Ispod mosta je teklo mnogo vode od vremena tih misterioznih događaja, kojima su, sticajem okolnosti, morala svjedočiti samo dvoje ljudi. Nekoliko generacija se promijenilo, ali se malo toga promijenilo u načinu života šačice ljudi koji ovdje žive vekovima, poštuju stare tradicije i drže se oštrog morala.
Sve je isto, blagi vjetar, koji donosi miris bliskog mora, mrsi strnište na pitomim brežuljcima, a pašnjaci obiluju sočnim travama. Ali čak i sada, planinska serpentina puta koji vodi do malenog samostana u blizini planinskog sela Manoppello do jedne od opatija braće kapucina, na Apeninima, suviše nejasno podsjeća na civilizaciju koja postoji negdje vrlo blizu.
Jednom riječju, nekoliko stotina godina neko je pažljivo štitio ova mjesta od znatiželjnih očiju. Riječ je o malom mjestu udaljenom 20 milja istočno od Rima, gdje je Bog sa zadovoljstvom skrivao oko 400 godina blago neuporedivo visoke vrijednosti - čudotvornu sliku Bogočovjeka na bijeloj, najfinijoj radnoj marami, 24 x 17 cm. veličine, kojom su žene drevne Judeje pokrivale svoja lica.
Prema legendi, žena po imenu Veronika, hodajući u gomili, pružila je svoju maramicu Isusu, koji je pod nemilosrdno užarenim suncem nosio svoj teški krst na Golgotu. Krist ga je uzeo iz Veronikinih ruku, obrisao mu znoj s očiju, krv mu je obilno tekla niz lice, i vratio maramicu dobroj ženi. Na najtanjem platnu marame čudesno se ukazalo Njegovo Sveto Lice, a Veronika, koja je bolovala od teške bolesti, ozdravila je.
Prema drugoj, starijoj legendi, sama Veronika je u više navrata maramicom brisala Hristovo lice, ali više nije mogla da ga prati i molila ga za divnu sliku.
Ali prije nego se ponovo vratimo u planinsko selo Manoppello, hajde da pratimo kratku povijest marame od trenutka kada ga je Krist sa zahvalnošću vratio Veronici.
Nakon Isusove smrti, glasine o čudesnoj slici stižu do cara Tiberija i on poziva Veroniku u glavni grad carstva, da bi mu ona uz pomoć marame „protjerala stršljenovo gnijezdo s glave“. Ona stiže u Rim. Car gleda sliku i odmah se osjeća izliječenim.
Prije smrti, Veronika daje maramicu papi Klementu, trećem nasljedniku Svetog Petra. Tako šal završava u Rimu, gdje se dugo čuva u bazilici Svetog Petra u kapeli Svete Veronike.
Najraniji dokazi o pojavi misterioznog Hristovog portreta sežu u magle vremena. Već u 4. veku pominje se Isusov portret kao „ikona nerukotvorena“. Ovdje, u Rimu, rođena je legenda o Veroniki. Vera Eikon je "prava slika" Hrista.
Godinu dana prije svoje smrti Martin Luther je pisao "o đavolskoj snalažljivosti rimskih papa": "Pokušavaju nas uvjeriti da Veronikina marama prikazuje pravo Lice našeg Gospodina. U stvari, ovo je četverougaoni komad obična crna tabla, koja se svaki put odgaja da prikaže Veroniku jadne, prostodušne i naivne ljude koji ne vide ništa osim prozirnog platna pričvršćenog za ovu golu dasku..."
"Čuvši 'ove besramne laži', Luther nije mogao ili nije htio vidjeti bilo kakvu sliku na relikvija." piše Paul Badde u svojoj knjizi Divine Face, Shroud of Manoppello.
U nekim drugim izvorima žena sa maramom se pojavljuje pod imenom Berenice. Ali kako god da je zovemo, u Jevanđelju o njoj nema pomena, ni reči...
