Які храми у стародавньому римі. Церкви та собори риму

Рим - особливе місто, що має пряме відношення до зародження сучасної цивілізації. Його історична спадщина є безцінною, крім того, в серці італійської столиці розташовується Святий Престол Католицької церкви – Ватикан. Потрібно було б кілька життів на те, щоб доторкнутися до всіх визначних пам'яток вічного міста, туристи ж, як правило, намагаються . Пропонуємо до уваги мандрівників добірку з 10 найцікавіших храмів, які обов'язково потрібно відвідати у Римі.

1 - Собор Святого Петра (Basilica di San Pietro)

Головний католицький храм розташований на території держави Ватикан. До створення собору причетні Рафаель, Мікеланджело та інші генії Ренесансу. Серед шедеврів – чудова мармурова «П'єта», статуя та трон Св. Петра. Собор величезний, його фасади та внутрішній інтер'єр прикрашені зображеннями Христа та святих. З вершини купола відкривається вид на площу та панорама Риму.

Собор відкритий з 7-00 до 18-00 взимку та до 19-00 влітку. Підйом на оглядовий майданчик – з 8:00 до 16:45 взимку і до 17:45 влітку.

Вхід до собору безкоштовний, зазвичай утворюється велика черга, яка рухається швидко. При вході відвідувачі проходять металошукач та перевірку сумок. Не слід брати із собою великих рюкзаків. Необхідно дотримуватись елементарних правил, що діють у будь-якій християнській церкві: прикривати руки та ноги, чоловікам знімати капелюхи, жінкам – покривати голови хустками. У шортах, майках та міні-спідницях вас просто не пустять – це Ватикан!
Вхідні квитки на купол коштують €6 при підйомі пішки на висоту 551 ступенів, €8 при підйомі на висоту 230 ступенів на ліфті (решта шляху – пішки). Підйом дуже важкий, не рекомендується людям похилого віку і туристам з маленькими дітьми (назад повернути не вийде, тому що сходи дуже вузькі).

Не залишайте Ватикан, не побачивши Сікстинської капели.

Адреса: Piazza di San Pietro, 00120, Città del Vaticano. Станції метро: Ottaviano та Cipro.

2 - Сикстинська капела Ватикану (Cappella Sistina)

«Коштовна скринька» Ватикану, колишня домова церква. Приміщення прикрашене фресками Боттічеллі, Пінтуріккьо, склепіння. В даний час Сікстинська капела входить до числа. У розкішному приміщенні збираються Конклави ватиканські для вибору верховного понтифіка.

Години роботи з понеділка по суботу з 9-00 до 18-00 (вхід не пізніше 16-00), остання неділя кожного місяця – з 9-00 до 14-00 (вхід не пізніше 12-30). Замовити екскурсію до капели та інших музеїв Ватикану можна за цим посиланням.

Вхід €16. Фотографувати заборонено.

Адреса: Citta del Vaticano 1, 00120. Станція метро Ottaviano.

Унікальний найдавніший язичницький храм, присвячений усім римським божествам. Згодом передано християнській церкві та освячено на ім'я Santa Maria (Святої Марії) та Martires (Мучеників). Будівля збудована без вікон, у куполі є отвір – коло діаметром 9 м, що символізує єдність усіх святих. Через це єдине вікно проникає гігантський світловий промінь. У римському Пантеоні похований Рафаель. Докладніше про Пантеон читайте у .

Доступ до храму вільний, відкритий з 9-00 до 16-00 узимку та до 18-00 влітку, по неділях до 13-00.

Адреса: Piazza della Rotonda, 00186. Станція метро Barberini.

4 - Санта-Марія-Маджоре (Basilica di S. Maria Maggiore)

Ранньохристиянський храм знаходиться недалеко від вокзалу Терміні, на пагорбі Есквілін. Одна з чотирьох Великих римських базилік та з семи паломницьких католицьких церков. Давня споруда добре збереглася. В інтер'єрі храму прекрасні мозаїки V століття, стеля вкрита золотом, що привезли на кораблях Колумба. У соборі зберігаються справжні ясла Немовляти Ісуса. Три капели (Сікстинська, Сфорца та Паолінська (Боргезе)) приваблюють туристів розкішшю оздоблення, а паломників – папськими похованнями. Паолінська капела призначена лише для молитви, тут заборонено робити фото.

Базиліка відкрита щодня з 7:00 до 19:00. Вхід вільний.

Біля входу продаються квитки на екскурсії до папських залів та історичного музею (€4), який відкритий з 9-00 до 18-30.

Адреса: Piazza di Santa Maria Maggiore 42 | Via Liberiana, 27, 00185. Станція метро Termini.

5 - Санта-Марія-делла-Кончеціон (Santa Maria della Concezione dei Cappuccini)

Невелика церква капуцинів знаходиться поруч із фонтаном Треві. За скромним цегляним фасадом зберігаються і Гвідо Ріні. Головною пам'яткою храму є крипта, що включає 6 невеликих приміщень. Стіни оформлені химерними візерунками в стилі бароко, складеними з кісток чотирьох тисяч ченців, стелі оздоблені люстрами з людських хребців, з черепів влаштовані алькові для скелетів. Останки ченців перенесені зі старого цвинтаря капуцинів та використані для декорування крипти у 18 столітті. Це місце по праву вважається одним із .

Крипта відкривається щодня о 9-00 і закривається о 19-00 (відвідувачів перестають запускати о 18-30). Вхід коштує €6.

Адреса: Via Veneto 27, 00187. Станція метро Barberini.

6 - Латеранська базиліка.

Головний кафедральний соборсвіту – Basilica maior, Великий храм, освячений на честь Христа Спасителя у 324 році. У соборі зберігається кілька цінних реліквій, у нішах центрального нефа можна побачити статуї 12 апостолів.

Храм відкритий для відвідування з 7:00 до 18:30, музей базиліки з 10:00 до 17:30, вхід безкоштовний.

Адреса: Piazza di Porta San Giovanni, 4, 00184. Станція метро S. Giovanni.

7 - Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура (Basilica di San Paolo fuori le Mura)

Ще один із чотирьох патріарших храмів « Вічного міста». Величезна велична базиліка знаходиться на околиці міста, натомість поряд із метро. Церква приваблює багато паломників, т.к. під її склепіннями спочивають мощі апостола Павла. Перед фасадом розкішна територія, доглянутий зелений сквер. Храм діючий, туристів тут буває небагато.

Відкрито з 7-00 до 19-00, вхід вільний.

Адреса: Via Ostiense, 186, 00146. Станція метро Basilica di San Paolo. Автобуси: 23; 128; 670; 761; 766; 769; 770; C6.

8 - Іль Джезу (La chiesa del Santissimo Nome di Gesù)

Варто пройти невелику відстань пішки від площі Венеції, щоб побачити неймовірний «об'ємний» розпис стелі, фрески флорентійських майстрів 16 століття, статуї 12 апостолів, ікони XIV і XVII століть. Соборна церква з аскетичним фасадом та яскравим внутрішнім декором належить ордену єзуїтів.

Церква відкрита щодня з 7-00 до 12-30 та з 16-00 до 19-45, вхід безкоштовний.

Адреса: Piazza del Gesu | Via degli Astalli, 16, 00186. Станції метро Colosseo, Cavour.

9 - Базиліка Санта Кроче-ін-Джерусалемме (Santa Croce in Gerusalemme)

Години роботи: з 10-00 до 12-00 та з 16-00 до 18-00. Вхід безкоштовний.

Адреса: Piazza di Santa Croce in Gerusalemme, 12, 00141. Станції метро: S. Giovanni та Manzoni.

10 - Санта Марія ін Монтесанто і Санта Марія деї Міраколі

Архітектурний ансамбль епохи Відродження розташований на південній стороні П'яцца дель Пополо. Церкви-близнюки неймовірно схожі, проте з-поміж них чимало відмінностей у деталях.

У церкві Санта Марія деї Міраколі можна побачити чудові фрески, ліпнину, скульптури кардиналів, на вівтарі чудотворний образ Богородиці.

У малій базиліці Санта-Марія-ін-Монтесанто – «церкві художників» будівлі 17 століття – розташовується «Меса митців». Зверніть увагу на запрестольний образ Діви Марії Монтесанто. Створення ікони належать до 15 століття, є легенда, що вона написана дитиною – дівчинкою 11 років.

Години роботи: з 10-00 до 12-00 та з 17-00 до 20-00 (по суботах лише з 10-00 до 12-00, у неділю з 11-00 до 13-30). Вхід вільний.

Адреса: Piazza del Popolo, Via del Babuino 198. Станція метро Flaminio.

11 - Санта-Марія-ін-Космедін (Santa Maria in Cosmedin)

Невелика затишна базиліка добре відома шанувальникам творчості Одрі Хепберн за «Римськими канікулами». Туристи прагнуть запустити руку в «уста правди». Згідно з повір'ям, нечесна людина наражається на великий ризик: божество здатне позбавити брехуна пальців.

