Adins Šteinsalcs atbild uz Mihaila Gorelika Adina Šteinsalca jautājumiem
Kā Kains nogalināja Ābelu?
Bībele daudz saka par Visvareno, par mīlestību, par grēku, par ciešanām; par ieročiem - maz un bez jebkādas intereses.
Adins Šteinsalcs atbild uz Mihaila Gorelika jautājumiem
– Vai akmens, ar kuru Kains nogalināja Ābeli, ir pirmais ierocis, kas minēts Bībelē?
Kur tev radās doma, ka Kains nogalināja Ābeli ar akmeni?
- Vai tā nav rakstīts?
Paskatīsimies. Lūk: "Kains sacēlās pret savu brāli Ābelu un nogalināja viņu." Bet tikai. Tikai paziņojums par slepkavības faktu.
- Nu, kā Kains nogalināja Ābeli? Ja ne akmens, tad ko?
Jādomā, ka viņam bija kādas problēmas. Viņš bija pirmais slepkava, lieta bija jauna, un vēl nebija nevienas tehnoloģijas. Viņš noteikti ir eksperimentējis ar dažādiem objektiem un tehnoloģijām un izmantojis izmēģinājumu un kļūdu metodi, pirms viņš guva panākumus.
- Ja tā, tad ir dabiski pieņemt, ka Kains iesaistīja arī nemateriālos līdzekļus. Varbūt viņš ar vārdu nogalināja savu brāli?
Protams, viņš mēģināja ar vārdiem. Šis ir ļoti efektīvs ierocis.
– Vai ar skatienu?
Kāpēc ne? Kāpēc izskats ir sliktāks par akmeni? Bet parasti sievietes nogalina ar savu skatienu. Viņi to dara ļoti labi. Jebkurā gadījumā specializētie slepkavības ieroči vēl nepastāvēja. Pirmais ierocis ir Kaina pēcteča, Lemeha dēla - Tubalkaina darbs.
- Pagaidiet, bet viņa pieminēšanā par ieročiem vispār nav ne vārda. Izrādās kaut kas līdzīgs Kaina akmenim. Tekstā vienkārši teikts, ka Tubalkains izgatavojis instrumentus no vara un dzelzs. Varbūt šeit ir runa tikai par lauksaimniecības darbarīkiem?
Runa ir par principiāli jauniem, sarežģītiem un dārgiem materiāliem un tehnoloģijām. Acīmredzot senos laikos, tāpat kā mūsu dienās, tos galvenokārt izmantoja militāriem nolūkiem. Lūdzu, ņemiet vērā, ka Tubalkainam nav nejauša vārda: “kains” ir viņa vārds komponents. Starp citu, ebreju valodā ir vārds ar tādu pašu sakni kā vārdam “tubāls”, un tas nozīmē “garšvielas”. Tas ir, pirmais ieroču kalējs Kainam bija sava veida garšviela.
– Tātad ierocis pirmo reizi tika minēts tikai saistībā ar šo amatnieku?
Secinājums, kas šķiet acīmredzams, bet ir nepareizs (tas notiek diezgan bieži). Ieroči Bībelē parādās daudz agrāk nekā izgudrojošais Tubalkains. Kad Ādams un Ieva atstāja paradīzi, tās vārtos parādās eņģelis ar ugunīgu zobenu. Šis zobens ir pirmais ierocis, kas minēts Bībelē. Un kas ir svarīgi: viņš nav slepkavības ierocis.
- Sinodālajā tulkojumā šī sargeņģeļa zobens tiek saukts par "pievēršanos". Ko tas nozīmē?
Vienkārši griežas, griežas - tā, ka nebija iespējams paiet garām.
– Tāpat kā cīņas mākslā?
Kaut kas tamlīdzīgs.
– Vai jūs varētu kaut kā komentēt Bībeles ārkārtējo atturību, pat sausumu, aprakstot ieročus? Kāds kontrasts ar Iliādu: Ahileja vairoga apraksts ir dzejolis! Tikmēr Bībelē nekā tāda nav.
To ir pavisam vienkārši izskaidrot. Piemēram, cilvēki pameta restorānu. Kāds teiks: “garšīgs” vai “bezgaršīgs”, vai pat paraustīs plecus. Cits dziedās dziesmu par vakariņām vai teiks sašutuma runu, vai ar prieku pastāstīs, kā viņu baroja pirms nedēļas. Pajautā vīrietim, kā izskatās tāda un tāda sieviete, viņš tev pastāstīs par viņas acīm, matiem, smaidu, balsi.
– Tu aizmirsi par figūru.
Man vienkārši nebija laika - jūs reaģējat ļoti ātri. Un ja jautā, kā viņa ir ģērbusies? Visticamāk, vīrieša atbilde būs skopa - galu galā viņš pievērsa uzmanību kaut kam pavisam citam. Tikmēr sieviete jums par to pastāstīs visās detaļās. Mana māte bija šuvēja, un kopš bērnības es dzirdēju sarunas par apģērbu. Tās bija detalizētas un ļoti ieinteresētas sarunas. Senatnē ebreji daudz karoja un darīja to ļoti veiksmīgi, ebreju karotāju reputācija bija diezgan augsta. Un tomēr, neskatoties uz to, ebrejiem nepatika karot – viņi karu uztvēra kā nepieciešamību.
