Митрополит Євген (Болховітінов). Митрополит Київський Євген (Болховітінов) Історики Церкви

ДОСЛІДНИЙ ІСТОРИКО-КРАЄВЕДЧИЙ ПРОЕКТ

«Наша спадщина»

«Недостатньо утворені ті,

які не знають свого рідного:

не слід нехтувати малим,

без якого велике може бути абсолютно»

(Е.А. Болховітінов)

Актуальність дослідження:нині дедалі більше виявляється потреба пізнати себе, відповісти на вічні питання: хто ми, звідки вийшли, куди йдемо, що беремо з минулого, в ім'я чого живемо у теперішньому, що залишимо нащадкам. Це пов'язано з деякою невизначеністю та нечіткою виразністю сучасної базової системи ціннісних орієнтирів, які б об'єднали всіх жителів Росії в єдину історико-культурну та соціальну спільність. Звернення до свого коріння може пом'якшити негативні сторони впливу середовища на формування росіянина-громадянина та патріота.
Краєзнавчий пошук лежить в основі пізнання історії Вітчизни та своєї малої батьківщини.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Проект із позаурочної діяльності виконала вчитель географії МБОУ ЗОШ №38 ім. Є.А. Болховітінова Бердникова І.М. Вчитель біології МБОУ ЗОШ №38 ім. Є.А. Болховітінова Іжогіна Є.Ю. Наша спадщина. Євфимій Болховітінов-Воронезький Колумб

«Це була людина, яка не могла пробути жодного дня без того, щоб не ознаменувати її працями на користь історії». Михайло Погодін В історію російської вітчизняної культури Євфимій Олексійович Болховітінов (Митрополит Київський та Галицький Євген), кавалер орденів Святого Апостола Андрія Первозванного, Святого Олександра Невського, Святої Анни 1-го класу та Святого Володимира 2-го класу, увійшов як крупний археолог, археограф, бібліограф, просвітитель та церковний діяч вищого рангу.

А. Болховітінов народився 18 (29-го за новим стилем) грудня 1767 року в місті Воронежі в невеликому дерев'яному будинку в Іллінському провулку біля Спасівської вулиці, що круто втікає до Стрілецького лога і далі до річки Воронеж, у родині парафіяльного священика Воронеж.

Отець Олексій Андрійович служив у парафіяльній церкві Святого Іллі Пророка (зараз Іллінський храм) Воронежа, де і був хрещений Євфимій. Її будинок був дуже старим і після народження сина було запропоновано на місці дерев'яного храму поставити кам'яну. Олексій Андрійович упродовж 3-х років зводив церкву.

З 10 років Євфимій – сирота. 15 жовтня 1777 року він був зарахований до другого синтаксичного класу Воронезької духовної семінарії, з серпня 1782 року до червня 1784 року - до риторичного класу семінарії, з вересня 1784 року він - співочий архієрейського хору Благовіщенського собору та семінарист у філософському класі повіті.

Курзанов Олександр Михайлович Дерев'яний Благовіщенський собор. XVIII століття

В 1785 Єпископ Тихін III направив Євфимія з рекомендаційним листом до ректора Слов'яно-греко-латинської академії Платону (Левшіна), архієпископа Московського для подальшого навчання. Єпископ Тихон Платон (Левшин) архієпископ Московський

З 1785 по 1789 навчався в Московській Слов'яно-греко-латинській академії. Одночасно відвідував лекції з загальної філософії та політики, досвідченої фізики та французького красномовства в Московському університеті. Так само стає членом літературного гуртка вченого та просвітителя Миколи Новікова. Знайомиться з Миколою Бантиш-Каменським архівістом та археографом, дружба з яким впливає на формування наукових інтересів Є. Болховітінова. історик Н. Бантиш-Каменський

Повертаючись до Вороніжа і в 1789 році, Євфимій працює викладачем у Воронезькій Духовній семінарії, стає вчителем риторики, французької мови, грецьких та римських старожитностей, філософії, богослов'я, церковної історії, герменевтики («мистецтво тлумачення»). З вересня 1789 виконує посаду зберігача бібліотеки.

З вересня 1790 року – префект Воронезької духовної семінарії та викладач богослов'я та філософії. У 1796 році він був висвячений у протоієреї соборного храму повітового міста Павловська Воронезької губернії.

Воронезький період життєдіяльності Е.А. Болховітінова був дуже продуктивний і в науковому плані. У Воронежі він почав працювати над «Російською історією». Тут же ним написані роботи «Надгробне слово над труною єпископа Інокентія, з додаванням короткого літописця преосвященних воронезьких» (1794) та «Повний опис життя преосвященного Тихона» (1796). Під його керівництвом розроблялася "Історія воронезької семінарії". Але головним дослідженням, якому Є. А. Болховітінов присвячував весь свій вільний час, було: «Історичний, географічний та економічний опис Воронезької губернії, зібраний з історії, архівських записок та сказань».

«Недостатньо освічені ті, які не знають свого рідного: не слід нехтувати малим, без якого велике не може бути досконалим» (Є.А. Болховітінов) БОЛХОВИТИНОВ

За великий внесок у всебічне вивчення Воронезької губернії XVIII ст. Болховитинова по праву вважають основоположником наукового краєзнавства у Воронежі.

Відкриває її розділ «Загальна історична інформація про Воронезьку губернію за місцем, мешканцям, простором і Творами оною». Тут автор дає загальний історико-географічний та статистико-економічний опис Воронезької губернії в межах кінця XVIII століття, а завершує його «Відомістю натуральних та художніх творів Воронезької губернії за 1797 рік».

Друга частина книги - це «Історична інформація про місто Воронеж», Розповідь про історію міста Є. А, Болховітінов доповнює докладним описом воронезьких соборів, монастирів, церков, відомостями про приміські слободи, промислові підприємства, сучасні йому вулиці та будівлі Воронежа. Згадує Є. А. Болховітінов і про духовну семінарію; перераховуючи послідовно її ректорів і префектів (завідувачів навчальної частиною), серед останніх називає у третій особі і себе: «Четвертий – протоієрей Євфимій Болховітінов, з 1790 року донині». До опису самого Воронежа безпосередньо примикає «Опис Воронезького повіту».

Наступна частина книги - "Опис повітових міст". Всі повітові міста описуються Є. А. Болховітіновим разом зі своїми повітами, автор називає великі селища, особливу увагу приділяє православним монастирям, що знаходяться в повітах. Найбільш цінними у всіх частинах книги Є. Л. Болховітінова є розділи, присвячені опису сучасної дослідника Воронезької губернії кінця XVIII століття, її міст, повітів, селищ, її сільського господарства та промисловості. Тут Є. А. Болховітінов виступає як вчений-економіст, поєднуючи науковий талант дослідника з поглядом очевидця.

Заключна частина книги Є. А. Болховітінова – «Опис Воронезької єпархії». – присвячена дослідженню церковної історії Воронезького краю, де він виступив у ролі першовідкривача. Нині церковна історія поступово знову починає займати гідне місце історія народу, стає складовою історії культури. Навряд чи перебільшував роль церкви в історії Воронезького краю та Є. А. Болховітінов

Музей МБОУ ЗОШ №38 імені Є.О. Болховітінова

НАСЛІДНИКИ СПРАВ ЙОГО….

Учитель МБОУ ЗОШ №38 автор гімну Воронежа та духовних пісень Сергій Гребенников Гімн Воронежу Тут, на оксамитових пагорбах, у російському полі Град Воронезький стоїть Божою волею. Відбивається у воді вільним птахом, Тут петровська земля та столиця. Тут творили Кольцов та Нікітін, Будував храми Митрофан Святитель. Пам'ятають каміння перемогу та славу, Як ходили воювати за Державу. Тут колиска морського флоту І гармати лив Великий Петро. Місто-фортеця – щит Росії, Наша земля – жива сила!

учень МБОУ ЗОШ №38 Голубєв Валентин

Юний іконописець… роботи Голубєва Валентина

Малюнки Голубєва Валентина

Досягнення Валентина

Учня МБОУ ЗОШ №38 Іжогіна Марія

Переможець конкурсу «Край Воронезький Православний» 2013 року

Я - "Я - істина. Я зв'язок часів. Вже рисою, матері властивою, Я є в момент, коли народжений, Зв'язок між минулим і прийдешнім. Здавалося б, про що і мова: Сяє зв'язок та вічним світлом. "З нічого не вийде щось" , - Давно помічено поетом. Але розумінням цим я добуду Здібність, якою Гамлет дорожив: Зв'язок бачити часу, в якому жити не буду, З часом, в якому я не жив. А тому, без страху і сумнівів, Я естафету простяг у прийдешнє століття, Щоб зазвучало серед нових поколінь: " Я - істина, оскільки - людина! "

ЄВГЕН (у світі Болховітінов Євфимій Олексійович), митрополит Київський і Галицький (1822-37), церковний та громадський діяч, історик, археограф, письменник, перекладач; член Російської академії (1806), почесний член Петербурзької Академії наук (1826).

Син священика. Навчався у Воронезькій духовній семінарії (1778-84), Слов'яно-греко-латинській академії, одночасно відвідував лекції у Московському університеті (1784-88). Після закінчення навчання повернувся до Воронежа (1789), став викладачем, бібліотекарем, а потім ректором Воронезької духовної семінарії; з 1796 року соборний протоієрей у Павловську. У 1799 р. переїхав до Санкт-Петербурга, де прийняв чернецтво, став викладачем риторики та філософії, а також префектом Олександро-Невської духовної академії (1800-03). У 1804 зведений у сан єпископа і призначений вікарієм Новгородським (1804), потім єпископом Вологодським (1808) і Калузьким (1813), архієпископом Псковським, Ліфляндським і Курляндським (1816-1822), митрополитом Київським; член Синоду. Під час повстання 14.12.1825 закликав заколотників до покірності, а потім брав участь у суді над декабристами.

У роки учнівства у Москві зблизився з гуртком М. І. Новікова, під впливом якого розпочав свою літературну діяльність: перекладав переважно французьких авторів (ф. Фенелона, Л. Кокле), писав вірші. Опублікував переклад книги К. Ф. Ноннота «Волтерові помилки» (частини 1-2, 1793), доклавши до видання «Коротка історична інформація про Волтера та його найзнатніші твори», а також прозовий переклад поеми А. Поупа «Досвід про людину» ( 1806). Популярність Євгену приніс «Словник російських письменників» (цілком опублікований лише 1845). Довідник містив статті про життя та діяльність близько 720 світських і духовних авторів, серед яких були й багато заборонених письменників (Н. І. Новіков, А. Н. Радищев та ін.). Критично Євген відгукувався про сучасну літературу, у тому числі про творчість Н. І. Гнедича та В. А. Жуковського. А. С. Пушкіна він характеризував як «хорошого поета, але поганого сина, родича та громадянина». З високою повагою ставився до Н. М. Карамзіна, мав дружні стосунки з Р. Р. Державіним.

