Sudbina ovog Ugra je nevjerovatna. Do našeg 9. veka naseljavali su se od Urala do severnog Crnog mora.
Činjenica da Mađari pripadaju ugrofinskoj etničkoj grupi postala je jasna tek u 19. veku. Trebalo je mnogo vremena da se ovo shvati. Posebno je uporna bila srednjovjekovna pretpostavka da su Mađari potekli od Huna. Otuda i reč Mađarska. Iako je sada dokazano da to nije tako, Mađari se i dalje jako žele smatrati rođacima Huna. Turska verzija porijekla ovog naroda također je bila rasprostranjena. Mađari imaju mnogo legendi i mitova ranoj istoriji, koji naravno sve uvelike uljepšavaju. Navodno potiču od Noe i od Atile i od bog zna koga još od velikana ovoga svijeta...
Ali kako kažu lingvisti, Mađarski pripada uralskoj porodici jezika. A Mađari su rođaci autohtonog Urala. A njihovi najvažniji rođaci su narodi Mansi, Khanty i Samoyed koji žive na sjevernom Uralu. A to uopće nije srodstvo o kojem su Mađari sanjali u svojim legendama. Ali na ovaj daleko od časnoga odnosa sumnjalo se još u renesansi. Italijanski humanista Enea Silvio Piccolomini pisao je sredinom 15. veka o severnouralskim rođacima Mađara da koriste isti jezik kao i Mađari. Ali tada niko nije podržao ove pretpostavke.
U drugom milenijumu pne. odvojile su se finska i ugroška grupa, a do prvog milenijuma pr. odnosi se na pojavu proto-Mađara. Odnosno, stari su tri hiljade godina. Njihovo stanište u to vrijeme bilo je lokalizirano kao istočni i zapadni ogranci planina Južnog Urala. Pa, ukratko, regija Čeljabinsk. Na SUSU i na Pedagoškom univerzitetu imamo historijske odjele sa odsjecima za arheologiju. I svakog ljeta naučnici i studenti idu na iskopavanja u stepskoj zoni južnog Urala. Razne humke i ukopi vezani za različite ere i brojnim narodima koji su stoljećima gazili naše stepe. I nije slučajno što nam svake godine dolaze njihove kolege iz Mađarske i pridružuju se ovim grupama. Oni traže svoju pradomovinu.
Tako su u okrugu Kunashaksky u Čeljabinskoj oblasti, na obali jezera Uelgi, arheolozi otkrili humke stare oko hiljadu godina. I tamo su našli bogate sahrane drevnih nomada - bili su preci Hazara, crnomorskih Bugara, Dunavski Mađari i Mađari. Nažalost, neki od ukopa su opljačkani prije nekoliko stoljeća. Ali naši naučnici su dobili i neverovatne nalaze: ženski i muški nakit, elemente konjske orme, vrhove strela, sablji, noževe, keramičke posude. Svi oni svjedoče o plemenitom porijeklu ljudi koji su tu sahranjeni.
Groblje se sastoji od dva sloja: donji je iz 9. veka, a gornji iz 10.-11. veka, kaže doktor istorijskih nauka, profesor Sergej Botalov. - Materijal pronađen u donjem horizontu poklapa se sa 100% tačnošću sa nalazima Karpatskog basena u Mađarskoj. To sugerira da groblje može pripadati mađarskoj kulturi.
Inače, svjetska nauka ima malo artefakata iz života starih Mađara (Mađara), koji su svojevremeno lutali južnouralskim i baškirskim stepama, a zatim se preselili u istočnu Evropu. Stoga je nalaz zainteresovao osoblje Univerziteta u Budimpešti. Arheolozi smatraju da tragovi starih Mađara pripadaju periodu „pronalaženja svoje domovine“, odnosno datiraju iz vremena njihovog preseljenja u karpatsko-dunavski basen.
U prvom milenijumu pne. Mađari su se naselili sa južnog Urala i dalje u zapadni Sibir do Tobola i Irtiša. Tamo su bili nomadski stočari. Njihova glavna stvar je bio uzgoj konja. I to je bio slučaj otprilike do 5. vijeka nove ere. Ovo možete nazvati uralskim periodom mađarske istorije.
Kako su lingvisti dokazali da su Mađari rođaci Ugrofinskih naroda? Ovo je najniži nivo jezika. Brojevi, stanja (jesti, piti...), pokreti (krenuti), nazivi dijelova tijela, prirodne pojave. Ali ne samo vokabular, već i morfologija jezika. Kako se formiraju deminutivi? negativne forme. Sve ovo dokazuje vezu. Zaključak je da je 88% mađarskog jezika iz izvornog rečnika Ugra, 12% je pozajmljeno iz turskog rečnika, iz alanskog jezika (Alani su preci Osetina) i plus pozajmice iz slovenskih jezika.
Od 4.-5. vijeka nove ere. postoji bliska komunikacija između Mađara i Turaka. Ovo je vrijeme velike seobe naroda. Iz dubina azijskog kontinenta, talasi nomada kretali su se duž Velike stepe od južnog Sibira, kotrljajući se kroz južni Ural, do kaspijskih stepa i sjevernog područja Crnog mora. U toku ovih brojnih migracija, Mađari su se našli u orbiti uticaja jedne ili druge turske etničke grupe. Ali posebnost Mađara je u tome što, uz mnogo toga posuđujući od Turaka, nisu izgubili svoj izvorni identitet. Bili su protjerani iz svojih ranijih mjesta stanovanja. Bili su umotani i uvijeni. Susjedstvo sa Turcima od 5. do 7. stoljeća. U prvoj polovini 7. vijeka Mađari su, kao dio plemena Anagura, uspjeli da se oslobode turske vlasti i oni su dio nove političke zajednice Anagura-Bugarska. Kasnije, pod uticajem Hazara, ovo udruženje se raspalo. Neka od plemena predvođenih kanom Asparuhom nalaze se na teritoriji Bugarske, ovo je početak bugarske istorije. Drugi dio se kreće na sjever i formira Volšku Bugarsku, a treći dio ostaje u području rijeke Kuban na Sjevernom Kavkazu i postaje pritoka Hazara. Među njima su bili i Mađari. (Ogromni Hazarski kaganat 965. godine bi porazio knez Svjatoslav Igorevič).
