatā. Adriāna templis Romā, pabeigts ap 149 (59. att.). Templis, izmantojot periptera veidu, bet tā romiešu versijā un ar velvju jumtu, tika dekorēts ar reljefu figūrām, kas attēlo Romai pakļautās provinces. Reljefu izkārtojumā izmantota austrumnieciska tehnika: tie novietoti uz sienas sadalošo puskolonnu pjedestāliem, un starp tām esošās pjedestāla spraugas ir aizpildītas ar militāru apdari.
 |
 |
Piedošanas īpatnība Antonīna un Faustīnas templis Romas forumā(141. g. m.ē.) bija reljefa frīze, kurā atkārtojās graciozi kontūrēti grifu, priesteru trauku un vītņu attēli (60. att.).
Līdz 3. gs jaunu tempļu celtniecība Romā gandrīz tika pārtraukta. III gadsimta sākumā. tika pārbūvēta Vesta templis un Vestalu Jaunavu ātrijs Romas forumā (61. att.). Apaļais peripteris ar korintiešu kolonnām uz atsevišķiem postamentiem ieguva Severāna laika celtnēm raksturīgu veidolu ar izplūdušām frīzes reljefu kontūrām un seklu ornamenta griezumu. Paplašinātajā ātrijā papildus vestāļu dzīvojamām istabām bija vairākas saimniecības telpas ap pagalmu, kas dekorētas ar strūklakām un statujām.
Kopā ar tempļiem Romas dieviem un imperatoriem galvaspilsētā un vairākās citās Itālijas pilsētās jau 1.gs. BC. tur bija tempļi austrumu dieviem.
Izīdas reliģiskās ceremonijas attēls ir saglabājies uz freskas Herkulānē (62. att.).
 |
 |
 |
 |
| 64. Pompeja. Izīdas templis, 1.gs. AD Mūsdienīgs skats, plāns | |
 |
 |
Romā 43. gadā pirms mūsu ēras. uz Champ de Mars tika uzcelta Ēģiptes dievu Izīdas un Serapisa svētnīca, kuru vēlāk pārbūvēja Domiāns. Tas bija pusapaļas iežogojums, ko ieskauj portiks, ar apsīdi centrā un eksedru sānos, pirms tam acīmredzot taisnstūrveida pagalms (63. att.). Pompejā atradās Izīdas templis – sava veida prostils uz augsta pjedestāla ar divām eksedrām, kas skārusi šūnu, otru – sānu – ieeju tajā un šķērsvirziena iekšpuses dalījumu (64. att.). Templis atradās peristila žoga centrā, pie kura aizmugures sienas pievienojās divas zāles - iesvētīšanas ceremonijai un ticīgo kopīgajām maltītēm - ar gleznām par ēģiptiešu reliģiskām tēmām. Tempļa priekšā, pa kreisi no kāpnēm, atradās altāris un rezervuārs ar svēto Nīlas ūdeni, ko aizsargāja austrumniecisks templis ar antablementu centrā, kas izliekts arkas formā.
1. gadsimtā BC. Romā netālu no Porta Maggiore viena no mistiskajiem kultiem piekritēji uzcēla trīs navu pazemes baziliku ar apsīdi un vestibilu (65. att.). Nepareizo pīlāru novietojumu izraisa neparastais bazilikas būvniecības veids. Gar sienu un stabu kontūru tika izraktas dziļas tranšejas un ar betonu pildītas akas. Zeme tika izmantota kā liešanas veidne arī arku būvniecībā starp stabiem un cilindriskām griestu velvēm. Bazilikas iekšpuse, kas pēc tam tika atbrīvota no zemes, apgaismota ar gaismu no vestibila, tika pārklāta ar smalku apmetuma dekoru un sienas gleznojumiem.
Īpašs reliģisko ēku veids bija mitreumi, kas izplatījās impērijas pēdējos gadsimtos. Romā, Ostijā, Kapuā un citās Itālijas pilsētās un provincēs ir saglabājušies daudzi mitreji. Mitreji bija iegarenas taisnstūra formas pazemes svētvietas ar nišu dziļumā, kas imitēja grotu un kurā bija attēlots Mitra, kurš nogalina vērsi, ar altāri viņa priekšā un paaugstinājumu gar sienām ar gultām pielūdzējiem (mitreum in Serdika, mūsdienu Sofija, 66. att.). Dažkārt, tāpat kā Karakallas terminu mitrājā, grīdas centrā atradās baseins, kurā plūda upurējošo dzīvnieku asinis. Rituāli notika tumsā un lāpu gaismā un beidzās ar maltīti. Romas mitraistu galvenais centrs bija imperatora villas mitreum (II gadsimts), kas bija ievērojams ar apmetuma reljefiem un sienas gleznojumiem. Tas tika izrakts zem Santa Prisca baznīcas uz Aventīnas.