Євген - автор першого наукового дослідження про давньоруську музику «Історична міркування взагалі про стародавній християнський богослужбовий спів і особливо про спів російської церкви, з потрібними примітками на той ...» (1799). Переписуючись із Р. Р. Державіним, відзначав ритмічну своєрідність російських народних пісень (особливо протяжних) проти європейської тактовою музикою, у зв'язку з цим критично оцінював їх нотні публікації 18 століття. Був першим біографом композитора М. С. Березовського.

У Санкт-Петербурзі Євген зблизився з М. П. Румянцевим, був діяльним учасником його гуртка. Керував розкопками у Києві, склав опис Києво-Печерської лаври та стародавніх монастирів Пскова; був автором праць з історії церкви («Історичне дослідження про собори Російської церкви», 1803), вітчизняної культури («Про слов'яно-російські друкарні», 1813), російської держави («Історія князівства Псковського», частини 1-4, 1831); писав богословські твори; відомий роботами в галузі джерелознавства, археографії та палеографії. Організував гурток молодих різночинців, які захоплювалися політикою, історією, літературою та театром. Похований у Стрітенському боці Софійського собору.

Пономарьов С. Матеріали для біографії митрополита Євгена. До., 1867; Івановський О. Д. Митрополит Київський та Галицький Євген (Болховітінов). СПб., 1872; Шмурло Є. Митрополит Євген як науковець. СПб., 1888; Полєтаєв Н. І. Праці митрополита Київського Євгена Болховітінова з історії російської церкви. Казань, 1889; Карпов С. М. Євген Болховітінов, як митрополит Київський. До., 1914; Кононко Є. Н. Болховітінов Є. А. // Словник російських письменників XVIII ст. Л., 1988. Вип. 1, Зорін А. Л. Євген// Російські письменники. 1800–1917. М., 1992. Т. 2; Шанський Д. Н. Болховітінов Є. А. // Вітчизняна історія: Енциклопедія. М., 1994. Т. 1.

Л. А. Ольшевська, С. Н. Травніков.

Портрет. Сер. ХІХ ст. (ГММЗ "Михайлівське")

Ім'я митрополита Київського Євгена (Болховітінова) золотими літерами сяє на скрижалях вітчизняної богословської та церковно-історичної науки.

За словами історика П. Микольського «Син Воронезького священика, співач архієрейського хору, Воронезький семінарист, вихованець Московської духовної академії, префект Воронезької духовної консисторії, перший місцевий історик і письменник, вчений монах, інспектор Петербурзької духовної академії, митрополит Київський , один із знаменитих людей Воронезького краю».

Історично відомо, що життя та вчена діяльність митрополита Євгена Болховітінова була нерозривно пов'язана з історією Липецького краю.

Прізвище Болховітінових, з якого вийшов, митрополит Київський Євген, належало до старовинного роду служивого у Воронезькому краї. Свою назву одержала від міста Волхова. «Один із предків митрополита Євгена за указом царя Олексія Михайловича в 1669 переселився на вільну землю в м. Коротояк, де і назвав себе Болховитиновим».

Дід митрополита Євгена був подьячим, яке батько Олексій Андрійович – священиком Вхід-Єрусалимської церкви м. Воронежа.

18 грудня 1767 р. у Воронежі у парафіяльного священика Олексія Андрійовича Болховітінова народився син, якого при хрещенні назвали Євфимієм.

Бідність батьків наводила хлопчика на думку, що тільки власною працею та вченням можна досягти успіхів та становища у суспільстві. У ранньому віці у нього розкрилися неабиякі здібності та обдарування.

Зі смертю свого батька Євфимій Болховітінов залишився дев'ятирічним сиротою, без жодних засобів для існування. Володіючи природним голосом та музичними здібностями, хлопчик був зарахований до Воронезького архієрейського хору, а потім до Воронезької духовної семінарії.

Своїми неабиякими обдаруваннями Євфимій Болховітінов звернув на себе увагу семінарської корпорації та Воронезького архієпископа Тихона III (Малініна) (1775-1788). Архієпископ Тихін порадив Євфимію Болховітінову продовжити своє навчання у Московській слов'яно-греко-латинській академії, написавши рекомендаційний лист митрополиту Московському Платону (Левшіну, 1775-1812).

У своєму листі архієпископ Тихін писав: «Високопреосвященніший владико! Милостивий батько і мій добродій. Двоє хлопчиків, які стали з цим перед священною особою, мають потребу вчитися в Московській академії філософії та богослов'я, а більше грецької мови, у надії їх і моїй: їх – заступити місця вчительства, а моєму – бачити гідних вчителів у Воронезькій семінарії. Добродію, милостивий отче, дозволити зарахувати їх до юнаків, що користуються Вашого Високопреосвященства заступництвом... При цьому за належне вважав я пояснити перед Вашим Високопреосвященством, що зміст пристойний ці семінаристи від мене через весь час перебування їх в академії матиму.

Після прибуття до Москви Євфимія Болховітінова та Івана Богомолова було зараховано студентами академії.

У цей період часу Московська Слов'яно-греко-латинська академія особливо відчувала заступництво вченого ієрарха митрополита Платона (Левшіна). У ній були зібрані найкращі наставники та учні. Митрополит Платон особисто стежив за перебігом навчального процесу та викладання, вникаючи у всі сфери життя академії. «Коло наукових інтересів молодого студента склалося під впливом найбільшого історика-археографа XVIII століття М. М. Бантиш-Каменського, який керував його першими кроками на науковій ниві. Митрополит Платон і Н. Н. Бантиш-Каменський не помилилися у здібностях студента Євфимія Болховітінова. Перед їхніми очима виростала людина з характером товариським, з цікавістю загостреною, з вражаючою працездатністю, що виділяла його зі студентського середовища. Незабаром молодий Болховітінов зблизився з так званим «Дружнім вченим товариством», на чолі якого стояв видатний просвітитель і письменник Микола Іванович Новіков, і став одним із найдіяльніших членів Товариства, де йому було доручено коректуру перекладних видань», – зауважує професор І. Шабатін.

Перебування в стінах Московської академії дало Євфимію Болховітінову можливість здобути блискучу освіту.

У своїй біографії митрополит Євген згодом згадував, що, перебуваючи в Слов'яно-греко-латинській академії, він «навчався повного курсу філософії, а потім богослов'я, а також грецької та французької мов».

Водночас Євфимій Болховітінов відвідував лекції Московського університету з загальної історії, моральної філософії, політики, досвідченої фізики, французького красномовства та німецької мови.

Слухання лекцій в університеті, без сумніву, мало істотний вплив на розширення кругозору знань молодого вченого. За словами біографів митрополита Євгена, «лекції університетських професорів згладили в Болховитинові однобічність богословського викладання в академії».

Одночасно з академічним навчанням Євфимій Болховітінов займався літературою та перекладацькою діяльністю.

Після закінчення Слов'яно-греко-латинської академії в 1788 році Євфимій Болховітінов був направлений до Воронезької духовної семінарії як викладач риторики, грецької мови, курсу грецьких та римських старожитностей, церковної історії та філософії. Незабаром він був призначений бібліотекарем та префектом, а з 1794 р. Болховітінов виконував обов'язки ректора Воронезької семінарії та викладав догматичне та моральне богослов'я.

Особливу увагу Євфимій Болховітінов приділяв заняттям російською історією. Усі навчальні керівництва Болховітінов складав російською мовою і викладання також вів російською, попри звичай часу.

Молодий чоловік зайняв центральне місце у Воронезькій семінарії, зарекомендувавши себе здібним викладачем та діяльним адміністратором. Він удосконалив процес духовної освіти, з багатьох предметів склав навчальні посібники, запровадив нову систему наукової роботи її вихованців. Це був плідний період в історичному житті Воронезької духовної семінарії.

За словами професора І. Н. Шабатіна, своєю вченою та адміністративною діяльністю Євфимій Болховітінов так влаштував Воронезьку семінарію, що вона стала однією з найкращих шкіл у Росії того часу.

Вважаючи духовне звання більш сприятливим для вченої діяльності, Євфимій Болховітінов одружився 4 листопада 1793 з дочкою липецького купця Расторгуєва Ганною Антонівною і в 1793 прийняв сан священика.

Освічене суспільство почало дивитися на Євфимія Болховітінова з невдоволенням, вважаючи, що одруження і парафіяльна служба відвернуть його від вчених занять, але Болховітінов говорив з цього приводу: «Про мене не думайте як про одруженого, бо я сам іноді забуваю це і завжди займаюся у своєму кабінеті».

Єпископ Воронезький Мефодій Смирнов (1795-1799) звернув увагу на ревнощі і старанність, з якою Євфимій Болховітінов виконував свої численні обов'язки, і в подяку за його працьовитість звів його в сан протоієрея і призначив його присутнім у Воронезькій духовній. .

Після цього о. Євфимій став першим протоієреєм Воронезької єпархії, за винятком настоятеля Кафедрального собору.

Виконуючи свої численні обов'язки, о. Євфимій Болховітінов не цурався освіченого воронезького суспільства. Людина з широкою літературною освітою, великою ерудицією, живим та енергійним характером, вона швидко висунулася не лише серед духовенства, а й у світському суспільстві освічених людей м. Воронежа. Крім цих зв'язків із кращими представниками вченого суспільства, Євфимій Болховітінов очолив гурток, який займався літературними та історичними питаннями, став його душею та натхненником.

Науково-педагогічна діяльність Євфимія Болховітінова була багатогранною та корисною. Він вперше поклав міцну основу у вивчення історичного минулого Воронезького краю, склавши за архівними матеріалами, рукописними джерелами, народними переказами «Історичний, географічний та економічний опис Воронезької губернії» (Воронеж. 1800). У своїй роботі автор широко стосується всіх питань, пов'язаних із місцевою історією, що охоплює всю повноту церковної та громадянської історії Воронезького краю. "Важко було приступити до цієї роботи, так як у автора не було попередників з Воронезької історії, та й за загальною російською історії не тільки не було наукових курсів, а й самі джерела з історії не були досліджені", - зауважує П. Нікольський. Треба було перечитати численні документи, що зберігалися в різних архівах, зібрати та перевірити місцеві перекази, перечитати та зберегти для потомства випадкові записи очевидців та сучасників історичних подій. Болховітінов виконує всі ці роботи і на їх основі створює «Історичний, географічний та економічний опис Воронезької губернії».

Ця праця мала неминуще значення у сфері церковно-історичної науки. Не можна забувати, що це була написана до появи «Історії...» М. М. Карамзіна. «Тоді ще, – каже П.Микольський, – не було й простої абетки «російської історичної науки, не кажучи вже про місцеву історію».

"Опис Воронезької губернії, - продовжує дослідник, - протягом цілого століття було основою не тільки вивчення місцевої історії, але і за своєю обґрунтованістю та статистикою даних стоїть в числі офіційних документів".