889. godine Mađari su zauzeli oblast Etelkoz. Tokom druge polovine 9. veka, Mađari su se revno bavili pljačkaškim napadima na Evropu. Bio je to niz udaraca sve do Venecije, pa čak i do Španije. Godine 895. protiv njih su se udružili svi koji su uvrijeđeni od Mađara: Bugari, Vizantinci, Pečenezi i drugi. I Mađari su morali da napuste teritoriju Etelkoza, gde su živeli. Pečenezi su ih pritiskali sa istoka. Postoji takav zakon nomadskih plemena - nema povratka. 896. godine mađarska plemena su se preselila na zapad. Nekoliko decenija su nastavili da divljaju, držeći celu srednju Evropu u strahu. Konačno su se naselili u Panoniji i Transilvaniji, odnosno na sadašnjem mjestu. Brzo su prešli na kršćanstvo i postali staloženi, uzorni Evropljani.
Zanimljiva priča
Kao monah, Julijan je otišao na Ural.
Dominikanski monah Julijan je u 12. veku putovao na južni Ural u potrazi za Velikom Ugarskom. I o tome je napisao izvještaj koji je sačuvan. Zašto mu je ovo trebalo? Iz antičkih izvora se znalo da negdje na istoku ima srodnika Mađara i oni vegetiraju jer ne poznaju pravu vjeru. I sveta je dužnost Mađara da im prenesu ispravnu veru. Ovaj Julian je kasnije dobio nadimak "Kolumbo Istoka". Dva puta je putovao u Veliku Ugarsku, a zatim ostavljao izvještaje. To je bilo neposredno prije invazije Horde na Rusiju. Može se reći da je Julijan otvorio put Mađarima da se vrate u Evropu.
Grupa od četiri monaha turista predvođena Julijanom prošetala je Sofijom, Carigradom, Tmutarakanom i dalje na istok. Štaviše, ove dvije kampanje sponzorirao je kralj Bela Četvrti. Odnosno, nije bila zainteresovana samo crkva, već i kraljevska vlast. Tako su monasi napravili veoma težak put. Nisu imali dovoljno novca, vjerovatno je kralj bio pohlepan. Takav incident se čak i njima dogodio. Kako bi dobili novac za nastavak putovanja, odlučili su da ih dvoje prodaju u ropstvo (dobrovoljno? Ili možda žrebom?) ALI. Monahe niko nije hteo da kupi, jer, kako se ispostavilo, ne znaju ništa da rade! Nisu navikli ni na oranje, ni na setvu, ni na bilo kakav rad. I ova dva monaha, koji nisu kupljeni, vratiše se. Druga dvojica su otišla dalje. Jedan od njih je umro na putu, a samo je Julian uspeo da stigne do Volške Bugarske. I tamo je saznao da dva dana dalje žive ljudi koji govore sličan jezik. 
Bilo je na rijeci Belaya (Agidel u modernoj Baškiriji). I tamo je zaista sreo Mađare, svoje suplemenike, nisu svi otišli na zapad u 9. vijeku. Na monahovu žalost, ovi rođaci ne samo da nisu imali pojma o pravoj katoličkoj vjeri, već su vodili i prilično divlji način života. Nisu poznavali poljoprivredu, bavili su se stočarstvom, a konzumirali su meso, mlijeko i krv konja. Divlji uralski Mađari bili su veoma srećni što imaju brata koji govori njihov jezik i odmah su mu obećali da će preći u katoličanstvo. Štaviše, ovi Mađari su se sjećali vremena kada su bili sa drugim Mađarima, živjeli negdje i odatle dolazili u ova mjesta. Julijan je shvatio da se Velika Ugarska nalazi negdje još na istoku.
Mađari su se na stranicama pisanih izvora pojavili tek krajem 9. - 10. veka nove ere, kada ih arapski geografi i vizantijski car Konstantin spominju kao jedan od nomadskih naroda crnomorskih stepa. U početnim ruskim hronikama sačuvana je priča o odlomku crni Ugri mimo Kijeva cca. 896. tokom njihovog kretanja od Dnjeparsko-donskih stepa do Karpata. Očigledno, sve do 9. stoljeća stari Mađari nisu predstavljali samostalno udruženje, već su bili dio saveza u kojima su turska (bugarska) plemena bila dominantna snaga (npr. Konstantin Porfirogenet naziva isključivo Mađare Turci Takvo udruženje, prije svega, bilo je ono koje je postojalo u oblastima Donjeg Dona i Azova u drugoj polovini 6. - prvoj polovini 7. vijeka. Velika Bugarska- nezavisna državna cjelina koju su predvodili Bugari, koja je nastala na zapadnoj periferiji Turskog kaganata. Ovu regiju su, očigledno, naseljavala mnoga višejezična plemena (Alani, Bugari, Hazari, Ugri, Sloveni, itd.), koja su ostavila nekoliko lokalnih arheoloških kompleksa, ujedinjenih od strane istraživača u Saltovo-Mayatskaya kulture.Velika Bugarska u drugoj polovini 7. veka. postao zavisan od Hazarskog kaganata, što dovodi do seobe dijela Bugara predvođenih kanom Asparuhom na Dunav, gdje je, nakon potčinjavanja lokalnog slovenskog stanovništva, formirana država 681. Dunav Bugarska- proces koji su Mađari praktično ponovili 200 godina kasnije. Zbog vojnih poraza koje su Hazari pretrpjeli od Arapa 30-ih godina. VIII vek, a kasnije - od Turaka koji su živeli na istoku - guska, te opšta nestabilnost političke situacije u Kaganatu u 8.-9. vijeku. ostaci Bugara su se u to vreme preselili uz Volgu na sever, gde su osnovali državu Volga Bulgaria. Očigledno se u isto vrijeme i iz istih razloga negdje u azovskim stepama izolirala i napustila hazarsku vlast. plemenski savez predvođeni plemenom Ugri magyar / megyer, koji je, međutim, svakako uključivao i turske grupe (vidi dolje). Prema izveštajima srednjovekovnih mađarskih pseudoistorijskih dela (Gesta Hungarorum), koja, pored fikcije svojih nepoznatih autora, sadrže, po svoj prilici, i stvarne podatke, u vreme sticanja „nezavisnosti“ drevnih Mađara početkom 20. 