Bībele detalizēti runā par daudzām lietām: par Visaugstāko, par mīlestību, par grēku, par ciešanām, par svētnīcas uzbūvi, par priesteru drēbēm, par taisnīgu (un netaisnīgu) spriedumu - ieroči acīmredzami nav iekļauti interešu joma. Izņēmums – nosacīti Detalizēts apraksts Goliāta ieroči. Tas stāsta par ieroča sastāvu, tā izmēru, svaru, materiālu un par bruņām teikts: "zvīņains". Skaidrs, ka gan pats milzis, gan viņa ieroči aizrāva ebreju iztēli. Starp citu, Goliāta augums krietni pārsniedz normu. Parasti tas ir saistīts ar hormonālo nelīdzsvarotību, un, neskatoties uz iespaidīgo izskatu, ko šādi cilvēki veido (un Goliāts bija vienkārši biedējošs), viņi parasti nav ļoti spēcīgi un ne pārāk labi koordinēti. Maz ticams, ka Dāvida akmens nogalināja Goliātu – visticamāk, viņš vienkārši zaudēja samaņu. Filistieši mīlēja ieročus – ne velti viņi piederēja kopīgam kultūras lokam ar grieķiem. Un filistieši bija daudz labāk bruņoti nekā ebreji.
- Pravietis Jesaja pareģo laiku, kad zobenus dauzīs lemešos. Man tikai ienāca prātā, ka Pēteris Lielais, pavēlēdams izliet zvaniņus uz lielgabaliem, unikālā veidā atbildēja uz Jesajas aicinājumu.
Vai arī pravietis Joels, kurš, nepārprotami atsaucoties uz sava lielā priekšgājēja formulu, aicināja dauzīt arklu zobenos.
- IEKŠĀ dažādās valodās Erotisms un naids, karš, vardarbība ir verbāli apvienoti. Var minēt daudzus piemērus. Teiksim "bāc". Vai ebreju valodā: “neshek” (ierocis) un “neshika” (skūpsts).
Nu skūpsts ir sens un pārbaudīts ierocis. Nav brīnums: dzimumu attiecības bieži vien ir konfrontācijas un cīņas attiecības. Mēs nerunājam par ieroču erotisko tēlu, bet gan par erotikas militaristisko tēlu, par Erosa un Tanatos universālo korelāciju.
No grāmatas 16. grāmata. Kabbalistiskais forums (vecais izdevums) autors Laitmens Maikls No grāmatas KABBALISTIC FORUM. 16. grāmata (vecais izdevums). autors Laitmens MaiklsKuru Moše nogalināja Ēģiptē? Kuru Moše nogalināja Ēģiptē?Moše Ēģiptē, t.i. būdams savās joprojām savtīgajās vēlmēs, viņš nogalināja ēģiptieti, egoistu, kas bija viņā. Cilvēks sastāv no visas pasaules īpašībām. Un tas ir sevī, nevis apkārtējos, ka viņam ir jālabo visa pasaule. A
No grāmatas Patriarhi un pravieši autore Baltā Elena5. nodaļa KAINA UN ĀBEĻA TIESA Šīs nodaļas pamatā ir 1. Mozus 4:1-15 Ādama dēli Kains un Ābels ļoti atšķīrās viens no otra. Ābels bija uzticīgs Dievam, viņš redzēja Radītāja taisnīgo un žēlsirdīgo attieksmi pret kritušo rasi un ar pateicību pieņēma cerību uz pestīšanu. Bet iekšā
No grāmatas Bībele ilustrācijās autora Bībele No grāmatas Jaunākā faktu grāmata. 2. sējums [Mitoloģija. Reliģija] autors Kondrašovs Anatolijs PavlovičsKāpēc Herakls nogalināja Ifītu? Grieķu mitoloģijā Ifits ir Ehalijas karaļa Eirīta vecākais dēls, Iolas brālis un argonautu karagājiena dalībnieks. Kad Herakls, uzvarējis loka šaušanas sacensībās, Eurīta par šo uzvaru solītās Iolas rokas vietā saņēma aizvainojošu atteikumu, Ifits
No grāmatas Kristietības kanoni līdzībās autors autors nezināmsKāpēc Ahillejs nogalināja Tersītu? Amazones karaliene Pentezileja karoja Trojas zirgu pusē un nogalināja daudzus grieķus. Ahillejs skāra Pentesiliju, pēc tam iemīlēja viņas mirušo ķermeni. Tersīts, neglītākais no visiem grieķiem, kas karoja pie Trojas, ar šķēpu izrāva mirušās sievietes acis un
No autores grāmatas Ilustrētā BībeleKāpēc Kains nogalināja Ābelu? Vecās Derības 1. Mozus grāmata stāsta par šo pirmo slepkavību cilvēces vēsturē. Kains, Ādama un Ievas vecākais dēls, bija zemnieks, un viņa jaunākais brālis Ābels ganīja aitas. Abi brāļi vienlaikus nesa upurus Dievam: Kains - augļus
No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 1. sējums autors Lopuhins AleksandrsKāpēc Joābs nogalināja princi Absalomu? Pirms izšķirošās kaujas Dāvids pavēlēja Joābam un diviem citiem komandieriem, Abišajam un Eftai, nenogalināt savu nelaimīgo dēlu, saudzējot viņa dzīvību, un “visi ļaudis dzirdēja, kā ķēniņš pavēlēja visiem komandieriem par Absalomu”. Cīņa