Всі наступні історики Воронезького та Липецького краю неодноразово зверталися до праць митрополита Євгена (Болховітінова).

У Воронежі молодий вчений, окрім численних робіт у галузі церковно-історичної науки, написав цілу низку дослідницьких праць з місцевої історії. Його перу належать: «Загальні історичні відомості про Воронезьку губернію за місцем, жителям, простором і творами оних» (1796), «Короткий літописець преосвященних Воронезьких» (1794), «Історія про Воронезьку семінарію» (1790).

Будучи шанувальником пам'яті єпископа Воронезького та Задонського Тихона та очевидцем його поховання, Євфимій Болховітінов став першим біографом святителя Тихона Задонського.

На підставі особистих спогадів, свідчень очевидців, народних переказів та листів задонського подвижника Євфимій Болховитинов склав «Повний опис Життя преосвященного Тихона, колишнього раніше єпископа Кексгольмського і Ладозького і вікарія Новгородського, а потім Воронезького та Єлецького, зібране деякими історичними відомостями до Новгородської та Воронезької єпархії, і з описом усіх творів цього пастиря» (1796).

Наслідування духовних подвигів задонського самітника він ніс протягом усього свого життя. Вже будучи Митрополитом Київським, Євген Болховітінов у 1825 році вперше видав повні збори творів святителя Тихона Задонського.

Під впливом і керівництвом молодого вченого Євфимія Болховітінова Воронезька духовна семінарія, що в навчальному плані стояла дуже невисоко в 70-80-х роках XVIII століття, у 1790-х роках досягла свого квітучого стану, а своєю багатогранною діяльністю Євфимій Болховітінов став ледь не просвітителем для краю.

У 1799 році в житті Євфимія Болховітінова відбулася велика зміна. У нього в дитинстві помирають троє його дітей: Адріан (1795), Микола (1797) і дочка Пульхерія (1798), а в серпні 1799 померла і його дружина Анна Антонівна. Тридцятидворічний протоієрей Євфимій Болховітінов залишився самотнім.

Сімейна втрата сильно подіяла на його вразливу натуру і на напрямок усієї подальшої його життя та вченої діяльності. Знайомі та друзі Євфимія Болховітінова брали живу участь у його становищі. Бантиш-Каменський (1737-1814) разом з Д. Батурліним, бажаючи швидше вивести його з-під гніту почуття, що тяжіло і дати хід його обдаруванням, переконали його переїхати до Петербурга і там прийняти чернецтво.

Євфімію Болховитинову важко було розлучатися з дорогим Воронежем і особливо з семінарією, де глибоко поважали і цінували його праці. Не менш прикро було розлучатися і вихованцям семінарії зі своїм улюбленим наставником. Це видно з віршів, які були піднесені ними Болховітінову під час розлучення.

Він той самий, блага ті ж ллються:

Його доброт світло не згасло;

Таланти ті ж лунають,

Але для інших, а не для нас.

Його інший парнас волає,

Плодів подібних чекає,

Подібно буде він коханий.

Праці його дадуть втіху,

І він за подвиг той у нагороду

Перебуватиме так, як нами, шануємо.

Ми думали, для нас ти жив,

Ми – для тебе, працюючи охоче,

З вільним духом, безтурботно:

Про скільки жереб цей нам мил.

Ми забути і зміцнитися,

Сльоза мимоволі ллє, котиться:

Не можемо плакати ми перестати,

Якою надією втішатися,

Якщо нам такого не дочекатися

Залишилося лише по ньому плакати.

Після прибуття до Петербурга Євфимія Болховітінова в березні 1800 року був пострижений митрополитом Петербурзьким і Ладозьким Амвросієм (Подобедовим, 1799-1818) в чернецтво з ім'ям Євген і зведений в сан архімандрита. Незабаром його було призначено префектом Олександро-Невської духовної академії, де йому було доручено викладання філософії, вищого красномовства, церковної історії та богослов'я. Одночасно архімандрит Євген був членом єпархіальної консисторії та настоятелем Зеленецького Троїцького монастиря, а в 1802 році на нього ж було покладено настоятельство в Сергієво-Троїцькій пустелі.

У столичній академії архімандрит Євген посилено займався історією та археологією, написав безліч історичних досліджень та богословських робіт. Своєю багатогранною науковою діяльністю архімандрит Євген став відомий у вчених колах Росії та за кордоном.

Ревнитель духовної освіти, архімандрит Євген брав активну участь у розробці проекту реформ духовної освіти 1808 року, яка мала важливе значення в історичному житті Росії та багато в чому сприяла широкій просвіті народу. І в цій справі велика заслуга митрополита Євгена Болховітінова. Заслуги архімандрита Євгена були широко відомі та оцінені за справедливістю. 1 січня 1804 року відбувся указ про його архієрейську хіротонію та призначення єпископом Староруським, вікарієм Новгородської єпархії.

Єпископський сан при особистих обдаруваннях і схильностях Євгена Болховітінова до вчених знань відкривав широке місце для його вченої діяльності. Священні сивини Великого Новгорода надихнули вченого єпископа на упорядкування всіх речових і документальних пам'яток новгородського минулого, яким загрожували руйнація і загибель. Спостерігаючи за роботою з підтримки пам'яток давнини, він зробив низку археологічних розкопок, не шкодуючи особистих сил і засобів, рятував, де тільки можна, занедбані архіви, церковні та цивільні, наводив у них порядок, проводив численні виписки. Серед виготовлених ним знахідок було багато унікальних грамот XI-XIII століть.

Виявивши монументальні та палеографічні пам'ятки, єпископ Євген Болховітінов писав повний розбір цих пам'яток. В результаті з'явилося безліч досліджень у галузі громадянської та церковної історії, каноніки, праці з археології та палеографії. За зауваженням Д. Сперанського, до преосвященного Євгена російська історична наука не мала жодних досліджень у цьому роді.

У той же час єпископ Євген Болховітінов активно співпрацював у московському журналі «Друг Просвітництва», де за три роки їм було опубліковано 298 статей, більшість яких увійшла до його безсмертної праці «Словник історичний про колишніх у Росії письменників духовного чину Греко-Російської Церкви» . За великою кількістю зібраного в праці фактичного матеріалу цей словник і в наші дні не втратив свого наукового значення.

Просуваючись ієрархічними сходами, вчений скрізь і всюди невпинно працював у галузі богослов'я, археології та церковно-історичної науки.

В 1808 єпископ Євген був призначений на самостійну Вологодську кафедру, а в 1813 йому було доручено управління Калузькою єпархією. Після трирічного перебування в Калузі єпископ Євген був зведений у сан архієпископа і призначений на Псковську кафедру і всієї Ліфляндії та Курляндії.

Здобувши чудову класичну освіту, вчений ієрарх був добре знайомий зі станом вітчизняної науки та її вимогами. У всіх єпархіях, якими йому доводилося керувати, було створено архівно-документальну базу. Об'їжджаючи єпархії з метою влаштування церковного життя, він у той же час ретельно й ретельно вивчав монументальні пам'ятки історії та документальні акти та грамоти, розшукував занедбані архіви, особисто переписував стародавні документи та перемальовував пам'ятки старовини, відвідував архівосховищ цивільних установ. . Не менше уваги приділяв він і археологічним пам'ятникам, оглядав старовинні будинки: розбирав стародавні написи, робив обміри руїн і доступні його силам археологічні розкопки... Він один із перших у Росії поклав основу археографії, агіографії, бібліографії, археології, церковно-історичної. У 1821 році в «Вітчизняних записках» було опубліковано дослідження архієпископа Євгена «Про російську церковну музику», що представляє перший досвід історико-критичного огляду стародавніх російських церковних співів та історії гакового (прапорного) співу. Скрізь, де б не був митрополит Євген – у Воронежі, Москві, Петербурзі, Новгороді, Вологді, Калузі, Пскові, Києві – він ретельно та невтомно досліджував пам'ятки історії та видавав праці з історії цих місцевостей. Ніщо, що торкалося історичного минулого, не вислизало від його допитливості, і «вітчизняна археологія завдячує йому багатьма чудовими відкриттями», – справедливо зауважує біограф митрополита.

Даючи високу оцінку науковим працям митрополита Євгена Болховітінова, митрополит Київський Філарет (Амфітеатрів, 1837-1857) каже: «Не можна не дивуватися тому, скільки він переробив старовинних рукописів, актів і книг, якими він мав працьовитість і вченість... зібрав і залишив найбагатший матеріал як для церковної російської історії, а й взагалі для історії російської літератури...».

За відкликанням М. Погодіна «це була людина, яка не могла пробути жодного дня без того, щоб не ознаменувати його працями на користь історії. Це був один із найбільших збирачів, які будь-коли існували».

Збиранням та первинною обробкою джерел митрополит Євген зробив величезний внесок у скарбницю церковно-історичної науки. Своєю діяльністю він підготував настання такого часу, коли весь матеріал буде зібрано, розподілено та очищено, коли історик стане господарем у накопичених фактах і настане час для зведення будівлі в галузі вітчизняної історичної науки.

Неможливо перерахувати всі праці митрополита Євгена Болховітінова, але численні богословські та науково-історичні роботи, що залишилися після нього, становлять пам'ятник його працьовитому життю на терені вітчизняної науки.

Спрямовуючи свої наукові заняття переважно на вивчення церковної історії, митрополит Євген у той же час у своїх дослідженнях обіймав усі галузі та гілки історичного знання. Він вивчав церковну та громадянську історію, духовну та світську літературу, пам'ятники церковного та цивільного законодавства. Маючи виняткові розумові здібності, він працював у галузі археології, палеонтології, археографії, географії, палеографії, етнографії, агіографії, бібліографії та філології, і не тільки мав у них великі пізнання, а й започаткував розвиток деяких з цих наук. Митрополит Євген Болховітінов, крім давніх класичних мов – єврейської, грецької, латинської (на останніх двох він міг вільно писати та говорити) – знав німецьку, французьку, польську, частково італійську та англійську. Він був знайомий і з літературою цими мовами.

Маючи глибоке пізнання і велику вчену ерудицію в галузі богослов'я, філософії, історії, археології, археографії, агіології, палеографії, географії, поезії, статистики, природознавства, митрополит Євген представляє яскравий зразок вітчизняної богословської вченості. Численні російські та іноземні академії, університети, вчені та історичні товариства вважали за честь мати митрополита Євгена серед своїх почесних членів. Так, у 1805 році митрополит Євген Болховітінов був обраний почесним членом Московського університету, у 1806 р. – почесним членом Російської академії, у 1810 р. – почесним членом С.-Петербурзького товариства любителів наук, словесності та мистецтв, у 1811 р. – членом -змагачем С.-Петербурзької Бесіди любителів російського слова та змагачем Товариства Історії та Стародавностей Російських. У 1812 р. його було обрано почесним членом С.-Петербурзької Олександро-Невської духовної академії. У 1815 р. – почесним членом Московського Товариства лікарських та фізичних наук та почесним членом Казанського Товариства любителів вітчизняної словесності. У 1817 р. – почесним членом Харківського університету та Казанського університету. У 1818 р. - членом комісії складання російських законів та почесним членом С.-Петербурзького вільного Товариства Любителів Російської Словесності. У 1826 р. – почесним членом Віленського університету та Віленської академії наук. 1827 р. – почесним доктором філософії Дерптського університету. 1829 р. – почесним членом С.-Петербурзького університету. 1834 р. – почесним членом Київського св. Володимир університету. 1835 р. – членом-кореспондентом статистичного відділення ради міністрів внутрішніх справ.