Jūdaisma piekritēji būvēja sinagogas - bazilikas tipa ēkas, parasti trīs eju, ar soliņiem gar sienām un fasādi, kas orientēta uz Jeruzalemi. Viens no tiem ir saglabājies Ostijā (1. gs. mūsu ēras 4. gs. rekonstrukcijā).
3. gs. 2. pusē. Romas reliģijā bija gatavi apstākļi, lai politeismu aizstātu ar monoteismu. Pirmo mēģinājumu šajā ziņā veica imperators Aurēliāns, kurš mēģināja ieviest impērijā vienotu Saules kultu. Šajā laikā galvaspilsētā tika uzcelti divi Saules tempļi, abi apaļi: viens - Circus Maximus, otrs - netālu no Flamīna ceļa, kas nonāca Palladio skicē (67. att.). Pēdējais tika novietots liela taisnstūra pagalma centrā, ko ieskauj akmens žogs ar eksedru. Ansambļa dekoratīvās detaļas acīmredzot izgatavojuši Sīrijas amatnieki.
Impērijas pēdējā gadsimtā Itālijā jaunu tempļu celtniecība gandrīz apstājās. To izraisīja gan oficiālās reliģijas noriets, gan vispārējais valsts katastrofālais stāvoklis.
Reliģiskā arhitektūra provincēs, pat dziļi romanizētās, bija ciešāk saistīta ar vietējām tradīcijām nekā cita veida ēkas. Tas izskaidrojams ar to, ka pakļaušanās Romai šo dzīves jomu maz ietekmēja, jo romiešu politeisms pilnībā pieļāva katrai tautai savu dievu eksistenci. Protams, romiešu ieviešanu un romiešu pilsētu dibināšanu pavadīja Kapitolija celtniecība, un iekaroto reģionu iedzīvotāju pielūgsmē romiešu dievībām izpaudās viņu lojalitāte Romai. Taču nereti arī paši romieši, kas iekrita vienā vai otrā iekarotajā apgabalā, vietējos tempļos sāka pielūgt vietējās dievības. Senais politeisms bieži noveda pie vietējo dievību identificēšanas ar romiešu dievībām, un sinkrētisms, kas radās šādā veidā, dažkārt izraisīja romiešu un vietējo iezīmju sajaukumu tempļu arhitektūrā.
Pateicoties visiem šiem apstākļiem, kopējā aina par kulta arhitektūras attīstību provincēs bija diezgan raiba. Gallija ir tipisks piemērs. Provinces ļoti spēcīgā romanizācija izraisīja celtniecību liels skaits Romas tempļi (galvenokārt pseido-peripteres), kuru spilgtākais piemērs bija Maison carré Nemauzē – templis, kas celts 20-19 gados. BC. un vēlāk veltīts Gajam un Jūlijam Cēzariem (68. att.). Vēl viens šāda veida tempļu piemērs ir Augusta un Līvijas templis (sākotnēji Augusta un Romas templis) Vīnē, kas arī datēts ar augusta laiku. Papildus tiem Gallijā bija daudz tempļu, kuru formās nebija nekā kopīga ar grieķu-romiešu tipiem. Viņi atrada izplatību visā impērijā, jo viņi pielūdza austrumu dievības, kuras ieguva atzinību gan Romā, gan visās provincēs. Visbeidzot, bija vietējās tempļu formas. Tie galvenokārt ietver grandiozas torņa formas svētvietas. Rotonda ar iekšējo diametru 21 m un saglabāto augstumu 27 m, ko ieskauj augsts portiks un atrodas peribola iekšpusē, ir tipiska šāda veida tempļa struktūra (Vesunna, mūsdienu Perigueux, 2. gadsimts AD). Dominējošais tips bija apaļais tornis; mazāk izplatīti ir arī kvadrātveida tempļi (tā sauktais Janus templis Augustodunā). Līdzīgi tempļi ir zināmi Lielbritānijā.
Vēl viens vietējais tempļu veids bija tā sauktā fana. Šis mazais templis parasti tika uzcelts mežā, un tam bija kvadrātveida pagrabs ar ieeju austrumu pusē.
Šie tempļi atrodas Gallijā, Vācijā un Lielbritānijā. Visbeidzot, bija tempļi, kas sajauca vietējās un romiešu iezīmes.
Līdzīga situācija bija arī citās provincēs. Tātad Ziemeļāfrikā bija daudz tipisku romiešu tempļu. Templis Tevestē (mūsdienu Tebesse, mūsu ēras 3. gs. sākums, 69. att.) atrodas ārkārtīgi tuvu Nemauzas templim, taču atšķiras no tā ar savdabīgu bēniņu dekoratīvo apstrādi. Dažu tempļu arhitektūrā skaidri bija saskatāmas nevis romiešu, bet austrumu - sīro-fenikiešu iezīmes. Tāds ir Saturna (Bāla) templis Duggā (70. att.), kas sastāvēja no grezna vestibila, peristila pagalma un trim istabām, kas izvietotas rindā tā ziemeļu pusē. Kultu veica pagalmā ap dievības tēlu, iespējams, betila (koniska akmens) formā. Savdabīgu vietējo un romiešu iezīmju kombināciju demonstrē tajā pašā pilsētā esošais Juno Celestis (Debesu) templis (70. att.). Svētnīcas centrs ir tipisks romiešu korintiešu peripters pusapaļa peribola vidū.
