Krstaški ratovi Križarski ratovi su široki vojni i kolonizacijski pokret na Istok, u kojem su učestvovali zapadnoevropski suvereni, feudalci, viteštvo, dio građanstva i seljaštvo. Tradicionalno, erom krstaških ratova smatra se period od 1096. godine

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja

"Državni lingvistički univerzitet Nižnji Novgorod nazvan po Dobroljubovu"

Prevodilački fakultet

Kultura i istorija Francuske

"križarski ratovi"

Izvedeno:

Redovni student 1. godine

trening gr. 115 FPU

Baturina Yu.V.

Nižnji Novgorod

Uvod

1. Pozadina i razlozi za križarske ratove

1.1 Pozadina na istoku

1.2 Pozadina na Zapadu

1.3 Razlog za krstaške ratove. Katedrala u Klermonu 1095

2. Tok i poredak krstaških pohoda na Istok

2.1 Prvi krstaški rat

3. Rezultati i posljedice križarskih ratova

3.1 Pad moći krstaša na Istoku

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Krstaški ratovi - niz vojnih pohoda zapadnoevropskih vitezova protiv "nevjernika" - muslimana, pagana, pravoslavnih država i raznih jeretičkih pokreta. Svrha prvih križarskih pohoda je bila oslobođenje Palestine, prvenstveno Jerusalima (sa Svetim grobom), od Turaka Seldžuka, ali su kasnije križarski ratovi vođeni i radi preobraćenja baltičkih pagana u kršćanstvo, suzbijanja jeretičkih i anti- klerikalni pokreti u Evropi (katari, husiti itd.) ili rješavanje političkih problema papa.

Naziv "krstaši" se pojavio jer su učesnici krstaških ratova šivali krstove na svoju odjeću. Vjerovalo se da će učesnici pohoda dobiti oproštenje grijeha, pa u pohode nisu išli samo vitezovi, već i obični ljudi, pa čak i djeca. Prvi koji je prihvatio ideju o oslobađanju Jerusalima od turskog ugnjetavanja bio je papa Grgur VII, koji je želio lično voditi kampanju. Do 50.000 entuzijasta odazvalo se njegovom pozivu, ali papina borba sa njemačkim carem ostavila je ideju da visi u zraku. Grgurov nasljednik, papa Viktor III, ažurirao je poziv svog prethodnika, obećavajući oprost, ali ne želeći lično učestvovati u kampanji. Stanovnici Pize, Đenove i nekih drugih italijanskih gradova koji su stradali od muslimanskih morskih napada opremili su flotu koja je doplovila do afričke obale. Ekspedicija je spalila dva grada u Tunisu, ali ova epizoda nije naišla na širok odjek.

Pravi inspirator masovnog krstaškog rata bio je jednostavni osiromašeni pustinjak Petar od Amijena, zvani Pustinjak, porijeklom iz Pikardije. Prilikom posjete Golgoti i Svetom grobu, spektakl svih vrsta ugnjetavanja palestinske braće po vjeri izazvao je u njemu najjače ogorčenje. Dobivši od patrijarha pisma sa molbom za pomoć, Petar je otišao u Rim papi Urbanu II, a zatim je u krpama, bez cipela, sa nepokrivenom glavom i raspelom u rukama, išao po gradovima i mestima Evrope. , propovijedajući gdje god je to moguće o kampanji za oslobođenje kršćana i Svetog groba. Obični ljudi, dirnuti njegovom elokvencijom, zamijenili su Petra za sveca, smatrali su srećom čak i otrgnuti komad vune sa svog magarca za uspomenu. Tako se ideja prilično proširila i postala popularna.

Prvi krstaški rat započeo je ubrzo nakon strastvene propovijedi pape Urbana II, održane na crkvenom vijeću u francuskom gradu Clermontu u novembru 1095. godine. Neposredno prije toga, vizantijski car Aleksej I Komnenos obratio se Urbanu sa zahtjevom da pomogne u odbijanju napada militantnih Turaka Seldžuka (nazvanih po njihovom vođi, Seldžuku). Shvativši invaziju muslimanskih Turaka kao prijetnju kršćanstvu, papa je pristao pomoći caru, a također, želeći privući javno mnijenje na svoju stranu u borbi protiv još jednog pretendenta na papski tron, postavio je dodatni cilj - pobijediti Svetu zemlju od Seldžuka. Papin govor više puta je prekidan izlivima narodnog oduševljenja i uzvicima „Da Bog! To je ono što Bog želi!" Urban II je učesnicima obećao otpis dugova i brigu o porodicama koje su ostale u Evropi. Upravo tamo, u Klermonu, oni koji su hteli da polože svečane zakletve i, u znak zaveta, prišili su na svoju odeću krstove od traka crvene tkanine. Otuda i naziv "križari" i naziv njihove misije - "križarski rat".

Prva kampanja na talasu opšteg entuzijazma generalno je postigla svoje ciljeve. Nakon toga, Jerusalim i Svetu zemlju ponovo su zauzeli muslimani i krstaški ratovi su poduzeti da ih oslobode. Posljednji (deveti) krstaški rat u svom izvornom značenju dogodio se 1271-1272. Posljednji pohodi, koji su se nazivali i "križarski ratovi", poduzeti su u 15. stoljeću i bili su usmjereni protiv Husita i Turaka Osmanlija.

Poglavlje 1

1.4 Pozadina na istoku

Kršćanstvo je u početku kombiniralo poruke mira: „Volite svoje neprijatelje, činite dobro onima koji vas mrze, blagosiljajte one koji vas proklinju i molite se za one koji vas vrijeđaju. Ponudi drugoga onome ko te lupi po obrazu, a ne sprečavaj onoga ko ti uzme kaput da ti uzme košulju. Svakome ko traži od tebe daj, a od onoga ko uzme tvoje ne traži nazad.”

U 4. vijeku Sveti Vasilije Veliki svojim 13. kanonom predlaže izopćenje vojnika koji su stradali u ratu tri godine, a svojim 55. kanonom ekskomunicira i one koji su se snagom mača odupirali razbojnicima. I još u 10. vijeku carigradski patrijarh Polievkt je na 5 godina ekskomunicirao vojnike koji su branili svoju pravoslavnu domovinu od najezde muslimana (Turaka).

Krstaški ratovi protiv muslimana trajali su dva vijeka, sve do samog kraja 13. vijeka. I kršćanstvo i islam smatrali su sebe pozvanima da dominiraju svijetom. Brzi uspjeh islama u prvom stoljeću njegovog postojanja zaprijetio je ozbiljnom opasnošću za evropsko kršćanstvo: Arapi su osvojili Siriju, Palestinu, Egipat, Sjevernu Afriku i Španiju. Početak 8. stoljeća bio je kritičan trenutak: na istoku su Arapi osvojili Malu Aziju i ugrozili Carigrad, a na zapadu su pokušali da prodru preko Pirineja. Pobjede Lava Isavrijanca i Karla Martela zaustavile su arapsku ekspanziju, a daljnje širenje islama zaustavljeno je političkim raspadom muslimanskog svijeta koji je ubrzo započeo. Kalifat je podijeljen na dijelove koji su međusobno neprijateljski bili.

U drugoj polovini 10. stoljeća, Vizantijsko carstvo je čak dobilo priliku da vrati nešto od ranije izgubljenog: Nikifor Foka je osvojio Krit, dio Sirije, Antiohiju od Arapa. U 11. veku stvari su se ponovo promenile na način koji je bio nepovoljan za hrišćane. Vizantijski tron ​​nakon smrti Vasilija II (1025.) zauzeli su slabi carevi, koji su se stalno mijenjali. Slabost vrhovne vlasti pokazala se utoliko opasnijom za Vizantiju, jer je upravo u to vrijeme istočno carstvo počelo da se suočava sa ozbiljnom opasnošću kako u Evropi tako i u Aziji. U zapadnoj Aziji Seldžuci su izvršili ofanzivni pokret na Zapad. Pod vodstvom Shakir-beka (umro 1059.) i Toghrul-beka (umro 1063.), oni su podredili većinu Irana i Mesopotamije svojoj vlasti. Šakirov sin Alp-Arslan opustošio je Jermeniju, zatim značajan dio Male Azije (1067-1070) i ​​zarobio cara Romana Diogena (1071) pod Manzikertom. Između 1070. i 1081. Seldžuci su egipatskim Fatimidima preuzeli Siriju i Palestinu (Jerusalem - 1071-1073, Damask 1076), a Sulejman, sin Kutulmiša, Togrul-bekovog rođaka, preuzeo je svu Malu Aziju od Bizantinci do 1081; Nikeja je postala njen glavni grad. Konačno, Turci su zauzeli i Antiohiju (1085.). Ponovo, kao i u 8. veku, neprijatelji su bili pod Carigradom. Istovremeno, evropske provincije carstva bile su podvrgnute (od 1048.) neprestanim invazijama Pečenega i Uza, koji su ponekad pravili strašna razaranja pod samim zidinama glavnog grada. 1091. godina bila je posebno teška za carstvo: Turci, sa Čahom na čelu, pripremali su napad na Carigrad s mora, a pečeneška vojska je stajala na kopnu u blizini same prestonice. Car Aleksej Komnin nije se mogao nadati uspjehu, boreći se sam sa svojim trupama: njegove snage su posljednjih godina uvelike iscrpljene u ratu s talijanskim Normanima, koji su pokušavali da se ustoliče na Balkanskom poluostrvu.