No grāmatas Degošā sērkociņa laiks (kolekcija) autors Krupins Vladimirs NikolajevičsKaina Ābela slepkavība (1. Moz., 4. nod.) Ādams pazina savu sievu Ievu; un viņa kļuva grūta, dzemdēja Kainu un sacīja: "Es esmu ieguvusi cilvēku no Tā Kunga." 2 Un viņa atkal dzemdēja viņa brāli Ābelu. Un Ābels bija aitu gans, un Kains bija zemnieks. 3 Pēc kāda laika Kains atnesa dāvanu no zemes augļiem
No grāmatas Kā sākās lielās reliģijas. Cilvēces garīgās kultūras vēsture autors Gērs DžozefsKaina un Ābela upuris. 1. Mozus 4:2, 6-7 Un Ābels bija aitu gans, un Kains bija zemnieks. Pēc kāda laika Kains atnesa Tam Kungam dāvanu no zemes augļiem. Un Ābels atnesa arī no sava ganāmpulka pirmdzimtājiem un to taukiem. Un Tas Kungs uzlūkoja Ābelu un viņa dāvanu, un Kainu un
No autora grāmatas2. Un viņa dzemdēja viņa brāli Ābelu. Un Ābels bija aitu gans, un Kains bija zemnieks “Ābels” - otrā vārds, kas pazīstams no Bībeles, Ādama dēls, tiek interpretēts un tulkots dažādi: “elpa, niecīgums, iedomība” vai, kā Džozefs. domā, "raud". Līdzīgi kā iepriekšējais nosaukums un tas, visā
No autora grāmatas4. Un Ābels atnesa arī no sava ganāmpulka pirmdzimtiem un to taukiem. Un Tas Kungs skatījās uz Ābelu un viņa dāvanu, 5. Bet viņš neskatījās uz Kainu un viņa dāvanu. Kains kļuva ļoti sarūgtināts, un viņa seja noslīdēja: "Un Tas Kungs skatījās uz Ābelu... bet neskatījās uz Kainu un viņa dāvanu..." Savā veidā dažādi
No autora grāmatas8. Un Kains sacīja savam brālim Ābelam: (ejam uz lauka). Un, kad viņi atradās laukā, Kains cēlās pret savu brāli Ābelu un viņu nogalināja: “Un, kamēr viņi bija tīrumā, Kains cēlās pret savu brāli Ābelu un nogalināja viņu...” Tāpat kā pati nāve. parādīšanās pasaulē kā grēka plīsums bija dažu rīcība
No autora grāmatas25. Un Ādams pazina (Ievu) savu sievu, un viņa dzemdēja dēlu un nosauca viņu vārdā Sets, jo (viņa teica:) Dievs man deva citu sēklu Ābela vietā, kuru Kains nogalināja atkal viņa sieva... un viņa dzemdēja dēlu un nosauca viņu vārdā Sets..." Ādama un Ādama divu vecāko bērnu vietā
No autora grāmatasĀbela kaps Es pamodos agri - gaiļi mani pamodināja. Otrais vai pirmais? Es ilgu laiku gulēju nomodā, līdz uznāca rītausma un uz sienas parādījās ikona “Nolaišanās ellē”. Augšāmcēlies Kristus pasniedz roku Ādamam, izvedot viņu no elles. Bet šie gadsimti, tūkstošgades kopš tā laika
No autora grāmatasCilvēks, kurš nogalināja velnu Ir daudzi veidi, kā atvairīt ļaunos garus un pasargāt sevi no tiem – tā tic daoists, kad staigā pa mežu, viņš vai nu dzied, vai svilpo, jo tic, ka viņa mūzika apturēs ļaunumu. meža gari netuvojas viņam, jo viņiem nepatīk
Kas ir Kains un Ābels? Ko nozīmē līdzība par diviem brāļiem, no kuriem viens ir brāļu slepkava? Ko viņa mums māca? Par to jūs uzzināsit no mūsu raksta!
Nakts ir sāpīga uz zemes ārpus Ēdenes.
Pa vēnām plūst mirstīgais bezdibenis.
Čukst un raud, nokrītot uz ceļiem,
Vecais Ādams mirstošajai Ievai:
"PVO
vai viņš kāps pāri bezdibenim?
PVO
atjaunos Ābela ģimeni?
PVO,
bruģējot ceļu caur debesīm,
teiks vārdus
personai
un Dievam?
Kurš pārtrauks šķiršanās mokas -
Koks pie koka,
Ar roku – ar roku?..”
Sens šumeru mīts stāstīja, kā debesu dieviete Inanna no diviem jaunekļiem, kas meklēja viņas roku, izvēlējās ganu, atraidot zemnieku. Tas bija gans, kurš noslēdza laimīgu un dievišķu laulību un pievienojās Senās Mezopotāmijas iedzīvotāju koncepcijai dievišķajai dzīvei, dievišķajai nemirstībai.
Taču šāda veida ”dievišķā laulība” bija uzticības Izraēla Dievam pārkāpums.
“Iesūdziet savu māti, iesūdziet tiesā; jo viņa nav Mana sieva, un es neesmu viņas vīrs; lai viņa atmet netiklību no savas sejas un laulības pārkāpšanu no savām krūtīm... Un es viņu sodīšu par dienām, kad viņa kalpoja Baaliem, kad viņa dedzināja tiem vīraku un, izrotājusies ar auskariem un kaklarotām, gāja pēc saviem mīļotājiem, un aizmirsa Mani, saka Tas Kungs” (Hozejas 2:2;13).