Romiešu Sīrijas kulta arhitektūra ir savdabīga; parasti šeit tika uzcelti skudru, prostilu vai periptērijas tempļi, kas novietoti pagalma aizmugurē uz augsta pjedestāla ar kāpnēm vien no galvenās fasādes. Bet iekšpusē parastās apsīdas vietu ieņēma adytons augsta pjedestāla formā. Starp Sīrijas tempļiem izcēlās grandiozi kompleksi Baalbekā (Heliopolē) un Palmīrā (I-III gs.).
Grandiozais trīs tempļu ansamblis - Liels, mazs un apaļš- aizņēma lielu platību rietumu daļā Baalbek, netālu no divu galveno automaģistrāļu krustojuma (71.-73. att.). Galvenais bija liels templis(53,3X94,4 m, sk. 71. att.), kas kopā ar ar to saistītajām konstrukcijām tika uzcelta pēc senajām sīriešu tradīcijām uz mākslīgas platformas (tās augstums ir 9 m). Tempļa augstums (apmēram 40 m), ansambļa telpiskais apjoms un orientācija uz pilsētas centru noteica tā dominēšanu pilsētvides ainavā.
Uz propilejas plašo fasādi veda monumentālas kāpnes. Torņi, kas ieskauj dziļu 12 kolonnu portiku, entablatūras izliekums arkas formā pār kolonādes paplašināto vidējo laidumu, uzsvērtā propilejas frontalitāte - tas viss atbilda Sīrijas arhitektūras tradīcijām. Tajā pašā laikā visu kompleksa daļu - propilejas, sešstūra pagalma, taisnstūra peristila un paša Lielā tempļa - izvietojums pa vienu asi atbilda romiešu arhitektūrā pieņemtajam aksiālās simetrijas principam. Sešstūra pagalma centriskā telpa kalpoja kā sava veida pāreja no frontāli attīstītās propilejas telpas uz taisnstūra peristila telpu. Gar peristila asi izvietotais altāris un tam blakus esošie iegarenie baseini vērsti uz Lielo templi. Taču vietējai tradīcijai atbilstošā altāra izvietošana tempļa kompleksa centrā un tā grandiozās dimensijas bija pretrunā ar šī ansambļa aksiālo kompozīciju. Lielais templis ir stipri bojāts: no 54 tā ārējo portiku kolonnām ir saglabājušās sešas. Tomēr Lielās un Mazās baznīcas izkārtojuma līdzība ļauj rekonstruēt Lielā tempļa interjeru.
Tā īpatnība ir tempļa interjera pielīdzināšana peristila pagalmam, kas rada sava veida telpas dubultošanās iespaidu. Visa kompleksa sastāvā Lielais templis bija pēdējais elements, bet tajā pašā laikā tā iekšējā telpa it kā atkārtoja ansambli kopumā samazinātā izmērā. Monumentālās tempļa kāpnes tika pielīdzinātas propilejas kāpnēm, fasādes portiks - pašam propilam, pronaoss - sešstūra pagalma telpai, naoss atgādināja peristilu, un tās dziļumos uz augstais pjedestāls, tur atradās adytons, kas veidots kā miniatūrs templis.
Vienotība dažādas daļas Ansamblis tika uzsvērts ar to pašu dekoratīvo paņēmienu - sadalot divos nišu un edikulu līmeņos, kas piepildīti ar skulptūrām, gandrīz visas iekšējās virsmas: propilejas sienas, daudzu eksedru sienas, no kurām paveras skats uz pagalmu portikiem, un templis. Pasūtījums kopumā tiek interpretēts romiešu stilā, lai gan ar pārmērīgi augstām kolonnām. Tas bija apvienots ar vēršu un lauvu pusfigūriem entablatūras reljefa apdarē. raksturīgs austrumu mākslai.
neliels templis(34X68,5 m, šķietami veltīts Bakam) mazākā mērogā atkārtoja tos pašus kompozīcijas un dekoratīvos motīvus (76., 77. att.). Tās interesantā iezīme bija skulpturālas frīzes ieviešana interjerā, kas attēlo Dionīsa kulta ainas. Frīzs, kas novietots uz adytona pjedestāla, it kā veda uz Bakusa statuju, kas stāvēja nišā adyton dziļumos.