No, vratimo se samostanu braće kapucina u Manoppellu, u čijoj se blizini skromno ugnijezdila crkvica Santuario Volto del Santo, gdje se nad glavnim oltarom zapravo visi prozirno platno, nazvano "Veronikina maramica", zapečaćeno između dva venecijanska čaše, uokvirene hrastovim okvirom ukrašenim zlatom i srebrom. . U strogo određeno vrijeme, kada uski snop svjetlosti s bočnog prozora crkve padne na ovaj komad naizgled običnog platna, na platnenom paravanu se pojavljuje Lice Spasitelja - iznemoglo lice, duga kosa, tugaljiv nabor između obrve. Boju slike je teško odrediti u paleti. Ona varira između medeno žute i zarđalo smeđe boje. Posjetioci hrama, nakon što su se popeli stepenicama, mogu vidjeti sliku sa stražnje strane.
Ali pravo čudo se dešava na Vaskrs i na dan Uspenja Presvete Bogorodice, kada se u celoj crkvi upali veliki broj voštanih sveća u prisustvu sluge i parohijana manastira. U njihovoj drhtavoj svjetlosti na "Veronikinom šalu" iznenada se i blistavo pojavljuje Lice Hristovo, koje i sam počinje da zrači blistavim sjajem, a oči slike pune se životvornom snagom, nakon čega su bolesnici prisutni kod službe čudesno izliječe, a stariji se osjećaju mlađi nekoliko godina.
Prilikom fotografisanja "Veronikinog maramica" na slikama se zaista vidi karakteristično izduženo lice sa dugom kosom i bora između obrva. Iznenađujuće je sličan Licu prikazanom na čuvenom Torinskom pokrovu, u koji je umotano krvavo tijelo skinuto s križa Isusa Krista.
U 4. veku „Veronikina maramica“ je završila u Vatikanu, a pred njim su poslednji put kleknuli vitezovi krstaši koji su krenuli u zemlje pagana da štite Grob Gospodnji. U srednjem vijeku "Veronikina maramica" bila je postavljena u svod ogromne vatikanske katedrale, odakle je netragom nestala pod misterioznim okolnostima 1608. godine.
Gdje je bio veo svete Veronike oko četiri stotine godina?
O ovoj kriminalnoj istoriji marame Svete Veronike u mom sledećem članku.
Među misterioznim pojavama koje nas okružuju, posebno mjesto zauzimaju slike koje se nazivaju čudesno. Naučnici se godinama zbunjuju oko njihovih misterija - na kraju krajeva, studije jasno pokazuju da ove slike nisu mogli stvoriti ljudi. Materijali od kojih su napravljeni vekovima su čuvani bez oštećenja, a boje koje se koriste za crteže jednostavno ne postoje u prirodi.
Analiza je bila netačna
Najpoznatija od ovih čudesnih slika - Torinski pokrov. Prema biblijskoj legendi, Isusovo tijelo skinuto sa križa bilo je umotano u ovaj komad platna, veličine otprilike 4,4x1,1 metar. Na platnu je ostala dvostruka slika: na jednoj polovini slika čovjeka sa rukama sklopljenih naprijed, na drugoj, crtež istog tijela sa stražnje strane.
Na pokrovu se jasno razlikuju detalji: brada, kosa, usne, prsti. Platno je zadržalo i tragove krvi iz rana, njihova lokacija tačno odgovara onome što je opisano u biblijskim tekstovima, zbog čega se plaštanica ponekad naziva i petim jevanđeljem.
Trenutno se relikvija čuva u katedrali Svetog Jovana Krstitelja u Torinu. Zaključana je u masivnom sanduku sa tri brave, čije ključeve čuvaju različiti klerici, a pristup moštiju može se ostvariti samo uz njihov zajednički pristanak.