Середньовічна споруда цікава також оригінальною архітектурною формою фресками XI століття. У капелі храму є мощі Святого Валентина, покровителя всіх закоханих.

Церква відкрита для туристів з 9-00 до 17-00 узимку та до 18-00 влітку. Вхід вільний. Не лякайтеся, якщо побачите чергу – ймовірно, це японські та китайські туристи вишикувалися, щоб підійти до «вуст істини» і довести чистоту своїх помислів.

Адреса: Piazza della Bocca della Verita, 18 | 00186. Станція метро Circo Massimo.

Не намагайтеся побачити все цікаве та красиве за одну поїздку. Знайомство з архітектурною та мистецькою спадщиною минулого – гідний привід для нових римських вояжів.

Вересень 29, 2018

Рим – одне з найдавніших міст світу і вже багато століть тому він був найбільшим центром громадської та політичного життя. Особливе місце у житті древніх римлян займала релігія. Перші храми, присвячені язичницьким Богам, почали зводити ще царський період, приблизно VI столітті до н.е. Ці найдавніші храми Риму збереглися донині — їх руїни і сьогодні можна побачити у Римі. Давайте познайомимося з ними.

Руїни античного храму Вести, присвяченого римській богині сімейного вогнища, знаходяться у найдавнішій частині Вічного Міста, на Римському форумі. Імовірно, храм з'явився в VI-V століттях до н.е. Кругла в плані будова була оточена із зовнішнього боку колонадою. У храмі постійно горів Священний вогонь, який підтримувався жрицями богині Вести – весталками, а всередині знаходилася схованка, яка зберігала священні реліквії.

Сучасники можуть побачити лише три п'ятнадцятиметрові колони, вівтар, а також джерело Ютурни, вода якого вважалася цілющою.

Однією з найдавніших релігійних будов Стародавнього Риму, яким пощастило зберегтися до наших днів, вважається храм Сатурна. Його руїни можна побачити на Римському форумі. Сатурн - Бог землі та родючості, в давнину особливо шанувався римлянами, йому споруджували храми та його ім'ям називали нові міста. За доданням, в античні часи Італію називали Сатурновою землею.

Храм Сатурна був зведений біля підніжжя Капітолійського пагорба у другій половині V століття до н. За свою історію споруда неодноразово горіла під час пожеж, проте її відновлювали. На сьогодні вціліло лише кілька колон портика та частина фундаменту. На фризі можна побачити напис латиною:

SENATUS POPULUSQUE ROMANUS INCENDIO CONSUMPTUM RESTITUIT

Що у перекладі звучить як: « Сенат та народ Риму знищене пожежею відновили».

У республіканський період під храмом розташовувалося казначейство, де зберігалася як Римська скарбниця, а й важливі державні документи.

Храм Портуна є однією з небагатьох античних споруд, якій вдалося дожити до наших днів. У давньоримській міфології Портун вважався богом дверей, ключів та худоби, охоронцем входів та виходів. Храм знаходиться на Бичачому форумі. У республіканські часи тут розташовувався невеликий порт і ринок, де велася жвава торгівля худобою.

Перший храм Портуна з'явився ще в III столітті до н.е., проте споруда, яку можна побачити сьогодні, датується I століттям до н.е. Від попередньої споруди збереглася лише частина фундаменту, знайдена під час розкопок.

Храм є найстарішою, що дожила до наших днів, мармуровою спорудою в Римі. Він був побудований приблизно 120 року до н.е. на Бичачому форумі, недалеко від храму Портуна. Присвячений герою давньогрецької міфології, обожнюваному Гераклові, культ якого через грецьких колоністів поширився і Італії.

Легендарний давньоримський полководець та державний діяч Гай Юлій Цезар був другим в історії, після засновника Риму Ромула, обожнюваним римлянином. Через два роки після жорстокого вбивства Цезаря, починаючи з 42 року до н.е. почалося зведення храму на його честь. На жаль, до наших днів дійшла лише мала його частина, зате руїни, які можна побачити сьогодні на його місці, дають непогане уявлення про те, яким значним за своїми розмірами цей будинок був понад два тисячоліття тому.

Три високі колони та частина подіуму – це все, що збереглося від храму Венери Прародительки на форумі Цезаря. Він був зведений ще 46 року до н.е. за вказівкою великого Юлія Цезаря на подяку Венері, родючості, краси та любові, за допомогу у перемозі над Помпеєм. Культ Венери мав особливе значення у житті древніх римлян, які вважали її покровителькою.

Руїни храму, що збереглися, розташовані на Імператорських форумах, або Fori imperiali, в центрі форуму Августа, побудованого на замовлення першого римського імператора у 2-му році нашої ери. Це була велична споруда, багато прикрашена білим мармуром, скульптурами царів та великих римських полководців, священними статуями богів та міфологічних персонажів.

У 79 році нашої ери на Римському форумі було споруджено храм на честь двох обожнюваних імператорів Флавієвих - Веспасіану та його сину Титу. Від величного храму залишилося лише кілька колон, а також деякі барельєфи, які на сьогодні зберігаються у музеях.

Храм усіх богів – Пантеон – розкинувся на Площі Ротонди, або Piazza della Rotonda, в історичному центрі Риму. Ця споруда була побудована за наказом імператора Адріана в 126 році н. е. До наших днів він залишається храмом, що діє. Пантеон є унікальним зразком давньоримської архітектури, його конструктивні особливості свідчать про великі досягнення в галузі античної інженерії.

У Пантеоні поховано багато видатних особистостей минулого, серед яких італійські королі Умберто I та Вітторіо Еммануеле II, королева Маргарита Савойська, а також відомі живописці та архітектори епохи Відродження Рафаель Санті, Бальдасаре Перуцці та ін.

За словами істориків, найбільш величною релігійною будовою Стародавнього Риму був храм, зведений на славу богинь Венери та Роми, покровителькам Вічного міста. Його освятили у 135 році н. е.., в період правління Адріана. Архітектором цієї монументальної споруди виступив сам імператор.

Руїни, які можна побачити сьогодні поблизу Колізею, дають уявлення про розміри античної будови. Постамент, на якому було споруджено храм, має довжину 145 метрів та ширину 100 метрів.

Сучасний Рим — це не просто місто з тривалою, багатовіковою історією, це справжній музей просто неба, експонати якого дивним чином знаходять місце серед сучасних будівель. Одним із таких прикладів є храм Адріана, розташований на Кам'яній площі (Piazza di Pietra). Частина давньоримської споруди виявилася вбудованою в будівлю XVII століття, збудовану за проектом Карло Фонтану.

Храм на славу обожнюваного імператора Адріана був споруджений його прийомним сином та приймачем Антоніном Пієм у 141-145 роках нашої ери.

Храм Антоніна і Фаустини – один з небагатьох дохристиянських храмів Форуму, що добре збереглися. За указом імператора Антоніна Пія, який був за своєю суттю глибоко релігійною людиною, на Римському Форумі приблизно в середині II століття було споруджено храм на честь його покійної дружини Фаустини. Коли помер імператор, на церемонії прощання в небо було випущено орел, що символізувало обожнювання Антоніна. На фризі портика можна побачити латинський напис:

DIVO ANTONINO ET DIVAE FAUSTINAE EX S(enatus) C(onsulto)

яка у перекладі з латини звучить як: « Божественному Антоніну та божественній Фаустині за рішенням Сенату».

Однією з найбільших споруд, розташованих на Римському форумі є базиліка, присвячена імператорам Максенцію та Костянтину. Висота склепінь базиліки, побудованої у 312 році, склала 39 метрів, а площа всього одного нефа перевищувала чотири тисячі кв.

Найдавніші храми Риму, що збереглися до наших днів

У період Римської імперії розширився пантеон богів, визнаних офіційної релігією. До нього були включені культи єгипетських богів Ізіди та Серапіса, малоазійської Ма-Беллони, іранського бога Мітри, особливо популярного серед воїнів, та ряд сирійських солярних культів. Існували й інші культи, серед яких виділялися юдейство і що взяло гору до IV ст. християнство. Особливе місце посідав культ імператорів. Строкатість релігійного життя імперії знайшла відображення в культовому зодчестві, де поряд з храмами древнім римським богам будувалися храми обожнюваним імператорам, східним богам, мітреуми та синагоги. Більшість храмів І-ІІ ст. присвячувалося основним богам римського пантеону та імператорам. Старі храми нерідко перебудовувалися у нових формах. У імператорський період храми в основному повторювали типи, що вживалися при республіці, - простіль, італійський тип і периптер у його римському варіанті. Залежно від частоти постановки колон і відповідно до цих змінних їх пропорцій відрізнялися периптери декількох видів. Найбільш уживаними були храми з інтерколумніями 1,5; 2 і 2,25 діаметра колони, що визначаються Вітрувієм як пікностиль, систиль та евстиль. Від республіканських храмів їх відрізняли більший масштаб, переважне вживання парадного коринфського чи композитного ордера замість скромних доричного та іонічного, тісна постановка колон на фасадах та застосування дорогих матеріалів – мармуру, порфіру та граніту для облицювання стін, для колон та деталей. Внаслідок традиційності основних типів у культовій архітектурі імперії шукання архітекторів зосереджувалися головним чином на розробці декору храмів. Мала безпека храмів цієї епохи не дозволяє скласти про них досить повного уявлення.