Uz dienvidiem no Lielā un Mazā tempļa atradās t.s apaļš templis(tā diametrs ir 9 m). Četru kolonnu portiks, kas vērsts pret ansambļa centru, aizsedza kameru un piešķīra centrālajam templim frontāli aksiālu orientāciju, ko iecienījuši romiešu arhitekti. Apstaigājot tempļa izskatu, atklājās reta oriģinalitāte. Podiuma un antabletūras dziļā atšķetināšana radīja portika izvirzīto un atkāpjušo daļu miju. Portiku lokveida daļas, kas atkāpjas skatītājam, tuvināja kameras nišas skatītājam, izceļot tās ar attaisnojošu rāmi un koncentrējot uzmanību uz tajās ievietotajām statujām. Tādējādi tempļa arhitektūras formas pārraidīja skatītāja kustībām, uztverot tās intermitējošu ritmu, kas atšķiras no vienmērīgās kustības ap parasto rotondu.
 |
|
 |
|
| 78. Palmīra (Sīrija). Belas templis, I-III gs. Tempļa rekonstrukcija, plāns, ģenerālplāns, pagalma kolonādes fragments | 79. Belas templis. Mūsdienīgs izskats |
Arhitektūru raksturo arī romiešu un vietējo iezīmju kombinācija. Bela templis Palmīrā(I-III gs. AD, 78., 79. att.). Tāpat kā Baalbekas Lielā tempļa ansamblis, arī Bela tempļa sakrālā vieta atradās uz mākslīgas platformas (tās izmērs ir 210 X 205 m) un to ieskauj no ārpuses nolauzta siena ar pilastriem un nišām. II gadsimtā. gar sienas iekšējo perimetru tika izbūvēti portiki. Augstākajam portikam gar rietumu sienu atšķirībā no pārējiem bija tikai viena kolonnu rinda. Tempļa priekšā, tāpat kā Baalbekā, bija upurēšanas altāris un mazgāšanās baseins. Piekļuvi sakrālajai teritorijai pavēra propilejas (to fasādes platums 35 m) ar monumentālām kāpnēm un trīs laidumu ieeju. Tie atradās vietas rietumu pusē gar tempļa ieejas asi.
Sīrijas arhitektūrai raksturīgais kompozīcijas frontālais raksturs skaidri izpaudās Bela tempļa arhitektūrā.
Belusa templis (55,3X30,3m) ir pseidodiptera tipa, kura korintiešu kolonnu kapiteļi bija dekorēti ar bronzas akanta lapām. Tam bija ieeja nevis īsajā, bet garajā pusē, nedaudz novirzīta uz dienvidiem no tempļa šķērsass un dekorēta ar portālu, kas pārklāts ar plakanu ziedu ornamentu. Templī atradās divi adytoni – pie cellas ziemeļu un dienvidu sienām. Papildus Bela statujai tempļa kameras dienvidu sienas nišā tika novietotas arī saules un mēness dievu statujas (Yargibol un Aglibol), kas kopā ar Belu veidoja dievu triādi. Sīrijas galvenās dievības. Romiešu tipa septiņu planētu templī attēli, ko pavada zodiaka zīmes uz ziemeļu nišas griestiem, liecina par vietējo reliģisko tradīciju spēku ar to kosmiskajiem priekšstatiem. Neparasti romiešu templim, kāpņu klātbūtne cella stūros, kas veda uz telpām virs kulta nišām. Acīmredzot no kāpnēm bija pieejams arī plakans jumts, kur virs Sīrijas creneled bēniņiem pacēlās kvadrātveida torņi, kas, iespējams, kalpoja astronomiskiem novērojumiem. Ornamenta detaļās un it īpaši tempļa ciļņos vietēja rakstura motīvi spēlē ievērojamu lomu.
Arhitektūras formu neparastības, romiešu un austrumu iezīmju kombinācijas oriģinalitātes un monumentalitātes dēļ Baalbekas un Palmīras tempļu ansambļi bija izcila parādība Romas impērijas arhitektūrā.
Sīrijas dienvidos, nabatiešu cilšu apmetņu apgabalos, izplatījās tempļi, kas pēc to uzbūves principiem pacēlās uz Irānas uguns tempļiem (piemēram, Khirbet-Tannura, Sīrija), kas šeit celti kopš hellēnisma laikiem. laiks. Cella, kvadrātveida plānā, iekšā bija sadalīta ar četrām kolonnām, veidojot plānā kvadrātu, kura centrā bija novietots altāris. Ziemeļmezopotāmijai ir raksturīga senāko vietējo svētnīcas formu atdzimšana. Tātad Dura-Europos tempļi atkārto Babilonijas tempļa shēmu ar tā plašo pagalmu, ap kuru ir salikta telpu grupa. Līdzīgs process notiek Ēģiptē.
Impērijas reliģiskās arhitektūras evolūcijas vispārējais virziens bija tradicionālo itāļu tempļu veidu pakāpeniska likvidēšana. Austrumu kultu nostiprināšanās Itālijā jau II gs. izraisīja tempļa interjera nozīmes palielināšanos un vairāku austrumniecisku dekoratīvo formu un kompozīcijas paņēmienu asimilāciju. Līdz impērijas beigām romiešu tempļu celtniecība tika pārtraukta, un provincēs vietējie svētnīcu tipi sāka dominēt pār tempļiem ar jauktiem romiešu un vietējām iezīmēm. No 3. gs vispirms netieši un pēc tam tieši tiek meklēts tempļa veids augošajai jaunajai reliģijai - kristietībai.