Istovremeno, Rimokatolička crkva zvanično ne priznaje autentičnost relikvije. Štaviše, radiokarbonska analiza sprovedena 1988. godine pokazala je da je tkanina nastala oko 13. veka. I sam izgled pokrova u katedrali obavijen je misterijom: prema jednoj verziji ju je donio izvjesni vitez krstaš, po drugoj da se nekada čuvao u Carigradu i došao u Torino preko Francuske.
Torinsko platno i druge čudesne slike proučava zasebna nauka koja se zove sindologija (od starogrčkog "sindon" - "tanko platno"). Godine 2005. Discovery TV je emitovao intervju sa američkim hemičarem Raymondom Rogersom, koji je učestvovao u istraživanju 1988. godine.
Rogers je sugerirao da uzorci za radiokarbonsku analizu nisu uzeti iz glavne tkanine, već od zakrpa nanesenih tokom jedne od popravki pokrova, a njeno datiranje se može odnositi na vrijeme Hristovog raspeća,
Jedan od tri
Nekoliko čudesnih slika odjednom odražava biblijsku priču o Veroniki, pobožnoj ženi koja ga je, kada je Isus nosio križ na Golgotu, napojila i obrisala mu lice svojom maramicom, nakon čega je lik Krista ostao na tkanini.
Tip Hristove slike, koja predstavlja Njegovo lice na marami, obično se naziva Spasitelj Nerukotvoren.
Trenutno je Sveta Veronika zaštitnica fotografa, a u svijetu postoje tri relikvije koje se zovu "Veronikin veo" ili "Veronikin veo" - i od kojih svaka, prema riječima crkvenjaka, može biti originalna.
Jedna Veronikina tabla pohranjena je u rimskoj katedrali Svetog Petra. Na tankoj tkanini jasno se vidi Isusovo lice - kao i slika na pokrovu, nekako je naneseno bez pomoći boja. Istina, trenutno nije moguće da običan čovjek to razmotri: davne 1628. godine papa Urban VIII je dozvolio javno izlaganje ploče samo jednom godišnje - pete nedjelje uveče Velikog posta, kada se prikazuje iz visoku lođu Stupa sv. smiju je vidjeti samo službenici katedrale.
Izlaganje table sv. Veronike u bazilici sv. Petra
Druga relikvija, koja se često naziva "veo Veronike", čuva se u manastiru malog italijanskog grada Manopela. Početkom 21. veka, nemački sveštenik, predavač na Gregorijanskom univerzitetu u Rimu, Frank Hajnrih Fajfer, objavio je rezultate svog istraživanja o ovom velu.
Riječ je o komadu prozirne tkanine veličine oko 17x24 centimetra, na kojem je prikazano muško lice sa bradom, koja se, u zavisnosti od ugla pod kojim padaju sunčevi zraci, pojavljuje i nestaje.
Slika ima izuzetnu sličnost sa slikom na Torinskom pokrovu, dok Feifer nije mogao pronaći nikakve tragove boja.
Treća relikvija je pravougaoni komad lanenog kambrika sa mrljama krvi i Isusovim likom, čuva se u manastiru Svetog Lica španskog grada Alikantea.
Poznati sindolog Ian Wilson, proučavajući ove slike, došao je do zaključka da se autentično Veronikino platno čuva u Manopelu, a tkanine iz Rima i Alicantea su kasnije kopije relikvije, nastale u 10. ili 11. veku.
Djevica Marija sa tamnim licem
U Latinskoj Americi, najcjenjenije svetište je čudotvorna slika Djevice Marije od Guadalupea.
Prema legendi, Majka Božja, u obliku tamne žene, pojavila se četiri puta sedamnaestogodišnjem meksičkom seljaku Huanu Diegu Cuauhtlatoatzinu u decembru 1531. godine. Zamolila je mladića da izgradi crkvu na brdu Tepeyac, gdje su se održavali njihovi sastanci. Huan Diego je te riječi prenio lokalnom biskupu Huanu de Zumarragi - ali on nije vjerovao seljaku, rekavši da bi Majka Božja svoje riječi trebala potvrditi nekakvim znakom.