Основні храми стародавнього Риму були зосереджені у центрі міста на Римському форумі (рис. 33, 34).

33. Рим. План Римського форуму в імператорський період: 1 – базиліка Емілія; 2 – курія; 3 – храм Конкордії; 4 - храм Веспасіана; 5 – портик; 6 – храм Сатурна (сховище державної скарбниці); 7 - арка Септімія Півночі; 8 – арка Тіберія; 9 – ростри: 10 – меморіальні колони; 11 – базиліка Юлія; 12 – вестибюль імператорських палаців; 13 – храм Діоскурів; 14 – арка Августа; 15 – храм Юлія; 16 – храм Вести; 17 - атрій весталок; 18 – Регія; 19 - храм Антоніна та Фаустини; 20 – героон Ромула; 21 - базиліка Максенція; 22 – вестибюль Золотого дому; 23 – арка Тита; 24 - храм Венери та Роми

Храм Юлія Цезаря, Перший з побудованих Августом храмів, був присвячений обожнюваному Юлію Цезарю і споруджено в 29 р. до н.е. на Римському форумі, обмеживши його зі сходу (рис. 35). Це був ще скромний простір іонічного ордера. Передня частина подія відступала в центрі, огинаючи круглий вівтар, що відзначав місце кремації Цезаря. Виступи подія з обох боків вівтаря, прикрашені рострами ворожих судів, служили трибунами для ораторів. Вони замінили раніше існував тут суд, що знаходився навпроти ростр у західній частині форуму і знесений при спорудженні храму.

Для стилю ранньої імперії характерний монументальний мармуровий вівтар Миру, споруджений у 13 р. до н. з нагоди перемог Августа в Іспанії та Галлії, які завершили умиротворення імперії (рис. 36). Поставлений поблизу вівтаря бога війни Марса, він був прямокутною огорожею розміром 11,63X10,62 м і висотою 6 м, у центрі якої на ступінчастому постаменті стояв вівтар.

Отвори в західній та східній стінах огорожі відкривали наскрізний прохід повз вівтар. Зовнішні стіни огорожі, помічені по кутах і біля прорізів орнаментованими пілястрами, були вкриті рослинним орнаментом. Верхні частини південної та північної стін містили рельєфні зображення ходи Августа зі почтом до вівтаря для жертвопринесення. Тема руху до вівтаря переривалася панно торцевими сторонами від входів.

37. Рим. Храм Марса Ультора, 2 р. до н. Сучасний вигляд, деталь карниза, профілі антаблемента: А - верхній кіматій кесона; Б – другий кіматій кесона; В - четвертний вал з іоніками біля основи кесона; Г - кіматій, що вінчає архітрав; Д - намисто між фасціями архітрава

Грандіозний масштаб споруд Імперії проявився в храмі Марса Ульторана форумі Августа (2 р. е., рис. 37). При фасаді шириною 35 м колони досягали висоти близько 18 м. Стрункий восьмиколонний пікностиль італійського типу був доповнений апсидою, розташованою вище за рівень підлоги і замикав головну вісь храму і всього форуму. Особливістю інтер'єру, дерев'яне перекриття якого несли стіни цели, були декоративні колонади вздовж стін. Білизна мармурових стін і колон, прекрасні форми класичних римсько-корінфських капітелей, кесони портика та майстерне різання деталей антаблемента надавали урочистості монументальному династичному храму Юлієв.

До храму Марса Ультора за розмірами (30x50 м), стрункими пропорціями, ордером та декором був близький храм Діоскурівна Римському форумі, реконструйований у б р. до н. (Рис. 38, 39). Подібно до сусіднього храму Юлія, храм Діоскурів, що був периптером, також був пристосований для виступів ораторів. Передня частина його подія, що не мала щаблів, служила трибуною, на яку піднімалися бічними сходами. На рівень цели наводив широкий марш сходів. Виступи подія по її сторонах були п'єдесталами для кінних статуй Кастора і Поллукса. Своєрідні вишукані капітелі храму з середніми завитками, що переплітаються.

41. Римський форум. Храм Конкордії, початок І ст. н.е. План, профілі (за Тебельманном): А - вінчає гусек; Б – кіматій над виносною плитою; В – виносна плита; Г – кесон; Д – модульони; Е - іоніки та намисто між модульонами та зубчиками; Ж – кіматій над фризом; 3 - верхній профіль архітрава

Одночасно був перебудований стародавній храм Конкордії(Рис. 40, 41), що повторював поперечним розташуванням цели республіканський храм Вейови. Целла (45X24 м) затуляла субструкції Табуларія. Незвичайні коринфські капітелі шестиколонного портика - замість волют у них здвоєні баранячі голови. Залишки карнизу свідчать про його високу художню якість: чітко виражена тектоніка елементів поєднувалася з мальовничістю соковитого жвавого рослинного орнаменту і чудовою якістю різьблення по мармуру. Зріле досконалість декору цих храмів знаменувало розквіт Августова класицизму.

До 2-ї половини I ст. декор втратив класичну ясність побудови. У сусідньому з храмом Конкордії простильному храмі Веспасіана(79 р.), що заслонив собою сходи з форуму на Капітолій, модульони карнизу, густо вкриті рослинними мотивами, тонуть в орнаменті і перестають сприйматися як несучі елементи. Змінився і характер мармурового різьблення: орнаментація вирізана глибоко, але площинно, а ряд предметів побуту на фризі трактований з сухим натуралізмом (рис. 42, 43).

З 2-ї половини І ст. у деяких храмах спостерігається відхід від традиційних форм. Дві культові споруди на форумі Помпеї незвичайні за планом (див. стор. 430. План форуму Помпей). Одне з них – храм Веспасіана, який не мав портика і ділився на три частини – вестибюль із плоскими едикулами на стінах, середню частину та за нею – три службові приміщення. Середня частина відігравала роль пронаосу, біля задньої стіни якого на височині знаходилася едикула, яка замінила целлу (рис. 44). Атрій міських ларів, що знаходився поряд з храмом Веспасіана, мабуть, відтворював у великому масштабі влаштування приватних лараріїв. Він був відкритий у бік форуму, маючи вівтар у центрі, апсиду по головній осі та дві прямокутні екседри біля входу.

46. ​​Пантеон. Фасад

47. Пантеон. Поздовжній розріз, план

Особливе місце у римській та світовій архітектурі посів Пантеон- Храм «всіх богів», у столиці імперії. Зовнішність Пантеона та його масштаб різко відрізняють його від попередніх йому круглих периптерів (рис. 45).

Більшість римських храмів-ротонд епохи імперії присвячувалося імператорському культу. Наприкінці І ст. до н.е. архітектором Валерієм Остійським на замовлення Агріппи був побудований перший Пантеон. Залишки, що збереглися, його незначні. Ймовірно, він мав круглу у плані форму і був присвячений усім богам, але насамперед Марсу та Венері – покровителям імператорського роду Юлієв. Мабуть, бажання зберегти наступність традицій і було однією з основних причин, що змусили архітектора Пантеона (їм був, ймовірно, Аполлодор Дамаський, хоча вважається, що авторство належить імператору Адріану) надати йому круглої форми. Пантеон був побудований в 118-128 рр., пізніші реставрації Антоніна Пія, Септимія Півночі та Каракали мало змінили його вигляд. Він був зведений на Марсовому полі, приблизно на такій самій відстані від центру міста, як і Колізей, і служив йому своєрідною противагою.

Будівля складається з трьох частин: купольної ротонди, що примикає до неї з півночі прямокутного портика та перехідного елемента між ними, що має висоту ротонди та ширину портика (рис. 46, 47). До портика вели рівна йому по ширині сходи з п'яти сходинок. Як показали розкопки, перед Пантеоном розташовувався прямокутний витягнутий брукований двір, оточений портиками з пропілеями на осі портика храму та тріумфальною аркою у центрі двору (рис. 48). Гігантська ротонда має внутрішній діаметр 43,5 м і сферичний купол діаметром 43,2 м. Купол перевершує за розміром не тільки всі подібні конструкції старовини, але також і середніх віків, Відродження і нового часу до XIX ст. Пантеон є наймонументальнішим зразком купольного будинку римської епохи.