Ir vispārpieņemts, ka Romas primitīvās ēkas cēlušas no etrusku tautas, iespējams, pat viņu celtās. Tas loģiski bija grieķu arhitektūras līnijas turpinājums. Romas impērijas celtnes saglabāja etrusku arhitektūras pamatu – apļveida arku. Apļveida arka ir noapaļots akmens segums, kas savienoja abatmentus vienu ar otru. Tas palīdzēja sakārtot akmeņus rādiusa aplī, lai tie vienmērīgi nospiestu. Izmantojot jaunus celtniecības konstrukciju paņēmienus, romieši varēja radīt jaunradi jaunās ēkās. Jaunās teorētiskās zināšanas palīdzēja būvēt liela izmēra tempļus, spēja uzcelt daudzstāvu ēkas un ēkas. Attiecībā uz cirkšņu velvju un kārbu velvju ieviešanu romieši guva panākumus pār grieķiem un izgatavoja rafinētākas ēkas.
Lai arkas droši stāvētu, agrāk populārās kolonnas vairs neizmantoja. Romiešu arhitekti sāka būvēt milzīgas sienas un pilastri, un kolonnas kļuva tikai par dekoratīvu rotājumu. Tas tika izmantots gandrīz visur, taču bija arī ēkas, kurās kolonnu izmantošana bija piemērotāka. Tajā pašā laikā kolonnu stili praktiski nemainījās, romieši apmetās uz standarta grieķu versiju.
Kopumā romiešu arhitektūra bija tieši atkarīga no grieķu arhitektūras virzieniem. Tomēr romieši vairāk centās uzsvērt savu spēku un neatkarību, lai iebiedētu un apspiestu svešas tautas. Viņi nežēloja naudu savu ēku dekorēšanai, katra ēka bija krāšņa un bagātīgi dekorēta. Tajā pašā laikā no arhitekta viedokļa viņi centās katru būvi padarīt priekšzīmīgu. Pārsvarā ēkas celtas praktiskām vajadzībām, taču nozīmīgu vietu būvju vidū ieņēma arī tempļi.
Senās Romas arhitektūras vēsture
Kā neatkarīga pasaules mākslas nozare Senās Romas arhitektūra veidojās ļoti ilgu laiku, aptuveni 4.-1.gs. BC e. Neskatoties uz to, ka daudzas to laiku ēkas jau ir sabrukušas, tās regulāri turpina valdzināt ar savām paliekām un atsevišķiem elementiem. Romas impērija bija viena no lielākajām, ja ne lielākā, kas lika pamatus jaunam laikmetam. publiskas vietas tā laika varēja izmitināt desmitiem tūkstošu cilvēku (bazilikas, amfiteātri, tirdzniecības tirgi), kamēr vienmēr bija uz ko tiekties. Arī reliģija neatkāpās otrajā plānā; Romas būvkonstrukciju sarakstā bija tempļi, altāri un kapenes.
Salīdzinot ar visu pasauli, pat vēsturnieki nonāca pie secinājuma, ka ir grūti vai vienkārši neiespējami atrast līdzvērtīgus konkurentus Romas arhitektūrai un romiešu inženierijai. Akvedukti, tilti, ceļi, cietokšņi, kanāli kā arhitektūras objekti ir tikai neliela daļa no to, ko tie izmantoja visās frontēs. Viņi mainīja senās Grieķijas arhitektūras principus, galvenokārt pasūtījumu sistēmu: viņi apvienoja kārtību ar arkveida struktūru.
Liela nozīme romiešu kultūras veidošanā tika piešķirta hellēņu stilam, kas bija arhitektūras piekritēji ar milzīgu vērienu un pilsētu centru attīstību. Bet humānisms un spēja mantot harmonisku grieķu stilā Romā viņi to izlaida, dodot priekšroku valdnieku imperatoru paaugstināšanai. Viņi asi uzsvēra armijas spēku. Līdz ar to viss patoss, kas bija daudzu ēku un būvju dekorāciju pamatā.
Ēku dažādība un vispārējais ēku apjoms Romā ir daudz augstāks nekā Grieķijā. Milzīgu ēku celtniecība kļuva iespējama, mainoties tehniskajiem pamatiem būvniecībā. Tā rodas jaunas ķieģeļu-betona konstrukcijas. Tie ļāva bloķēt lielus laidumus, paātrinot būvdarbu procesu. Svarīgi bija arī tas, ka, izmantojot šādas būvniecības metodes, profesionāli amatnieki arvien vairāk tika pamesti un uzticējās vergiem un nekvalificētiem strādniekiem. Tas ievērojami samazināja būvniecības izmaksas.