Stāsts, kas atrodams vienā no 1. Mozus grāmatas sākuma nodaļām, stāsta arī par ganu un zemnieku. Bet viņi nesacenšas par dievieti Inannu (kā gadsimtiem ilgi darīja Ābrahāma radinieki, kuri nepameta Ūru) - viņi upurē Dzīvajam Dievam, kurš pēc tam atklāsies Ābrahāmam. Stāsts par zemnieku Kainu, vecāko brāli, un ganu Ābelu, jaunāko brāli, ir priekšnojauta stāstam par Ābrahāma aicinājumu un stāstu par izceļošanu, un, viņu priekšstatiem, par Kristus lielo izceļošanu. , Viņa Pasā...
...Viņi nes upuri – un upurē viņu šķiršanās notiek Dieva vaigā. Patiesībā visa cilvēces vēsture, saskaņā ar 1. Mozus grāmatu, ir šķelšanās vēsture, lai nošķirtie svētie cilvēki varētu sākt savu grūto ceļu uz Dzīvā Dieva sadzirdēšanu līdz laikam, kad Viņš pats stāvēs starp Savu tautu “ vienlīdzīga vieta” (Lūkas 6:17) un pēc sava izskata sadalīs tos, kuri atpazina Viņā Mesiju, un tos, kas to neatzina.
“...Kains atnesa dāvanu Tam Kungam no zemes augļiem, un Ābels atnesa arī no sava ganāmpulka pirmdzimtiem un to taukiem. Un Tas Kungs uzlūkoja Ābelu un viņa dāvanu, bet neskatījās uz Kainu un viņa dāvanu. Kains bija ļoti noskumis, un viņa seja nokrita” (1. Moz. 4:3-5).
Par Ābeli un viņa noslēpumaino taisnību tiek runāts maz. Viņu Dievs pieņem par spīti visam – neskatoties uz to, ka viņš nav pirmdzimtais, neskatoties uz to, ka tieši viņa vārdā viņa māte, tik ļoti iedvesmota no pirmdzimtā Kaina piedzimšanas, izteica visu to vilšanos, kas viņu piemeklēja. Tāpat kā Kains nav sievietes apsolītā sēkla, tā arī viņa jaunākais brālis, vēl jo vairāk, veltīgums un tveice, un uz viņu nevar paļauties. Ja Kains, “cilvēks no Tā Kunga” (1.Moz.4:1), cieta neveiksmi un neatgrieza visu cilvēku rasi ar sava prāta un viltības spēku Ēdenē un nepaguva izpatikt Dievam, kā tad ar Ābelu. un viņa aitas!
Taču Dievs sprieda citādi, un Kaina šokam nebija robežu. 1. Mozus grāmatas stāsts ir noslēpumains un grūti interpretējams, taču ir skaidrs, ka tā centrā, šķiet, ir Kaina, vecākā brāļa, personība. It kā ārprāta sākumā Kains dzird Dieva vārdus – no tālienes, no tālā paradīzes vēsuma, vārdus, ar kuriem Dievs cenšas viņu aizsargāt.
“Un Tas Kungs [Dievs] sacīja Kainam: Kāpēc tu esi satraukts? un kāpēc tev noslīdēja seja? Ja tu dari labu, vai tu nepacel seju? un, ja tu nedari labu, tad grēks stāv pie durvīm; viņš velk tevi pie sevis, bet tev jāvalda pār viņu” (1.Moz.4:6-7)
Viens šīs rakstvietas tulkojums izklausās šādi: “Tas [grēks] tevi vēlas, tu būsi tā saimnieks.”(1. Moz. 4:7)
...Ir ļoti grūti aizsargāt cilvēku. Šim nolūkam Dievam ir jāmirst. Bet laiks vēl nav pienācis...
Kains dzird Dieva vārdus, bet viņa prāts, pieradis redzēt nevis mīlošu Dievu, bet gan pēc saviem priekšstatiem radītu elku, kas dāvā spēku, tos izprot šausmīgi un iznīcinoši abiem brāļiem.
"Tu valdi pār viņu," dzird Kains un saka dīvainus vārdus Ābelam.
Varbūt Kains juta zināmu sajūsmu un uztvēra to kā dievišķu atklāsmi. Kainam valdīšanai tika dots viss – pat Ābela taisnība! Patiešām, kam gan citam vajadzīgs jaunāks, neizskatīgs brālis, ja ne vecākā brāļa lielajam mērķim, kurš, iespējams, tādā veidā piepildīs mātes cerību, kļūs par atbrīvotāju un ilgi gaidīto sievas sēklu. ”, atgriešanās zaudētajā paradīzē?! Viņa upuris ir mazs – tas nozīmē, ka Dievs vēlas to stiprināt, atdodot pašu Ābeli, kurš ar saviem upuriem bija Dievam tīkams! Kāds izcils un šausmīgs paradokss! Tikai izcils, neparasts cilvēks, visas cilvēces glābējs, caur brāļu asinīm var pārvarēt cilvēku! Tas ir tas, par ko Kains gribēja kļūt. Un viņš nodūra Ābelu.
Un Tas Kungs sacīja:
"Ko tu esi izdarījis?" (1. Moz. 4:10)
Kains saprot, ko ir izdarījis. Bet viņš neizdara pašnāvību - viņa ilgā turpmākā dzīve bailēs un prāta apjukumā beigsies ar to, ka viņu, kā teica daži senie tulki, nogalinās viņa pēcnācējs Lamehs - viņš aizvedīs nelaimīgo, kas slēpjas biezoknī. meža dzīvnieks...