1.5 Pozadina na Zapadu

Na Zapadu je do kraja 11. vijeka niz razloga stvorilo raspoloženje i atmosferu pogodnu za poziv na borbu protiv nevjernika, s kojim se tamo okrenuo i car Aleksej I Komnin: religiozno osjećanje je bilo izuzetno pojačano i asketsko raspoloženje. razvila, koja je našla izraz u svim vrstama duhovnih podviga, između drugih i u brojnim hodočašćima.

Osim toga, 1054. godine došlo je do raskola kršćanske crkve (1054.) - katolici i pravoslavci anatemizirali su jedni druge.

Naročito mnogo hodočasnika je odavno poslano u Palestinu, na Sveti grob; 1064. godine, na primjer, nadbiskup Mainza Siegfried je otišao u Palestinu sa gomilom od sedam hiljada hodočasnika. Arapi se nisu miješali u takva hodočašća, ali su kršćanski osjećaji ponekad bili snažno vrijeđani manifestacijama muslimanskog fanatizma: na primjer, fatimidski kalif Al-Hakim naredio je uništenje Crkve Svetog groba 1009. godine. Čak i tada, pod dojmom ovog događaja, papa Sergije IV je propovijedao sveti rat, ali bezuspješno (nakon smrti Al-Hakima, međutim, uništeni hramovi su obnovljeni). Uspostavljanje Turaka u Palestini učinilo je hodočašće kršćana mnogo težim, skupljim i opasnijim: hodočasnici su mnogo češće postali žrtve muslimanskog fanatizma. Priče o hodočasnicima povratnicima razvile su u vjerskim masama zapadnog kršćanstva osjećaj tuge zbog tužne sudbine svetih mjesta i snažno ogorčenje protiv nevjernika. Osim vjerskog nadahnuća, postojali su i drugi motivi koji su snažno djelovali u istom smjeru. U 11. vijeku strast za kretanjem, koja je takoreći bio posljednji odjek velike seobe naroda (Normana, njihova kretanja), još nije sasvim zamrla. Uspostavljanje feudalnog sistema stvorilo je u viteškoj klasi značajan kontingent ljudi koji nisu našli primjenu svojim snagama u svojoj domovini (na primjer, mlađi članovi baronskih porodica) i bili su spremni da idu tamo gdje je postojala nada da će pronaći nešto bolje. Opresivni društveno-ekonomski uslovi privukli su mnoge ljude iz nižih slojeva društva u križarske ratove. U nekim zapadnim zemljama (na primjer, u Francuskoj, koja je dala najveći kontingent krstaša) u 11. stoljeću situacija masa postala je još nepodnošljivija zbog niza prirodnih katastrofa: poplava, propadanja usjeva, epidemijskih bolesti. Bogati trgovački gradovi Italije bili su spremni da podrže krstaška preduzeća u nadi da će imati značajne trgovinske koristi od uspostavljanja hrišćana na Istoku.

1.6 Uzrok krstaških ratova. Katedrala u Klermonu 1095

Papstvo, koje je upravo asketskom reformom ojačalo svoj moralni autoritet na čitavom Zapadu i usvojilo ideju o jednom Božjem kraljevstvu na zemlji, nije moglo a da se ne odazove pozivu koji mu je upućen iz Carigrada, u nadi da će postati šef pokreta i, možda, prima duhovni autoritet na Istoku. Konačno, zapadni kršćani su se dugo dizali protiv muslimana boreći se protiv njih u Španiji, Italiji i Siciliji. Za cijelu južnu Evropu muslimani su bili poznati, nasljedni neprijatelji. Sve je to doprinijelo uspjehu apela cara Aleksija I Komnina, koji je već oko 1089. godine bio u vezi s papom Urbanom II i očigledno bio spreman da prekine crkvenu svađu kako bi dobio pomoć od latinskog Zapada. Govorilo se o saboru u Carigradu u tu svrhu; Papa je oslobodio Alekseja izopštenja, do tada je ležao na njemu kao na raskolniku. Kada je papa bio u Kampaniji 1091. godine, s njim su bili i Aleksejevi ambasadori. U martu 1095. papa je ponovo saslušao Aleksejeve ambasadore (u katedrali u Pjaćenci), a u jesen iste godine sazvan je sabor u Klermonu (u Francuskoj, u Auvernji). U umu pape Urbana II, ideja pomoći Vizantiji poprimila je oblik koji je posebno trebao zadovoljiti mase. U govoru koji je održao u Clermontu, politički element je potisnut u drugi plan prije religijskog: Urban II je propovijedao kampanju za oslobađanje Svete zemlje i Svetog groba od nevjernika. Govor pape u Clermontu 24. novembra 1095. doživio je ogroman uspjeh: mnogi su se odmah zavjetovali da će krenuti protiv nevjernika i prišili im križeve na ramena, zbog čega su dobili naziv "križari", a pohodi - "križarski ratovi". . Tako je dat podsticaj pokretu koji je bio predodređen da prestane tek dva veka kasnije. Dok je na Zapadu sazrevala ideja o krstaškom ratu, car Aleksej je bio oslobođen opasnosti koja ga je primorala da potraži pomoć na Zapadu. Godine 1091. istrebio je pečenešku hordu, uz pomoć polovskih kanova Tugorkana i Bonjaka; Pomorski poduhvat Chakha također se završio neuspješno (Chakha je ubrzo ubijen po naređenju nikejskog sultana). Konačno, 1094-1095, Aleksej je uspeo da se oslobodi opasnosti koja mu je pretila od njegovih nedavnih saveznika, Polovca. Neposredna opasnost za Vizantiju je prošla upravo u vrijeme kada su sa Zapada počele pristizati mase prvih krstaša, na što je Aleksije sada s uzbunom gledao. Zapadna pomoć je bila preširoka; mogao bi ugroziti samu Vizantiju, s obzirom na neprijateljstvo između latinskog Zapada i grčkog Istoka. Propovijedanje krstaškog rata bilo je izvanredan uspjeh na Zapadu. Crkva je stajala na čelu pokreta: papa je imenovao biskupa Puy Adémara za svog legata u krstaškoj vojsci, koji je bio jedan od prvih koji je primio krst u Clermontu. Oni koji su prihvatili krst, poput hodočasnika, bili su prihvaćeni od crkve pod svojim pokroviteljstvom. Povjerioci nisu mogli tražiti dugove od njih tokom njihovog putovanja; oni koji su zaplijenili njihovu imovinu bili su ekskomunicirani; svim krstašima koji su otišli u Svetu zemlju, potaknuti na to pobožnošću, a ne željom da steknu počasti ili bogatstvo, grijesi su bili oprošteni. Već u zimu od 1095. do 1096. godine okupile su se velike mase slabo ili gotovo potpuno nenaoružanih križara iz najsiromašnijih slojeva. Predvodili su ih Petar pustinjak i Walter Golyak (ili prosjak Gauthier). Dio ove gomile stigao je do Carigrada, ali su mnogi umrli ranije. Grci su krstaše prevezli u Aziju, gdje su ih Seldžuci gotovo sve istrebili. Nešto kasnije počeo je pravi Prvi krstaški rat.

Poglavlje 2. Tok i poredak krstaških ratova na Istok

2.1 Prvi krstaški rat

Prvi pohod je započeo 1096. godine. Na čelu brojne i dobro naoružane milicije bili su Raymond IV, grof od Toulousea (predvodio je trupe iz južne Francuske, a pridružio mu se i papski legat), Hugh de Vermandois (brat francuskog kralja Filipa I), Etienne (Stefan) II, grof od Bloisa i Chartresa, vojvoda od Normandije Robert III Curthose, grof Flandrije Robert II, Gottfried od Bujona, vojvoda od Donje Lorraine, sa braćom Eustache (Eustache) III, grofom od Boulogne, i Baldwinom (Baudouin), također kao nećak Baldvin (Baudouin) Mlađi, konačno Boemond od Tarenta (sin Roberta Guiscarda), sa svojim nećakom Tankredom. Broj krstaša koji su se na razne načine okupili u Carigradu je verovatno dostigao 300 hiljada. U Carigradu je većina krstaških vođa priznala svoja buduća osvajanja kao deo istočnog carstva, u feudskoj zavisnosti od Alekseja i dala mu odgovarajuću zakletvu. Alekseju nije bilo lako da to postigne: čak je bio primoran da pribegne oružanoj sili (tako je naterao Gotfrida Bujonskog da položi zakletvu). Njihove trupe nisu bile jedinstvena kohezivna vojska - svaki feudalac koji je krenuo u pohod privlačio je svoje vazale, a seljaci koji su pobjegli iz svojih domova slijedili su ih.