9. vijeka, živjeli su na selu Levedia, koju moderni istraživači lokalizuju, po pravilu, u donjem Donu, Hazari su, pokušavajući da povrate vlast nad Mađarima, koristili protiv njih treću silu - poraženu u Volgo-Uralskim stepama od iste. guska turski- Pečenezi. Pečenezi su 889. prisilili Mađare da odu Levedia i preseliti se u zemlju koja se naziva u srednjovekovnim mađarskim spisima Atelkuza(moderni „ispravljeni“ mađarski oblik je Etelk?z; očigledno - iz melodije. * etil“Volga; velika rijeka” i Hung. k?z“između” – lit. "Mezhdurechye"), koji je obično lokaliziran u stepama donjeg Dnjepra. Već u to vreme Mađari postaju aktivna vojno-politička snaga u Evropi, učestvujući u ratovima na teritoriji Balkanskog poluostrva i u Moravskoj. 895. godine mađarska vojska je poražena od bugarskog cara Simeona, što isti Pečenezi nisu propustili iskoristiti, napavši ugarske nomadske logore koji su ostali praktično bespomoćni. Mađari nisu imali izbora nego da odu Atelkuzu i, prolazeći pored Kijeva (vidi gore), pod vođstvom vođa Kursana (Kursz?n), koji je imao titulu kende(očigledno titula starijeg od dvojice vođa), i Arpada (Arp?d), zove gyula godine, 896. prelaze Karpate i zauzimaju teritoriju Panonije i Transilvanije, gde su, nakon poraza Avara od Franca, živela raštrkana slovenska plemena, većinom potčinjena pridošlicama sa istoka. Tako je došlo do “osvajanja” ili “osvajanja” domovine od strane Mađara (mađ. honfoglal's Praistorija Mađara do 8. veka više nije pokrivena pisanim izvorima, a činjenica da su bili u bliskoj vezi sa turskim govornim jezikom (a u ranijem periodu, sudeći po prisustvu pozajmljenica u mađarskom jeziku, sa iranskog govornog područja) stanovništvo evroazijskih stepa ograničava mogućnosti upotrebe arheološkog i paleoantropološkog materijala u istorijske rekonstrukcije. Prema djelu “Gesta Hungarorum”, porijeklo Mađara je povezano sa zemljom Hungaria Major / Hungaria Magna(“Velika Mađarska”), koja se nalazi dalje na istoku od kasnijih pradomovina Mađara - Levedia I Etelk?z. S druge strane, u delima arapskih i perzijskih geografa i putnika, počev od 10. veka, imena Magyar I Bashkir se koriste za označavanje istih ljudi. Ove dvije okolnosti dovele su do toga da je već u srednjem vijeku Velika Mađarska počeo se u literaturi povezivati sa zemljom Baškira - po prvi put, očigledno, s bratom Jovanom od Plano Carpinija (sredina 13. stoljeća): “ Bascart ili Hungaria Magna" U stvari, samoimena Mađara, magyar i Baškirci, bash?ort, nemaju ništa zajedničko jedno s drugim, a zbrka ovih etnonima u arapskoj i perzijskoj književnosti ima objašnjenje u fonetici turskih posredničkih jezika i osobenostima arapske grafike. Osim toga, dodatak tradicije o Hungaria Magna u regionu Volga-Ural treba povezati sa tendencijom srednjovekovnih naučnika da traže pradomovinu svih naroda, posebno onih za koje se zna da su se u Evropi pojavili relativno kasno, poput Mađara, na istoku. Ovaj trend je našao svoje pojačanje u stvarnom prisustvu u regionu Srednjeg Volga Velika Bugarska, odgovarajući Dunav Bugarska Treba napomenuti da među Baškirima postoji čitav sloj plemenskih imena, koja, bez sumnje, imaju zajedničko porijeklo s plemenskim imenima Mađara (tačnije, s imenima plemena te očigledno višejezične zajednice vođene od Arpada, koji je krajem IX veka „pokorio svoju domovinu” Mađare u Panoniji), dok je većina ovih imena turskog porekla. S obzirom na to da ni u kulturi, ni u antropološkom tipu, ni u jeziku baškira nema pravih tragova mađarskog (ili ugarskog) uticaja, te značaj turske komponente u genezi mađarskog jezika i ljudi nesumnjivo, ovi se podaci mogu protumačiti kao dokaz o učešću Baškira i Mađara u formiranju istih, pretežno turskih, plemenskih grupa, što je sasvim prirodno: oba ova naroda nastala su kao savezi nomadskih plemena otprilike u u isto vrijeme (u drugoj polovini 2. milenijuma nove ere) na bliskim teritorijama (Mađari - između Volge i Dnjepra, Baškiri - između Aralske regije i Urala, dakle, problem "Velike Ugarske"). historiografska i tekstualna istraživanja i treba ih razmatrati odvojeno od problema prapostojbine Mađara i nekadašnjeg prisustva protougarskih grupa na Uralu i Povolžju. Ono što zaslužuje pravu pažnju jeste poruka mađarskog putnika brata Julijana da je 20-ih godina 13. veka, tokom svog putovanja u Volšku Bugarsku (preduzetog posebno da bi tražio Mađare koji su „ostali“ na istoku), susreo pagane u jednoj od gradovi na desnoj obali srednje Volge, govorili su mađarski. Nalazi odgovor u materijalima ruskih dokumenata 15.