Розвиток куполобудування в римській архітектурі було з купольними залами німфіїв і терм. Ротонда терм Меркурія в Байях (I в. н.е.) з діаметром бані, що перевищує 20 м, з'явилася в цьому відношенні прообразом Пантеону. Але купольні зали терм завжди входили в комплекс споруди, а в Пантеоні вперше циліндричний купольний обсяг величезних розмірів набув самостійного значення.

Діаметр ротонди рівновеликий її висоті, що становить половину висоти будівлі, - співвідношення, рекомендоване Вітрувієм (рис. 48).

Ротонда спирається на кільцевий фундамент шириною 7,3 м і глибиною 4,5 м. Розпір купола визначив значну товщину бетонної з цегляним облицюванням стіни 6,3 м (1/7 діаметра ротонди), яка розчленована великими нішами на вісім гігантських пілонів (рис 49). Вісім основних ніш мають ширину 8,9 м і глибину 4,5 м при їх товщині. задніх стінок 1,8 м. Ніші полегшують стіну на 1/3 її об'єму. Крім цього вісім пілонів розбиті малими порожнечами (у формі зворотних замурованих ніш) на 16 радіальних опор-контрфорсів. Це значно полегшило об'єм стіни і перетворило її на жорсткий каркас з 16 опор, що чергуються з тонкими ділянками стіни.

Великі ніші перекриті потужними цегляними арками подвійної кривизни, які з'єднують пілони між собою та створюють безперервну кільцеву опору для купола. Дрібніші арки не тільки пов'язують між собою великі, доповнюючи систему опори купола, а й розвантажують антаблемент ордера нижнього ярусу від тиску маси купола. У систему арочних конструкцій включаються і арки в нижній зоні самого бані, завданням яких є передача тиску бані тільки на пілони. Завдяки цьому у стіні Пантеону майже немає інертної маси. Стіна є багатоярусною аркадою, вміла побудова якої забезпечила на тисячоліття прекрасну безпеку пам'ятника в сейсмічних умовах.

Купол відлитий із горизонтальних шарів бетону, в нижній зоні армованого цегляними арками. Ретельне вивчення структури купола спростувало те, що йде від Піранезі і повторене Віолле ле Дюком, Шуазі та іншими помилка про наявність у куполі Пантеону каркасу з цегляних арок вище за другий знизу ряду кесонів*. Склад бетону змінюється залежно від висоти бані. У нижніх частинах купола наповнювачем бетону служила тверда травертинова крихта, у верхніх - крихта туфу та легкої пемзи. Велику роль грають кесони бані, відлиті одночасно з ним. П'ятьма рядами покриваючи його поверхню на висоту 60° від основи, вони залишають гладким простір навколо круглого вікна - опайона, діаметр якого 8,92 м. Відповідно зменшенню кола верхні кесони вдвічі менші за нижні. Кесони розчленовують поверхню купола і полегшують його приблизно на 1/6 його ваги, які перспективне скорочення візуально збільшує висоту купола. Загалом конструкція Пантеону може бути охарактеризована як купол на аркаді.

* W. Macdonald. Architecture of Roman Empire, New Haven, 1965, p. 105

Зовнішні членування ротонди дуже прості: нижній горизонтальний виступ відбиває кордон між першим і другим ярусом стіни, а другий відзначає початок купола, тобто. кордон між несучими та несомими частинами конструкції. Стіна в нижній частині була, ймовірно, фанерована мармуром, а у верхній - оштукатурена. Третій виступ відповідає переходу від кільцевої стінки навколо основи купола до семи ступінчастих уступів, що завантажують нижню частину склепіння (рис. 50). Поверхня бані покривала позолочена черепиця.

Усередині будівля членується чотирма прямокутними та трьома напівциркульними нішами. Проти середньої напівциркульної ніші знаходиться проріз арки входу, що повторює її обриси. Нижній ярус стіни має висоту 13 м і прикрашений колонами і пілястрами коринфського ордера (рис. 51). Другий ярус є аттик заввишки 8,7 м, до XVIII ст. розчленований пілястрами із кольорового мармуру.

В інтер'єрі Пантеону домінує півсфера його грандіозного бані. Враження єдності просторового цілого посилюється рівновагою між його вертикальними та горизонтальними вимірами. Єдиний нерозчленований простір охоплюється потужною сферою, що сприймалася як символічне зображення небесної сфери. Про таке розуміння перекриття Пантеону прямо пишуть давні автори. Саме це визначало особливу роль купола у конструкції Пантеону, відмінну від тієї ролі, яку купол грав у будинках утилітарного призначення.

Важлива роль належить ордерній системі, запровадженій у перший ярус храму. Колони, що підтримують антаблемент, прикривають величезні ніші і цим сприяють створенню єдиного внутрішнього простору Пантеону. Без них воно було б роздробленим, масштабність змінилася і не виявилася б грандіозність внутрішнього простору. Пояс аттика, розкріплений тільки над нішою, що протилежить входу, утворює органічний перехід від стіни до сфери. Атіковий ярус сприймається як частина купола, ще більше акцентуючи його роль в інтер'єрі Пантеону.

Переважання купола не означає, що він своєю масою тиснув на людину, що знаходиться всередині храму. Зодчий прагнув створити враження легкості конструкції перекриття. Цій меті, крім кесонів, служили ордерні членування стіни. Явно не розраховані на несення справжньої маси купола, вони породжували в глядача враження легкості сфери, що піднялася над ними. Особливо це стосувалося дрібних пілястр верхнього ярусу, які виглядали як опора бані.

Особлива роль відводилася єдиному світловому отвору, що у вищій точці куполи Пантеона. Центричність приміщення, його величезні розміри, блиск стовпа світла в центрі і напівтемрява на «периферії» ротонди не тільки створювали враження спокою і зосередженості, але й змушували того, хто молиться в храмі з особливим почуттям сприймати небо та сонячне світло. Стовп світла, що ллється з неба через опайон, навколо якого розгортається внутрішній простір Пантеона, є справжнім стрижнем композиції (рис. 52, 53). Щоб зрозуміти, як повинен був сприйняти римлянин таке рішення внутрішнього простору храму, треба пам'ятати, що для нього верховне божество – Юпітер – був не так антропоморфною істотою, як самим небесним склепінням.

	51. Ордер Пантеону. Коринфський ордер: а – вхідного портика; б – нижнього ярусу інтер'єру; в – верхнього ярусу інтер'єру; г - пілястри вхідного портика

Внутрішній простір Пантеону величезний і як у будь-якій центричній будівлі з будь-якої точки зору (крім центральної) здається більшим, ніж є насправді: Немає кутів, немає прямих горизонталей, тільки величезна півсфера і одноманітний ритм колон, простінків і ніш. Це не схоже на звичне для римлянина рішення внутрішнього простору храму. У Пантеоні дано принципово нове рішення сакральної будівлі, яка докорінно поривала з традиціями античного сприйняття храму. Звичайні грецький і римський храм - це будинок божества, доступ до якого для пересічної людини якщо не заборонено, то утруднено. Вільно туди входив лише жрець. Решта у момент здійснення релігійної церемонії перебували зовні. Зовсім інше рішення запропонував архітектор Пантеона. Молящийся знаходився всередині, він з усіх боків охоплений простором, який вважається священним. Тут з'являється інше, не античне розуміння внутрішнього простору храму. Зростання ролі релігії до кінця античного періоду, нові форми примушували її переосмислити і архітектурні форми храму. Переміщення віруючого всередину можна побачити у багатьох храмах містеріальних культів. Принцип тут той самий, різниця лише у розмірах та формі простору. Відобразивши нові тенденції у розвитку релігійної ідеології, Пантеон став одним із прообразів християнських центричних храмів візантійської епохи, найяскравішим зразком яких є храм Софії у Константинополі.

Входом до Пантеону служить портик, що має 14 м у глибину (рис. 54). Він перекритий двосхилим покрівлею на бронзових кроквах, її підтримують 16 колон діаметром 1,5 м, висотою 14 м. На фасаді стоять вісім колон, інші, розташовані в ряд по чотири в кожному, ділять простір портика на три частини. Цьому поділу портика відповідає розподіл фасаду прямокутного виступу, що є перехідним елементом від портика до ротонди.

Вхід до Пантеону фланковано двома великими напівкруглими нішами, в одній з яких стояла статуя Августа, а в іншій – Агріппи. Загалом це надзвичайно нагадує членування цілей звичайного римського храму, але центральний елемент тут перетворений на прохід. Природно, що у відвідувача народжувалися асоціації, які пов'язують архітектурні елементиПантеону зі знайомими та звичними образами. Вони змушували його по-новому сприймати сам внутрішній простір Пантеону, бачити в ньому непомірно розросле і по-новому вирішену цілу традиційного храму.