Romas arhitektūras attīstības posmi
І periods
Romas arhitektūras attīstības posmus var iedalīt 4 periodos. Pirmā un īsākā sākas no senās Romas dibināšanas laika un beidzas 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC e. Šis periods nav bagāts ar arhitektūras pieminekļiem, un tie, kas parādījās, bija etrusku mantojums. Gandrīz viss, kas tika uzcelts šajā periodā, bija publiski pieejams. Tas radīja kolektīvus labumus apmetnēm. Šajā kategorijā ietilpa kanāli pilsētas attīrīšanai no notekūdeņiem, kas ar to palīdzību iekrita Tibrā. Mamertīnas cietumu un pirmās bazilikas var attiecināt arī uz ēkām, kas bija noderīgas.
II periods
Otro posmu sauc par "grieķu". No II gadsimta vidus sākas nopietna grieķu arhitektūras ietekme uz romiešu tautu. Spēcīga ietekme izpaudās līdz republikas varas beigām (31.g.pmē.). Tiek uzskatīts, ka šajā laikā sāka parādīties pirmie marmora tempļi, kas aizstāja parastos akmeņu veidus un travertīnu. Savā dizainā tie bija ļoti līdzīgi grieķu modeļiem, taču arhitekti centās panākt ievērojamas atšķirības.
Romiešu tempļi šajos gados izskatījās iegareni ar 4 stūriem. Pamats parasti bija augsts, ar piestiprinātām kāpnēm priekšpusē. Kāpjot pa kāpnēm, jūs atrodaties blakus kolonnām. Nokāpjot nedaudz dziļāk, ir durvis, kas ved uz galveno zāli. Galvenais apgaismojums nāk caur šīm durvīm, tāpēc tās bieži ir atvērtas.
Kopā ar šādiem sengrieķu tipa tempļiem romieši par godu dieviem uzcēla apaļas formas tempļus. Tās galvenokārt bija viņu pašu idejas, izmantojot grieķu elementus. Par vienu no tiem var uzskatīt Portunas templi, ko ieskauj 20 kolonnas, šis vēsturiskais objekts ir saglabājies līdz mūsdienām. Konusa formas marmora jumts ir labs romiešu individuālā stila piemērs.
Ēku kopiena ietvēra ne tikai ar reliģiju saistītas ēkas, bet arī daudzas citas:
- Tabularium - milzīga ēka, kas paredzēta arhīvu saglabāšanai;
- Skavras koka teātris ir viena no interesantākajām šī perioda celtnēm. Ietver vairāk nekā trīs simti marmora kolonnu un bronzas statujas, varētu uzņemt 80 000 apmeklētāju;
- Pirmais akmens teātris tika uzcelts par godu dievietei Venērai.
Kopā ar viņiem pazuda visa vēsture par viņiem. Tomēr ir vērts atzīmēt, ka, izmantojot modernās 3D modelēšanas tehnoloģijas, tika pierādīts, ka šīs konstrukcijas tika uzbūvētas ļoti kompetenti. Piemēram, "Akmens teātris" atradās tā, ka skatuve skatījās uz ziemeļaustrumiem. Tā kā Augusta vadībā izrādes un svinības tradicionāli notika no rīta, visi saules stari sit uz skatuves, nevis teātra apmeklētāji.
III periods
Pēc nozīmes visefektīvākais periods romiešu arhitektūras vēsturē. Sākums tiek uzskatīts par Augusta ienākšanas laiku republikas tronī un beidzas mūsu ēras 138. gadā. e.
Romiešu tehnoloģijās sākas aktīva betona izmantošana. Sākas jauns posms baziliku, cirku, bibliotēku celtniecība. Notika izmēģinājumi, noskaidrojot labākos ratu braucējus. Popularitāti gūst jauns monumentālās mākslas veids – triumfa arka. Tajā pašā laikā tehnika tika pastāvīgi pilnveidota ar jaunu konstrukciju palīdzību, kas sakristu ar topošās impērijas jaunajām uzvarām.
Romiešu māksla nebija tik eleganta kā grieķu struktūras, taču būvniecības tehniskās prasmes gadsimtiem ilgi saglabājās visaugstākajā līmenī. Kolizejs (lielākais senatnes amfiteātris) un Panteona templis (celts dievu vārdā) kļūst pasaulslaveni.
Grieķijas arhitektūras iezīmju ieviešana ieguva milzīgu popularitāti un turpināja virzīties uz Eiropas rietumu un ziemeļu reģionu. Lielākā daļa grieķu arhitektu kļuva slaveni ar romiešu palīdzību, kuri pasūtīja grieķu kopijas, kas bija labāk saglabājušās nekā oriģināli. Romieši, atšķirībā no grieķiem, pieturējās pie savas tēlniecības tradīciju koncepcijas. Viņi izgatavoja savu senču krūšturus, lai parādītu sava veida prototipus. Savukārt grieķi izmantoja šādas skulptūras kā mākslas darbus mājā. Šī romiešu portretu mākslas vienkāršība un spilgtā individualitāte mums to parāda no jaunas puses.