U aprilu 1097. godine krstaši su prešli Bosfor. Ubrzo se Nikeja predala Vizantincima, a 1. jula krstaši su porazili sultana Kilij-Arslana kod Dorileja i tako utrli svoj put kroz Malu Aziju. Krećući dalje, krstaši su našli dragocjene saveznike protiv Turaka u knezovima Male Jermenije, koje su počeli podržavati na sve moguće načine. Baldvin, odvojen od glavne vojske, uspostavio se u Edesi. Za krstaše je to bilo vrlo važno s obzirom na položaj grada, koji je od tada činio njihovu krajnju istočnu ispostavu. U oktobru 1097. godine krstaši su opsedali Antiohiju, koju su uspeli da zauzmu tek u junu sledeće godine. U Antiohiji je krstaše zauzvrat opsjedao emir Mossul Kerboga i, trpeći glad, bili su u velikoj opasnosti; uspjeli su, međutim, da izađu iz grada i poraze Kerboga. Nakon duge svađe sa Rejmondom, Antiohiju je preuzeo Bohemond, koji je uspeo da natera ostale vođe krstaša da pristanu na prenos ovog važnog grada na njega i pre njegovog pada. Dok su se vodili sporovi oko Antiohije, došlo je do nemira u vojsci, nezadovoljnih odugovlačenjem, što je primoralo knezove, prekinuvši svađu, da krenu dalje. Ista stvar se dogodila kasnije: dok je vojska jurila prema Jerusalimu, vođe su se prepirale oko svakog zauzetog grada.

Dana 7. juna 1099. godine sveti grad se konačno otvorio pred očima krstaša, a 15. jula su ga zauzeli i izvršili strašni pokolj među muslimanima. Gotfrid Bujonski je stekao vlast u Jerusalimu. Pobijedivši egipatsku vojsku kod Askalona, ​​osigurao je neko vrijeme osvajanje križara s ove strane. Nakon Gottfriedove smrti, Balduin Stariji je postao kralj Jerusalima, koji je predao Edesu Balduinu Mlađem. Godine 1101. druga velika krstaška vojska iz Lombardije, Njemačke i Francuske došla je u Malu Aziju, predvođena mnogim plemenitim i bogatim vitezovima; ali veći dio ove vojske uništile su udružene snage nekoliko emira. U međuvremenu, krstaši koji su se ustalili u Siriji (njihov broj se povećavao sa novim hodočasnicima koji su skoro neprekidno pristizali) morali su voditi tešku borbu sa susjednim muslimanskim vladarima. Bohemond je zarobljen od strane jednog od njih i otkupljen od strane Jermena. Osim toga, od proljeća 1099. godine, krstaši su u ratu sa Grcima zbog primorskih gradova. U Maloj Aziji, Vizantinci su uspeli da povrate značajnu teritoriju; njihovi uspjesi ovdje mogli su biti još značajniji da nisu potrošili svoje snage u borbi protiv križara zbog udaljenih sirijskih i kilikijskih regija. Konačno, od samog početka vodila se borba između samih krstaša oko posjedovanja različitih gradova. Značajnu podršku Jerusalimskom kraljevstvu pružili su ubrzo formirani duhovni i viteški redovi templara i hospitalaca (Johnite). Ozbiljna opasnost počela je da prijeti krstašima kada je Imad-ad-Din Zengi dobio vlast u Mosulu (1127.). Ujedinio je pod svojom vlašću nekoliko muslimanskih posjeda koji su ležali u blizini posjeda križara i formirao ogromnu i jaku državu koja je okupirala gotovo cijelu Mezopotamiju i značajan dio Sirije. Godine 1144. zauzeo je Edesu uprkos herojskom otporu. Vijest o ovoj katastrofi ponovo je izazvala krstaški entuzijazam na Zapadu, izražen u 2. krstaškom ratu. Propovijed Bernarda od Clairvauxa prije svega je podigla masu francuskih vitezova, predvođenih kraljem Lujem VII; tada je Bernard uspio privući njemačkog cara Konrada III u križarske ratove. Sa Konradom su otišli i njegov nećak Fridrih od Švapske i mnogi njemački prinčevi.

2.2 Naknadni istočni krstaški ratovi

Crusader states

Krajem 1. krstaškog rata na teritoriji Levanta su osnovane četiri hrišćanske države.

Okrug Edesa je prva država koju su osnovali križari na istoku. Osnovao ga je 1098. Balduin I od Bulonje. Nakon osvajanja Jerusalima i uspostavljanja kraljevstva. Postojala je do 1146. godine. Njegov glavni grad je bio grad Edesa.

Kneževina Antiohija - osnovao je Boemond I od Tarenta 1098. godine nakon zauzimanja Antiohije. Kneževina je trajala do 1268.

Jerusalimsko kraljevstvo je trajalo do pada Akva 1291. godine. Kraljevstvo je imalo nekoliko vazala pod svojom kontrolom, uključujući četiri najveća:

Kneževina Galileja

Županija Jaffa i Ascalon

Transjordan - Senoria od Kraka, Montreala i Svetog Abrahama

Senorija od Sidona

Okrug Tripoli je posljednja država osnovana tokom Prvog križarskog rata. Osnovao ga je 1105. godine Raymond IV, grof od Toulousea. Županija je trajala do 1289.

Države krstaša su u potpunosti pokrivale teritoriju preko koje je Evropa u to vreme trgovala sa Indijom i Kinom, a da nisu zauzimale nikakvu dodatnu teritoriju. Egipat je bio odsječen od ove trgovine. Isporuka robe u Evropu na najekonomičniji način iz Bagdada, zaobilazeći države krstaša, postala je nemoguća. Tako su krstaši stekli svojevrsni monopol u ovoj vrsti trgovine. Stvoreni su uslovi za razvoj novih trgovačkih puteva između Evrope i, na primer, Kine, kao što je ruta duž Volge sa pretovarom u reke koje se ulivaju u Baltik i ruta Volga-Don. Ovo se može sagledati kao razlozi pomeranja političkog centra Rusije neposredno nakon prvog krstaškog pohoda na prostor gde je međunarodni teret pretovaren iz basena Volge u basen Zapadne Dvine, kao i razlozi ekonomskog i političkog uspona. Volške Bugarske. Naknadno zauzimanje od strane krstaša ušća Zapadne Dvine i Nemana, njihovo zauzimanje Carigrada, kroz koji je prolazila roba na putu Volga-Don i ruta duž rijeke Kure, kao i pokušaj Šveđana da zauzeti ušće Neve, može se smatrati i željom da se uspostavi kontrola nad trgovačkim putevima ove vrste trgovine. Ekonomski uspon u to vrijeme sjeverozapadnog dijela zapadne Evrope u odnosu na južni postao je razlogom da je za Evropljane međunarodna trgovina sa istokom preko Baltika i dalje kroz sjeveroistočnu Rusiju postala ekonomski isplativija. Možda su s tim u vezi križarski ratovi na Svetu zemlju izgubili popularnost među Evropljanima, a križarske države su najduže trajale u baltičkim državama, nestale tek kada su Evropljani otvorili direktne pomorske puteve prema Kini i Indiji.

Drugi krstaški rat (1147-1149)

Konrad je stigao u Carigrad kopnom (preko Ugarske), a sredinom septembra 1147. poslao je trupe u Aziju, ali se nakon sukoba sa Seldžucima kod Dorileja vratio na more. Francuzi, uplašeni Konradovim neuspjehom, krenuli su duž zapadne obale Male Azije; zatim su kralj i plemićki krstaši na brodovima otplovili u Siriju, gdje su stigli u martu 1148. Ostali krstaši hteli su da se probiju kopnom i uglavnom su poginuli. Conrad je stigao u Acre u aprilu; ali opsada Damaska, poduzeta zajedno sa Jerusalimcima, prošla je neuspješno, zbog sebične i kratkovide politike ovih potonjih. Zatim se Conrad, a u jesen sljedeće godine, Luj VII vratio u svoju domovinu. Edesa, koju su kršćani zauzeli nakon smrti Imad-ad-Dina, ali im je ubrzo ponovo oteo njegov sin Nur-ad-Din, sada je zauvijek izgubljena od strane krstaša. Četiri decenije koje su usledile bile su teško vreme za hrišćane na istoku. Godine 1176. vizantijski car Manuel doživio je užasan poraz od Turaka Seldžuka kod Miriokefalea. Nur-ad-Din je zauzeo zemlje koje su ležale na sjeveroistoku od Antiohije, zauzeo Damask i postao blizak i izuzetno opasan susjed za krstaše. Njegov komandant Širku (kurdskog porijekla) uspostavio se u Egiptu. Krstaši su, takoreći, bili okruženi neprijateljima. Nakon Širkuove smrti, titula vezira i vlast nad Egiptom prešla je na njegovog slavnog nećaka Saladina, sina Ajuba.

Gubitak Jerusalima

Saladin (zapravo Salah-ad-din Yusuf ibn-Ayyub) je nakon smrti halife neograničeno vladao zemljom, priznavajući samo nominalno vrhovnu vlast Nur-ad-Dina. Nakon smrti potonjeg (1174.), Saladin je pokorio Damask, cijelu muslimansku Siriju, veći dio Mesopotamije i preuzeo titulu sultana.