Введення портика мало на меті надати осьову спрямованість центричному будинку Пантеону. Пошуки римських архітекторів у вирішенні цієї проблеми ілюструє ще республіканський храм на Ларго Арджентіна. Подальший розвитокцих пошуків знайшло свій відбиток у архітектурі Пантеона. Тут виник той перехідний елемент, який дозволив висунути портик вперед.

Нарешті, найсильніше фронтальну осьову орієнтацію надав храму колонадний прямокутний двір довжиною 110 м, що передував відносно високий і широкий портик. Всі ці архітектурні елементи, що звужували поле зору під час підходу до Пантеону, маскували ротонду і налаштовували відвідувача звичне сприйняття. Тим сильнішим був вплив архітектури та сонячного світла: від яскравого сонця колонадного двору відвідувач переходив до затінку глибокого портика і до напівтемряви переходу за ним, а потім знову раптово до сонця та простору внутрішнього простору Пантеону.

У Пантеоні знайшла свій найвищий вираз інженерна та архітектурна думка античного Риму, підготовлена ​​попередніми пошуками та знахідками римських архітекторів (розвиток ротонди, бані великого діаметра, застосування традиційної осьової композиції до центру). Пантеон з'явився тим зразком, яким слідували багато побудованих пізніше ротонди. Вже через 35 років у Пергамі будується храм цього типу (Зевса Асклепіоса) менших розмірів. Найбільш яскраво вплив Пантеону позначається на остійській ротонді(діаметр купола 18,35 м) ІІІ ст., присвяченій імператорському культу (рис. 55).

	57. Рим. Храм Венери та Роми. План, бічний фасад, поздовжній розріз

Спалах еклектизму при Адріані особливо сильно проявився в архітектурі, що поєднувала з римською конструктивною основою риси грецької та східної архітектури. Щодо цього характерний споруджений за проектом самого імператора храм Венери та Роми(121 -140 рр.) на Римському форумі, підданий Аполлодором критиці за непропорційність деяких його частин (рис. 56-58). Зовні це периптер грецького типу з подовженим обсягом целли. Але ядро ​​споруди складено з двох однакових, типово римських храмів, дотичних апсидами, в одній з яких містилася статуя Венери, в іншій - Роми. Кам'яні стіни храму несли дерев'яні крокви, що перекривали більш як 20-метрові прольоти ціл. Коринфські колони периптера (10x20) – з білого лунійського мармуру. Цей найграндіозніший із храмів імперії (107x55 м) був поставлений на високу платформу (120X145 м), уздовж довгих сторін якої проходили колонади із сірого граніту з білими мармуровими капітелями. Колонади у центрі утворювали пропілеї. До торців примикали сходи: парадна широка була звернена до Священної дороги, а дві вузькі бічні - до Колізею. Залишки храму дійшли в розбудові Максенція, яка підсилила його римські риси, коли кам'яні стіни були замінені бетонними з мармуровим облицюванням, а дерев'яне покриття- кесонованими склепіннями. Інтер'єр з інкрустованим кольоровим мармуром підлогою, зі скульптурами в нішах, обрамлених едикулами на кронштейнах, з величезними статуями Венери та Роми в апсидах в обрамленні порфірових колон вражав величчю та пишністю. Храм богиням - покровителькам Риму та імператорської влади, зіставлений з храмами стародавнього Римського форуму, - вражав розмірами та розмахом і наочно демонстрував досягнуту імперією могутність.

Ідея військового панування Риму над сучасним йому світом була покладена в основу Адріанеуму. храму Адріана у Римі, закінченого близько 149 р. (рис. 59). Храм, що використовує тип периптера, але в римському його варіанті і з склепінчастим покриттям, був прикрашений усередині рельєфними фігурами, що уособлюють підвладні Риму провінції. У розташуванні рельєфів використаний східний прийом: вони вміщені на п'єдесталах напівколон, що стоять на стінах, а проміжки подія між ними заповнені військовою арматурою.

Своєрідністю простильного храму Антоніна та Фаустини на Римському форумі(141 р. н.е.) був рельєфний фриз, у якому повторювалися витончено окреслені зображення грифонів, жрецьких судин та гірлянд (рис. 60).

До ІІІ ст. будівництво нових храмів у Римі майже припинилося. На початку ІІІ ст. був наново перебудований храм Вестита атрій весталок на Римському форумі (рис. 61). Круглий периптер з коринфськими колонами на окремих п'єдесталах набув характерного для будівель часу Північного вигляду з нечіткими контурами фризових рельєфів і неглибоким різанням орнаментації. Розширений атрій включав окрім житлових кімнат весталок ряд підсобних приміщень навколо двору, прикрашеного фонтанами та статуями.

Поряд із храмами римським богам та імператорам у столиці та низці інших міст Італії вже в I ст. до н.е. існували храми східним богам.

Зображення релігійної церемонії Ізіди збереглося на фресці у Геркуланумі (рис. 62).

64. Помпеї. Храм Ізіди, І ст. н.е. Сучасний вигляд, план

У Римі в 43 р. до н. на Марсовому полі було споруджено святилище єгипетських богів Ізіди та Серапіса, Пізніше перебудований Доміціаном. Воно являло собою напівкруглу огорожу, оточену портиком, з апсидою в центрі та екседрами з боків, що, мабуть, передувалася прямокутним двором (рис. 63). У Помпеях був храм Ізіди - різновид простиля на високому подію з двома екседрами, фланкуючі целу, другим - бічним - входом до неї і поперечним поділом інтер'єру (рис. 64). Храм стояв у центрі перистильної огорожі, до задньої стіни якої примикали два зали - для церемонії посвяти та для спільних трапез віруючих - з розписами на єгипетські релігійні сюжети. Перед храмом, ліворуч від сходів, знаходилися вівтар та резервуар зі священною водою з Нілу, захищений храмиком східних форм із антаблементом у центрі, вигнутим формою арки.

У І ст. до н.е. у Римі у Порта Маджоре послідовники одного з містичних культів спорудили тринефну підземну базиліку з апсидою та вестибюлем (рис. 65). Неправильність розташування стовпів викликана незвичайним способом побудови базиліки. По контуру стін та стовпів були вириті глибокі траншеї та колодязі, залиті бетоном. Земля була використана як ливарна форма також при зведенні арок між стовпами та циліндричних склепінь перекриття. Звільнений потім від землі інтер'єр базиліки, що висвітлювався світлом з вестибюлю, був покритий тонким стуковим декором та розписами.

Особливим видом культових споруд були мітреуми, що поширилися останні століття імперії. Збереглося багато мітреумів у Римі, Остії, Капуї та інших містах Італії та провінцій. Мітреуми були підземними святилищами витягнутої прямокутної форми з нішою в глибині, що імітує грот і містила зображення Митри, що вбиває бика, з вівтарем перед ним і піднесенням вздовж стін з ложами для тих, хто молиться (мітреум у Сердику, совр. Софія, рис. 66). Іноді, як у мітреумі терм Каракалли, у центрі підлоги був басейн, куди стікала кров жертовних тварин. Обряди відбувалися у пітьмі та при світлі смолоскипів і завершувалися трапезою. Головним центром митраїстів Риму був мітреум імператорської вілли (II ст.), Чудовий стуковими рельєфами та розписами. Він був розкопаний під церквою Санта Пріска на Авентіні.

Послідовники іудаїзму будували синагоги - будівлі базилікального типу, зазвичай тринефні, з лавами вздовж стін та фасадом, орієнтованим на Єрусалим. Одна з них збереглася в Остії (I ст. н.е., у розбудові IV ст.).

У 2-й половині ІІІ ст. у римській релігії дозріли умови для заміни політеїзму на монотеїзм. Першу спробу в цьому відношенні було здійснено імператором Авреліаном, який намагався запровадити в імперії єдиний культ Сонця. У цей час у столиці було споруджено два храми Сонця, обидва круглі периптери: один - у Великому цирку, інший - біля Фламінієвої дороги, що дійшов у замальовці Палладіо (рис. 67). Останній було поставлено у центрі великого прямокутного двору, обнесеного кам'яною огорожею з екседрами. Декоративні деталі ансамблю, певне, виконані сирійськими майстрами.

Останнім століттям імперії в Італії майже припинилося будівництво нових храмів. Це було викликано як занепадом офіційної релігії, і загальним катастрофічним становищем держави.

Культова архітектура в провінціях, навіть глибоко романізованих, була тісніше, ніж інші типи споруд, пов'язана з місцевими традиціями. Це пояснюється тим, що підпорядкування Риму мало торкалося цієї галузі життя, бо римський політеїзм цілком допускав існування в кожного народу своїх богів. Звісно, ​​впровадження римлян і заснування римських міст супроводжувалося будівництвом Капітоліїв, а поклонінні жителів завойованих областей римським божествам виражалася їх лояльність Риму. Але часто самі римляни, які потрапили в ту чи іншу завойовану область, починали поклонятися також місцевим божествам у місцевих храмах. Античний політеїзм нерідко приводив до ототожнення місцевих божеств з римськими, і синкретизм, що виникав таким чином, породжував іноді змішання римських і місцевих рис в архітектурі храмів.