Mladić je ponovo došao na brdo i prenio Djevici Mariji mišljenje biskupa. Bogorodica je usred zime procvjetala ruže na neplodnoj stijeni brda. Huan Diego je zamotao cvijeće u svoj ogrtač i odnio ga biskupu. Plašt se razmotao u prisustvu velikog broja ljudi, ruže su pale na zemlju - i svi su vidjeli da je na njoj utisnut lik tamnopute Majke Božje, koju su počeli zvati Djevica Marija od Guadalupea. tkanina.
Trenutno, hram Djevice Marije od Guadalupea posjećuju milioni hodočasnika iz cijelog svijeta - a rezultati istraživanja čudesne slike zbunjuju naučnike.
Godine 1947. ovu sliku Majke Božje istraživao je njemački naučnik, dobitnik Nobelove nagrade za hemiju Richard Kuhn. Došao je do zaključka da sliku nije stvorio čovjek: na platnu nema tragova bilo kakvih pigmenata, a svaka nijansa slike je hemijska kombinacija sa tkaninom.
Godine 1976. meksički istraživači Roberto Palacios i Ernesto Pallares utvrdili su da je ogrtač satkan od vlakana kaktusa ajata.
Takav materijal se obično skladišti ne više od 30 godina. Ali starost ogrtača je već skoro pola milenijuma - a u isto vrijeme, njegova tkanina ne trune i ne propada. Na njemu nema bakterija, a prašina se ne lijepi na njega. Kako se to može objasniti, naučnici jednostavno ne znaju.
Štaviše - slika Djevice ima žive oči! Istraživači su otkrili da zjenice čudesne slike reaguju na svjetlost širenjem ili skupljanjem.
Godine 1929. fotograf Alfonso Marche otkrio je sliku bradatog muškarca u desnom oku slike Djevice Marije. Savremeni naučnici, kreirajući kompjutersku sliku očiju Djevice Marije, uvećanu 2,5 hiljade puta, utvrdili su da u oba oka Djevice Marije postoje slike muškaraca.
Prema sačuvanim portretima, utvrđeno je da je jedan od njih Indijac Huan Diego Quauhglatoatzin, a drugi biskup Huan de Zumarraga. Istovremeno, deformacija slika u potpunosti odgovara lomovima rožnice živog oka!
Već u naše vrijeme, NASA-ini stručnjaci su se bavili proučavanjem čudesne slike Djevice Marije od Guadalupea. Otkrili su da tkanina kabanice ima konstantnu temperaturu živog tijela - 36,6 stepeni Celzijusa. Ali to nije sve: pokazalo se da tkivo pulsira! Frekvencija je 115 otkucaja u minuti - otprilike isto kao i puls djeteta u maternici.
Portret na pločicama
Čudesne slike mogu biti ne samo božanske.
1971. godine, u španskom selu Belmez de la Moraleda, portret muškarca iznenada se pojavio na pločicama u kući Marije Gomez Pereire.
Nije bilo moguće oprati ga, a žena je zamolila sina da sruši pločicu i postavi drugu. Ali nakon nekog vremena portret se ponovo pojavio. Seljani su ga prepoznali kao čovjeka koji je davno umro i sahranjen na starom groblju, na čijem su mjestu kasnije izgrađene kuće, među kojima i Marijin stan.
Specijalista za paranormalno Herman de Argumosa pregledao je pločice sa portretima i došao do zaključka da supstanca kojom su crteži napravljeni ne liči na bilo koju poznatu boju. Na zahtjev domaćice, u kući je otvoren pod - a na dubini od nekoliko metara pronađeni su ljudski ostaci. Nakon njihovog ponovnog sahranjivanja, portreti su prestali da se pojavljuju.