-16. stoljeća koji se tiču područja desne obale Srednje Volge i Prikazanja, u kojima se spominje etnonim mochars / Mozhary- pored Mordovaca, Čeremija, Baškira, Besermijana. Čini se da je ovaj etnonim nesvodljiv iz samoimena Tatara - Mišari mish?r i iz naslova hronike Meshchera, ali se može posmatrati kao odraz drevnog oblika samoimena Mađara Magyar i stoga je dokaz prisutnosti na ovoj teritoriji, ako ne direktnih potomaka Julijanovih “Mađara”, onda barem ljudi koji su još uvijek zadržali staro mađarsko samoime nakon “osvajanja domovine” i kratkog vijeka (kraj 9. - sredina 10. vijeka), ali u burnom periodu vojnih pohoda, kada su mađarske trupe ulijevale strah stanovnicima Evrope od Francuske do Carigrada, Mađari su se naselili na dodijeljenoj im teritoriji Panonije i Transilvanije i njihovo miješanje sa domaćim slovenskim stanovništvom, tokom kojeg se postepeno formirala mađarska zemljoradnička kultura, a u pobjedničkom mađarskom jeziku formirao se moćan sloj slovenskih pozajmljenica koje su sadržavale posebno zemljoradničke pojmove. Proces naseljavanja i stabilizacije završio je usvajanjem kršćanstva ( kende Geza je prešao u katoličanstvo 973. godine) i formiranje jedinstvenog kraljevstva (Sveti Stefan je dobio krunu od pape 1000. godine). Kršćanstvo je konačno uspostavljeno nakon gušenja paganskog ustanka 1046. godine, a kraljevstvo je oslobođeno vrhovne vlasti njemačkog cara pod kraljem Endreom I (1046–1060). Širenjem kršćanstva i centralizirane vlasti pojavljuju se i prvi pisani spomenici na mađarskom jeziku - isprva fragmentarni (Povelja opatije Tihany, oko 1055.), a zatim sadrže prilično opsežne koherentne tekstove ("Pogrebna govora", kraj 12. stoljeća, itd. .) Granice države se šire: početkom 12. stoljeća Hrvatska i Dalmacija dolaze pod vlast ugarskih kraljeva. Pored Slovena i Mađara, u formiranju stanovništva Mađarske učestvovali su i Nemci (posebno doseljenici iz Saksonije u Transilvaniju u 12. veku pod Gezom II), Turci, i oni koji su došli zajedno sa Mađarima, i kasniji doseljenici: Horezmijci, Hazari, Bugari, Polovci. Mongolska invazija (1241–1242), iako je opustošila zemlju, nije je učinila zavisnom od osvajača. Mađarska je dostigla svoju najveću moć pod kraljevima dinastije Anžuvina, posebno Ludovikom (Hung. L?jos) I (1342–1382). Godine 1428. Turci su prvi put ugrozili granice Ugarske, a istovremeno su porasle pretenzije austrijskih Habsburgovaca na ugarski prijesto. Za vreme vladavine dinastije Hunyadi (János Hunyadi je postao regent 1446.), zemlja je uspela da obuzda Turke i Austrijance, ali nakon poraza kod Mohača 1526. i zauzimanja glavnog grada Budima od strane Turaka (1541.) , Mađarska je zapravo bila podijeljena na nekoliko dijelova: veći dio današnje Mađarske pod turskom kontrolom, nezavisna kneževina Transilvanija, lanac “graničnih tvrđava” duž sjevernih granica Mađarske u uniji, a zatim pod kontrolom austrijskih Habsburgovaca. Tokom zajedničke borbe sa Turcima, Transilvanija je krajem 16. vijeka došla i pod ruke austrijskih careva, ali je pod guvernerom Ištvanom Bocskaijem i princom Žigmondom Rakocijem ponovo stekla nezavisnost početkom 17. vijeka. Pokret za obnovu nacionalnog jedinstva i nezavisnosti poprima karakter narodnog rata (pokret Kurutsev, Hung. kuruc). Godine 1686. oslobođen je Budim, a 1699. kao rezultat uspjeha Kurutsev i pobedama austrijskog princa Eugena Savojskog, Mađarska je ponovo priznata kao nezavisna država Karlovičkim ugovorom. Borba Mađara pod vodstvom Ferenca Rakocija protiv austrijske dominacije nije dovela do uspjeha: prema Santmarskom miru iz 1711. godine, Mađarska je konačno uključena u sastav Habzburškog carstva kao autonomna teritorija Mađarska krajem 18. - početkom 19. vijeka. Prije svega, to je uticalo na oživljavanje mađarskog jezika: 1805. godine prvi put je objavljen zakonik na mađarskom jeziku, 1825. osnovana je Mađarska akademija nauka, 1839. godine mađarski parlament je odobrio zakon kojim se mađarskom jeziku daje službeni status o teritoriju Mađarske Gubitak nacionalne demokratske revolucije od strane austrijskih i ruskih trupa 1848-1849. dovela do uspostavljanja direktne vlasti austrijskog cara na teritoriji Ugarske – tek 1861. ponovo se sastao mađarski parlament. Obnova državne nezavisnosti Mađarske dogodila se kao rezultat revolucionarnih događaja 1918. godine, kada je, zbog poraza Austro-Ugarske u Prvom svjetskom ratu, došlo do raspada carstva, a na njegovim ruševinama nastale su nacionalne države. Sadašnje granice Republike Mađarske odgovaraju odlukama međunarodnih ugovora (Pariz i Potsdam), koji uzimaju u obzir učešće Mađarske u oba svjetska rata na strani koalicija koje su u tim ratovima poražene, uslijed čega je značajno broj Mađara danas živi pored Mađarske (više od 10,5 miliona ljudi) u Srbiji (uglavnom u AP Vojvodini, više od 400 hiljada ljudi), Rumuniji (Transilvanija, 1,8 miliona ljudi), Slovačkoj (više od 500 hiljada ljudi). ), u Ukrajini (Transcarpathia, više od 150 hiljada ljudi) iu drugim zemljama. Čini se da se ukupan broj Mađara u svijetu približava 15 miliona. Linkovi
Ovo misle neki mađarski naučnici
Kazahstanci, zaista, često koriste ime Madiyar (Mađar)
Mađari imaju kazahstanske korene
Kazasi i Mađari su bratski narodi, kaže poznati mađarski orijentalista i pisac Mihail Beike, autor knjige "Turgai Magyars".