Завдяки всім цим обставинам загальна картина розвитку культової архітектури в провінціях була досить строкатою. Типовим прикладом може бути Галія. Дуже сильна романізація провінції викликала будівництво великої кількостіримських храмів (переважно псевдопериптерів), найяскравішим зразком яких був Мезон карре в Немаузі - храм, збудований у 20-19 р.р. до н.е. і присвячений пізніше Гаю та Юлію Цезарям (рис. 68). Іншим прикладом храмів цього типу є храм Августа та Лівії (спочатку храм Августа та Роми) у В'єнні, також датований серпневим часом. Крім них, у Галлії було безліч храмів, що за формами не мають нічого спільного з греко-римськими типами. Вони знайшли поширення по всій імперії, оскільки в них поклонялися східним божествам, які визнані як у Римі, так і в усіх провінціях. Зрештою, існували місцеві форми храмів. До них насамперед відносяться грандіозні вежоподібні святилища. Ротонда з внутрішнім діаметром 21 м і заввишки 27 м, що збереглася, оточена високим портиком і вміщена всередині перибола, - такий пристрій звичайного храму цього типу (Везунна, совр. Періге, II ст. н.е.). Панівним був тип круглої башти; рідше трапляються і квадратні у плані храми (так званий храм Януса в Августодуні). Аналогічні храми відомі у Британії.

Іншим місцевим типом храму був так званий фана. Цей невеликий храм зазвичай будувався у лісі і мав квадратну у плані целу із входом, оформленим на східній стороні.

Ці храми зустрічаються в Галлії, Німеччині та Британії. Нарешті, були храми, у яких змішалися місцеві та римські риси.

Аналогічним було становище та інших провінціях. Так було в північній Африці багато типово римських храмів. Храм у Тевесті (сучасн. Тебессе, початок III ст. н. е. рис. 69), надзвичайно близький храму Немауза, але відрізняється від нього своєрідною декоративною обробкою аттика. В архітектурі деяких храмів явно проглядали не римські, а східні - сіро-фінікійські риси. Такий храм Сатурна (Ваала) у Дугге (рис. 70), що складався з розкішного вестибюля, перистйльного двору та трьох розташованих у ряді приміщень на північній стороні його. Культ вирушав у дворі навколо зображення божества, можливо, бетиля (конічного каменю). Своєрідне поєднання місцевих та римських рис демонструє храм Юнони Целестіс (Небесної) у цьому ж місті (рис. 70). Центром святилища служить типовий римський периптер коринфського ордера серед напівкруглого периболу.

Своєрідна культова архітектура римської Сирії; зазвичай тут будувалися антові, простильні або периптеріальні храми, поставлені в глибині двору на високому подію зі сходами з одного лише головного фасаду. Але всередині місце звичайної апсиди займав адитон як високого подія. Серед сирійських храмів виділялися грандіозні комплекси в Баальбеку (Геліополі) та Пальмірі (I-III ст.).

Грандіозний ансамбль із трьох храмів Великого, Малого та Круглого- займав значну територію у західній частині Баальбека, поблизу перетину двох основних магістралей (рис. 71-73). Головним був Великий храм(53,3X94,4 м, див. рис. 71), який разом із спорудами, що відносяться до нього, зведений відповідно до старої сирійської традиції на штучній платформі (її висота 9 м). Висота храму (близько 40 м), просторовий розмах ансамблю та його звернення до центру міста зумовили його панування у міському пейзажі.

Монументальні сходи підводили до широкого фасаду пропілів. Башти, що фланкують глибокий 12-колонний портик, згинання антаблемента за формою арки над розширеним середнім прольотом колонади, підкреслена фронтальність пропілів - все це відповідало традиціям сирійської архітектури. У той же час розташування по одній осі всіх частин комплексу - пропілів, шестикутного двору, прямокутного перистилю і Великого храму - відповідало прийнятому в римській архітектурі принципу осьової симетрії. Центричне місце шестикутного двору служило своєрідним переходом від фронтально розгорнутого простору пропілів до простору прямокутного перистилю. Розташований по осі перистилю вівтар і подовжені фланкуючі його басейни направляли до Великого храму. Однак постановка вівтаря, що відповідала місцевій традиції, в центрі храмового комплексу і його грандіозні розміри суперечили осьовій композиції цього ансамблю. Великий храм сильно зруйнований: із 54 колон його зовнішніх портиків збереглося шість. Однак аналогічність планування Великого та Малого храмів дозволяє реконструювати інтер'єр Великого храму.

Його особливістю є уподібнення інтер'єру храму до перистильного двору, що породжує враження свого роду подвоєння простору. У композиції всього комплексу Великий храм був завершальним елементом, але водночас його внутрішній простір ніби повторював у зменшених розмірах ансамбль загалом. Монументальні сходи храму уподібнювалися сходам пропілів, портик фасаду - власне пропілеям, пронаос - простору шестикутного двору, наос нагадував перистиль, а в глибині його на високому подію розташовувався адитон, вирішений як мініатюрний храм.

Єдність різних частинансамблю підкреслювалося одним і тим самим декоративним прийомом - членуванням двома ярусами ніш та едикул, заповнених скульптурою, майже всіх внутрішніх поверхонь: стін пропілів, стін численних екседр, що виходили в портики дворів, та стін храму. Ордер трактований загалом по-римськи, хоч і з надмірно високими колонами. Він поєднувався з напівфігурами бугаїв і левів у рельєфному декорі антаблемента. характерними східного мистецтва.

Малий храм(34X68,5 м, мабуть, присвячений Вакху) повторював ті ж композиційні та декоративні мотиви в меншому масштабі (рис. 76, 77). Цікавою його особливістю було введення до інтер'єру скульптурного фризу, що зображує сцени діонісійського культу. Фріз, поміщений на подію адитона, ніби підводив до статуї Вакха, що стояла в ніші в глибині адитона.

На південь від Великого і Малого храмів знаходився так званий Круглий храм(Його діаметр 9 м). Чотирьохколонний портик, звернений до центру ансамблю, заступав целу і надавав центричному храму улюблену римськими архітекторами фронтальну осьову орієнтацію. Рідкісна своєрідність образу храму відкривалася при його обході. Глибока розкреповка подія і антаблемента створила чергування сильно виступаючих вперед і частин портика, що западають. Частини портиків, що відступають дугоподібно, наближали до глядача ніші цели, виділяючи їх ордерною рамкою і зосереджуючи увагу на вміщених у них статуях. Тим самим архітектурні форми храму повідомляли руху сприймаючого їх глядача уривчастий ритм, відмінний від плавного поступу навколо звичайної ротонди.

78. Пальміра (Сирія). Храм Бела, І-ІІІ ст. Реконструкція храму, план, генеральний план, фрагмент колонади двору	79. Храм Бєла. Сучасний вигляд

Поєднанням римських та місцевих рис відзначено і архітектуру храму Бела у Пальмірі(I-III ст. н.е., рис. 78, 79). Як і ансамбль Великого храму в Баальбеку, священна ділянка храму Бела знаходилася на штучній платформі (її розмір 210 X 205 м) і була оточена стіною, розбитою зовні пілястрами та нішами. У ІІ. по внутрішньому периметру стіни було збудовано портики. Вищий портик вздовж західної стіни на відміну інших мав лише одне ряд колон. Перед храмом, як і в Баальбеку, були вівтар для жертвопринесення та басейн для обмивання. Доступ на священну ділянку відкривали пропілеї (ширина їх фасаду 35 м) з монументальними сходами та трипрогоновим входом. Вони були на західній стороні ділянки, по осі входу до храму.

Характерна для сирійського зодчества фронтальність композиції очевидно виявилася в архітектурі храму Бела.

Храм Бела (55,3X30,3м) на кшталт псевдодиптер, капітелі коринфських колон якого були прикрашені бронзовим листям аканфа. Він мав вхід не на короткій, а на довгій стороні, дещо зміщений на південь від поперечної осі храму та оформлений порталом, вкритим плоским рослинним орнаментом. У храмі були два адитони - біля північної та південної стін цели. Окрім статуї Бела в ніші південної стіни в цілі храму містилися також статуї богів сонця і місяця (Яргібола та Аглибола), що становили разом із Білом тріаду головних божеств Сирії. Зображення у храмі римського типу семи планет у супроводі знаків зодіаку на плафоні північної ніші свідчать про фортецю місцевих релігійних традицій із їхніми космічними уявленнями. Незвичайно для римського храму та наявність сходів у кутах цели, які вели до помешкань над культовими нішами. Очевидно, сходи мали вихід і на плоский дах, де над сирійським зубчастим аттиком височіли квадратні вежі, які, можливо, служили для астрономічних спостережень. У деталях орнаменту та особливо у рельєфах храму помітну роль відіграють місцеві мотиви.