Slične pojave su zabilježene i na drugim mjestima.
Godine 1897. John Woghen, rektor lokalne Llandaffove katedrale, umro je u Velsu. Dvije sedmice nakon sahrane, na zidu katedrale su se pojavili obrisi lica pokojnika i njegovi inicijali J i V. Slika je ostala nekoliko dana, nakon čega je nestala.
Godine 1923. na zidu Hristove katedrale, koja se nalazi u Oksfordu, u Engleskoj, pojavio se portret preminulog sveštenika Henrija Lidela. Kasnije, počevši od 1926. godine, pored nje su se mogle vidjeti slike još nekoliko preminulih sveštenika koji su za života služili službu u ovoj katedrali. Gospođa Hewett Mackenzie, tadašnja predsjednica Britanskog društva za fizička istraživanja, pregledala je ove portrete 1931. godine i zaključila da ih nije mogao stvoriti čovjek.
Mnogi istraživači iznose mišljenje da čudesne slike služe kao dokaz postojanja drugog svijeta u kojem se nastavlja naš život nakon fizičke smrti i gdje misli mogu naći materijalno utjelovljenje. Ali da li je tako - odgovor još nije pronađen.
Viktor SVETLANIN
Tajne čudesnih Hristovih slika...
Pogodite o tajni od očiglednog.Solon
Senzaciju u naučnom svijetu izazvali su zaključci da krv na najvećim kršćanskim svetištima - Torinskom pokrovu, Argentojskoj tunici i Sudariju iz Ovieda - pripada istoj najrjeđoj grupi. Njihova naučna analiza obavljena je u sklopu snimanja naučnog dokumentarnog filma "Može li se Krist klonirati" poznatog francuskog reditelja Yvesa Boisseta.
Od najviših crkvenih vlasti, Boisset je dobio dozvolu da analizira mrlje od krvi na ovim svetištima. Vjeruje se da je tijelo Hristovo, pohranjeno u Torinu, umotano odmah nakon skidanja sa krsta. Tunika, koja se nalazi u crkvi Svetog Denisa u predgrađu Pariza - Argentoy, bila je na Hristu tokom Njegovog krstnog puta na Golgotu. Sudarijum iz Katedrale Spasitelja u španskom gradu Oviedo pokrivao je Hristovu glavu tokom položaja u grobu.
Sva ova svetišta sadrže brojne tragove krvi. Njihova analiza je pokazala da krv pripada najrjeđoj grupi AB (krvna grupa IV), a njeni nosioci žive uglavnom u Palestini, Siriji, Jordanu i u nekim dijelovima Turske.AB grupa je toliko rijetka da je danas, na primjer, ima manje od 1,5 miliona ljudi od cjelokupne višemilijardne populacije Zemlje.Boisset ne isključuje da je krv na svim kršćanskim svetištima pripadala istoj osobi.
Kanonska jevanđelja ne opisuju direktno izgled nijedne od tri slike. Postoje nekanonske priče o tri čudesne slike Isusa Hrista:
- Lice iz Edese (Spasitelj mokra brada, Spasitelj nije napravljen rukama).
- Veo od Veronike (Veo od Veronike).
- Torinski pokrov.
Prve priče o slikama Isusa Krista na pokrovima, u ovom slučaju na platnima, povezane su s legendama o Veronikinoj marami. Ove legende su nastale tokom VI-IX vijeka. Rečeno je da je Isus Krist, noseći svoj teški križ na Golgotu, bio u pratnji "velikog mnoštva ljudi i žena koje su plakale i plakale za njim" (Luka 23,27; Ivan 19,16-17).
Među njima je bila i ljubazna milosrdna paganka Veronika. Skrenula je pažnju na to da se Isus Krist obilno znojio od naprezanja i obrisala muznoj i krv od bodljikavih igala s lica sa tvojim šalom. Spasitelj joj je vratio maramicu sa riječima: "Blago tebi, hrabra ženo." Na ovom šalu ostala je utisnuta slika Nerukotvorina.Kao rezultat toga, na njenom šalu ostala je slika lica Spasitelja.