Знаменитий вчений-ієрарх свого часу митрополит Євген дійсно показав себе цілком гідним того високого становища, яким він був обраний вченими суспільствами.

Посилені труди підірвали здоров'я архієпископа Євгена. Коли він у квітні 1822 року був призначений митрополитом Київським та постійним членом Святішого Синоду, то постав перед киянами вже вибіленим сивиною старцем. Однак, незважаючи на свої роки і здоров'я, що похитнулося, святитель з новою енергією попрямував до вивчення церковного і громадянського минулого цього дорогого серцю краю. Його увагу привернув знаменитий Київський Софійський собор. Початок наукового вивчення цього шедевра храмобудування було покладено митрополитом Євгеном. Важливого церковно-археологічного значення набули його іконографічні дослідження. Він став справжнім керівником археологічних робіт Десятиною, Ірининською та Іллінською церков – пам'ятників Хрещення Русі та інших історичних пам'яток. По невеликим залишкам фундаменту Десятиної Церкви їм було відновлено початковий план будівлі. Начиння храму, мозаїка, плиткова підлога вівтаря допомогли зробити широкі наукові узагальнення. Корисними для науки виявилися і його нумізматичні знахідки... «Водночас митрополит Євген склав перспективний географічний план археологічного дослідження Київської губернії, і слід зазначити, що в наступні десятиліття найцінніші відкриття були зроблені у зазначених їм місцях, як, наприклад, у Трипіллі. , Ржищеве, у Канева, по нар. Рось. Він також передбачав цінні знахідки у районах Василькова, Білгородні, Таращі, Звенигорода, Умані та інших місцях, які він відвідував неодноразово».

З-під пера вченого ієрарха вийшло кілька історико-археологічних праць зі святинь Києва. Серед них – «Опис Києво-Софійського собору та Київської ієрархії з додаванням різних грамот і виписок, що пояснюють це, а також планів і фасадів Константинопольської та Софійської церкви та Ярославового надгробка» (1825). Ця праця не втратила своєї наукової значущості і досі. Навіть у наші дні, коли вчені праці Києво-Софійського собору складають цілу бібліотеку, жоден серйозний мистецтвознавець, археолог, іконограф, історик архітектури не може обійтися без дослідження Болховітінського «Описи...

Євген (Болховітінов), митр. Київський та Галицький.

Літографія А. Мошарського. Ок. 1835 р. (ДІМ)

Великий інтерес для дослідників становить його праця «Історія Києво-Печерської Лаври та її опис» (1826). Доповненням до цієї праці є виданий 1832 р. «Київський місяцьослів, з додаванням різних статей, до російської історії та Київської ієрархії, що належать».

Робота митрополита Євгена Болховітінова «Про давнини, знайдені в Києві» (1824), на думку Срезневського, належить до найкращих археологічних досліджень.

За всієї величезності своїх відкриттів митрополит Євген Болховітінов завжди дбайливо дбав про церковне життя у довірених йому єпархіях.

У своєму архіпастирському служінні світу він сходив ієрархічними сходами виключно завдяки своїм адміністративним здібностям, і вчена діяльність не заважала йому бути архіпастирем, який ревнує про духовне спасіння своєї пастви.

Наступник митрополита Євгена по Київській кафедрі митрополит Філарет (Амфітеатрів, 1837-1857), ґрунтуючись на відомих йому даних, говорив, що «адміністративні праці митрополита Євгена залишилися незабутніми в пам'яті сучасників та нащадків».

В архіпастирському служінні митрополит Євген був невтомним благовісником Слова Божого. Його проповіді відрізнялися ясністю, жвавістю та глибиною богословської думки.

Скрізь, на якій би кафедрі митрополит Євген не ніс послуху Церкви, він з апостольською ревнощами повчав Християнської моральності, викривав помилки розкольників, писав проти них свої твори.

В особистому житті митрополит Євгеній відрізнявся простотою і скромністю, що доходила до християнського смирення, проте був суворий до людей, які неблагов'язно ставляться до віри та християнського благочестя.

У своїх спогадах один із сучасників та біографів митрополита Євгенія А. Івановський ілюструє велич духовної зовнішності вченого-ієрарха: «... При здійсненні богослужіння владика Євген завжди спостерігав, щоб все було благообразно, струнко і за чином, і ні словом, ні поглядом не висловлював своє невдоволення. Зате після богослужіння він по-батьківському висловлював свої зауваження, якщо такі траплялися. Він не терпів жодної парадності та пишності і завжди задовольнявся найменшим і найнеобхіднішим. З усіма людьми він був надзвичайно привітний, простий і привітний... Чужий гнівного ригоризму, поблажливо прощав людям їхні слабкості та помилки. «"Усі ми люди всі ми люди», – говорив владика провинивному, завжди клейно роблячи співрозмовнику догану і зауваження, ніколи не виводячи винного на осоромлення суспільства. Митрополит Євгеній був далекий від всякого педантства. При всій своїй енциклопедичній вченості він говорив ясно, просто, звичайно зрозуміло людям без будь-якого риторства і хитромудрості: Своїми душевними якостями владика здобув величезну любов і повагу своєї пастви.» У всіх єпархіях, якими керував митрополит Євген Болховітінов, він скрізь залишив про себе пам'ять чудового подвижника-ієрарха, відомого своєю своєю поблажливістю до оточуючих, дивною любов'ю, щедрою благодійністю, простотою, чуйністю та доступністю багатьом... Ніхто ніколи не бачив його пустим.Вирізнявся винятковою працелюбністю, він дорожив кожною хвилиною і в листах виливав своє невдоволення про втрачений час.

У своїх єпархіях митрополит Євген невпинно дбав про свою паству, церковну благолепність, про духовну просвітництво духовенства та мирян. Особовим життям митрополит показував приклад любові до храму та богослужінь. Він майже щодня звершував або був присутнім на Божественній Літургії, ставлячи понад всі справи спілкування з Богом у молитві.

Завдяки його турботам і зусиллям у його єпархіях було збудовано нові храми та прикрашено монастирі. За свідченням очевидців, церковно-адміністративна діяльність митрополита Євгена сягала всіх сфер єпархіального життя. З незвичайною турботливістю він входив у всі подробиці та потреби єпархіальної та церковно-парафіяльної.

До останньої хвилини митрополит Євген невпинно ніс свою працю на благо Руської Церкви та Вітчизняної церковно-історичної науки.

У день своєї кончини, що відбулася 23 лютого 1837 року, митрополит Євген за своїм звичаєм відстояв у своїй домовій церкві ранню Літургію, потім займався єпархіальними справами: приймав відвідувачів, розглядав різну документацію та прохання, наклавши на них понад тридцять резолюцій. Відчувши втому, він пішов у свою кімнату, щоб трохи відпочити і знову приступити до справ.

Кончина великого ієрарха була тихою та мирною. Апоплексичний удар без болю та страждань перервав його подвижницьке життя.

Звістка про кончину знаменитого вченого ієрарха швидко рознеслася Києвом та іншими містами. З усієї Росії з'їхалися до Києва представники вчених Товариств та люди різних соціальних верств, щоб попрощатися з Київським Першосвятителем. Великий Софійський Собор і довколишня територія була заповнена народом. Божественну Літургію з чином поховання над митрополитом Євгеном 27 лютого в Київському Софійському Соборі звершили єпископ Чигиринський Інокентій (Борисов, 1837-1841), вікарій Київської митрополії з єпископом Смоленським Йосипом, у співслужінні численного сонму духовенства.

Мідна золочена плита на його надгробку з короткою епітафією «Пом'янух дні стародавні, і повчаться» красномовно характеризує подвижницьке життя та праці великого ієрарха Російської церкви.

Згідно з духовним заповітом митрополита Євгена Болховітінова, тіло його було поховано в Стрітенському боці Київського Софійського собору.

Один із біографів зворушливо зобразив смерть митрополита Євгена Болховітінова словами: «Був світильник, горя і світячи, і радів древній Київ у час його світіння, і згас цей світильник тихо, лагідно, несподівано. Не стало владики Євгена, і до історії додалося ще одне історичне обличчя».

До митрополита Київського Євгена Болховітінова по всій справедливості застосовні слова, сказані про першого російського літописця преподобного Нестора: «Поживе трудячись у днях літописання, поминаючи літа вічні».

«Оглядаючи наукову спадщину митрополита Євгена Болховітінова, можна сказати, що без його праць були б неможливі праці архієпископа Філарета (Гумілевського), митрополита Макарія (Булгакова), проф. В. В. Болотова, проф. Є. Є. Голубінського та інших корифеїв церковно-історичної науки. Вони були необхідні для розвитку таких наук, як краєзнавство, археографія, вітчизняна історія», – пише професор І. Шабатін.

Професор М. Фаворов каже, що «люди, які займаються розробкою Вітчизняної історії, або принаймні з живою участю, що стежать за цією справою, не можуть не усвідомлювати важливого значення праць митрополита Євгена».

Поєднуючи в душі талант церковного історика з старанністю творця на неозорому полі єпархіальної діяльності, митрополит Євген багато попрацював на благо пастви, Батьківщини та Науки. Високо оцінюючи його численні заслуги, не можна не усвідомлювати, що його життя, як життя небагатьох інших видатних особистостей Російської Православної Церкви, є видатним явищем у житті нашої Церкви та Вітчизни.

Євген (Боловітінов), митр. Київський та Галицький. 2-я четв. ХІХ ст. (ДІМ)

Він багато часу приділяв науковій діяльності, але це не заважало йому бути невтомним проповідником Божого слова. Преосвященний викривав забобони розкольників, суворо ставився до осіб, неблагоговійно стоять у Божому храмі. Проповіді митрополита відрізнялися жвавістю та глибиною думки. За своїм характером митрополит Євген був скромний і простий. Ось як розповідав про нього М. М. Мурзакевич. "Давно знаючи ім'я митрополита Євгена Болховітінова як доведеного знавця російських старожитностей, я вважав, що він, як і багато його побратимів, недоступний або неуважний до дрібних людей. Ключареві я відверто сказав свою думку. На доказ противного,– відповідав ключар,– ви тепер можете бачити високопреосвященного. Цікавість бачити вчену особу здолала нерішучість. На запитання, чи можу бачити митрополита, була відповідь: "будь ласка". Відчинилися двері до зали. Келейний доповів господареві, і вибілений сивиною старець, середнього зросту, досить сухорлявий, по літах свіжий, але блідий, у простенькій поношеній рясці і такій же камілівці, з'явився переді мною. Простий прийом і розмова, що зав'язалася, взагалі про російську старовину тривала до прибуття нових осіб.