За незвичайністю архітектурних форм, своєрідністю поєднання римських і східних рис і монументальності ансамблі храмів у Баальбеку та Пальмірі були видатним явищем в архітектурі Римської імперії.

На півдні Сирії, в областях розселення набатейських племен, були поширені храми, що сягають за принципами свого устрою до іранських храмів вогню (наприклад, Хірбет-Таннур, Сирія), які зводилися тут починаючи з часу еллінізму. Квадратна у плані целла членувалася всередині чотирма колонами, що утворюють у плані квадрат, у центрі якого ставився вівтар. Для північної Месопотамії характерно відродження найдавніших місцевих форм святилища. Так, храми Дура-Європос повторюють схему вавилонського храму з його величезним двором, навколо якого компонується група приміщень. Аналогічний процес відбувається у Єгипті.

Спільним напрямом еволюції культового зодчества імперії було поступове виживання традиційних італійських типів храмів. Посилення Італії східних культів вже у ІІ. призвело до посилення значення інтер'єру храму та засвоєння низки східних декоративних форм і композиційних прийомів. Наприкінці імперії будівництво римських храмів припинилося, а провінції місцеві типи святилищ стали переважати над храмами зі змішаними римськими і місцевими рисами. З ІІІ ст. спочатку підспудно, а потім явно йдуть пошуки типу храму для нової релігії, що міцніє, - християнства.

Вважають, що первісні будови Риму прийшли від народу етрусків, можливо, навіть зводилися ними. Це було з логіки продовження лінії архітектури греків. Будівлі римської імперії зберігали у собі основу етруської архітектури – циркульну арку. Циркульна арка – це закруглене кам'яне покриття, яке з'єднувало традиції між собою. Це допомагало розташувати каміння по радіусу кола для рівномірного тиску на них. Застосовуючи нові прийоми побудови споруд, римляни могли вносити креатив у нові будинки. Теоретичні нові знання допомагали звести храми великих розмірів, уміння споруджувати багатоповерхові будинки та будівлі. У плані застосування хрестових склепінь і коробкових римляни процвітали над греками і робили більш вишукані будівлі.

Для того щоб арки надійно стояли вже не використовувалися колони, які раніше були популярні. Римські архітектори стали зводити величезні стіни та пілястри, а колони стали просто декоративною окрасою. Це застосовувалося практично скрізь, проте залишалися і будівлі, в яких застосування колон було доцільніше. Стилі колон при цьому практично не змінювалися, римляни зупинилися на стандартному грецькому варіанті.

У цілому нині римська архітектура відчувала пряму залежність від грецьких напрямів архітектури. Однак римляни більше намагалися підкреслити свою силу та незалежність для залякування та придушення чужих народів. Вони не шкодували кошти на прикрасу своїх будівель, кожна будівля була пишна і багато оброблена. При цьому з боку погляду архітектора вони намагалися кожну споруду зробити зразковою. Переважно будувалися будинки для практичних потреб, але й храми займали важливе місце серед споруд.

Історія архітектури Стародавнього Риму

Як самостійна галузь світового мистецтва архітектура Стародавнього Риму формувалася дуже довго, приблизно IV-I ст. до зв. е. Незважаючи на те, що багато споруд тих часів уже розсипалися, вони справно продовжують заворожувати своїми рештками та окремими елементами. Римська імперія була однією з великих, якщо не найбільшою, яка заклала фундамент нової епохи. Громадські місцятого часу могли вміщати десятки тисяч людей (базиліки, амфітеатри, торгові ринки), при цьому завжди було чого прагнути. Релігія теж відходила на задній план, до переліку будівельних споруд Риму входили храми, вівтарі, гробниці.

Порівнюючи з усім світом, навіть історики дійшли висновків, що рівних суперників архітектури Риму та римського інженерного мистецтва знайти було складно чи просто неможливо. Акведуки, мости, дороги, фортеці, канали як архітектурні об'єкти – лише мала частина списку того, що вони використовували на всіх напрямках. Вони змінили принципи давньогрецької архітектури, насамперед ордерної системи: поєднали ордер з арочною конструкцією.

Велике значення у становленні римської культури надавали стилю еллінів, які були прихильниками архітектури з величезним розмахом та розвитком міських центрів. Але гуманізм і здатність гармонійної спадщини грецькому стилюу Римі опустили, віддаючи перевагу звеличенню владних імператорів. Вони різко наголошували на потужності армії. Звідси і весь пафос, який був основою багатьох декорацій будівель та споруд.

Різноманітність споруд та загальний розмах будівель у Римі значно вища, ніж у Греції. Зведення величезних будівель стало можливим завдяки зміні технічних засад у будівництві. Так і з'являються нові цегляно-бетонні споруди. Вони дозволяли перекривати величезні прольоти, прискорюючи процес будівельних робіт. Немаловажним стало і те, що із застосуванням таких способів будівництва все частіше відмовлялися від професійних майстрів, а довіряли рабам та робітникам без кваліфікації. Це значно знижувало витрати на будівництво.

Етапи розвитку римської архітектури

І період

Етапи розвитку римської архітектури можна умовно поділити на 4 періоди. Перший і найкоротший починається з часів заснування стародавнього Риму і закінчується у ІІ. до зв. е. Цей період небагатий на архітектурні пам'ятки, а ті, що виникали, були спадщиною етрусків. Майже все, що будувалося в цей період, було загальнодоступним. Воно приносило колективну користь поселенням. До цієї категорії належали канали для очищення міста від нечистот, які за допомогою них потрапляли до Тибру. Мамертинську в'язницю та перші базиліки можна також приписати до будівель, які приносили користь.

ІІ період

Другий етап прийнято називати "грецьким". З середини II століття починається серйозний вплив грецької архітектури римську. Сильне вплив виявлялося до завершення республіканського правління (31 р. е.). Вважається, що в цей час почали з'являтися перші мармурові храми, що приходять на зміну звичайних порід каміння та травертину. За своєю конструкцією вони були дуже схожі з грецькими, проте архітектори намагалися робити і помітні відмінності.

Римські храми протягом цих років виглядали довгастими з чотирма кутами. Фундамент зазвичай був високий, з сходами по лицьовій стороні. Піднявшись сходами, опиняєшся поруч із колонами. Спустившись трохи в глибину, знаходяться двері, які ведуть до основної зали. Через ці двері відбувається основне освітлення, тому часто вони відкриті.

Разом із такими храмами стародавнього грецького типу римляни зводили на честь Богів храми круглої форми. Це були переважно свої ідеї із застосуванням грецьких елементів. Одним із таких можна вважати Храм Портуна, в оточенні 20 колон цей історичний об'єкт зберігся до наших днів. Мармуровий дах конусоподібної форми є добрим прикладом римського індивідуального стилю.

До общин споруд входили як споруди пов'язані з релігією, а й багато інших:

• Табуларій – величезний будинок, призначене для збереження архівів;
• Дерев'яний театр Скавра – одна з найцікавіших будівель цього періоду. Включає понад триста мармурових колон і статуй з бронзи, міг вмістити 80 000 відвідувачів;
• Перший кам'яний театр – побудований на честь богині Венери.

Уся історія про них зникла разом із ними. Однак варто відзначити, що використовуючи сучасні технології тривимірного моделювання, було доведено, що ці споруди будувалися дуже грамотно. Наприклад, «Кам'яний театр» був розташований таким чином, що сцена дивилася на північний схід. Так як при Августі традиційно виступи та урочистості проводилися в ранковий час, всі сонячні променіпотрапляли на сцену, а не відвідувачів театру.

ІІІ період

За значимістю найефективніший період історії римської архітектури. Початок вважається від часу приходу Августа на республіканський престол і закінчується 138 року зв. е.

У технологіях римлян починається активне застосування бетону. Починається новий етапзведення базиликів, цирків, бібліотек. Там проходили суди, виявлення найкращих вершників колісниць. Набирає популярності новий тип монументального мистецтва – тріумфальної арки. Техніка при цьому постійно вдосконалювалася за допомогою нових зведень, присвячених новим перемогам майбутньої імперії.

Римське мистецтво було не таким витонченим, як грецькі споруди, але технічна майстерність зведення залишалося на найвищому рівні протягом століть. Відомими на весь світ стають Колізей (найбільший амфітеатр античності) та храм Пантеон (зведення в ім'я Богів).