U to vrijeme u Jerusalemu je vladao mladi kralj Balduin IV. I pored teške bolesti - gube - uspio se pokazati kao mudar i dalekovid zapovjednik i diplomata. Pod njim je uspostavljena određena ravnoteža između Jerusalima i Damaska. I Baldvin i Saladin pokušali su da izbegnu neometane bitke. Međutim, očekujući skoru smrt kralja, na Baldwinovom dvoru rasle su intrige moćnih baruna, od kojih su najutjecajniji bili Guy de Lusignani (Renaud de Châtillon). Oni su predstavljali radikalnu stranku koja je zahtijevala da se Saladin bez greške zaustavi. Chatillon je, između ostalog, bio nečuven na karavanskim rutama u blizini svog uporišta Krak od Moaba.

Baldvin je umro 1185. Guy de Lusignan je oženio svoju sestru Sibilu i postao kralj Jerusalima. Sada je, uz pomoć Renauda de Chatillona, ​​počeo otvoreno da provocira Saladina na opštu bitku. Posljednja kap koja je prelila Saladinovo strpljenje bio je Renov napad na karavan u kojem je išla Saladinova sestra. To je dovelo do zaoštravanja odnosa i prelaska muslimana u ofanzivu.

U julu 1187. Saladin je zauzeo Tiberijadu i nanio užasan poraz kršćanima koji su zauzeli visove Hatina (blizu Tiberijade).

Kralj Jerusalima Guy de Lusignan, njegov brat Amaury, Renaud de Chatillon i mnogi vitezovi su zarobljeni. Saladin je tada preuzeo Akru, Bejrut, Sidon, Cezareju, Askalon i druge gradove. Njegove trupe su 2. oktobra 1187. ušle u Jerusalim. Samo pod Tiromom, koji je branio Konrad od Montferata, Saladin nije uspio. Samo su Tir, Tripoli i Antiohija ostali u vlasti krstaša. U međuvremenu, kralj Gaj, oslobođen iz zarobljeništva, preselio se da osvoji Akre. Saladinovi uspjesi izazvali su novi pokret na Zapadu, koji je doveo do 3. Velikog krstaškog rata. Flote Langobarda, Toskanaca i Đenovljana kretale su se ispred ostalih. Car Fridrik I Barbarosa predvodio je veliku vojsku. Između krstaša i Grka ni sada nije bilo neprijateljskih akcija: Grci su čak ušli u savez sa Saladinom.

Treći krstaški rat (1189-1192)

U martu 1190. Fridrikove trupe prešle su u Aziju, krenule na jugoistok i, nakon strašnih nevolja, probile se kroz cijelu Malu Aziju; ali ubrzo nakon što je prešao Bik, car se utopio u rijeci Salef. Dio njegove vojske se raspršio, mnogi su poginuli, vojvoda Fridrik je doveo ostatak u Antiohiju, a zatim u Akru. U januaru 1191. umro je od kuge. U proljeće su stigli kraljevi Francuske (Filip II August) i engleski (Richard Lavlje Srce) i vojvoda Leopold od Austrije. Na putu je Ričard Lavljeg Srca pobedio kiparskog cara Isaka, koji je bio primoran da se preda; bio je zatočen u sirijskom zamku, gdje je držan skoro do svoje smrti, a Kipar je pao u vlast križara. Opsada Akre prošla je loše, zbog svađa između kraljeva Francuske i Engleske, kao i između Guya de Lusignana i markgrofa Conrada od Montferrata, koji je nakon smrti Gijeve žene preuzeo krunu Jerusalima i oženio Izabelu, sestru i naslednica pokojne Sibile. Tek 12. jula 1191. Akra se predala nakon skoro dvogodišnje opsade. Conrad i Guy su se pomirili nakon zauzimanja Acre; prvi je priznat kao Gajev naslednik i dobio je Tir, Bejrut i Sidon. Ubrzo nakon toga, Filip II je otplovio kući sa dijelom francuskih vitezova, ali Hju od Burgundije, Henri od Šampanjca i mnogi drugi plemeniti krstaši ostali su u Siriji. Krstaši su uspjeli poraziti Saladina u bici kod Arsufa, ali zbog nedostatka vode i stalnih okršaja sa muslimanskim trupama, kršćanska vojska nije uspjela povratiti Jerusalim – kralj Ričard se dva puta približavao gradu i oba puta se nije usudio na juriš. Konačno, u septembru 1192. godine, sklopljeno je primirje sa Saladinom: Jerusalim je ostao u vlasti muslimana, kršćanima je bilo dozvoljeno samo posjećivati ​​sveti grad. Nakon toga, kralj Ričard je otplovio u Evropu.

Okolnost koja je donekle ublažila položaj križara bila je Saladinova smrt u martu 1193.: podjela njegovih posjeda između njegovih mnogobrojnih sinova postala je izvor građanskih sukoba među muslimanima. Ubrzo se, međutim, javio Saladinov brat, al-Malik al-Adil), koji je zauzeo Egipat, južnu Siriju i Mesopotamiju i preuzeo titulu sultana. Nakon neuspeha trećeg krstaškog rata, car Henri VI je počeo da se okuplja u Svetoj zemlji, prihvatajući krst u maju 1195. godine; ali je umro u septembru 1197. Neki odredi krstaša koji su ranije krenuli ipak su stigli u Akre. Nešto ranije od cara umro je Henri od Šampanjca, koji je bio oženjen udovicom Konrada od Montferata i stoga je nosio krunu Jerusalima. Amaury II (brat Guya de Lusignana), koji se oženio Henrikovom udovicom, sada je izabran za kralja. U međuvremenu, vojne operacije u Siriji nisu išle dobro; značajan dio krstaša vratio se u domovinu. Otprilike u to vrijeme, njemačko bolničko bratstvo sv. Marija, osnovana tokom 3. krstaškog rata, pretvorena je u tevtonski duhovni i viteški red.

Četvrti krstaški rat (1202-1204)

Ubrzo je papa Inoćentije III počeo da propoveda novi 4. krstaški rat. Vatreni propovjednik Fulco od Nellija nagovorio je da prihvate krst grofa Thibauta od Šampanjca, Luja od Bloisa i Chartresa, Simona od Montforta i mnogih vitezova. Osim toga, grof Balduin od Flandrije i njegova braća, Eustache i Heinrich, dali su zavjet da će otići u Svetu zemlju, grof Tibov je ubrzo umro, ali je Bonifacije od Montferrata učestvovao u krstaškim ratovima.

Dok su krstaši trebali otploviti u Egipat, u ljeto 1201. godine u Italiju je stigao carevič Aleksej, sin vizantijskog cara Isaka Anđela, koji je svrgnut i oslijepljen 1196. godine. Tražio je pomoć od pape i Hohenstaufena protiv svog strica, uzurpatora Alekseja III. Filip Švapski je bio oženjen sestrom carevića Alekseja, Irinom, i podržao je njegov zahtjev. Intervencija u poslovima Vizantijskog carstva obećavala je velike koristi Mlečanima; stoga je dužd Enriko Dandolo takođe stao na stranu Alekseja, koji je krstašima obećao izdašnu nagradu za njihovu pomoć. Križari, nakon što su u novembru 1202. godine zauzeli grad Zadar Mlečanima (u zamjenu za nedovoljno plaćeni novac za prijevoz), otplovili su na istok, u ljeto 1203. iskrcali su se na obalama Bosfora i počeli jurišati na Carigrad. Posle nekoliko neuspeha, car Aleksej III je pobegao, a slepi Isak je ponovo proglašen za cara, sa sinom za sucara.

Ubrzo su počeli sukobi između krstaša i Alekseja, koji nije mogao da ispuni svoja obećanja. Već u novembru iste godine to je dovelo do neprijateljstava. 25. januara 1204. nova revolucija u Carigradu zbacila je Alekseja IV i uzdigla Alekseja V (Murzuflu) na presto. Narod je bio nezadovoljan novim porezima i odabirom crkvenog blaga za isplatu ugovorene nagrade krstašima. Isaac je mrtav; Aleksej IV i Kanabus, koje je izabrao car, zadavljeni su po Murzuflinom naređenju. Rat s Francima bio je neuspješan ni pod novim carem. Dana 12. aprila 1204. godine krstaši su zauzeli Carigrad, a mnogi spomenici umetnosti su uništeni. Aleksej V i Teodor Laskaris, zet Alekseja III, pobegli su (potonji - u Nikeju, gde se i učvrstio), a pobednici su formirali Latinsko carstvo. Za Siriju, neposredna posljedica ovog događaja bila je skretanje zapadnih vitezova odatle. Osim toga, moć Franaka u Siriji oslabljena je borbom između Boemonda od Antiohije i Lava od Jermenije. U aprilu 1205. umro je jerusalimski kralj Amalrich; Kipar je dobio njegov sin Hugo, a krunu Jerusalima naslijedila je Marija Jerusalimska, kćer markgrofa Konrada od Montferata i Elizabete. Tokom njenog djetinjstva vladao je Jean I Ibelin. Godine 1210. Marija Iolanta se udala za hrabrog Jovana od Brijena. Sa muslimanima su krstaši u to vrijeme uglavnom živjeli u miru, što je Almelik-Aladilu bilo vrlo korisno: zahvaljujući njemu je ojačao svoju moć u Maloj Aziji i Egiptu. U Evropi je uspjeh 4. pohoda ponovo oživio križarski žar.