Šķiet, ka cilvēces glābšana ir zaudēta uz visiem laikiem. Ja kāds varētu viņu izglābt, tas būtu nepasaulīgais Ābels vai kāds no viņa pēcnācējiem. Bet Ābelam nebija palikušas sēklas. Sets, kurš dzimis pirmatnējā pāra Ābela vietā, pārāk stingri stāvēja uz zemes savā dievbijībā, nepārkāpjot saprātīgas robežas – viņš vairs necentās glābt pasauli, bija apdomīgs. Ādams un Ieva ar sāpēm saprata, ka uz zemes vairs nebūs tāda kā Ābels. Un pat augšāmceltais Ēnohs nebija ciešanu upuris, kurš pilnībā nodeva sevi – nē, nevis sava brāļa nežēlībai, bet gan noslēpumainajam Dieva aicinājumam, kurš centās nākt uz zemi, lai dalītos savā nāvē, un – līdz šim nevarēja. .
Viņš nokāpa — tūkstošiem gadu vēlāk. Viņš kļuva par upuri, un ne velti Viņš pieminēja Ābela vārdu un viņa asiņu izliešanu (Mateja 23:35; Lūkas 11:50-51).
Dievam nav laika. Viņš apvienoja savas cilvēku asinis, ko izlēja nežēlīgo karotāju rokas un augsto priesteru prātu viltība, kas uzskatīja, ka "labāk vienam mirst, nekā visai tautai iet bojā" - savienoja tās ar Ābela asinīm. , brīvprātīgi kļūstot par viņa pēcnācēju.
Vairāk nekā saprāts un cerība – Kristus ir Ābela pēctecis. Viņš ir sievietes dēls un sēkla, vīrs no Kunga. Viņš upurēja sevi, nemeklējot upurus no citiem. Viņam nebija vajadzīga vara pār saviem brāļiem - Viņš atdeva Sevi par brāļiem...
Un viņa pilnīgais Upuris samierina visus brāļus, kas izkaisīti pa zemes virsmu, kuri ir zaudējuši jebkādu cerību uz Dieva atgriešanos uz zemes, kurš runās ar viņiem paradīzes vēsumā.
Cirvis pie saknes! Vai viņa dzemdēs?
tuksneša manna un medus?
Ābrahāma dēla lūgšanas
un nesīs upurus par grēku.
Bet kaut kas ir kļuvis zem saules
ne kā pirms gadsimtiem:
uzlika roku uz jumta
neatpazītais jaunākais brālis,
apgriezīs zemi ar arklu,
izlēs jēru asinis,
jūra, ziemeļi, dienvidi
meklē savu brāli, viņš paies garām.
Smirna ir pilna ar bekgemonu
Viņa halāts un galva.
Pildīs visu taisnību,
sieviešu vārdi piepildīsies.
Akmeņi šķirsies. Krīns
smiltīs tie ziedēs mūžīgi.
Marijas vienīgais dēls,
No Kunga – Cilvēka.
Pēc izraidīšanas no paradīzes Ādamam un Ievai sāka piedzimt bērni: dēli un meitas.
Savu pirmo dēlu viņi nosauca par Kainu, bet otro - Ābelu. Kains nodarbojās ar lauksaimniecību, bet Ābels ar mājlopu audzēšanu.
Kādu dienu viņi nesa upuri Dievam kā mīlestības, padevības un pateicības zīmi. Kains ir zemes auglis, un Ābels ir labākais dzīvnieks no viņa ganāmpulka. Ābels bija laipns un lēnprātīgs, viņš nesa upuri no tīras sirds, ar mīlestību un ticību apsolītajam Pestītājam, ar lūgšanu pēc žēlastības un cerības uz Dieva žēlastību; un Dievs pieņēma Ābela upuri – dūmi no tā pacēlās debesīs.
Kainam bija ļauns un nežēlīgs raksturs. Viņš upurēja tikai saskaņā ar paražām, bez Dieva mīlestības un bailēm. Kungs nepieņēma viņa upuri, dūmi no tā izplatījās pa zemi.
Kungs to darīja kā norādījumu, ka upuris Dievam ir jāapvieno ar iekšēju labas sirds un tikumīgas dzīves upuri.
Redzot, ka viņa upuris nav pieņemts, Kains sadusmojās uz brāli un sāka viņu apskaust. Viņa seja satumsa. Tas Kungs, redzēdams Kaina sarūgtinājumu, vēršas pret viņu kā pret savu dēlu, bet stāv uz bezdibeņa malas, brīdinot viņu no jau plānotās brāļu slepkavības.
Ja tu dari labu, nepacel savu seju, un, ja tu nedari labu, tad grēks stāv pie durvīm. Viņš piesaista tevi sev, bet tu dominē pār viņu.
Dzīve 4-11 Ar šiem vārdiem Tas Kungs parāda, ka ikviens cilvēks, pat ar tādām tieksmēm kā Kains, var kļūt par taisnu cilvēku.