Uspeli smo da se sretnemo sa poznatim piscem, intervjuišući ga.
Čitaocu nudimo fragmente ovog razgovora.
O čemu govori vaša nova knjiga?
Činjenica je da naučne škole koje danas postoje u svijetu daju potpuno drugačija tumačenja o tome odakle potiče mađarski narod. Neki nas pouzdano klasifikuju kao pripadnike ugrofinske jezičke grupe, poistovjećujući nas sa narodima kao što su Hanti i Mansi. Drugi naučnici, među kojima i ja sebe, sugerišu da su naši zajednički preci bili Turci antičkog sveta. Potraga za dokazima me je na kraju dovela do Kazahstana. Ali ovdje postoji mala pozadina.
Sam naziv naše države, Mađarska, kako je zovu Mađari, prema jednoj naučnoj hipotezi preveden je kao zemlja Huna, odnosno Huna - u ruskoj transkripciji. Kao što je poznato, upravo su Huni, koji su nastali iz stepa srednje i srednje Azije, preci čitave porodice turskih naroda koji su naseljavali teritorije od podnožja Altaja i Kavkaza do granica moderne Evrope. Ali ovo je samo jedna teorija. Postoje i druge pretpostavke. Od davnina u našem narodu postoji legenda o dva brata - Mađaru i Hodejaru, koja govori kako su se dva brata u lovu na jelena razišla na putu. Khodeyar, umoran od potjere, vratio se kući, dok je Magyar nastavio poteru, idući daleko izvan Karpata. A evo šta je zanimljivo. Tu, u Kazahstanu, u Turgajskoj oblasti, žive Mađari-Argini, u čijem se epu ova legenda ponavlja, kao u ogledalu. I mi i oni se izjašnjavaju kao jedan narod - Mađari. Deca Mađara. O tome govori moja knjiga.
Da li je moguće biti konkretniji?
Kako naučnici sugerišu, u 9. veku ujedinjeni Mađari se podelili u dve grupe, od kojih je jedna migrirala na zapad, u zemlje moderne Mađarske, a druga je ostala u svojoj istorijskoj domovini, verovatno negde u podnožju Urala. Ali već tokom tatarsko-mongolske invazije, ovaj dio mađarskih plemena postao je dio dva velika plemenska saveza Argyna i Kipchaka na zemljištu Kazahstana, uz zadržavanje samoidentifikacije. Naučnici ih tako zovu: Mađari-Argini i Mađari-Kipčaci. Do sada, na nadgrobnim spomenicima pokojnika, ovi ljudi, u suštini Kazahstanci u svakom pogledu, ukazuju da je pokojnik pripadao klanu Mađara. Sada dolazi zabavni dio. Da preci Mađara koji su ostali u svojoj istorijskoj domovini nisu jezikom, kulturom i načinom života bili u srodstvu sa narodima uključenim u ove plemenske formacije, da li mislite da bi tamo bili prihvaćeni? I drugo pitanje. Zašto su Kipčaci, koji su branili Otrar, pobjegli od odmazde koja ih je čekala od Džingis-kana 1241-1242. ne bilo gdje, odnosno u Mađarsku, pod zaštitom kralja Bel IU? Ovdje je jasno vidljivo prisustvo porodičnih veza.
Mađare je teško zamisliti kao nomade.
Ipak, istina je. Sve do 11. veka Mađari su sledili nomadski način života. Naši su živjeli u jurtama, muzli kobile i uzgajali stoku. I tek kasnije, usvajanjem kršćanstva, naši su preci prešli na sjedilački način života. Isti Kipčaci koji danas žive u Mađarskoj, sa žaljenjem moramo priznati, uglavnom ne poznaju narodne običaje i zaboravili su svoj maternji jezik. Ali istovremeno među Mađarima raste interesovanje za sve što je vezano za našu daleku istoriju. Zbirka kazahstanskih narodnih pjesama, koju je sastavio Janoš Šipos, izazvala je ogroman odjek u našoj zemlji. Sve je više publikacija o modernom Kazahstanu i njegovoj istoriji. O Kazahstancima, Kazahstansko-Mađarima. Još u dalekom 13. veku, monah Julijan prvi je pokušao da pronađe svoje istorijske korene, opremivši dve ekspedicije na Istok. Nažalost, oba nisu dala rezultate. Novi talas interesovanja za potragu za svojim istorijskim domom predaka izbija u mađarskom društvu na prelazu iz osamnaestog veka. Pretrage se provode u raznim regijama planete, uključujući veliki dio Azije, Tibeta i Indije. I tek 1965. godine, poznati mađarski antropolog Tibor Toth otkrio je mađarsko selo u regionu Turgai u Kazahstanu. Nažalost, tada mu nije bilo dozvoljeno da vodi ozbiljna istraživanja. Turgajska regija je tih dana bila zatvorena za strance. I tek raspadom SSSR-a i sticanjem nezavisnosti Republike Kazahstan, postale su moguće dugoročne naučne ekspedicije mađarskih naučnika u vašu zemlju.
Trebalo vam je oko dvije godine da završite svoju knjigu tešku fotografijama. Možete li nam reći o putovanju u samu Turgajsku stepu? A šta vas je posebno zadržalo na ovom putovanju?
Mi, ja i naučni sekretar Centralnog muzeja Republike Kazahstan, Babakumar Sinayat uly, koji je bio sa mnom na putovanju, bili smo tamo u septembru. Razgovarali smo sa mnogo ljudi. Posjetili smo grob poznatog kazahstanskog političkog lika Miržakupa Dulatova iz porodice Mađari-Arginci, odajući počast čovjeku koji se otvoreno suprotstavljao tiraniji počinjenoj u Staljinovo vrijeme. I to je ono što me pogodilo do dubine duše - koliko je Mađara-Arginaca tih godina palo pod klizalište represije. A koliko ih je danas malo ostalo. Mnogi od ovih ljudi služili su sedamnaest, dvadeset i pet godina u Staljinovim logorima i naučili da ćute. Bilo je veoma teško navesti ih na razgovor. I smatram da je legenda koju sam čuo ovde, u stepama Turgaja, o dva brata, Madiyaru i Khodeyaru, koju su mi ispričali stari ljudi, pravim naučnim otkrićem. Ponavljajući njegovu mađarsku verziju od riječi do riječi.