Dječji krstaški rat (1212)

Godine 1212. dogodio se takozvani Dječiji krstaški rat, ekspedicija koju je predvodio mladi vidovnjak po imenu Stefan, koji je nadahnuo vjeru francuskoj i njemačkoj djeci da uz njegovu pomoć, kao siromašni i odani sluge Gospodnji, mogu vratiti Jerusalim u Hrišćanstvo. Djeca su otišla na jug Evrope, ali mnoga od njih nisu ni stigla do obala Sredozemnog mora, već su na putu umrla. Neki istoričari smatraju da je Dječji krstaški rat bio provokacija koju su organizirali trgovci robljem kako bi prodali učesnike pohoda u ropstvo.

U maju 1212. godine, kada je njemačka narodna vojska prošla kroz Keln, u njenim je redovima bilo oko dvadeset pet hiljada djece i tinejdžera koji su se uputili u Italiju, da bi odatle morskim putem stigli do Palestine. U hronikama 13. veka ovaj pohod se pominje više od pedeset puta, koji je nazvan „Dječiji krstaški rat”.

Križari su se ukrcali na brodove u Marseju i dijelom umrli od oluje, dijelom, kako kažu, djeca su prodata u Egipat u ropstvo. Sličan pokret zahvatio je i Njemačku, gdje je dječak Nikolaj okupio gomilu djece od oko 20 hiljada. Većina ih je umrla ili se razbježala putem (posebno ih je mnogo umrlo u Alpima), ali su neki stigli do Brindizija, odakle su trebalo je da se vrate; većina njih je takođe umrla. U međuvremenu, na novi poziv Inoćentija III odazvali su se engleski kralj Jovan, mađarski Andrija i, konačno, Fridrih II od Hoenštaufena, koji je primio krst u julu 1215. godine. Početak krstaškog rata zakazan je za 1. jun 1217. godine.

Peti krstaški rat (1217-1221)

Slučaj Inoćentija III (umro u julu 1216.) nastavio je Honorije III. Iako je Fridrik II odložio pohod, a Jovan Engleski umro, ipak su 1217. godine značajni odredi krstaša otišli u Svetu zemlju, sa Andrijom od Mađarske, vojvodom Leopoldom VI od Austrije, Otoom od Merana na čelu; bio je to 5. krstaški rat. Vojne operacije su bile spore, a 1218. godine kralj Andrija se vratio kući. Ubrzo su u Svetu zemlju stigli novi odredi križara, predvođeni Georgeom od Vidskog i Viljemom od Holandije (usput su neki od njih pomogli kršćanima u borbi protiv jela u Portugalu). Krstaši su odlučili da napadnu Egipat, koji je u to vrijeme bio glavni centar muslimanske moći u Maloj Aziji. Synal-Adil, al-Kamil (al-Adil je umro 1218.), ponudio je izuzetno povoljan mir: čak je pristao na povratak Jerusalima kršćanima. Ovaj prijedlog su krstaši odbili. U novembru 1219. godine, nakon više od godinu dana opsade, krstaši su zauzeli Damiettu. Uklanjanje Leopolda i kralja Jovana od Brijena iz krstaškog logora delimično je nadoknađeno dolaskom Luja Bavarskog sa Nemcima u Egipat. Dio križara, uvjeren od papskog legata Pelagija, prešao je u Mansuru, ali je pohod završio potpunim neuspjehom, te su 1221. godine križari zaključili mir s al-Kamilom, prema kojem su dobili slobodno povlačenje, ali su se obavezali da će očistiti Damietta i Egipat općenito. U međuvremenu, Fridrih II od Hoenštaufena oženio se Izabelom, kćerkom Marije Iolante i Jovana od Brijena. Obećao se papi da će pokrenuti krstaški rat.

Šesti krstaški rat (1228-1229)

Fridrik je u avgustu 1227. zaista poslao flotu u Siriju sa vojvodom Henrijem od Limburga na čelu; septembra i sam je isplovio, ali se ubrzo morao vratiti na obalu, zbog teške bolesti. Landgrof Ludwig od Tiringije, koji je učestvovao u ovom krstaškom ratu, umro je skoro odmah nakon iskrcavanja u Otrantu. Papa Grgur IX nije prihvatio Fridrikova objašnjenja u pogledu poštovanja i izrekao je ekskomunikaciju nad njim jer nije ispunio svoj zavjet u određeno vrijeme. Počela je borba između cara i pape, izuzetno štetna po interese Svete zemlje. U junu 1228. Fridrik je konačno otplovio u Siriju (6. križarski rat), ali to nije pomirilo papu s njim: Grgur je rekao da Fridrik (još uvijek izopćen) ide u Svetu zemlju ne kao križar, već kao gusar. U Svetoj zemlji Fridrik je obnovio utvrđenja Jope i u februaru 1229. godine sklopio sporazum sa Alkamilom: sultan mu je ustupio Jerusalim, Vitlejem, Nazaret i neka druga mjesta, zbog čega se car obavezao pomoći Alkamilu protiv njegovih neprijatelja. U martu 1229. Fridrik je ušao u Jerusalim, au maju je isplovio iz Svete zemlje. Nakon smjene Fridrika, njegovi neprijatelji počeli su nastojati da oslabe moć Hohenstaufena kako na Kipru, koji je bio feud carstva od vremena cara Henrika VI, tako i u Siriji. Ovi sukobi su se vrlo nepovoljno odrazili na tok borbe između kršćana i muslimana. Olakšanje za krstaše donijele su tek svađe Alcamilovih nasljednika, koji je umro 1238. godine.

U jesen 1239. godine, Thibaut od Navarre, vojvoda Hugh od Burgundije, grof Petar od Bretanje, Amalrich od Montforta i drugi su stigli u Acre. I sada su krstaši postupili neskladno i nepromišljeno i bili su poraženi; Amalrich je zarobljen. Jerusalim je ponovo pao na neko vrijeme u ruke jednog ajubidskog vladara. Savez krstaša sa emirom Išmaelom iz Damaska ​​doveo je do njihovog rata sa Egipćanima, koji su ih porazili kod Askalona. Nakon toga su mnogi krstaši napustili Svetu zemlju. Stigavši ​​u Svetu zemlju 1240. godine, grof Ričard od Kornvola (brat engleskog kralja Henrija III) uspeo je da zaključi povoljan mir sa Ejubom (Melik-Salik-Ejubom) iz Egipta. U međuvremenu, sukobi među kršćanima su nastavljeni; baroni neprijateljski raspoloženi prema Hohenstaufenima prenijeli su vlast nad Jeruzalemskim kraljevstvom na Alisu od Kipra, dok je zakoniti kralj bio sin Fridrika II, Konrad. Nakon Alisine smrti, vlast je prešla na njenog sina Henrija od Kipra. Novi savez kršćana s muslimanskim neprijateljima Ejuba doveo je do toga da je Eyyub pozvao u pomoć Horezmske Turke, koji su u septembru 1244. godine, nešto prije toga, zauzeli Jerusalim, vratio ga kršćanima i strašno ga opustošio. Od tada je sveti grad zauvijek izgubljen za krstaše. Nakon novog poraza kršćana i njihovih saveznika, Ejub je zauzeo Damask i Askalon. Antiohijci i Jermeni su istovremeno bili obavezni da plaćaju danak Mongolima. Na Zapadu je križarski žar zahladio, zbog neuspješnog ishoda posljednjih pohoda i zbog ponašanja papa, koji su novac prikupljen za križarske ratove potrošili na borbu protiv Hohenstaufena i izjavili da je uz pomoć Sveta Stolica protiv cara je bilo moguće osloboditi se ranijeg zavjeta da će otići u Svetu zemlju. Međutim, propovijedanje križarskog rata u Palestini nastavilo se kao i prije i dovelo do 7. križarskog rata. Prije ostalih, krst je prihvatio Luj IX iz Francuske: tokom opasne bolesti zakleo se da će otići u Svetu zemlju. S njim su išla njegova braća Robert, Alphonse i Charles, vojvoda Hugh od Burgundije, c. Viljem od Flandrije, c. Petar od Bretanje, Seneschal Champagne John Joinville (poznati istoričar ove kampanje) i mnogi drugi.

Sedmi krstaški rat (1248-1254)

U ljeto 1249. godine, kralj Luj IX iskrcao se u Egiptu. Kršćani su zauzeli Damiettu, au decembru su stigli do Mansure. U februaru naredne godine, Robert je, bezobzirno provalio u ovaj grad, umro; nekoliko dana kasnije muslimani su umalo zauzeli kršćanski logor. Kada je novi sultan stigao u Mansuru (Eyyub je umro krajem 1249.), Egipćani su prekinuli povlačenje krstaša; u hrišćanskom logoru su se otvorile glad i pošast. U aprilu su muslimani nanijeli potpuni poraz krstašima; sam kralj je bio zarobljen, a slobodu je otkupio povratkom Damijete i plaćanjem ogromne svote (ubistvo sultana Turanšaha od strane Mameluka, pod komandom Baibarsa, nije promijenilo stanje stvari). Većina križara se vratila u svoju domovinu; Luj je ostao u Svetoj zemlji još četiri godine, ali nije mogao postići ozbiljne rezultate.