Bet Kains neņēma vērā Dieva brīdinājumu un, izsaucis Ābelu laukā, nogalināja viņu. Tad Tas Kungs vērsās pie Kaina, vēlēdamies, lai viņš nožēlo grēkus, un jautāja viņam: "Kur ir tavs brālis Ābels?" Bet velns beidzot pārņēma Kaina sirdi, un viņš drosmīgi atbildēja: "Es nezinu, vai es esmu sava brāļa sargs?" Šis vainas noliegums vairs nedeva cerības uz labošanos.
Tad Dievs viņam sacīja: "Ko tu esi izdarījis, tava brāļa asinis kliedz uz mani no zemes, tāpēc tu būsi nolādēts, un zeme nenesīs augļus, un tu klīsi pa zemi?
Bargais sods salauza Kaina izturību. Viņš sāka lūgt, lai kāds, kas viņu satiks, viņu nogalinātu. Taču šī izmisuma izraisītā vēlme bija noziedzīga un tāpēc nevarēja tikt piepildīta. Kā sodītajam slepkavam Kainam vajadzēja kalpot par brīdinājuma piemēru citiem. Viņa nokarenā, nelietības izkropļotā seja kalpoja kā zīme, lai neviens viņu nenogalinātu, ne savvaļas dzīvnieks, ne arī cilvēks.
Liels bija viņa noziegums un mīlestības tīrības un svētuma apvainojums. Bet, neskatoties uz to, bija cilvēki, kuri nolēma sekot Kainam trimdā.
Šis stāsts mums paver divus ceļus: ceļu ar Dievu un ceļu bez Dieva, labestības un mīlestības ceļu un ļaunuma, lepnuma un tirānijas ceļu. Viens ved uz mūžīgo dzīvi, otrs uz nāvi...
Cilvēka dzīvība ir Dieva dāvana, tāpēc cilvēkam nav tiesību nedz sev, nedz atņemt to citiem. Dzīvības atņemšana kaimiņam tiek saukta par slepkavību un ir viens no smagākajiem grēkiem.
...Un Dievs Ādamam un Ievai deva vēl vienu dēlu. Viņu prieks bija neizmērojams. Cerībā, ka viņš nebūs līdzīgs Kainam, bet nomainīs Ābelu, viņu nosauca par Setu, kas nozīmē “pamats” - jaunas cilvēces pamats, miermīlīgs, dievbijīgs, kurā nebūs brāļu slepkavības un ļaunprātības. gadsimti soli pa solim atgriezīsies uz taisno ceļa, vedot cilvēku caur grēka uzvarēšanu pie Dieva.
KAINS UN ĀBELS
Bībelē divi brāļi, Ādama un Ievas dēli. Saskaņā ar Genesis grāmatu Kains bija vēsturē pirmais slepkava, un Ābels bija pirmais slepkavības upuris vēsturē. Ebreju vārds Kains ir līdzīgs darbības vārdam "kana" (radīt), ko lietoja Ieva, sakot: "Es esmu radījis cilvēku" (1. Moz. 4:1), kā arī vārdiem "kain". (kalējs) un "kana" (greizsirdīgs). Vārds Ābels (ebreju valodā Hevel) var būt atvasināts no ebreju vārda hevel (elpa). Stāsts par Kainu un Ābelu ir atrodams 1. Mozus grāmatas 4. nodaļā, un tas nav minēts nekur citur ebreju Bībelē. Ābels bija lopkopis, Kains bija zemnieks. Kains atnesa dāvanu Dievam no zemes augļiem, bet Ābels upurēja sava ganāmpulka pirmdzimtos dzīvniekus. Kains, dusmīgs, ka Dievs atbalstīja Ābela upuri, nogalināja savu brāli. Kad Dievs viņam jautāja: "Kur ir tavs brālis Ābels?" - viņš atbildēja: "Vai es esmu sava brāļa sargs?" (1. Mozus 4:9). Dievs Kainu soda ar lāstu: “Tu būsi trimdinieks un klejotājs virs zemes” (1.Moz.4:12), bet tajā pašā laikā apzīmē viņu ar “Kaina zīmogu”, lai neviens viņu nenogalinātu. Kains dodas uz "Nod zemi" (klejošanas zemi), uz austrumiem no Ēdenes. Visā Bībelē ir motīvs, ka Dievs dod priekšroku jaunākiem brāļiem, piemēram, Jēkabam, Jāzepam vai Dāvidam; Ābels ir pirmais šajā rindā. Daži pētnieki Bībeles stāstā saskata konfliktu starp diviem dzīvesveidiem — ganību un lauksaimniecību. Tomēr vēl svarīgāk ir tas, ka Kaina un Ābela atnestās dāvanas ir pirmie Bībelē minētie upuri. Tāpēc tiek uzskatīts, ka šī tradīcija atspoguļo pārliecību, ka Dievam vairāk patīk dzīvnieku, nevis augu ziedojumi. Īpaši svarīgi, ka šajā stāstā tas izpaužas tālākai attīstībai morālās atbildības tēma, pirmo reizi dzirdēta iepriekšējā stāstā par Ādamu un Ievu. Kad Kains sāk apskaust savu brāli, Dievs viņam saka: “Ja tu dari labu, vai tu nedari labu, tad grēks pievelk pie sevis, bet tevi? jāvalda pār to” (1. Mozus 4:7). Šī ir pirmā vārda "grēks" ("chet") parādīšanās Bībelē. Kaina grēks ir īpaši pārsteidzošs, jo tas nav tikai slepkavība, bet gan brāļu slepkavība. Saskaņā ar rabīnu tradīciju Kains nožēloja savu grēku, un pēc tam viņu nejauši nogalināja viņa pēcnācējs aklais Lamehs. Ja Jaunajā Derībā Kains ir minēts kā nelietības piemērs (1. Jāņa 3:12), tad Ābels minēts kā pirmais taisnais, kas cietis vardarbīgā nāvē (Mateja 23:35), un kā ticības piemērs (Ebr. 11:4). Kristiešu ekseģētiskajā tradīcijā Ābels ir Kristus drukas kļūda (tips). No otras puses, ir pierādījumi, ka daži gnostiķi pielūdza Kainu kā Izraēlas Dieva Radītāja ienaidnieku, kura pielūgsmi viņi noraidīja. Bībelē teikts, ka Kains apprecējās, dzemdēja bērnus un uzcēla pirmo pilsētu (1. Moz. 4:17-24). Acīmredzot Kaina sieva bija viena no viņa māsām (1. Mozus 5:4). Kaina pēcteči vīriešu līnijā plūdus nepārdzīvoja, bet "kenietes", kalēju un metalurgu cilts, tiek minēti kā Ābrahāma (1. Moz. 15:19), Mozus (Soģ. 1:16), Deboras ( Soģis 4:11) un Sauls (1. Sam. 15:6), iespējams, cēlies no Kaina. Anglosakšu eposā Beovulfs briesmonis Grendels ir Kaina pēctecis.