Добру пам'ять залишив про себе митрополит Євген своєю благодійністю, дивовижністю та доступністю для всіх.

Насамкінець слід зазначити, що ім'я митрополита Євгена Болховітінова ніколи не зникне зі скрижалів російської історіографії і завжди буде з вдячністю згадуваною тією наукою, яку він називав своїм «улюбленим предметом».

Євген (Болховітінов), архієп. Псковський, Ліфляндський та Курляндський.

Гравюра А. А. Осипова. 1816 р. (ДПІБ)

ДУХОВНЕ ЗАВІЩАННЯ МІТРОПОЛІТУ КИЇВСЬКОГО ЄВГЕННЯ (БОЛХОВИТИНОВА)

«В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.

Чекаючи години смертної і згадуючи гріхи мої перед Богом і людьми, звертаюсь, по-перше, до Спасителя мого з теплим молінням, нехай очистить Він благодаттю Своєю безліч зла мого, і потім прошу всіх, перед ким я згрішив і кого я образив і образив, християнськи пробачити мені, і про мене грішному підносити свої молитви, Взаємно і цим я прощаю всім, що за людством чимось образили мене, та тако один одному, залишаючи гріхи, все сукупно, за благодаттю Христовою та Євангельською Обітницею, приймаємо залишення гріхів від Отця Небесний.

Про мого маєтку, який полягає більше в книгах, ніж у речах і грошах, заповідаю наступне:

1) зазначені книги віддати до канцелярії керованої мною єпархії;

2) усі рукописні переплетені книги та дипломи, дані мені вчених товариств, віддати до бібліотеки Софійського собору, а найвищі рескрипти – в архієрейську ризницю, де й рескрипти, дані попередником моїм, зберігаються;

3) із книг друкованих, яких немає в семінарії, віддати в цю, а які є в ній, ті до бібліотеки Києво-Софійського собору для соборян;

4) ландкарти, атласи та естампи в академічну бібліотеку;

5) всі письмові папери та записи, не переплетені, віддати спадкоємцям;

6) всі речі мої, скільки залишиться потім, належить спадкоємцям моїм;

7) про гроші, досі у мене готівки, додаю особливе розпорядження.

Каталоги моїх книг вважати вірнішими складені в 1825 і 1826 роках, з придбаними після того книгами, в каталозі ще не вписаними, а за колишніми каталогами багато книг я вже віддав у семінарії Воронезьку, Новгородську, Вологодську, Калузьку і Київську, і в академії Казанську і Київську.

Спадкоємці ж на мене – два сини моєї сестри Єфросинії Олексіївни та дві її дочки з дітьми, які всі в губернському місті Воронежі: всім їм на чотири частини порівну заповідаю розділити все по мені маєток у речах.

Грішне тіло моє прошу поховати в Стрітенському боці Києво-Софійського собору, за правим кліросом у стіні Софійського собору.

Господи Боже мій, у трьох Іпостасях сповідуваний, дякую Тебе за всі милості, на мене недостойного на все життя мою виляку, і, залишаючи все земне суєтне, до Тебе Єдиного вічного добра звертаюсь і в кермі Твої віддаю дух мій.

Писав і підписав власноруч:

Смиренний Євген, недостойний митрополит Київський.

У Києві

Додаток до заповіту:

Портрет мій, який у кабінеті, віддати до Софійського собору. Портрет мій малий, що у вітальні, і два, що у спальні, віддати спадкоємцям. Книгу: Церковний календар, друкований у Москві 1803 року, з моїми записками, віддати спадкоємцям.

Четверо-Євангеліє професора Чеботарьова віддати в академічну бібліотеку.

Євген (Болховітов), митр. Київський та Галицький.

Гравюра І. Степанова з рис. Е. Естеррейха. 1823 р. (ЦАК МДА)

Відомо 107 робіт Е. (102 рос. і 5 лат. мовою), з них 85 опубліковані, 22 зберігаються в рукописному вигляді.

ДРУГІВ Микола Іванович(9.9.1818, Самара – 1.12.1865, Санкт-Петербург), археограф, етнограф, громадський діяч, дійсний статський радник. Із дворян. Закінчив словесний факультет Казанського університету (1837). Чиновник Міністерства внутрішніх справ, радник Воронезького губернського правління (1849-1857). З 1857 р. працював у Санкт-Петербурзі. З 1861 р. віце-директор Господарського департаменту Міністерства внутрішніх справ.
У Воронежі навколо Второва та товариша голови губернської палати цивільного суду К. О. Александрова-Дольника склався літературний та історико-етнографічний гурток, який відіграв важливу роль у розвитку місцевого розумового життя. Гуртківці активно займалися краєзнавчими дослідженнями, виявляли та вивчали пам'ятки воронезької історії, етнографії, фольклору, популяризували знання про минуле Воронезького краю. У гурток входили: викладачі Кадетського корпусу М. Ф. Де-Пуле, П. В. Малихін, С. П. Павлов, Н. С. Тарачков, купці А. Р. Михайлов, І. А. Придорогін, М. Б. Тулінів, військовий. інж. А. П. Нордштейн, офіцер Н. С. Мілошевич, чиновники І. І. Зінов'єв, І. І. Малишев, В. А. Середин та ін. Особливе місце займав у гуртку поет І. С. Нікітін, якого пов'язували з Н .І. Другим виключно теплі відносини. Члени гуртка підтримували тісні контакти з земляками та знайомими в Санкт-Петербурзі та Москві (А. Н. Афанасьєв, П. І. Бартенєв, Ф. Н. Берг, Л. П. Блюммер, А. С. Суворін та ін). З від'їздом Н. І. Второва до Санкт-Петербурга (1857) діяльність гуртка поступово згорнулася.
З ім'ям Второва пов'язано початок діяльності Воронезького державного статистичного комітету, формально створеного 1835 року. Второв був редактором-упорядником першої «Пам'ятної книжки Воронезької губернії» (1856), виданої Воронезьким державним статистичним комітетом; їм підготовлено довідковий та статистичний розділи, а також «Воронезький літопис». У 1849 р. Второв виявив документи XVII–XVIII ст. (так звані «вторівські акти»), що належать до історії місцевого краю. Публікація документів велася у «Воронезьких губернських відомостях». Спільно з К. О. Александровим-Дольником підготував дві збірки документів «Воронезькі акти» (Воронеж, 1850, 1852; 2-ге вид. Воронеж, 1851–1853, кн. 1–3). Спільно з художником С. П. Павловим склав альбом селянських типів та костюмів Воронезької губернії з історико-етнографічним нарисом та описом малюнків. Альбом удостоєний золотої медалі Російського географічного товариства (1859) та частково опублікований у «Російському художньому листку» (1861–1862). У 1853 склав «Короткий опис виставки сільських творів», де наведено історико-статистичні та економічні відомості про промисловий розвиток краю (опубліковано у «Журналі Міністерства державних майнов»). У 1857 р. Второв сформулював основні принципи організації губернського музею, частково враховані при його створенні в 1894 році. Діяльність Второва і членів його гуртка багато в чому визначила розвиток воронезького краєзнавства у 2-й половині XIX ст.

(Болховитинов Євфимій Олексійович; 18.12.1767, Воронеж – 23.02.1837, Київ), митр. Київський та Галицький, історик, археограф, бібліограф.

Біографія

Рід. у сім'ї священика Іллінської ц. (після перебудови у 1767-1770 освячена на честь Входу Господнього до Єрусалиму). Предки Е. походили з Болхова, в 2-й пол. XVII ст. вважалися дітьми боярськими Острогозького гарнізону, прадід Є. Стефан Федосійович був священиком, дід Андрій Стефанович служив у канцелярії Воронезького митр. Пахомія (Шпаковського). У 1776 р. Євфимій втратив батька. Мати, що залишилася з трьома дітьми, віддала його співакам в архієрейський хор воронезького Благовіщенського собору. У 1777 р. Є. Болховітінов був зарахований до Воронезької ДС. Влітку 1785 р. Воронезький єп. Тихін (Малінін) задовольнив його прохання про переведення до Москви для продовження навчання і забезпечив юнака рекомендаційним листом до митр. Московському Платону (Левшіну), ректору Слов'яно-греко-латинської академії. Болховітінов був зарахований слухачем академії, яку закінчив у 1788 р. У вільний час він відвідував лекції в Московському ун-ті, де познайомився з членами літ. гуртка Н. І. Новікова, підробляв коректором у друкарні М. П. Пономарьова. У Москві відбулося знайомство Болховітінова з архівістом і археографом Н. Н. Бантиш-Каменським, що багато в чому визначило наукові інтереси буд. архієрея.

Після повернення до рідного міста Болховітінов у січні. 1789 був призначений викладачем у Воронезьку ДС. У різні часи вів курси риторики, франц. мови, грец. та рим. старовин, філософії, богослов'я, церковної історії, герменевтики та ін. У 1790 р. був призначений префектом семінарії та зав. семінарської б-кою, з метою поповнення якої неодноразово їздив до Москви, в 1797 р. став начальником відкритої при ДС бурси. Однодумці, що згуртувалися навколо молодого вченого, з середовища місцевої інтелігенції, що формується, склали болховитинівський гурток, який виступив у 1798 р. ініціатором створення губ. типографіки. У 1793 р. Болховітінов одружився з дочкою липецького купця А. А. Расторгуєва. У 1795 р. було задоволено подане їм разом із братом Олексієм у 1791 р. прохання про зарахування Болховітінових до дворянського стану. 25 березня 1796 р. Болховітінов був висвячений на пресвітера і зведений у сан протоієрея Спасо-Преображенського собору м. Павловська Воронезької губ. із залишенням при семінарії на колишніх посадах, одночасно визначений присутнім у Воронезькій консисторії.

У 1799 р. прот. Євфимій овдовів, на той час померли й усі троє його дітей. Завдяки рекомендаційному листу Бантиш-Каменського прот. Євфимій був запрошений С.-Петербурзьким митр. Амвросієм (Подобедовим) до столиці, 3 березня 1800 р. визначений префектом, викладачем філософії та вищого красномовства у СПбДА. 9 березня прийняв чернечий постриг з ім'ям Євгеній в Олександро-Невській лаврі на честь Святої Трійці, 11 березня зведений у сан архімандрита, призначений настоятелем Зеленецького в ім'я Святої Трійці монастиря, 15 березня визначений присутнім у С.-Петербурзькій консисторії. 15 вер. 1801 р. брав участь у коронації імп. Олександра I у Москві, був наданий алмазним наперсним хрестом. 27 січ. 1802 р. призначений архімандритом санкт-петербурзької Троїце-Сергієвої чоловічої пустелі, 5 квіт. став учителем богослов'я в СПбДА, був членом с.-петербурзького комітету Благодійного об-ва.