Osmi krstaški rat (1270)

Među kršćanima su se, unatoč izuzetno opasnoj situaciji, nastavile beskrajne svađe: templari su bili u neprijateljstvu s Johnitima, Đenovljani - s Mlečanima i Pizancima (zbog trgovačkog suparništva). Križari su izvukli određenu korist samo od borbe između Mongola i muslimana koji su se pojavili u zapadnoj Aziji; ali 1260. sultan Kutuz je porazio Mongole u bici kod Ain Jaluteija, zauzeo Damask i Alep. Kada je, nakon atentata na Kutuza, Bajbars postao sultan, položaj kršćana je postao beznadežan. Prije svega, Baibars se okrenuo protiv Bohemonda Antiohijskog; 1265. zauzeo je Cezareju, Arzuf, Safed, porazio Jermene. Godine 1268. Antiohija je pala u njegove ruke, koju su kršćani posjedovali 170 godina. U međuvremenu, Luj IX je ponovo prihvatio krst. Njegov primjer slijedili su njegovi sinovi Filip, John Tristan i Petar od Alençona, c. Poitiers, c. Artois (sin Roberta Artoisa, koji je umro u Mansouru), kralj Thibault od Navarre i drugi. Osim toga, Karlo Anžujski i sinovi engleskog kralja Henrika III, Edvard i Edmund, obećali su da će krenuti u krstaški rat. U julu 1270. Luj je isplovio iz Egmorta. U Kaljariju je odlučeno da se pokrenu križarski ratovi povezani s osvajanjem Tunisa, što bi bilo od koristi za Karla Anžujskog (brata St. Louisa), ali ne i za kršćansku stvar u Svetoj zemlji. U blizini Tunisa, među krstašima se otvorila pošast: umro je Jovan Tristan, zatim papski legat i, konačno, 25. avgusta 1270. godine, sam Luj IX. Nakon dolaska Karla Anžujskog, s muslimanima je sklopljen mir, koristan za Karla. Križari su napustili Afriku, a dio ih je otplovio u Siriju, gdje su 1271. godine stigli i Britanci. Bejbars je nastavio da preuzima prednost nad hrišćanima, zauzeo je nekoliko gradova, ali njegov pokušaj da osvoji Kipar nije uspeo. Sklopio je primirje sa hrišćanima na 10 godina i 10 dana i počeo da se bori protiv Mongola i Jermena. Nasljednik Bohemonda VI, Bohemond VII iz Tripolija, odao mu je počast.

Pad moći krstaša na istoku

Papa Grgur X pokušao je, ali bez uspjeha, organizirati novi križarski rat. Mnogi su obećavali da će otići u Svetu zemlju (uključujući Rudolfa Habsburškog, Filipa od Francuske, Edvarda od Engleske, Jaimea od Aragona i druge), ali niko nije ispunio obećanje. Baybars je umro 1277. godine i počela je borba za njegovo nasljedstvo. Bilo je nevolja i među kršćanima. Godine 1267., smrću jerusalimskog kralja Huga II (sina Henrija I Kiparskog), prestala je muška loza Lusignanaca; vlast je prešla na Huga III, princa od Antiohije.Marija od Antiohije, smatrajući se naslednicom jerusalimske krune, ustupila je svoja potraživanja Karlu Anžujskom, koji je preuzeo Akru i zahtevao da bude priznata kao kralj. Hugo III je umro 1284; naslijedio ga je sin Jovan, ali je umro već 1285. Njegov brat Henri II proterao je Sicilijance iz Akre i dobio krune Kipra i Jerusalima. U međuvremenu, neprijateljstva protiv Muslimana su nastavljena. Sultan Kalaun je zauzeo Markab, Marakiju, Laodikeju, Tripoli (Bohemond VII je umro 1287.). Krstaška propovijed više nije proizvela prijašnji učinak na Zapadu: monarsi su, pod utjecajem samih križarskih ratova, izgubili vjeru u mogućnost dalje uspješne borbe za Sveti Grob i zemlje na Istoku; prijašnje religiozno raspoloženje je oslabilo, razvile su se sekularne težnje, pojavila su se nova interesovanja. Kalavnov sin, Malik-al-Ašraf, zauzeo je Akre (18. maja 1291.). Kralj Henri napustio je opkoljeni grad i otplovio na Kipar. Nakon Acre, palete su bile Tire, Sidon, Beirut, Tortosa; kršćani su izgubili sva svoja osvajanja na sirijskoj obali. Masa krstaša je umrla, ostali su se iselili, uglavnom na Kipar. Nakon pada Akre, Johniti su se povukli na Kipar.Templari su se također preselili prvo na Kipar, zatim u Francusku; Teutonci su još ranije našli novo polje djelovanja na sjeveru, među Prusima (vidi: Teutonski red).

Ideja o vraćanju Svete zemlje, međutim, nije konačno napuštena na Zapadu. Godine 1312. papa Klement V propovijedao je krstaški rat u bečkoj katedrali. Nekoliko vladara je obećalo da će otići u Svetu zemlju, ali niko nije otišao. Nekoliko godina kasnije, Venecijanac Marino Sanutos je napravio nacrt krstaškog rata i predstavio ga papi Ivanu XXII; ali vrijeme krstaških ratova je nepovratno prošlo. Kiparsko kraljevstvo, ojačano Francima koji su tamo pobjegli, zadržalo je svoju nezavisnost dugo vremena. Jedan od njenih kraljeva, Petar I (1359-1369), proputovao je celu Evropu da bi započeo krstaški rat. Uspio je da osvoji i opljačka Aleksandriju, ali je nije mogao zadržati iza sebe. Ratovi sa Đenovom konačno su oslabili Kipar, a nakon smrti kralja Jakova II, ostrvo je palo u ruke Venecije: udovica Jakova Mlečana Katerina Kornaro, nakon smrti muža i sina, bila je prisiljena da ustupi Kipar njen rodni grad (1489). Republika Sv. Marka je posedovala ostrvo skoro jedan vek, sve dok joj ga nisu oteli Turci.Kilikijska Jermenija, čija je sudbina od prvog krstaškog rata bila usko povezana sa sudbinom krstaša, branila je svoju nezavisnost sve do 1375. godine, kada je mamelučki sultan Ašraf pokorio to na njegovu moć. Kada su se Turci Osmanlije uspostavili u Maloj Aziji, svoja osvajanja prenijeli u Evropu i počeli prijetiti kršćanskom svijetu ozbiljnom opasnošću, Zapad je pokušao organizirati i krstaške ratove protiv njih.

Poglavlje 3

3.1 Pad moći krstaša na istoku

Papa Grgur X pokušao je, ali bez uspjeha, organizirati novi križarski rat. Mnogi su obećavali da će otići u Svetu zemlju (uključujući Rudolfa Habsburškog, Filipa od Francuske, Edvarda od Engleske, Jaimea od Aragona i druge), ali niko nije ispunio obećanje. Baibars je umro 1277. godine i počela je borba za njegovo nasljedstvo. Bilo je nevolja i među kršćanima. Godine 1267., smrću jerusalimskog kralja Huga II (sina Henrija I Kiparskog), prestala je muška loza Lusignanaca; vlast je prešla na Hugha III, princa od Antiohije. Marija od Antiohije, smatrajući se nasljednicom jerusalimske krune, ustupila je svoje zahtjeve Karlu Anžujskom, koji je preuzeo Akru i zahtijevao da bude priznat kao kralj. Hugh III je umro 1284; na Kipru ga je naslijedio sin Jovan, ali je umro već 1285. Njegov brat Henri II proterao je Sicilijance iz Akre i dobio krune Kipra i Jerusalima. U međuvremenu, neprijateljstva protiv Muslimana su nastavljena. Sultan Calaun je zauzeo Markab, Maracia, Laodicea, Tripoli (Bohemond VII je umro 1287). Krstaška propovijed više nije proizvela prijašnji učinak na Zapadu: monarsi su, pod utjecajem samih križarskih ratova, izgubili vjeru u mogućnost dalje uspješne borbe za Sveti Grob i zemlje na Istoku; prijašnje religiozno raspoloženje je oslabilo, razvile su se sekularne težnje, pojavila su se nova interesovanja. Kalavnov sin, Malik-al-Ašraf, zauzeo je Akre (18. maja 1291.). Kralj Henri napustio je opkoljeni grad i otplovio na Kipar. Nakon što je Akre pao Tir, Sidon, Bejrut, Tortosa; kršćani su izgubili sva svoja osvajanja na sirijskoj obali. Masa krstaša je umrla, ostali su se iselili, uglavnom na Kipar. Nakon pada Akre, Johniti su se takođe povukli na Kipar. Templari su se također preselili prvo na Kipar, zatim u Francusku; Teutonci su još ranije našli novo polje djelovanja na sjeveru, među Prusima.