Šī perioda laikā visas arhitektūras struktūras iziet attīstības, uzlabošanas un majestātības līmeņa paaugstināšanas posmus. Plaši tiek izmantoti greznības elementi, un pirmo reizi austrumu mākslas iezīmes sāk slīdēt.
IV periods
Pēc aiziešanas no Adriana varas romiešu arhitektūras māksla ātri sāk panīkt. Visi tie rotājumi, kas tika izmantoti iepriekš, sāk šķist lieki un nevietā, un to izmantošana kļūst arvien mazāk pareiza. Šis periods turpinās līdz pilnīgai kristietības izveidošanai un pagānisma aiziešanai tālu fonā. Pagrimuma periodam raksturīgs tas, ka ikviens valdnieks vēlas ieiet vēsturē ar majestātisku celtņu palīdzību.
Arī šis periods joprojām izceļas ar austrumu elementiem, kas arvien skaidrāk izsekojami arhitektūras mākslā. Viņi sāk dominēt pār žanra klasiku. Īpaši daiļrunīgs pierādījums tam ir celtniecība impērijas pēdējo valdnieku laikā tādos attālos īpašumu apgabalos kā Sīrija un Arābija. Tas bija manāms pēc jumtu virsmas uzbriešanas izmaiņām, nevajadzīgu piederumu pārpilnības. Bieži tika uzceltas noslēpumainas, fantastiskas formas, kas tika uzskatītas par arhitektūras austrumu virziena simboliem.
Romas diženums tempļos
Viena no pirmajām Augusta uzceltajām ēkām, kas veltīta dievišķajam elkam Jūlijam Cēzaram. Celta 29. gadā pirms mūsu ēras. Templis tika uzcelts pieticīgā jonu ordeņa stilā. Cēzara kremēšanas vieta tika koncentrēta atsevišķi. Izrotātajā zālē ir paredzētas vietas runātājiem, kas aizstāja šeit pastāvošo tribunālu, kas ilgus gadus koncentrējās rietumu daļā.
Miera altāris
Senās Romas monumentālā ēka, kas vēsturē ierakstījusi Augusta uzvaru pār spāņiem un galliem. Tā tika uzcelta 13. gadā pirms mūsu ēras. e. Pēc izskata tas izskatījās kā žogs ar taisniem leņķiem 6 m augstumā, kura centrā bija pakāpiens ar altāri. Pa žoga perimetru bija 2 caurejošas ejas, ar kuru palīdzību varēja pieiet pie altāra. Uz pretējām sienām bija attēlotas Augusta procesijas, lai upurētu altārim.
Piezīmes personifikācijā bija visu romiešu arhitektūras priekšteču kultūru daļiņas. Pēc konstrukcijas veida var spriest par itāļu stilu, bet pēc ornamenta izvietojuma gar apakšām un virsotnēm – etrusku principiem. Altāra reljefa izsmalcinātā meistarība liecina par spēcīgu grieķu ietekmi.
Marsa Ultora templis
Viens no lielākajiem tempļiem Romā. Fasādes platums vien ir ap 35 m. Kolonnas ir uzceltas līdz 18 m. Iekšējā apdare pārsvarā bija marmors koka grīdas. Tā kā templis iekšā bija svinīgs, tas tajā klātesošajos cilvēkos izraisīja sajūsmas sajūtu. Šī vēstures pieminekļa izveides datums tiek uzskatīts par 2. gadu pirms mūsu ēras. e. Grieķu elementi ir izsekoti gandrīz visos arhitektūras posmos.
Panteons
Panteons ir īpaša vieta Romā. Otrais nosaukums ir "Visu dievu templis". Seno laiku tempļu masa tika uzcelta pēc imperatoru pasūtījuma, tostarp Panteons nebija izņēmums. Panteons galvenokārt bija veltīts diviem dieviem Venērai un Marsam, tieši viņi tika uzskatīti par Jūliju ģimenes aizbildņiem. Ēka sastāvēja no trim daļām, kuras bija savstarpēji saistītas. Tas tika nosaukts arhitekta vārdā, kurš veica darbu, taču tiek uzskatīts, ka Panteons bija viņa pseidonīms. Panteons celts 118.-128.gadā, pēc gadiem vairākkārt restaurēts. Līdz šim no tā ir saglabājusies tikai neliela daļa, kas neļauj izbaudīt tā laika tempļa pilno varenību.
Senās Romas skulptūra
Seno romiešu monumentālā māksla ievērojami zaudēja grieķiem. Romiešiem nekad neizdevās izveidot lielākos skulpturālos pieminekļus un konkurēt ar grieķiem uz šīm robežām. Bet joprojām bija iespējams bagātināt plastmasu ar tās elementiem.
Labākie rezultāti tika sasniegti portretu mākslā. Romas ļaudis nodeva savus novērojumus par katru cilvēka iezīmi un viņa unikālo individualitāti. Tika radīti ideāli portreti, kā arī portreti, kuros varēja saskatīt cilvēcisko negatīvo un mākslas formas reālismu. Ar skulptūru palīdzību viņi pirmo reizi aizsāka sabiedrības civilizācijas propagandu. Viņi uzcēla pieminekļus slavenām personībām, veidoja triumfa konstrukcijas.