17 січ. 1804 р. Є. був хіротонізований на єпископа Старорусского, вікарія Новгородської єпархії. Є. став одним із авторів реформи системи духовної освіти, проведеної в Росії в 1808-1814 рр. Після обговорення проектів реформи з митр. Амвросієм Є. отримав завдання скласти «Накреслення про перетворення духовних училищ». Згідно з проектом Е., представленим Олександром I в 1805 р., духовні академії, подібно до ун-тів, повинні були стати центрами духовних навчальних округів, наділеними функціями книговидання, цензури та нагляду за духовними школами нижчих ступенів. Е. пропонував скоротити курс вивчення латині, надати духовній освіті більш наукового і менш дидактичного характеру. За складання «Преднакреслення...» Є. був нагороджений орденом св. Анни 1-го ступеня. Живучи в Варлаамієвому Хутинському на честь Преображення Господнього мон-ре, Е. подружився з Г. Р. Державіним, який присвятив йому дек. творів, у т. ч. вірш «Євгенію. Життя званське», написане 1807 р., коли Є. гостював у маєтку поета. Листування Є. з Державіним тривало до смерті останнього в 1816 р.

24 січ. 1808 р. Є. був призначений на Вологодську кафедру, 19 липня 1813 р. – на Калузьку, 7 лют. 1816 - на Псковську кафедру зі зведенням в сан архієпископа. У Пскові Є. благословив здійснювати службу в кафедральному Троїцькому соборі в дні смерті місцевошанованих угодників св. кн. Довмонта (Тимофея) та блж. Миколи Саллоса, заснував хресний хід навколо собору з Чирською іконою Божої Матері, майже забутою на той час у Пскові. У 1818 р. увійшов до Комісії для складання законів Російської імперії. 24 січ. 1822 р. Є. був визначений на Київську кафедру, 16 березня зведений у сан митрополита, став членом Синоду. На поч. груд. 1824 р. поїхав до С.-Петербурга для присутності в Синоді, 25 лют. 1825 р. призначений членом Комісії духовних уч-щ та секретного комітету про розкольників. 14 груд. 1825 разом з С.-Петербурзьким митр. Серафимом (Глаголевським) на Сенатській пл. звернувся до повсталих військ із закликом скласти зброю. За старанність із небезпекою для життя Е. був нагороджений панагією, прикрашеною дорогоцінним камінням, і удостоєний рескрипту імп. Миколи I. Ост. був призначений членом спеціальної ради у справах декабристів. Е., як і багато інших. ін архієреї, був противником створеного в 1813 р. в Росії Біблійного об-ва (див. Біблійні товариства). За деякий час до 12 квіт. 1826 р. він, як і і митр. Серафим, звернув увагу імп. Миколи I на ту шкоду, яку, на його думку, завдавало Біблійне об-во. У тому року про-во було закрито. На поч. 1827 р. Є. повернувся до Києва, де через 10 років плідної наукової та пастирської діяльності помер. Згідно з заповітом, архієрей був похований у Стрітенському боці київського Софійського собору, у стіні за правим кліросом. Б-ка Е. (бл. 8,5 тис. томів, понад 3 тис. рукописів) була заповідана Софійському собору, консисторії, КДА та Київській ДС.

Наукові праці та твори

Відомо 107 робіт Є. (102 рос. і 5 лат. мовою), з них 85 опубліковані, 22 зберігаються в рукописному вигляді. Першими літ. творами молодого вченого були виконані за дорученням Новікова переклади робіт Л. Кокле, П. Марешаля, Ф. Фенелона, а також примітки, зроблені до перекладу «Короткого опису життя давніх філософів».

У Воронежі під рук. Болховітінова була написана «Історія Воронезької семінарії». Він склав «Конспект навчання, за яким у Воронезькій семінарії лекції викладаються бути». У сент. 1792 р. приступив до роботи над книгою для юнацтва «Російська історія», але не закінчив її через брак книг і джерел і звернувся до краєзнавства. Наукову розробку історії рідного краю Болховітінов почав з написання та опублікування «Слова надгробного преосвященного Інокентія, єпископа Воронезького... З додатком короткого літописця преосвященних Воронезьких» (М., 1794) і «Повного опису життя преосвященного Тихона» (7.7). Не мав аналогів фундаментальна праця «Історичний, географічний та економічний опис Воронезької губернії» (Воронеж, 1800) вплинув на становлення вітчизняного краєзнавства («місцеграфії»). За словами С. О. Шмідта, Є. «рано визначив для себе основні завдання та форми творчої діяльності історика - виявлення, збереження, введення в науковий побут джерельної бази науки вітчизняної, особливо церковної історії (включаючи історію літератури та взагалі писемності), розробка самої методики історичного дослідження та створення праць науково-довідкового призначення» (Шмідт. 2001. С. 12).

У 1800 р. митр. Амвросій доручив Є. скласти відповідь на поданий імп. Павлу I ген. єзуїтського ордена Г. Грубер проект з'єднання правосл. та католич. Церков. Результатом роботи стала записка Є. «Про незаконність та безпідставність папської влади в Церкві Христовій». Проект Грубера було відкинуто російською стороною. Бесіда з Ахталінським єп. Варлаамом (Еріставі; після. митрополит та екзарх Грузії) спонукала Е. до написання роботи «Історичне зображення Грузії в політичному, церковному та навчальному її стані» (СПб., 1802). У 1803 р. Є. була доручена місіонерська робота серед духоборців с. Чудова, про що він писав у «Записці про розмову з двома духоборцями» (опубл.: ЧОІДР. 1874. Кн. 4. Від. 5. С. 137-145) і в «Дослідженні сповіді духоборчої секти», схвалених Синодом. У цей період під наглядом Е. був зроблений переклад праці А. Л. Шльоцер «Нестор», присвяченого ранньому русявий. літописанню (1-й т. вид. 1809). В опублікованому за редакцією А. Щекатова та Л. М. Максимовича «Географічному словнику Російської держави» (М., 1801-1809. 7 ч.) Е. безперечно належить 59 статей.

Перебування Е. в Новгороді ознаменувалося вивченням християнізації Новгородської землі, виявленням та порятунком від знищення давньорусів. рукописних пам'яток, у т. ч. ХІ ст. Тут вчений написав «Історичні розмови про давнину Великого Новгорода» (М., 1808), «Загальний хронологічний огляд початку та поширення духовних російських училищ» та «Критичні зауваження на рецензію моравського дворянина Гаке де Гакенштейна». Розкопки, проведені під руками. Є. в 1807 р. біля Георгіївського собору Юр'єва новгородського чоловічого монастиря привели до відкриття стародавнього некрополя. У б-ці новгородського Софійського собору Є. знайшов одну з найдавніших вітчизняних пам'яток писемності - пергаменну грамоту Юр'єву мон-рю вів. кн. Київського Мстислава (Феодора) Володимировича та його сина св. кн. Всеволода (Гавриїла) Мстиславича (нині зазвичай датується 1130 р.). Є. зробив повний дипломатико-палеографічний аналіз документа, тим самим ставши одним з родоначальників вітчизняної палеографії та сфрагистики (Примітки на грамоту вел. кн. Мстислава Володимеровича та сина його Всеволода Мстиславича, питомого кн. новгородського, пожаловану новгородському Юр'єву 1818. Ч. 100. № 15 / 16. С. 201-255; Те ж // Тр. і зап. ОІДР. У 1813 р. з питання про видання цієї роботи в Москві почалося тривале та плідне листування Є. з колекціонером гр. Н. П. Румянцевим. Є. був причетний до археографічної діяльності рум'янцівського гуртка, був прихильником видання «зведених» (реконструйованих) давньорусів. текстів («Повісті временних літ», «Хождения» ігум. Данила та ін.).

У Вологді Е. склав, зокрема, «Опис Пекінського монастиря», «Історичні відомості про Вологодську єпархію і про Пермських, Вологодських та Устюзьких архієреїв», «Дослідження про особисті власні імена у слов'янорусів» (Ст. 1813). 13. С. 16-28), «Про давнину вологодських і зирянських» (Там же. Ч. 71. № 17. С. 27-47) та ін Є. був ініціатором написання і по суті співавтором виданої в Москві в 1807 -1815 Пензенським єп. Амвросієм (Орнатським) «Історії Російської ієрархії» (6 томів у 7 книгах, 7-й т. не опубл.). Матеріали для цієї праці Е. почав збирати у кін. XVIII ст. у Воронежі, на рубежі XVIII та XIX ст. продовжив у С.-Петербурзі, з 1804 р. - у Новгороді, де і залучив до цієї роботи префекта Новгородської семінарії свящ. Амвросія. З 1813 р. Є. розробляв цю тему в Калузі, де його помічником став В. Г. Анастасевич, остан. видатний бібліограф. Велика археографічна робота була проведена в єпархіальних та монастирських архівах (особливо слід виділити період перебування Є. на Вологодській кафедрі, коли він з метою пошуку історичних документів відвідав усі мон-рі своєї єпархії). Багато чого було їм запозичено з рукописних (у 1812 згорілих у Москві) «Записок з історії Російської ієрархії» Бантиш-Каменського. Над внесенням поправок та доповнень до «Історії...» та підготовкою її нового видання Е. продовжував працювати до кінця своїх днів. Написане Е. у цей же період «Загальне введення в історію монастирів Греко-Російської Церкви» присвячено апології чернецтва, яке нерідко зазнавало нападок з боку світського суспільства. У 1812 р. Є. представив до Російської академії текстологічне дослідження церковнослав. перекладу Свящ. Писання, проте відзначені автором різночитання до слав. списки стали причиною цензурної заборони на публікацію твору.

У Пскові Е., продовжуючи інтенсивну дослідницьку діяльність, заклав основу місцевого краєзнавства працями з історії Ізборська (Літопис древнього словенорус. Княжого м. Ізборська // Отеч. зап. 1825. Ч. 22. № 61. С. 189-250; видавництво: СПб., 1825), 6 мон-рей Псковської єпархії (Опис Благовіщенської Нікандрової порожній Дерпт, 1821; Опис Іоанно-Предтечова псковського мон-ря. Дерпт, 1821; Опис мон-рей Іоанно-Богословського Снетогорського: З приб.списку преосвященних архієреїв Псковських.Дерпт, 1821;Опис Псково-Печерського першокласного мон.р. Фундаментальна «Історія князівства Псковського» (у 4 частинах) була завершена вчора 1818 р., але видана 1831 р. у Києві. У 1-й ч. міститься загальна характеристика історії Псковського князівства і Пскова, у 2-й - відомості про псковських князів, посадників, тисяцьких, генерал-губернаторів, губернаторів і губ. дворянських ватажках з поповненням псковських грамот, у 3-й – історія Псковської церковної ієрархії, у 4-й виданий скорочений зведений текст Псковського літопису. Працюючи над «Історією князівства Псковського» автор залучало широке коло джерел, у т. ч. не збереглися до наст. часу документи «попівської хати» Пскова У рукописах Є. є короткий життєпис св. кн. Всеволода (Гавриїла). В результаті проведених у Пскові під рук. Е. розкопок були відкриті стародавні дерев'яні бруківки.