Ideja o vraćanju Svete zemlje, međutim, nije konačno napuštena na Zapadu. Godine 1312. papa Klement V propovijedao je križarski rat na Vienneskom saboru. Nekoliko vladara je obećalo da će otići u Svetu zemlju, ali niko nije otišao. Nekoliko godina kasnije, Venecijanac Marino Sanuto izradio je nacrt križarskog pohoda i predstavio ga papi Ivanu XXII; ali vrijeme krstaških ratova je nepovratno prošlo. Kiparsko kraljevstvo, ojačano Francima koji su tamo pobjegli, zadržalo je svoju nezavisnost dugo vremena. Jedan od njenih kraljeva, Petar I (1359-1369), proputovao je celu Evropu da bi započeo krstaški rat. Uspio je da osvoji i opljačka Aleksandriju, ali je nije mogao zadržati iza sebe. Kipar je konačno oslabljen ratovima s Đenovom, a nakon smrti kralja Jakova II, ostrvo je palo u ruke Venecije: udovica Jamesa, Mlečanka Caterina Cornaro, nakon smrti muža i sina, bila je prisiljena da ustupila Kipar svom rodnom gradu (1489). Republika Sv. Marka je posedovala ostrvo skoro jedan vek, sve dok joj ga Turci nisu oduzeli. Kilikijska Jermenija, čija je sudbina od vremena prvog krstaškog rata bila usko povezana sa sudbinom krstaša, branila je svoju nezavisnost sve do 1375. godine, kada ju je mamelučki sultan Ašraf potčinio svojoj vlasti. Kada su se Turci Osmanlije uspostavili u Maloj Aziji, svoja osvajanja prenijeli u Evropu i počeli prijetiti kršćanskom svijetu ozbiljnom opasnošću, Zapad je pokušao organizirati i krstaške ratove protiv njih.

Među razlozima neuspješnog ishoda križarskih ratova u Svetoj zemlji, u prvom planu je feudalna priroda križarskih milicija i država koje su osnovali križari. Za uspješno vođenje borbe protiv muslimana bilo je potrebno jedinstvo djelovanja; u međuvremenu, krstaši su sa sobom doneli na Istok feudalnu rascepkanost i nejedinstvo. Slaba vazalna zavisnost, u kojoj su krstaški vladari bili od jerusalimskog kralja, nije mu dala pravu moć koja je bila potrebna ovdje, na granici muslimanskog svijeta.

Najveći knezovi (Edesa, Tripoli, Antiohija) bili su potpuno nezavisni od jerusalimskog kralja. Moralni nedostaci krstaša, sebičnost njihovih vođa, koji su težili da sebi stvore posebne kneževine na Istoku i da ih prošire na račun svojih suseda, slab razvoj političkog smisla kod većine krstaša, učinili su ih nesposobni da svoje lične uske motive podrede višim ciljevima (bilo je, naravno, izuzetaka). Od samog početka tome su se dodavale gotovo stalne svađe sa Vizantijskim Carstvom: dvije glavne kršćanske sile na Istoku bile su iscrpljene u međusobnoj borbi. Rivalstvo između papa i careva imalo je isti efekat na tok krstaških ratova. Nadalje, od velike važnosti je bila okolnost da su posjedi krstaša zauzimali samo uski obalni pojas, previše beznačajan da bi se bez vanjske podrške uspješno borili protiv okolnog muslimanskog svijeta. Stoga je glavni izvor snaga i sredstava sirijskih kršćana bio Zap. Evrope, ali je ležala daleko i preseljenje odatle u Siriju nije bilo dovoljno snažno, jer se većina križara, ispunivši zavjete, vratila kući. Konačno, razlika u vjeri između križara i domaćeg stanovništva naštetila je uspjehu križarskog cilja.

3.2 Posljedice krstaških ratova

Križarski ratovi, međutim, nisu ostali bez važnih posljedica za cijelu Evropu. Njihov nepovoljan rezultat bilo je slabljenje istočnog carstva koje ga je dalo pod vlast Turaka, kao i smrt bezbrojnih ljudi, uvođenje okrutnih istočnjačkih kazni i grubog praznovjerja od strane krstaša u Zapadnu Evropu, progon Jevreja. , i slično. Ali mnogo značajnije su bile posljedice koje su bile korisne za Evropu. Za Istok i islam, krstaški ratovi nisu nimalo imali značaj koji im pripada u istoriji Evrope: oni su se vrlo malo promijenili u kulturi muslimanskih naroda i njihovom državnom i društvenom uređenju. Krstaški ratovi su nesumnjivo imali određeni uticaj (koji, međutim, ne treba preuveličavati) na politički i društveni sistem Zapadne Evrope: doprineli su propasti srednjovekovnih oblika u njoj. Brojčano slabljenje baronskog viteškog staleža, koje je bilo posljedica oseke vitezova na Istoku, koja je trajala gotovo neprekidno dva stoljeća, olakšalo je kraljevskoj vlasti borbu protiv predstavnika feudalne aristokracije koji su ostali u njihovoj domovina. Dosadašnji neviđeni razvoj trgovačkih odnosa doprinio je bogaćenju i jačanju gradske klase, koja je u srednjem vijeku bila oslonac kraljevske vlasti i neprijatelj feudalaca. Zatim su križarski ratovi u nekim zemljama olakšali i ubrzali proces oslobađanja Viljana od kmetstva: Viljani su oslobođeni ne samo odlaskom u Svetu zemlju, već i otkupom slobode od barona, kojima je novac bio potreban za dalje. krstaški rat i stoga je voljno ulazio u takve poslove. U krstaškim ratovima su učestvovali predstavnici svih onih grupa na koje je bilo podeljeno stanovništvo srednjovekovne Zapadne Evrope, od najvećih barona do mase prostih vilana; stoga su krstaški ratovi doprinijeli zbližavanju svih klasa među sobom, kao i zbližavanju raznih evropskih nacionalnosti. Krstaški ratovi su prvi put ujedinili u jednu stvar sve društvene slojeve i sve narode Evrope i probudili u njima svest o jedinstvu. S druge strane, dovodeći u bliski kontakt različite narode zapadne Evrope, krstaški ratovi su im pomogli da shvate svoje nacionalne karakteristike. Dovodeći zapadni kršćani u bliski kontakt sa stranim i heterodoksnim narodima Istoka (Grcima, Arapima, Turcima i tako dalje), križarski ratovi su doprinijeli slabljenju plemenskih i vjerskih predrasuda. Pobliže upoznavši kulturu Istoka, materijalnu situaciju, običaje i vjeru muslimana, križari su naučili da u njima vide sebi slične, počeli su cijeniti i poštovati svoje protivnike. Ispostavilo se da su oni koje su prvo smatrali poludivljim varvarima i grubim paganima kulturno superiorniji od samih krstaša. Krstaški ratovi su ostavili neizbrisiv trag na vitešku klasu; rat, koji je dotad feudalcima služio samo kao sredstvo za postizanje sebičnih ciljeva, u krstaškim ratovima dobija novi karakter: vitezovi su prolivali krv iz idealnih, religioznih pobuda. Ideal viteza kao borca ​​za najviše interese, borca ​​za istinu i religiju formirao se upravo pod uticajem krstaških ratova. Najvažnija posledica krstaških ratova bio je kulturni uticaj Istoka na Zapadnu Evropu. Iz dodira na istoku zapadnoevropske kulture sa vizantijskom, a posebno muslimanskom kulturom, proizašle su izuzetno korisne posljedice za prvu. U svim oblastima materijalnog i duhovnog života, u doba krstaških ratova, susreću se ili direktne pozajmice sa Istoka, ili pojave koje svoj nastanak duguju uticaju ovih pozajmica i onih novih uslova u kojima se zapadna Evropa tada nalazila.