Je li ovo vaša četvrta knjiga na kazahstansku temu?
Da. Prethodno sam objavio knjigu vašeg predsednika „Na pragu dvadeset prvog veka“, prevedenu na mađarski. Godine 1998. objavljena je knjiga Nursultana Nazarbajeva “Nomadi Centralne Azije”. Knjiga „Stopama monaha Julijana“ 2001. I na kraju, moj poslednji naučni rad, “The Torgai Magyars”, objavljen je 2003. godine u izdavačkoj kući TIMP KFt u Budimpešti.
P.S. Dodajmo da je ova knjiga objavljena na četiri jezika: mađarskom, engleskom, ruskom, kazahstanskom i objavljena je u probnom izdanju od 2500 primjeraka. Vjerovatno će biti ponovo objavljen.
Mađari - dominantno pleme u translejtanskom dijelu Austro-Ugarske monarhije (Kraljevine). Glavna masa ovog plemena živi u Centralnoj Ugarskoj, na obema obalama Dunava i Tise; na zapadu njihova naselja dosežu gotovo do same granice kraljevstva; u istočnom dijelu Transilvanije takođe žive Sekleri koji pripadaju ovom plemenu (vidi). Ukupan broj predstavnika plemena Mađari (1890) u zemljama ugarske krune dostiže 7.426.730, što je 42,80% ukupnog stanovništva. Po regijama, ovaj broj je raspoređen na sljedeći način: Mađarska sa Transilvanijom zauzima 7.356.874 sata (48,61% ukupnog stanovništva), sama Mađarska - 6.658.929 (51,69%), Transilvanija posebno - 697.945 (31%), rijeka (Rijeka, grad i regija) - 1062 (3,94%), Hrvatska i Jug - 68794 (3,15%). Osim toga, Mađari još uvijek žive u Evropi (1890 - 81 39 sati) iu Rumuniji. Sve ove brojke su nesumnjivo mnogo veće od stvarnosti, jer se popisi stanovništva vrše pristrasno: uz opštu recepciju svih popisa stanovništva u Austro-Ugarskoj, ne bilježi se nacionalnost, već govorni jezik u Mađarskoj; su uključeni u broj (tj., tačnije, oni koji priznaju kao svoj maternji ili govorni jezik mađarski jezik) uključuje sve koji žele da se smatraju Mađarima (vidi). Ponekad se uključivanje među ljude nemađarskog porijekla vrši bez njihovog znanja, ponekad čak i protiv njihove volje. između Mađara oko 55%, Evangelista - Helvetska konfesija 30%, Luterana 4%. Grčko ispovijedanje uglavnom pripada Rusima koji su se omadžarizovali i zaboravili svoj jezik i nacionalnost. Komparativna lingvistička proučavanja dovela su do nazivanja finskog ili, tačnije, istočnofinskog (fino-uralskog) mađarskog porijekla (za mađarski jezik vidi jezik). Neki naučnici (na primjer) spremni su smatrati Mađare, njihov jezik i drevnu kulturu rezultatom mješavine ugrofinskih i tursko-tatarskih elemenata (V àmbéry, „Die primitive Cultur des türko-tatar. Volkes auf Grund sprachl Forschungen”, Lpc., 1879) ili usvajanje finskog jezika od strane turskog plemena (Torkian ili Khazar-Torkian), koje je pokorilo finsko pleme (Kunik, “Scientists of Western Academic Sciences”, vol. III, 1855, . str. 728-729). Sjećanja na Veliku Ugriju negdje na istoku sačuvana u mađarskim ljetopisima vrlo rano (još u 13. vijeku) nagnala su Mađare da u tom pravcu traže svoju domovinu i svoje paganske srodnike. Počela su putovanja (uglavnom monaha), zbog čega je ustanovljeno da u Volžskoj žive ljudi koji govore jezikom razumljivim Mađarima. Ova putovanja nisu prestala sve do kasnijih vremena, a mnogi mađarski naučnici odavno su se uverili u srodstvo Mađara sa nekim finsko-uralskim plemenima. Ali ovo mišljenje je naišlo na snažan otpor pristalica drugih teorija (na primjer, o porijeklu Mađara od Atilinih Huna, o tursko-tatarskom narodu Mađara), i to tek u U poslednje vreme, uglavnom na osnovu filološke analize mađarskog jezika, sa dovoljnom sigurnošću je utvrđeno da pradomovina Mađara leži daleko od Sjevernog okeana, na jugu ostatka naroda Ugra, čija je prapostojbina ležala sa obe strane reke. Irtiš, od pp. Pechora, Kama i srednji tok Volge od zapada do rijeke. Ob i gornji tok Jaika na istoku, skoro od 56° do 67° N. w. U ovoj Jugoslaviji, Yugaria ili Yugra zemlji, Mađari su živjeli na jugu i jugoistoku, u neposrednoj blizini turskih naroda. Sam narod sebe dugo naziva Mađarima (Mađari), a Sloveni (Rusi), od kojih su zapadni narodi već pozajmili ovo ime, nazivaju ih Ugrima (poljski oblik - Mađari, Węgry). Latinski i germanski Zapad počeli su da ih nazivaju Ungri, Ungari, Hungari, Onogari, a Vizantinci - Τούρκοι, pored mnogo manje uobičajenog Ούγγροι (takođe Ούννοι). Oba imena - Mađari i Mađari ili Ugri - sada se pokušavaju objasniti na osnovu finskih dijalekata. Za Mađara, značenje je „dete zemlje“ ili „gorđanin“ (tj. stanovnik planinskog lanca). Ime Ugrians je nesumnjivo u direktnom srodstvu sa našim “Ugrama” i “Jugričima” iz naših ljetopisa, tj. precima Vogula, Ostjaka i drugih zovu se i danas Votyaks i Ostyaks J ö gras, pl. broj J ö grajass. Uz same Mađare, sadašnji Mađari su uključivali Kumane, Kumane, Pečenege, Jazige itd., koji su se s njima spojili, koji su prethodno lutali južnoruskim