Legenda je legenda, ali se autentično zna da je 944. godine „Veronikina ploča“ prvi put postavljena na bogosluženje od strane vjernika u crkvi Aja Sofija u Carigradu. Godine 1204., pobožni i pobožni vitezovi, nakon što su zauzeli Carigrad, uspješno su zauzeli Veronikinu ploču i odnijeli je sa sobom u zapadnu Evropu.
Od tada je Veronika ploča postala relikvija isključivo Katoličke crkve. Original ukradenog "Veronikinog honorara" kasnije je izgubljen.Izgubivši svoju svetinju, pravoslavna crkva je stvorila novu legendu o čudesnoj slici lica Isusa Hrista.
Priča se da je Isus Hrist na kraju svoje oproštajne večere obrisao lice peškirom, kojim je prethodno obrisao noge apostola (Jovan 13,1-15). Nakon ove akcije, na peškiru je ostala slika lica Isusa Hrista. Original ovog čuda, naravno, trenutno nigdje nema.
Umjesto toga, u pravoslavnim crkvama postoje “autentične” kopije, koje se službeno nazivaju “Slika nerukotvorena Gospoda našega Isusa Hrista”.
Relikvija, nazvana "Veronikina ploča" čuva se u katedrali sv. Petra u Rimu. Vjerojatno je ime Veronike pri spominjanju slike Nerukotvorine nastalo kao izobličenje latinske ikone vera (prave slike).Karakteristične karakteristike Lica iz Edese su: činjenica da je Isus Hrist mokro obrisao lice peškirom nakon pranja, pa su mu kosa i brada bile mokre i podeljene na tri pramena: dva pramena mokre kose i jedan pramen mokre brade, stoga se Lice iz Edese naziva i Spas Wet Brada.
Veronikin veo je bio od mreže. Pošto je Isus Hrist odneo svoj krst na Golgotu nakon što mu je stavljena kruna od trnja na glavu,zatim mnogi umjetnici na Velu Veronike prikazuju lice Isusa Krista s trnovom krunom na glavi i s modricama od uboda trnovim iglama. Original je izgubljen, sačuvane su samo kopije.U srednjovjekovnoj zapadnoj ikonografiji, dvije slike su često bile pomiješane.Neki umjetnici nisu znali za postojanje tri čudesne slike i stoga su slikali jednu umjesto druge.
Poznata su najmanje dva "Veronikina odbora":
1. U bazilici Svetog Petra u Vatikanu. Na maramici se kroz svjetlost vidi lik Isusovog lica.Kao i na pokrovu, slika je nanesena ne bojom niti nekim poznatim organskim materijalima.Naučnici još uvijek proučavaju ove slike, ali misterija još nije riješena.
2. "Lice iz Manopella", koji se još naziva i "Veronika Veronika", ali na njemu nema krune od trnja, očigledno je da je crtež umjetni, u pozitivu su narušene proporcije dijelova lica (donji kapak lijevog oka se jako razlikuje od desnog itd.), što nam omogućava da zaključimo da je ova lista iz "Spasitelja Nerukotvorenog" poslata Avgaru, ne Veronikin plac.
"...Prema drevnoj legendi, kada je Isus, nakon što je položio trnov vijenac i bičevao, nosio svoj krst na Golgotu, sažaljiva žena mu je obrisala lice svojom maramicom, "na kojoj su bile utisnute crte Njegovog svetog lica. " Lice Isusa Hrista je bilo prikazano na tabli: "Kako kao da živa osoba gleda kroz tanku tkaninu. Osoba ima divnu kosu koja mu pada na ramena. Oči su otvorene i bjeloočnice su izražajno bijele Pogled je umiljat, a usne kao da su sklopljene u blagi osmeh." Ovako jedan od istraživača, otac Hajnrih Fajfer, opisuje sveca.