Plovidba je dostigla neviđeni razvoj tokom krstaških ratova: većina krstaša je otišla u Svetu zemlju morem; Gotovo čitava ogromna trgovina između Zapadne Evrope i Istoka odvijala se pomorskim putem. Glavne ličnosti u ovoj trgovini bili su italijanski trgovci iz Venecije, Đenove, Pize, Amalfija i drugih gradova. Živi trgovački odnosi donijeli su dosta novca zapadnoj Evropi, a to je, zajedno sa razvojem trgovine, dovelo do opadanja prirodne poljoprivrede na Zapadu i doprinijelo ekonomskom preokretu koji se uočava krajem srednjeg vijeka. Odnosi sa Istokom donijeli su Zapadu mnoge korisne predmete, koji do tada tamo ili uopće nisu bili poznati, ili su bili rijetki i skupi. Sada su se ti proizvodi počeli unositi u većim količinama, pojeftinili i ušli u opštu upotrebu. Tako su rogač, šafran, kajsija (damask šljiva), limun, pistacije preneseni sa istoka (sama riječi koje označavaju mnoge od ovih biljaka su arapske). Šećer je počeo da se uvozi u velikim količinama, a pirinač je postao široko rasprostranjen. U znatnim količinama uvozila su se i djela visokorazvijene orijentalne industrije - papirne tkanine, cinc, muslin, skupe svilene tkanine (saten, somot), tepisi, nakit, boje i sl. Upoznavanje sa ovim predmetima i načinom njihove izrade dovelo je do razvoja sličnih industrija na Zapadu (u Francuskoj su oni koji su pravili tepihe po orijentalnim uzorcima nazivani "Saraceni"). Mnogi odjevni predmeti i kućni komfor pozajmljeni su sa istoka, o čemu svjedoče i sami nazivi (arapski) (suknja, burnus, niša, sofa), pojedino oružje (samostrel) i sl. Značajan broj orijentalnih, pretežno arapskih riječi koje su ušle u zapadne jezike u doba križarskih ratova obično ukazuje na posudbu onoga što te riječi označavaju. Ovo su (osim gore navedenih) italijanski. dogana, fr. douane - običaji, - admiral, talisman, itd. Krstaški ratovi su upoznali zapadne naučnike sa arapskom i grčkom naukom (na primjer, sa Aristotelom). Geografija je u to vrijeme napravila posebno mnogo akvizicija: Zapad se izbliza upoznao sa nizom zemalja koje su prije bile malo poznate; širok razvoj trgovinskih odnosa sa Istokom omogućio je Evropljanima da prodru u tako daleke i tada malo poznate zemlje kao što je Centralna Azija (putovanja Plano Carpinija, Vilhelma od Rubruka, Marka Pola). Matematika, astronomija, prirodne nauke, medicina, lingvistika i istorija takođe su ostvarile značajan napredak u to vreme. U evropskoj umjetnosti iz doba krstaških ratova primjećuje se određen utjecaj vizantijske i muslimanske umjetnosti.

Takve posudbe mogu se pratiti u arhitekturi (potkovičasti i složeni lukovi, lukovi u obliku djetelina i šiljasti, ravni krovovi), u skulpturi („arabeske“ - sam naziv ukazuje na posudbu od Arapa), u umjetničkom zanatu. Poezija, duhovni i sekularni krstaški ratovi dali su bogat materijal. Snažno utječući na maštu, razvili su je među zapadnim pjesnicima; upoznali su Evropljane sa riznicama poetskog stvaralaštva Istoka, odakle je mnogo poetskog materijala i mnogo novih zapleta prešlo na Zapad. Općenito, upoznavanje zapadnih naroda sa novim državama, sa političkim i društvenim oblicima drugačijim od onih na Zapadu, sa mnogim novim pojavama i proizvodima, sa novim oblicima u umjetnosti, s drugim religijskim i naučnim pogledima, trebalo je uvelike proširiti mentalno horizonti zapadnih naroda, upoznali su ga sa dotad neviđenom širinom. Zapadna misao počela se oslobađati škripca u kojem je Katolička crkva do tada držala sav duhovni život, nauku i umjetnost. Autoritet Rimske crkve već je bio ozbiljno narušen neuspjehom onih težnji i nada s kojima je Crkva vodila Zapad u križarski rat. Ekstenzivni razvoj trgovine i industrije, pod uticajem krstaških ratova i preko sirijskih hrišćana, doprineo je ekonomskom prosperitetu zemalja koje su učestvovale u ovom pokretu i dao prostor raznim svetskim interesima, a to je dodatno potkopalo oronulu građevinu. srednjovjekovne crkve i njenih asketskih ideala. Pobliže upoznavši Zapad sa novom kulturom, stavljajući mu na raspolaganje riznice misli i umjetničkog stvaralaštva Grka i muslimana, razvijajući svjetovne ukuse i poglede, križarski ratovi su pripremili tzv. uglavnom njihova posledica. Na taj način su križarski ratovi posredno doprinijeli razvoju novog pravca u duhovnom životu čovječanstva i dijelom pripremili temelje nove evropske civilizacije.

Došlo je i do povećanja evropske trgovine: zbog pada Vizantijskog carstva, počela je dominacija italijanskih trgovaca na Mediteranu.

Zaključak

Iako krstaški ratovi nisu postigli svoj cilj i, započeti sa univerzalnim entuzijazmom, završili su katastrofom i razočaranjem, oni su činili čitavu eru u evropskoj istoriji i imali ozbiljan uticaj na mnoge aspekte evropskog života.

Byzantine Empire.

Možda su krstaški ratovi zaista odgodili tursko osvajanje Vizantije, ali nisu mogli spriječiti pad Carigrada 1453. godine. Vizantijsko carstvo je dugo vremena bilo u opadanju. Njegova konačna smrt značila je pojavu Turaka na evropskoj političkoj sceni. Pljačkanje Carigrada od strane krstaša 1204. godine i mletački trgovački monopol zadali su carstvu smrtni udarac od kojeg se nije moglo oporaviti ni nakon oživljavanja 1261. godine.

Trgovina.

Najveću korist od krstaških ratova imali su trgovci i zanatlije italijanskih gradova, koji su vojskama krstaša davali opremu, namirnice i transport. Osim toga, italijanski gradovi, posebno Đenova, Piza i Venecija, obogaćeni su trgovačkim monopolom u mediteranskim zemljama.

Italijanski trgovci su uspostavili trgovinske odnose sa Bliskim istokom, odakle su u Zapadnu Evropu izvozili razne luksuzne predmete - svilu, začine, bisere itd. Potražnja za ovom robom donosila je super-profit i stimulisala potragu za novim, kraćim i sigurnijim putevima ka istoku. Konačno, ova istraživanja su dovela do otkrića Amerike. Križarski ratovi su također odigrali izuzetno važnu ulogu u nastanku finansijske aristokratije i doprinijeli razvoju kapitalističkih odnosa u talijanskim gradovima.

Feudalizam i Crkva.

Hiljade velikih feudalaca poginulo je u krstaškim ratovima, osim toga, mnoge plemićke porodice su bankrotirale pod teretom dugova. Svi ovi gubici u konačnici su doprinijeli centralizaciji vlasti u zapadnoevropskim zemljama i slabljenju sistema feudalnih odnosa.

Uticaj krstaških ratova na autoritet crkve pokazao se kontroverznim. Ako su prvi pohodi pomogli jačanju autoriteta pape, koji je preuzeo ulogu duhovnog vođe u svetom ratu protiv muslimana, onda je 4. križarski rat diskreditirao moć pape čak iu liku tako istaknutog predstavnika kao što je Inocent III. . Poslovni interesi su se često pokazali višim od vjerskih razloga, prisiljavajući križare da ignoriraju papine zabrane i stupaju u poslovne, pa čak i prijateljske kontakte s muslimanima.

Kultura.

Nekada se vjerovalo da su krstaški ratovi doveli Evropu u renesansu, ali sada se čini da je ova procjena od strane većine historičara prenaglašena. Ono što su nesumnjivo dali čovjeku srednjeg vijeka bio je širi pogled na svijet i bolje razumijevanje njegove raznolikosti.

Križarski ratovi su naširoko reflektovani u književnosti. O podvizima križara u srednjem vijeku napisan je nebrojen broj poetskih djela, uglavnom na starofrancuskom jeziku. Među njima ima zaista velikih djela, kao što je, na primjer, Istorija Svetog rata (Estoire de la guerre sainte), koja opisuje podvige Ričarda Lavljeg Srca, ili Antiohijska pjesma (Le chanson d "Antioche), navodno nastao u Siriji, posvećen 1. krstaškom ratu Novi umjetnički materijal, nastao iz križarskih ratova, prodro je i u antičke legende, nastavljajući tako ranosrednjovjekovne cikluse o Karlu Velikom i kralju Arturu.

Križarski ratovi su također potaknuli razvoj historiografije. Vilarduenovo osvajanje Konstantinopolja ostaje najmerodavniji izvor za proučavanje 4. krstaškog rata. Najboljim srednjovjekovnim djelom u žanru biografije mnogi smatraju biografiju kralja Luja IX koju je stvorio Jean de Joinville. Jedna od najznačajnijih srednjovjekovnih hronika bila je Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, koju je na latinskom jeziku napisao nadbiskup Viljem od Tira, koja zorno i pouzdano rekonstruiše istoriju Jerusalimskog kraljevstva od 1144. do 1184. godine (godina autorove smrti).

Bibliografija

1. Vasiljev A. A. Istorija Vizantijskog carstva: od početka krstaških ratova do pada Carigrada. Sankt Peterburg: Aletheia. 1998. 581 str. (Vizantijska biblioteka.)

2. Villardouin J. de. Osvajanje Carigrada Prevod, članak i komentar. M. Zaborova. M.: Nauka. 1993. 296 str. (Spomenici istorijske misli.)

3. Ertov I. Istorija krstaških ratova za oslobođenje Jerusalima i svete zemlje od nevjerničkih ruku, odabrana iz opšte istorije. Sankt Peterburg: tip. H. Gints. 1835. 375 str.

4. Fences M. A. Historiografija križarskih pohoda. (XV-XIX vek) M.: Nauka. 1971. 386 str.

5. Clary, R. de. Osvajanje Carigrada Trans., čl. i kom. M. Zaborova. M.: Nauka. 1986. 174 str. (Spomenici istorijske misli.)

6. Uspenski F. I. Istorija krstaških ratova, Sankt Peterburg, 1900-1901, 230 str.

7. Shishnev U. G. Istorija Evrope M: Nauka. 1985. 415 str.