stepama, a zatim ili iskrcali na putu do prolazne madžarske horde, ili preselio se u nastalo Mađarsko kraljevstvo i dobio zemlju za naseljavanje od ugarskih kraljeva. Mađarski jezik nema značajnije dijalektičke varijante: samo u izgovoru i u nekim aspektima kolokvijalnog govora Paločani (Madyar. P àlò cz, množina Paloczok, Kumani iz ruskih hronika) se razlikuju, u okruzima Gevesh, Borsod i Gomer, i pravi Kumani (Mad. Kun), u ravnici. Mađari u Mađarskoj žive uglavnom u Velika mađarska ravnica, koji se proteže od Pešte do granica Transilvanije i od Tokaja do a i naziva se Alf ö ld („nizija“), za razliku od karpatskih oblasti u sjevernoj Mađarskoj, koje se nazivaju „visokovima“ (Felf ö ld). Ogromna prostranstva zemlje koja imaju potpuno stepski karakter i nose ime prazan(puszta; up. ruska pustinja, pustoš), samo dijelom orane za usjeve, ali dijelom predstavljaju bogate pašnjake na kojima pasu ogromna stada krupne i sitne stoke, svinja, stada poludivljih konja, pod nadzorom polunomadskih pastira. Mađarski seljak strastveno voli svoju „praznu zemlju“ i dugo se nerado odvaja od nje. Nije uzalud što su joj mađarski pjesnici posvetili tako visoko poetična djela kao što su Petőfijev Kis-Kuns à g (Mali) ili njegove pjesme “A puszta Telen” (“Stepa zimi”) i “A G òlya” (“Ždral”). . Bitna osobina u karakteru Mađara je nacionalni ponos, koji određuje arogantan odnos prema drugim narodnostima; npr o svojim najbližim komšijama, Slovacima Mađara, kaže: „Kasa nem etel, T ò t nem ember“ („Kaša nije hrana, Slovak nije osoba“). U cijeloj figuri i izrazu lica mađarskog seljaka vidljivo je samopoštovanje i smirenost, ne dajući ni naslutiti kakvu je silovitost u stanju da ispolji tokom uzbuđenja. Mađari su veliki ljubitelji plesa; obični ljudi plešu gotovo isključivo csardas (cz àrdà s). Ovi plesovi su praćeni muzikom (violina), ali su muzičari obično Cigani; Sami Mađari ne sviraju muziku; Samo pastiri ponekad sviraju posebnu vrstu lule (tilinke). Nošnja mađarskog seljaka sastoji se od uske platnene košulje širokih rukava i bijelih platnenih pantalona nešto ispod koljena; na nogama su visoke čizme, često s mamzama, a na glavi je šešir širokog oboda. Na praznicima se to dopunjuje sakoom (uglavnom od plavog platna) i dugim, vrlo uskim pantalonama uvučenim u čizme. Dappers za praznike ukrašavaju svoje šešire cvijećem. Ženska odjeća se sastoji od košulje širokih rukava i suknje sa pregačom; često je šal na ramenima, ruske čizme na nogama, takođe često sa mamzama, kao kod muškaraca. Kosa djevojčica je upletena u jednu pletenicu i ukrašena vrpcama; Glave žena su prekrivene maramom. Gornja odjeća za muškarce. i žene koristi se kratki kaput od ovčje kože izvezen svilom i obojenim nitima; u ekstremnoj hladnoći nose dugi kaput od ovčije kože. Pojedini dijelovi muške i ženske nošnje mijenjaju se u zavisnosti od područja. Mađarske nastambe karakteriše monotonija: kuća gleda na ulicu sa dva prozora; ispod njih je klupa, “nosač riječi”, na kojoj se okupljaju tračevi da ogovaraju. Kuće su uglavnom prizemne, sa visokim krovom pokrivenim trskom, slamom ili šindrom. Zidovi kuća su uvijek krečeni; neki dijelovi su ofarbani svijetle boje(zelena, plava, tamno crvena). Podovi u kućama su od ćerpiča. Općenito, u pogledu nošnje i stanovanja, Mađari imaju mnogo toga zajedničkog sa svojim susjedima, istim stanovnicima stepe, na primjer. Vlasi, pa čak i Moldavci. Mađarske porodice su rijetko velike, a često i potpuno bez djece; u ovom slučaju, Mađari ponekad sebi kupe dječaka od nekog lutajućeg Slovaka, ili primaju u porodicu one koje su odveli vladini povjerenici sa sjevera. Mađarska siročad, uglavnom i Slovaci.
Književnost. Hunfalvy, "Etnographie von Ungarn"; "Die ungarische Sprachwissenschaft"; Fessler, "Die Geschichte d. Ungarn u. ihrer Landsassen" (Lpts., 1816); Evropeus, „O Ugrima koji su živeli u centralnoj i severnoj Rusiji“ („J. Magyars N. Pr.“, 1874); „O pitanju naroda koji su živeli u srednjoj i severnoj Rusiji pre dolaska tamošnjih Slovena“ („J. Magyars N. Pr.“, jul 1866); V àmbéry, "Die primitive Cultur des türko-tatar. Volkes auf Gr.-sprachl. Forschungen" (Lpts., 1879); Jerney, "Keleti utaz àsa a"magyarok öshelyeinek kinyomozàsa vé get. 1844-1835" (Pešta, 1851); Toldy, "Culturzust ände der Ungern vor d. Annahme des Christenthums" (1850); Földvàry, "Les ancêtres d"Attila, é tude historique sur les races scytiques" (P., 1875); Cassel, "Magyar. Alterth ü m." (Berlin, 1848); Auguste de Gé rando, "De l"origine des Hongrois" (Pariz, 1844); Mailath, "Gesch. d. Magjaren" (1852); Grot, "Moravija i Mađari" (Sankt Peterburg, 1881); Petersen, "Mađarska i njeni stanovnici" (ruski prevod Sankt Peterburga, 1883); Bergner, "Ungarn. Land und Leute" ("Woerl"s Reisehandb ücher", 1888).