Koljēra enciklopēdija. - Atvērtā sabiedrība. 2000 .
Skatiet, kas ir "KAINS UN ĀBELS" citās vārdnīcās:
Kains un Ābels: Keins un Ābels Keins un Ābels (komiksi) (angļu) komiksu varoņi no DC Comics. Keins un Ābels (filma) (angļu val.) Amerikāņu mazbudžeta komēdija. Kains un Ābels (seriāls, Argentīna) (angļu val.) Argentīnas... ... Vikipēdija
Kains un Ābels->). LABI. 1145. /> Kains un Ābels. Fasādē reljefa fragments katedrāle Linkolnā (). LABI. 1145. Kains un Ābels. Reljefa fragments Linkolna katedrāles fasādē (). LABI. 1145. Kains un Ābels Bībelē ir pirmā cilvēka dēli... ... Pasaules vēstures enciklopēdiskā vārdnīca
Bībelē pirmā cilvēku pāra dēli Ādams un Ieva. Zemnieks Kains un gans Ābels ziedoja Dievam. Viņš nicināja Ābela dāvanas un nicināja Kaina upurus. Aizvainots Kains sacēlās pret savu brāli Ābelu un nogalināja viņu. Par to viņš bija... Vēstures vārdnīca
Kains un Ābels- acc. Vecā Derība. Saskaņā ar leģendu, pirmā cilvēka dēli. Ādama un Ievas pāri. “Un Ābels bija aitu gans, un Kains bija zemnieks. Un notika pēc dienām, ka Kains atnesa Dievam dāvanu no zemes augļiem. Un Ābels atveda arī dažus no pirmdzimtajiem. viņa ganāmpulks un... Senā pasaule. enciklopēdiskā vārdnīca
Kains un Ābels- Ka/ina un A/vel, m Bībeles mitoloģijā: Ādama un Ievas dēli, no kuriem Kains ir zemnieks, jaunākais Ābels ir aitu gans. Kamēr Zeme vēl griežas, Kungs, Tavs spēks! lai tas, kas tiecas pēc varas, dominē pēc sirds patikas, dod atpūtu dāsnajiem... Populārā krievu valodas vārdnīca
- (seno ebreju קין) Dzimums: Vīrietis Vārda interpretācija: “Radīt” Nodarbošanās: lauksaimniecība, pilsētplānošana Tēvs: 1) Ādams vai 2) Samaels, vai 3) ļaunais (velns) M ... Wikipedia
Un Ābels (Kains, ebreju qajin, no aramiešu un arābu saknes qjn, “kalums”, grieķu Κάιν; Abel, ebreju hebel, etimoloģija neskaidra; grieķu Άβελ), saskaņā ar Vecās Derības tradīciju (4.Moz., 1.17.), dēli pirmais cilvēku pāris Ādams un Ieva: “Un... ... Mitoloģijas enciklopēdija
Kains un Ābels, Dž. Tisota Kaina (ebreju קין, no saknes ק.נ.ה kana, kas nozīmē arī “radīt”) glezna Pentateihā, Ādama vecākais dēls. Viņš nogalināja savu brāli Ābeli aiz skaudības, jo Ābela upuris Dievs pieņēma labvēlīgāk (1.Moz.4).... ... Wikipedia
Kains nogalina Ābelu, mozaīka Monreālā Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Ābelu (nozīmes). Bībelē A ... Wikipedia
Svētajā Bībelē ir aprakstīti daudzi interesanti un noslēpumaini stāsti, ko zinātniskās fantastikas rakstnieki sagrābj filmu sižetiem un citām leģendām. Viens no šiem notikumiem ir pirmā brāļu slepkavība uz zemes. Kains un Ābels bija pirmie cilvēki, kas dzimuši uz zemes, Ādama un Ievas dēli.
Kas notika: konflikta vēsture
Pēc viņu krišanas Ieva un Ādams tika atgriezti uz zemes, un, lai izdzīvotu, viņiem bija jāapstrādā zeme, jānodarbojas ar lopkopību un citiem darbiem. Ģimene centās dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem, vēloties atgūt debesu valstību.