Vienīgais laukums Romā, kurā nav baznīcas, ir Campo de' Fiori. Visus pārējos laukumus rotā viena vai pat divas baznīcas vienlaikus, tāpēc Romā ir ļoti daudz baznīcu.
Santa Maria bazilika Via Lata
Santa Maria bazilika ielā Via Lata. Tradīcija vēsta, ka baznīca celta tās mājas vietā, kurā apustulis Pāvils divus gadus pavadīja apcietinājumā. Bazilika tika pārbūvēta 15. un 17. gadsimtā, tās pašreizējo fasādi projektējis Pjetro da Kortona (1660).
Baznīcas altārī ir bizantietis brīnumainā ikona Dievmātes Aizbildniece (XIII gs.), un kriptā tika saglabāti senā tempļa fragmenti ar freskām.
San Marcello al Corso baznīca
Chiesa di San Marčello al corso- veltīts pāvestam Marcellam I (308-309). 16. gadsimtā baznīcu pārbūvēja Antonio da Sangallo jaunākais, un gadsimtu vēlāk Karlo Fontana uzcēla baroka fasādi. Interjerā altāra c mozaīka XII gadsimts un kasē griesti(XVI gadsimts). Trešajā kapelā labajā pusē var redzēt 14. gadsimta fresku, kurā attēlota Madonna un bērns.
Santi Ambrogio un Carlo al Corso bazilika
(Bazilika di Santi Ambrogio e Karlo al Corso) ar Pjetro da Kortona (1668) kupolu. Baznīca ir veltīta galvenajiem Milānas svētajiem Milānas Ambrazijam un Karlo Borromeo, kuru sirds glabājas baznīcas relikvija.
Trinita dei Monti baznīca
Chiesa di Trinita dei Monti, XVI gs.
Sant'Andrea delle Fratte bazilika
Bazilika di Ziemassvētku vecītis’ Andrea delle Fratte, XII gs., vēlākas rekonstrukcijas. Kad baznīcu sāka būvēt, šajā vietā gāja garām pilsētas robeža un auga mežs. No šejienes cēlies bazilikas nosaukums (ital. fratta- "ērkšķains krūms"). 17. gadsimtā jumtu, kupolu un zvanu torni pārbūvēja Frančesko Borromīni.
Sant'Athanasio dei Greci baznīca
Chiesa di Ziemassvētku vecītis’ Atanasio dei Greci, Džakomo della Porta, 1572-1585. Uz šīs katoļu baznīcas fasādes ir redzami uzraksti grieķu un latīņu valodā, kas veltīti Atanazijam Lielajam.
Santa Maria di Montesanto un Santa Maria dei Miracoli baznīcas
Aleju saplūšanas punkti rotā baroka stila baznīcas Santa Maria di Montesanto(Chiesa di Ziemassvētku vecītis Marija di Montesanto), kas atrodas starp caur del Babuino Un caur del Corso, Un Santa Maria dei Miracoli(Chiesa di Ziemassvētku vecītis Marija dei Mirakoli) starp caur del Corso Un caur di Ripetta. Tās celtas 17. gadsimtā pēc Karlo Rainaldi projekta, kuram izdevās panākt simetrijas ilūziju, neskatoties uz to, ka Santa Maria dei Miracoli ir apaļa plāna, bet Santa Maria di Montesanto ir ovāla, jo arhitekts ir spiests. lv tika iegulta ēka esošā ansamblī.
San Carlo alle Cuatro Fontane baznīca
Kvadrāts laukums delle Quattro Fontane rotā San Carlo alle Cuatro Fontane baznīca (Chiesa di San Karlo alle Quattro Fontane, Frančesko Boromīni, 18. gadsimts), jeb, kā romieši to sauc, Sankarlino.
Deminutīvais nosaukums atspoguļo šīs baznīcas lielumu - tās platība nav lielāka par pilona laukumu. Baznīcas fasādi raksturo gludas līnijas un griezti stūri. Skulptūras virs ieejas attēlo Sv. Čārlzs Boromeo, kā arī Žans de Mata un Fēlikss de Valuā, trinitārā ordeņa dibinātāji, kam baznīca pieder.
Sant'Andrna al Quirinale baznīca
Chiesa di Ziemassvētku vecītis’ Andrea al Quirinale, Džovanni Lorenco Bernīni un Mattia de Rossi, 1671, pieder jezuītu ordenim un atrodas kalnā.
Viņi saka, ka Bernīni neņēma naudu šim darbam un uzskatīja šo baznīcu par savu vienīgo ideālo radījumu.
Plānā baznīca ir ovāla, pa perimetru atrodas astoņas kapelas. Centrālo altāri rotā Sv. Andrejs Pirmais, kas paceļas debesīs (Antonio Raggi, 1660).