Внесення особливостей грецької архітектури набуло масової популярності і продовжувало крокувати в західні та північні регіони Європи. Більшість грецьких архітекторів прославилося за допомогою римлян, які замовляли грецькі копії, що збереглося краще, ніж оригінали. Римляни на відміну греків дотримувалися своєї концепції скульптурних традицій. Вони виготовляли погруддя своїх предків, щоб показати прообрази свого роду. Греки ж використовували такі скульптури, як витвори мистецтва у домі. Ця простота і яскрава індивідуальність римського портретного мистецтва показують його з нового боку.

З плином цього періоду всі споруди архітектури проходять етапи розвитку, вдосконалення та підвищують рівень величності. Широко використовуються елементи розкоші і вперше починають прослизати риси східного мистецтва.

IV період

Після відходу від влади Адріана римське архітектурне мистецтво швидко починає свій занепад. Всі ті прикраси, що раніше використовувалися, починають здаватися зайвими та недоречними, а їх використання все менш правильним. Триває цей період до повного становлення християнства та відходу язичництва далеко на задній план. p align="justify"> Період занепаду характеризується тим, що кожен правитель хоче увійти в історію за допомогою величних споруд.

Цей період також продовжує відрізнятися східними елементами, які дедалі виразніше простежуються в архітектурному мистецтві. Вони починають переважати класикою жанру. Особливо красномовно свідчать про це побудови за останніх правителів імперії в таких віддалених областях володінь, як Сирія та Аравія. Це було помітно щодо зміни здутості поверхні дахів, достатку непотрібних аксесуарів. Часто зводилися загадкові, фантастичні форми, які вважалися символами східного напрямку архітектури.

Велич Риму у Храмах

Одна з перших споруд, зведених Августом, присвячена обожнюваному ідолу Юлію Цезарю. Побудований у 29 р. до н. Храм було створено у скромному стилі іонічного ордера. Окремо зосереджено місце кремації Цезаря. У прикрашеному залі є відведені місця для ораторів, які замінили трибунал, що існував тут, зосереджений протягом багатьох років у західній частині.

Вівтар Миру

Монументальна споруда стародавнього Риму, яка вписала в історію перемогу Августа над іспанцями та галлами. Побудований він був у 13 році до н. е. На вигляд він схожий був на огорожу я прямими кутами заввишки 6 м, по центру якої був ступінь з вівтарем. По периметру огорожі було 2 наскрізні проходи, за допомогою яких можна було підійти до вівтаря. На протилежних стінах були зображені ходи Августа на жертву до вівтаря.

Пам'ятка мала у своєму уособленні частки всіх культур попередників римської архітектури. За типом споруди можна судити про італійський стиль, а за розташуванням орнаменту по низах і верхах про етруські принципи. Витончена майстерність рельєфності вівтаря говорить про сильний грецький вплив.

Храм Марса Ультора

Один із найграндіозніших за розміром храмів Риму. Ширина лише фасаду близько 35 м. Колони зводяться вгору на 18 м. Внутрішнє оздобленнябула в основному з мармуру з дерев'яними перекриттями. Маючи всередині урочистий вигляд, храм викликав почуття захоплення присутніх у ньому людей. Датою створення цього історичного пам'ятника вважають 2 р. до зв. е. Простежуються грецькі елементи практично у всіх щаблях архітектури.

Пантеон

Особливим місцем у Римі можна назвати храм Пантеону. Друга назва "Храм усіх богів". Маса храмів стародавнього часу була побудована на замовлення імператорів, Пантеон у тому числі не став винятком. Пантеон був присвячений першочергово двом богам Венері та Марсу, саме вони вважалися хранителями роду Юлієв. Будинок складався з трьох частин, які перепліталися між собою. Названо було на честь архітектора, який виконував роботи, але вважається, що Пантеон це був його псевдонім. Пантеон було споруджено у 118-128 рр., через роки кілька разів піддавався реставраціям. На сьогоднішній день від нього залишилася лише мала частина, що не дає насолодитися всією величністю храму того періоду.

Скульптура Стародавнього Риму

Монументальне мистецтво стародавніх римлян значно програвало грекам. Римлянам не вдалося створити найбільших скульпторських пам'яток і позмагатися з греками цих рубежах. Але збагатити пластику своїми елементами все ж таки було під силу.

Найкращих результатів вдалося досягти у портретному мистецтві. Римський народ переніс свою спостережливість за кожною рисою людини та її неповторною індивідуальністю. Створювалися ідеальні портрети, і навіть портрети у яких можна було побачити людський негатив і реалізм художньої форми. За допомогою скульптур вони вперше запустили пропаганду окультурення суспільства. Вони споруджували пам'ятники відомим особистостям, робили споруди тріумфу.

Єдина площа Риму, на якій немає церкви, - це Кампо де' Фьорі. Все ж інші площі прикрашені однією, а то й відразу двома церквами, так що церков у Римі безліч.

Базиліка Санта-Марія-ін-Віа-Лата

Basilica di Santa Maria в місті Lata. Передання свідчить, що церква побудована на місці будинку, в якому апостол Павло провів два роки під вартою. Базиліка перебудовувалася в XV і XVII століттях, її нинішній факультет виконаний за проектом Петро і Кортона (1660).

В алтарі церкви зберігається візантійська чудотворна іконаБогоматері-заступниці (XIII ст.), А в крипті збереглися фрагменти стародавнього храму з фресками.

Церква Сан-Марчелло-аль-Корсо

Chiesa di San Marcello al Corso -присвячена папі римському Марцеллу I (308-309). У XVI столітті церкву перебудував Антоніо і Сангалло Молодший, а століття після Карло Фонтана побудував факад в стилі бароко. В інтер'єрі заслуговують на увагу алтарь з мозаїкою XII століття і косонний стеля(XVI ст.). У третій краплі справа можна побачити фреску XIV століття, що зображує Мадонну з Немовлям.

Базиліка Санті-Амброджо-е-Карло-аль-Корсо

(Basilica di Santi Ambrogio e Carlo al Corso) з куполом роботи Петро і Кортона (1668). Церква присвячена головним святим Мілана, Амвросію Медіоланському і Карло Борромео, чиє серце зберігається в церковній релікварії.

Церква Триніта-деї-Монті

Chiesa di Trinita dei Monti, XVI ст.. Вона примітна незвичайної для Італії конструкцій (дві парні дзвони), а також розписами учня Мікеланджело Даніеле і Вольтерра.

Базиліка Сант-Андреа-делле-Фратте

Basilica di Sant’ Andrea delle Fratte, XII ст., Пізні реконструкції. Коли церкву починали будувати, в цьому місці проходив міський кордон і зростала ліс. Звідси походить назва базиліки (італ. fratta- "Колючий чагарник"). У XVII столітті дах, купол і дзвіницю перебудував Франческо Борроміні.

Церква Сант-Атанасіо-деї-Гречі

Chiesa di Sant’ Atanasio dei Greci, Джакомо делла Порта, 1572-1585. На Факаді цієї католицької церкви можна бачити написи на грецькому і латині, присвячені Афанасію Великому.

Церкви Санта-Марія-ді-Монтесанто та Санта-Марія-де-Міраколі

Крапки сходження проспектів прикрашають барокові церкви Санта-Марія-ді-Монтесанто(Chiesa di Santa Maria di Montesanto), розташована між via del Babuinoі via del Corso, і Санта-Марія-Деї-Міраколі(Chiesa di Santa Maria dei Miracoli) між via del Corsoі via di Ripetta. Вони були побудовані в XVII столітті за проектом Карло Райнальді, який сам добився ілюзії симетрії, незважаючи на те, що Санта-Марія-Деї-Міраколі кругла в плані, а Санта будівля в існуючий ансамбль.

Церква Сан-Карло-Але-Куатро-Фонтані

Площа piazza delle Quattro Fontaneприкрашає церква Сан-Карло-Але-Куатро-Фонтані (Chiesa di San Carlo alle Quattro Fontane, Франческо Борроміні, XVIII ст.), або, як називають її римлян, Сан-Карліно.

Найменша назва відбиває розміри цієї церкви - її площа не більша за площу пілона. Фасад церкви відрізняється плавними лініями і зрізаними кутами. Скульптури над входом зображують св. Карла Борромео, а також Жана де Мата і Фелікса де Валуа, засновником ордена тринітаріїв, якому належить церква.

Церква Сант-Андрна-аль-Квірінале

Chiesa di Sant’ Andrea al Quirinale, Джованні Лоренцо Берніні і Маттіа де Россі, 1671, належить ордену ієзуїтів і розташована на пагорбі.

Розповідають, що Берніні не взяв за цю роботу грошей і вважав цю церкву своїм єдиним досконалим твором.

У плані церква представляє собою овал, за прикладом якого розташовано вісім капел. Центральний алтар прикрашений фігурою св. Андрія Перезваного, що підноситься на небо (Антоніо Раджі, 1660).