Laika gaitā viņiem bija divi dēli, Ābels un Kains, kuri arī visu mūžu centās izpatikt Visvarenajam. Ābels nodarbojās ar liellopu audzēšanu, un vecākais dēls audzēja augus.
Ievas dēli nesa upurus Radītājam, vēloties Viņu nomierināt un saņemt Viņa žēlastību, zemnieks iemeta ugunī ķekaru svaigu kukurūzas vārpu, bet Ābels iemeta jēru. Kungs redzēja Ābela patieso ticību, kurš bieži lūdza un vienmēr dzīvoja ar ticību savā dvēselē. Tāpēc Radītājs pieņēma jaunākā brāļa upuri, bet ignorēja vecāko.
Ābels un Kains nes upurus Radītājam
Kains dzīvoja ar lepnumu savā dvēselē un sāka apskaust Ābelu un viņa veiksmi. Ar katru dienu vecākais brālis arvien vairāk ienīda savu jaunāko brāli. Radītājs centās spriest ar grēcinieku, iedvest viņā labas domas un mīlestību viņa sirdī. Taču dusmas bija stiprākas, un vecākais dēls nogalināja jaunāko, ar šo rīcību sagādājot skumjas saviem vecākiem. Vecākais dēls bija akls no sava naida un bija pārliecināts, ka neviens nezināja par viņa rīcību, un viņš kļūdījās.
Visvarenais visu redz, Dievs jautāja Kainam: “Kur ir tavs brālis?”, uz ko grēcinieks atbildēja: “Kā man zināt? Es neesmu viņa gans." Ar šo jautājumu Radītājs deva grēciniekam iespēju nožēlot grēkus. Jebkura slepkavība ir grēks, bet brāļa asiņu izliešana ir divtik grēcīga.
Acīmredzot dusmu sajūta Kaina prātu aptumšoja tik ļoti, ka viņam pat prātā neienāca, ka pasaulē nav vietas, kur viņš varētu paslēpties no visu redzošā Dieva acīm. Tajā briesmīgajā brīdī tuvumā nebija neviena cilvēka, bet Dieva Gars bija neredzami klāt.
Radītājs nolēma sodīt Ievas vecāko dēlu par šādu uzvedību:
- aizsūtīja viņu prom no ģimenes uz dzīvi svešā valstī;
- apzīmogoja viņu ar slepkavas zīmi, lai visi apkārtējie zinātu, ar ko viņiem ir darīšana;
- Kains ne mirkli necieta sirdsapziņas mokas par to, ko viņš bija izdarījis, un nevarēja rast mieru.
Slepkava visu atlikušo mūžu pavadīja tālu no savas ģimenes un nemitīgi domāja par to, kā viņš izlēja sava mīļotā nevainīgās asinis. Kains turpināja audzēt labību.
Dēlu vecāki bija ļoti skumji un sākumā nezināja, kas noticis, bet mānīgais velns Ievas priekšā visu sīki izklāstīja. Sieviete nezināja, kā sevi mierināt un kā dzīvot tālāk. No šī stāsta pār cilvēci nolaidās vislielākās bēdas pasaulē – mīļotā zaudējums.
Ādama un Ievas skumjas
Radītājs apžēlojās par Ievu un dāvāja viņai vēl vienu bērnu, kurš pēc dzimšanas tika nosaukts par Setu.
Svarīgs! Šis stāsts ir pamācošs daudziem cilvēkiem, nevienam nav tiesību atņemt cilvēkam dzīvību, ko viņam devis pats Dievs! Ikviens, kurš ir izdarījis šādu grēku, cietīs dvēselē visu atlikušo zemes mūžu un pēc tās.
Kains nogalināja savu pusbrāli aiz skaudības par veiksmi, par ko viņš samaksāja. Visvarenais novērsās no slepkavas un piespieda viņu klīst pa planētu un ciest no sirdsapziņas pārmetumiem.
Kāpēc Dievs nepieņēma Kaina dāvanu?
Šis stāsts apliecina, ka Dievam nerūp upuris un tā lielums, viņam ir svarīga cilvēka ticība, viņa dvēseles stāvoklis un attieksme pret tuvākajiem. Vecākais dēls neadekvāti izturējās pret ģimeni un Kungu, viņa domas bija tikai par paša labumu un panākumiem, tāpēc Radītājs viņa upuri nepieņēma.
Kāpēc bija divi brāļi kā šis savādāk
Dīvaini, ka abi dēli, dzimuši vienā ģimenē un audzināti vienādi, bija tik atšķirīgi.
nosaka, ka piedzimstot, katra dvēsele saņem brīvu gribu, un cilvēks kļūst par to, kāds viņš vēlas būt. Lai kļūtu par labu cilvēku un dzīvotu taisnīgu dzīvi, jums katru sekundi jāstrādā pie sevis. Ikviens, kuru pārņem slinkums, ieslīd grēku bezdibenī, no kura pēc tam grūti izkāpt.
Ābela slepkavība
Kains bija dvēselē akls un slinks, gaidīdams veiksmi un dievišķo atzinību, neko nedarot šī labā, nestrādājot pie savām domām un dvēseles. Grēks viņu gaidīja pie durvīm, un vecākais dēls to ar prieku pieņēma un iededza savā dvēselē naidu pret jaunākais brālis. Skaudība un dusmas, pastrādājot pirmo zvērību cilvēces vēsturē - brāļa slepkavību.