Майже 40 років Є., ведучи велике листування, присвятив збору матеріалів для фундаментального «Словника історичного про колишніх у Росії письменників духовного чину Греко-Російської Церкви». «Словник...» друкувався спочатку частинами ж. «Друг освіти», до 1812 р. був повністю готовий, 1818 р. вийшло його окреме видання, 1827 р.- 2-ге, значно виправлене і доповнене видання. 2-я ч. «Словника...» була перевидана в 1845 р. М. П. Погодіним під назвою «Словник історичний про письменників, російських і чужинців, що в Росії оселилися і для росіян що-небудь писали, з додаванням багатьох повідомлень, взагалі для вченої, громадянської та церковної історії, що відносяться» (у 2 томах). У «Словник...» увійшли біографічні відомості про 719 рус. вчених, письменників, композиторів, церковних діячів, викладені Є. на підставі вивчення рукописного матеріалу, консультацій з архівістами, зокрема з К. Ф. Калайдовичем, Бантиш-Каменським. Д. І. Абрамович писав у тому, що «з появою «Словника» Євгена розпочалося наших університетах систематичне викладання російської літератури».

Очоливши 1823 р. Конференцію КДА, Є. перетворив її на координуючий науковий центр у Києві. Наукова діяльність Є. та його співробітників мала характер комплексних історичних досліджень із використанням допоміжних дисциплін. У 1831 р. при КДА було засновано Церковно-археологічне об-во, що займалося збиранням, вивченням та збереженням пам'яток старовини. У 1835 р. у Києві розпорядженням міністра народної освіти С. С. Уварова було створено Комітет для пошуку старожитностей, куди було введено і Є. За сприяння Є. у 1822-1825 рр. зведено нову будівлю КДА, у 1828-1830 рр.- будівлю Київської ДС.

Вже через дек. років після призначення на Київську кафедру Є. опублікував фундаментальні роботи «Опис Києво-Софійського собору та Київської ієрархії» (К., 1825) та «Опис Києво-Печерської лаври: З додаванням різних грамот і виписок, які пояснюють це, також планів лаври та обох печер» (К., 1826). У 1824 та 1836 рр. Є. видавав у Києві із власними коментарями «Синопсис» архім. Інокентія (Гізеля). Здійснюючи архівні розвідки у місцевих мон-рях, Є. виявив багато важливих документів і рукописів, почав складати план древнього Києва та його околиць. У Києві, як і в інших містах, де Є. був правлячим архієреєм, він організував перші систематичні археологічні розкопки, офіц. початок яких належить до 17 жовт. 1824 р., коли розпочали пошуки фундаменту Десятинної церкви, виявленого того ж року разом із залишками фресок. Звіт про розкопки було опубліковано наступного року (План первісної київської Десятинної церкви з поясненням // Відеч. зап. 1825. Березень. Ч. 24. Кн. 59. С. 380-403). 2 серп. 1828 р. Є. освятив закладку нової Десятинної ц. У 1832 р. київський археолог-аматор К. А. Лохвицький, який добре зарекомендував себе при перших розкопках, за дорученням Є. зробив археологічне дослідження на пагорбі, де, за переказами, поставив хрест ап. Андрій (раніше за Є. було розпочато реставрацію ц. ап. Андрія Первозванного 1767 р.), а також розкопки міського валу на місці колишнього. Золотих воріт ХІ ст., залишки яких брало в 1750 р. були засипані землею. У 1833 р. були розкопані залишки храму, який Є. ототожнив з церквою мон-ря св. Ірини XI ст. Є. об'їхав багато. історичні місця Київської губ., становив план її археологічного обстеження.

Є. складався дійсним членом імп. Російської академії (1806), почесним членом АН (1826), почесним членом всіх російських ун-тів, СПбДА, КДА, численних учених про-в: с.-петербурзького Об-ва аматорів наук, словесності та мистецтв (1810), с. -петербурзької «Бесіди любителів російського слова» (1811), московського Об-ва любителів російської словесності (1812), Об-ва історії та старожитностей російських при Московському ун-ті (1813), Об-ва любителів вітчизняної словесності при Казанському ун-ті (1814), с.-петербурзького Вільного об-ва любителів російської словесності (1818), Королівського копенгагенського об-ва сівбу. антикваріїв (1834) та ін Є. був нагороджений орденами: св. Володимира 2-го ступеня (1814), св. Олександра Невського (1823), ап. Андрія Первозванного (1826). На згадку про Є. у Воронежі із сірий. 80-х. XX ст. проводяться болховітінівські читання.

Арх.: НАНУ ОР. Ф. 312; РДАДА. Ф. 1367. 10 од. хр., 1813-1836 рр.; СПбФ ІРІ РАН. Ф. 238, у складі колекції Н. Л. Лихачова, 186 од. хр., 1800-1836 рр.; РНБ ОР. Ф. 542. № 24; Ф. 603. № 303; Ф. 731. № 2068 [лист М. М. Сперанскому, 1826] та ін; РДБ. Ф. 255 (фонд Рум'янцевих); Каталог особистих арх. фондів набрякл. істориків. М., 2007. Вип. 2: 1-а підлога. ХІХ ст. З. 201-203.

Соч.: Нова латинська абетка. М., 1788; Міркування про необхідність грец. яз. для богослов'я та про особливу користь його для російської мови. [М., 1793]. Воронеж, 18002; Іст. міркування взагалі про стародавній христ. богослужбовому співі і особливо про співи Рос. Церкви... з додаванням ін. короткого міркування у тому, що вівтарні прикраси нашої церкви схожі з древніми. Воронеж, 1799; Іст. дослідження про Собори Ріс. Церкви. СПб., 1803 [Під псевд. М. Сухонов]; Пам'ятний церква. календар. М., 1803; Церков. календар, або Повний місяць. М., 1803; Звістка про перше рос. посольстві до Японії під керівництвом поручика А. Лаксмана // Друг освіти. 1804. № 12. С. 249-270 (від. вид.: М., 1805); Міркування про книгу, що називається «Православне сповідання віри соборної та апостольської Церкви східної», складеної Київським митр. Петром (Могилою). СПб., 1804 [Під псевд. А. Болхівський]; Міркування про початок, важливість і знаменування церк. одягу. СПб., 1804 [Під псевд. К. Китович]; Міркування про соборне діяння, що було в Києві в 1157 р. на єретика Мартіна. СПб., 1804 [Під псевд. І. Лавров]; Іст. міркування про чини Греко-Російської Церкви. СПб., 1805 [Під псевд. Д. Малиновський]; Слово на згадку в святих отця нашого Микити, єп. і чудотворця Новгородського...: З додаванням списків новгородських єпархіальних та вікарних преосв. архієреїв. СПб., 1805; Про різні пологи присяги у слов'яноросів// ВЕ. 1813. Ч. 70. № 13. С. 28-39; Про слов'янорус. друкарнях // Саме там. № 14. С. 104-129; Про старовинний слов'янорус. арифметиці // Саме там. Ч. 71. № 17. С. 47-54; Іст. звістка про Максима Грека // Саме там. Ч. 72. № 21/22. С. 21-35; [Дві статутні та одна губна грамоти царя Івана Васильовича, з прямуючи. і поясненнями попри всі три] // Рус. пам'ятки. 1815. Ч. 1. С. 125-165; Короткий опис життя і праць автора книги «Пояснення на літургію» [І. І. Дмитрієвського]. М., 1816; Історичні міркування: 1. Про чини Греко-Рос. Церкви; 2. Про початок важливості та знаменувань церк. одягу; 3. Про древній богослужбовий спів; 4. Про подібність вівтарних прикрас нашої церкви із давніми. М., 1817; Про русявий. Церков. музиці // Набрякл. зап. 1821. № 19. Листопад. З. 145-157; Про сліди стародавнього грец. м. Херсон. СПб., 1822; Історичний огляд рос. Законоположення // Нов. пам'ятник законів Ріс. імперії. СПб., 1825. Ч. 1. С. I-XXVIII (від. відт.: СПб., 1826); Про старожитності, знайдені у Києві // Тр. та зап. ОІДР. 1826. Ч. 3. Кн. 1. С. 152-163; Відомості про Кирика, який пропонував питання Ніфонту, єп. Новгородському// Тр. та літописи ОІДР. 1828. Т. 4. № 1. С. 122; Київський місяцьослів з додаванням різних статей, до рос. історії та Київської ієрархії що відносяться. До., 1832; Іст. дослідження про ієрархів Російської Церкви. До., 18342; Зібр. повчальних слів, у різн. часи та в різн. єпархіях проповідуваних. К., 1834. 4 год.; Листи... до проф. Г. Н. Городчанінову // ЖМПН. 1857. № 4. Від. 7: Новини та суміш. С. 1-23 (від. відт.: [СПб., 1857]); Біографія Арсенія (Мацеєвича), архієп. Ростовського та Ярославського. Лпц., 1863; Листи... М. М. Мурзакевичу (I), 1834-1837 // Київські ЄВ. 1868. № 10. Від. 2. С. 377-392; Витяги з дружніх листів Євгена (після митр. Київського) до воронезького приятеля його В. І. Македонця // РА. 1870. № 4/5. Стб. 769-880; Творіння св. отця нашого Кирила, єп. Туровського, з перед. нарисом історії Турова та Турівської ієрархії до XIII ст. / Вид.: І. І. Малишевський. До., 1880; Про облогу Пскова 1581 р. Псков, 1881; Листи... до У. Р. Анастасевичу // РА. 1889. Кн. 2. С. 184-185; Надгробне слово префекта Є. Болховітінова (1790) / Публ.: свящ. З. Звєрєв // БВ. 1896. Т. 2. № 4. С. 24-29; Листи... до воронезького купця А. С. Страхова / Передисл. і прямуючи.: Є. І. Соколов // Рус. огляд. 1897. № 4. С. 737-774; Духовний заповіт // РА. 1909. № 6. С. 204-206; Листи... до ігум. (Посл. Архим.) Серафиму (Покровському) (1822-1837) / Повідом.: Л. С. М [ацеєвич] // ТКДА. 1910. № 7/8. С. 495-528; 1911. № 2. С. 234-258; 1912. № 3. С. 434-463; 1913. № 2. С. 278-310; № 5. С. 74-93; № 11. С. 410-426 (від. вид.: К., 1913); Вибрані роботи з історії Києва. К., 1995.