Ako se okrenemo istoriji, saznajemo da je 574. godine Sveti Plat završio u Carigradu, a 626. godine, tokom opsade grada od strane Avara, bio na njegovim zidinama tvrđave. Tada je tabla nestala iz Carigrada i njen trag je pronađen u Rimu. 1506. stranac je došao u Manopello. Približavajući se župnoj crkvi Svetog Nikole, tajanstveni lutalica je u njoj pronašao sveštenika i stavio pred njega zavežljaj sa riječima: „Čuvaj ovu svetinju kao dar s neba, poštuj je, i ona će biti zaštita za ti i za cijelu tvoju porodicu.” Diveći se slici koju je lutalica doneo, sveštenik je dragoceni poklon odneo svojoj kući, gde je slika Nerukotvorena ostala 100 godina. Prenošen je naslijeđem dok ga, konačno, jedan od nasljednika 1638. godine nije poklonio hramu. Slika koja je ušla u hram postala je predmet sveopšteg poštovanja, a ko god mu se obratio dobio je ono što je tražio..."
Ali danas Vatikan odbija da prizna autentičnost ikone Veo Veronike, koja se čuva u udaljenom samostanu u italijanskom selu Manopello, za koju mnogi vjeruju da je čudesno utisnuta na Isusovo lice nakon Njegove zemaljske smrti.Činjenica je da Svetoj Stolici na raspolaganju stoji i vlastita relikvija za koju se tvrdi da se zove veo svete Veronike.
Prema crkvenom učenju, sveta Veronika je brisala znoj sa obrva Isusovih kada je nosio svoj krst na Golgotu. Postala je zaštitnica fotografije, a vjeruje se da njeno ime potiče od "ikone vjere", što znači "istinska ikona".
Pri slabom svjetlu slika gubi boju, otisci postaju tamniji, a crte Kristovog lica liče na crte pokojnika. Ako sliku okrenete prema dnevnom svjetlu, ona nestaje, a kada je gledate sa strane oltara, izraz očiju na Isusovom licu se mijenja i on kao da gleda postrance.
Na slici Hansa Memlinga nema krune od trnja„Sveta Veronika“, očito je da je Hans Memling, bez uzorka, umjesto Veronikinog plata koristio listu iz Spasitelja Nerukotvorina.Rimokatolička crkva je kanonizirala Veroniku, iako nema pouzdanih podataka da se priča s velom zaista dogodila.Barem u Novom zavjetu, ne spominje se opisani događaj.Prema Vatikanu, Veronika je dugo držala veo. Kažu da je uz svoju pomoć izliječila rimskog cara Tiberija, a potom je predala na čuvanje papi Klementu.
Prema zvaničnim podacima iz Vatikana, Veronikina marama, najvrednija relikvija hrišćanstva, i danas se čuva u bazilici Svetog Petra.Veo Veronike skida se sa kolone na javno razgledanje samo jednom godišnje - pete nedjelje uveče Velikog posta, ali je vrijeme izlaganja kratko i, osim toga, prikazuje se sa visoke lođe Stupa sv. Veronica.Relikviji je dozvoljen pristup samo kanonima bazilike Svetog Petra.
Pedantni njemački novinar Paul Badde, u proljeće 2004. godine, obratio se kardinalu Francescu Marchisanu, generalnom vikaru Vatikana i nadsvešteniku Bazilike Svetog Petra, sa zahtjevom da vidi relikviju sakrivenu u stupu.Kardinal je odbijanja objasnio rekavši da je "tokom godina slika previše izblijedjela".
Konačno je pobijedila novinarska upornost, a za njega je napravljen izuzetak - dozvoljen mu je ulazak u trezor Vatikana, koji se nalazi u Veronikinom stubu. Doživio je duboko razočaranje. Lan ne samo da nije ostavio utisak na njega,ali na njemu se jedva nešto vidi - slika je više kao tamna mrlja.