MADIARS, narod koji se poistovjećuje sa državom Mađarskom koju je on stvorio i koja postoji do danas (na mađarskom jeziku “Mađarska” zvuči kao “Magyarorsag”, što znači “zemlja Mađara”).
Daleki preci Mađara, koji su govorili jezicima koji su pripadali istočnoj (ugorskoj) grani ugrofinske jezičke porodice, zauzimali su područje srednjeg toka Volge i njenih istočnih pritoka. U 1. milenijumu pne. neki od ovih naroda su se preselili na istok na teritorije koje se nalaze u slivovima rijeka Ob i Irtiš. Najistočniji preci Mađara došli su u kontakt sa zapadnim Turcima (Čuvašima). Antropološki znakovi i proučavanje imena podržavaju pretpostavku da je početni odnos ratobornijih i kulturno naprednijih Turaka s relativno primitivnim plemenima Ugara bio osvajačke prirode. Međutim, u istoriji ovih naroda dolazi trenutak njihovog potpunog mešanja. Nova zajednica koristila je ugorsku leksičku osnovu, ali je ovaj jezik sadržavao veliki broj turskih riječi, a gramatička struktura mu je uglavnom bila turkijska. Ovu mješovitu tursko-ugorsku zajednicu činili su slobodni ljudi, čiji je način života bio tipičan za stepske nomade.
U 5. veku Mađari su prešli Volgu i naselili se u stepskoj zoni sjeverno od Kavkaza. U to vrijeme bili su poznati kao On-Ogur (Deset strela); naziv "mađar", koji Mađari ne nazivaju sebe, dolazi od slavenizirane verzije riječi (neki proizvode "mađar" od ugrskog mansija i turskog eri, "čovjek"). Mađari su na ovim prostorima živjeli cca. 400 godina. Još uvijek široko rasprostranjena pretpostavka o njihovom identitetu s Atilinim Hunima je lažna. U narednom periodu svoje istorije, Mađari su sve više dobijali karakteristična obeležja Turaka, nalazeći se pod vlašću Bugara. UREDU. 830 AD Krenuli su na zapad preko reke Don, a 896. godine, pod vođstvom kneza Arpada, prešli su jedan od karpatskih prevoja i zaustavili se na tom mestu, odnosno u Ugarskoj, koja je postala njihov stalni evropski dom.
Ubrzo je mađarska konjica počela da vrši svoje napade širom Evrope, ali 933. godine nove ere. su poraženi od Nemaca pod vođstvom Hajnriha Pticelova. Još ozbiljnija lekcija data im je 955. godine nove ere. Henrijev sin - Oton Veliki.
Mađarski knez Geza (r. 972–997) planirao je da preobrati svoj narod u kršćanstvo. Ovaj plan doveo je do kraja njegov sin i nasljednik sv. Stefan (r. 997–1038), koji je primio kraljevsku krunu od pape Silvestra (1000), uveo je temelje zakonodavstva i doprinio stvaranju jedinstvenog političkog sistema u Mađarskoj, koji je od tog vremena opstao u ovom ili onom obliku. .
Od samog početka svog prisustva u Ugarskoj, Mađari su činili povlaštenu klasu slobodnih ljudi, koji su vladali i nad robovima koje su doveli sa sobom ili novostečenim, i nad domaćim pokorenim narodima. Društvene i političke razlike odgovarale su etničkoj diferencijaciji. Situacija se ubrzo promijenila, jer se razvila velika klasa neslobodnih Mađara, koja je do 15. vijeka. činilo tri četvrtine ukupnog broja Mađara. U isto vrijeme, mnogi nemađari su uključeni u plemstvo mađarske porodice. Velika većina njih usvojila je mađarski jezik i kulturu, a mađarska država je nastavila postojati kao suštinski mađarska. Zadržavši ovaj trend i nakon rata između Mađarske i Osmanskog carstva i naknadnog preseljenja sa devastiranih teritorija, do kraja 18. stoljeća. smanjio broj zbog Mađara. Ostalo ih je manje od polovine u odnosu na ukupnu populaciju Mađarske; Mađari su činili većinu samo u centralnim ravničarskim regionima zemlje. U 19. vijeku njihov broj je obnovljen u nekim regijama, ali nemađari sada nisu bili ništa manje značajni u životu mađarske nacionalne države. 1920. Mađarska je podijeljena po nacionalnim linijama. Međutim, ovaj princip se nedosljedno primjenjivao, pa je više od četvrtine mađarskog govornog stanovništva u Mađarskoj bilo uključeno u one dijelove podijeljene zemlje u kojima su trebali živjeti predstavnici autohtone nacionalnosti. Stoga, iako je Mađarska danas još uvijek zaista „zemlja Mađara” („Magyarorszag”), sami Mađari žive u susjednim zemljama kao etničke manjine. Približna slika njihovog broja je sljedeća: Mađarska - 9.750.000 (bez 300 hiljada nemađara); Rumunija – 1.700.000; Čehoslovačka – 400 hiljada; Jugoslavija - 500 hiljada; Ukrajina – 150 hiljada Kriza u poljoprivrednom sektoru kasnog 19. veka. je postao razlog emigracije mnogih Mađara u Sjedinjene Države (koji su od tada uglavnom asimilirani), mnogo manje je primijećeno da ih odlazi iz političkih razloga, što je najočitije bilo relativno nedavno: 1945–1946. i 1956. godine.
Uprkos činjenici da su Mađari dugo bili Evropljani, oni su zadržali ne samo jezik svojih predaka, već i mnoge običaje i karakteristične karakteristike, što ih stavlja u poseban položaj u odnosu na njihove komšije.