Іст.: Кл. Пр. Н. Про. Число рукописів митр. Євгенія із Софійської соборної б-ки // ТКДА. 1867. № 12. С. 651-659; Пономарьов С. І. Мат-ли для біографії митр. Євгенія // Саме там. № 8. С. 299-323 [Бібліогр.]; Грот Я. До. Листування Євгена з Державіним // ЗБОРЯС. 1868. Т. 5. Вип. 1. С. 65-87; Листування Євгена з А. І. Єрмолаєвим // Там само. С. 22-30; Листування митр. Київського Євгена із держ. канцлером гр. Н. П. Румянцевим та деякими ін. сучасниками (з 1813 по 1825 р. включно). Воронеж, 1868–1872. 3 вип.; Високопреосв. Євген, митр. Київський та Галицький: Зб. матеріалів для біографії. СПб., 1871; Думка митр. Євгенія (Болховітінова) про рус. прислівниках, викладене у приватному листі до покійного акад. П. І. Кеппену (1 жовт. 1820) / Повідом.: П. К. Симоні // ІОРЯС. 1896. Т. 1. Кн. 2. С. 396-399.

Літ.: Данський А. А. Нарис життя та вчених праць Євгена, митр. Київського та Галицького // Воронезький літ. зб. Воронеж, 1861. С. 225-245; Малишевський І. І.Діяльність митр. Євгенія у званні голови конференції Київської Дух. академії // ТКДА. 1867. № 12. С. 567-650 (від. відт.: К., 1868); Бичков А. Ф. Про словників російських письменників митр. Євгенія // ЗБОРЯС. 1868. Т. 5. Вип. 1. С. 217-288 (від. відт.: СПб., 1868); [Орловський П.] Діяльність митрополита Євгена з управління Київською єпархією. До., 1868; Читання 18 грудня 1867 р. на згадку про митр. Київського Євгена // ЗБОРЯС. 1868. Т. 5. Вип. 1; Івановський А. Д. Археологічні дослідні. держ. канцлера Н. П. Румянцева та митр. Київського Євгена. До., 1869; він же. Митр. Київський та Галицький Євген (Болховітінов). СПб., 1872; Миколаївський П., свящ. Вчені праці преосв. Євгенія (Болховітінова), митр. Київського, з предмету русявий. Церков. історії// ХЧ. 1872. № 7. С. 375-430; Сперанський Д. І. Вчена діяльність Євгена Болховітінова, митр. Київського//РВ. 1885. № 4. С. 517-581; № 5. С. 161-200; № 6. С. 644-705; Шмурло Є. Ф. Євген, митр. Київський: Нарис розвитку його вченої діяльності у зв'язку з біографією // ЖМНП. 1886. квіт. С. 277-344; 1887. Червень. С. 307-372; він же . Митр. Євген як вчений: Ранні роки життя, 1767–1804. СПб., 1888; він же. Бібліографічний перелік літ. праць Київського митр. Євгенія (Болховітінова). СПб., 1888. Вип. 1: 1. Моск. період. 2. Воронезький період. 3. Петербурзький період // Бібліограф. 1887. № 8/9. С. 89-95; № 12. С. 122-126; 1888. № 1. С. 20-29; № 2. С. 75-86; № 4. С. 175-184; №5/6. С. 224-240; Полєтаєв Н . І. Праці митр. Київського Євгена (Болховітінова) з історії Рус. Церкви. Каз., 1889; Зміїв Л.Ф. До родоводу митр. Євгенія (Болховітінова) // ЗБОРЯС. 1893. Т. 55. С. VI-XII; Пам'яті митр. Євгенія (Болховітінова): 1837-1912. Воронеж, 1912; Титов Ф. І., прот. Пам'яті високопреосв. Євгенія, колишній. митр. Київського та Галицького. До., 1912; Карпов С.М. Євген (Болховітінов), як митр. Київський. До., 1914; Абрамович Д. І. Пам'яті митр. Євгенія (Болховітінова) // ІА. 1919. Кн. 1. С. 190-223 [Бібліогр.]; Шарадзе Р. З. . Євген Болховітінов - перший русявий. руствелолог: Нарис з історії руствелології. Тбілісі, 1978 (рос. і вантаж. яз.); Козлов В.П. Колумби рос. старовин. М., 19852 (за указом.); Євфимій Олексійович Болховітінов та його творча спадщина: Тез. доп. конф. Воронеж, 1992; Зорін А. Л. Євген (Болховітінов) // Рус. письменники, 1800-1917: Біогр. слів. М., 1992. Т. 2. С. 207-209; Митр. Євген: Життя та творчість: 8-е Болховітінівські читання: Зб. ст. Воронеж, 1993; Є. А. Болховітінов: Ієрарх Церкви, вчений, просвітитель: 10-ті Болховітіновські чт. Воронеж, 1996; Руковіцина Є.Є. Бібліотека та архів митр. Євгенія (Є. О. Болховiтiнова): Дис. До., 1996; Рос. письменники-богослови: Біобібліогр. указ. М., 1997. Вип. 1: Історики Церкви. С. 41-53 [Бібліогр.]; Мітр. Євген (Є. А. Болховітінов, 1767-1837): Життя та творчість: Енцикл. слів. Воронеж, 1998; Акіньшин А. Н. Воронезький коло спілкування Є. А. Болховітінова // З історії Воронезького краю: Зб. ст. Воронеж, 2000. Вип. 8. С. 44-56; Шмідт С. О. Є. А. Болховітінов і становлення науки рос. історії // Саме там. 2001. Вип. 9. С. 4-15; Казакова Л. А. Євфимій Олексійович Болховітінов // Псковський край у літературі. Псков, 2003. С. 117-120; Болховітінов - видатний вчений ХVIII-ХIХ ст.: Дослід. та матеріали. Воронеж, 2004.

Е. П. Р.

Іконографія

Є. включає чимало мальовничих та графічних портретів, що належать переважно до часу його перебування на Київській кафедрі. Найбільш раннім, що зафіксував Е. у порівняно молодому віці, в період його служіння у Вологодській єпархії, є поясний портрет на полотні 1-ї статі. ХІХ ст. (ВДІАХМЗ), що походить з Димитрієва Прилуцького мон-ря. Зображення належить до зводу, що представляє ієрарха наполовину ліворуч, з русявим волоссям і невеликою кучерявою бородою, в досить рідкісному одязі - в архієрейській мантії, омофоре і митрі, з панагією, хрестом і орденом св. Анни на грудях, у правій руці - жезло з навершием у вигляді палиці, на сулоці вишитий вензель Е (єп. Євген). В іконографії Е. цей тип одягу практично не зустрічається, поступившись місцем «кабінетного» варіанту. Через відсутність підпису пам'ятник вважався портретом невідомого архієрея, проте риси обличчя зображеного повністю збігаються з виглядом Є. на гравюрі 1816 р. роботи А. А. Осипова

До невідомого оригіналу сягають і численні поясні зображення ієрарха «київського» ізводу 20-х років. XIX – поч. XX ст. із зборів НКПІКЗ (11 полотен), ДІМ та ін. Є. представлений старцем з сивою бородою середньої величини, в робочому кабінеті біля столу, впівобороту вправо, у синій рясі та білому клобуку з хрестом, з панагією, наперсним хрестом та численними нагородами ап. Андрія Первозванного, св. Олександра Невського, св. Володимира, св. Анни та орденські зірки, в лівій руці чотки. Відповідно до академічної портретної традиції він зображений на тлі колони із зеленим драпіруванням, у лівому верхньому кутку - краєвид з видом Києво-Печерської лаври з боку Дніпра, праворуч - полиця з книгами, на якій стоїть митра. Напис на звороті портрета, що походить із Голосіївської, порожній. (НКПІКЗ), вказує не тільки дату, а й годину смерті Є. («...в' 9ть годин»), що дає підставу вважати твір прижиттєвим, а текст - доданим незабаром після смерті митрополита.

Портрет використовувався як зразок художниками, які виконували і точні копії, і спрощені репліки із зображенням лише фігури Е. (див., напр.: «І монастир тому подібному небу». К., 2005. С. 146). Серед списків є мініатюра на роговій пластині (12,8 8,2 см), виконана архієп. Анатолієм (Мартинівським) (НКПІКЗ). Подібний портрет був написаний для Російської імператорської академії, дійсним членом якої був Е., в рік його смерті худож. А. А. Калашниковим з оригіналу, що знаходився в архієрейському будинку при соборі Св. Софії в Києві (Ровинський. Словник гравірованих портретів. Т. 4. Стб. 255, 258, 293; Рус. портрети XVIII і XIX ст.: Вид. вел Кн Миколи Михайловича Романова / Відповідь ред.: С. А. Нікітін М., 2000 р. Т. 4. С. 61, 296-299. На копії, що зберігається у наст. час у зборах музею ІРЛІ (ПД), митрополит зображений за роботою, з пером у руці. Літографія прибл. 1835 А. Мошарського за рис. Калашнікова (ДІМ), випущена у складі портретів членів імп. Російської академії (Ровинський. Словник гравірованих портретів. Т. 4. Стб. 110-111), представляє спрощений варіант, без деталей обстановки.

Існують посмертні живописні портрети Е. ін. іконографії, напр. його поколене фронтальне зображення в архієрейській мантії та клобуку, з благословляючою правицею та архієрейським жезлом із сулоком у лівій руці (НКПІКЗ). По сторонах у картушах вміщені тексти, ліворуч - титул Е., праворуч: «Витратив для Лаврської друкарні важливі права, чим зміцнив і розширив справу друкарства 1824». Судячи з напису, портрет призначався Києво-Печерській лаврі. Великий портрет Е. (252×155 см; НКПІКЗ) у зріст, у повному богослужбовому одязі, з силуетом Успенського собору лаври, що проступає на фоні, є не зовсім вдалою спробою лаврського живописця XIX ст. продовжити стару традицію рус. парадного архієрейського портрета Мальовниче зображення Е. було в комплексі портретів, написаних бл. 1869 для конгрегаційного залу КДА (Для відвідувачів портретної зали КДА. К., 1874).

За життя Є. у 1823 р. І. Степановим за рис. Е. Естеррейха був награвірований різцем погрудний портрет Е. в рясі та білому клобуку, з панагією та 2 орденськими зірками (відбиток із зібр. Н. Дурново – ЦАК МДА). На одній із літографій роботи А. Пецольда (ЦАК МДА) аналогічного ізводу, з іншою формою бороди, вказана лише дата народження митрополита – можливо, естамп виконаний до його смерті. Графічний портрет Е. (олівець, соус) входив до числа 302 портретів-копій видатних русявих. діячів, які поміщалися в особливому залі Румянцевського музею в Москві (Ровинський. Словник гравірованих портретів. Т. 4. Стб. 231). Літографія 2-й пол. ХІХ ст. (ЦАК МДА) повторює загалом «київський» ізвод, ієрарх зображений із пером у руці.

Ровинський . Словник гравірованих портретів. Т. 2. Стб. 737-738; Т. 4. Стб. 111, 295, 503-504; Духовні світочі Росії. З. 108-111. Кат. 92, 93.

Я. Е. Зеленіна, Є. В. Лопухіна