Badde sumnja da je početkom sedamnaestog veka, dok se još gradila nova bazilika Svetog Petra, Veo ukraden i na njegovo mesto posađen neuspeli primerak. Na slici Veronikin veo prikazan kao veo, poput onog koji se čuva u Monapelu.
„Formalno priznanje posle toliko vekova ćutanja bilo bi od velikog teološkog i ikonografskog značaja“, rekao je za italijanski jezik Frank Hajnrih Fajfer, još jedan zagovornik autentičnosti manastirske ikone, nemački jezuitski sveštenik i nastavnik umetnosti na Gregorijanskom univerzitetu u Rimu. pritisnite.
Nakon što je ispitao veo, došao je do zaključka da ima neobična, moglo bi se reći, natprirodna svojstva. Veo je mali komad tkanine dimenzija 6,7 x 9,4 inča (otprilike 17 x 24 cm).Gotovo je proziran, crvenkastosmeđe boje, oslikava lice bradatog muškarca,na njemu nema tragova farbe.U zavisnosti od nagiba sunčevih zraka, lice ili nestaje ili se pojavljuje, što se u srednjem vijeku smatralo čudom samo po sebi.Osim toga, slika je s obje strane - obje su apsolutno identične jedna drugoj.
Relikvija šokira posmatrača svojim svojstvima.To je mješavina prozirnih folija i holograma muškarca mediteranskog izgleda slomljenog lica i slomljenog nosa. Detalji poput tanke brade i počupanih obrva gotovo liče na fotografiju, ili barem na negativ.
Na Torinskom pokrovutrnova kruna više nema, pošto je već skinuta, ali ima uboda od iglica od trnja i modrica. Original se nalazi u Torinu (Italija).Savremeni naziv pokrova "Torinsko" potiče od mjesta gdje se trenutno nalazi. Od 1578. godine preseljena je u grad Torino, koji je bio njezin službeni i gotovo neprekidni boravak posljednjih 428 godina. 400. godišnjica Torinskog pokrova proslavljena je 1978. godine.
Njena misterija još nije riješena.Kako je nastao otisak, kada je napravljen, radiokarbonsko datiranje daje datum mnogo kasniji od Hristove smrti.Sama Katolička crkva službeno ne priznaje pokrov kao autentičan, iako ga čuva i poštuje.A onda - lična stvar samih vjernika.Želite vjerovati u istinu, želite - ne.Ove čudesne slike postale su prve ikone i dovele do mnogih slika.
Plaštanica je bila platneni komad veličine oko 410 x 140 cm.Rečeno je da se na platnu - po analogiji sa Veronikinim pokrovom - nalazila slika cijelog tijela pokojnog Isusa Krista. I, zapravo, hodočasnici su vidjeli na platnu kako je ponudio dvostruku sliku tijela čovjeka: s leđa i sprijeda; dupla glava u sredini - zajedno, a noge - na suprotnim krajevima. Gledaoci su mogli zaključiti da Isus Krist nije bio umotan u platno, već da mu je platno samo stavljeno pod tijelo od glave do pete, svitak platna presavijen preko glave pokojnika i potom njime prekriven odozgo prema dolje.
Pričalo se da je ovu relikviju u Lireju doneo lokalni vitez krstaš (prema drugoj verziji, kažu - „vojnik sreće“) iz Carigrada. Za hodočasnike se govorilo da je ova plaštanica tek sada, 1347. godine, „preneta“ iz Carigrada. Kasnije, već u 16. veku, počeli su da pričaju da je to isti pokrov koji su krstaši videli u Carigradu 1204. godine, a zatim ga „tajno odneli sa sobom“ u Francusku.
Od tada pa do danas izmišljaju se i šire sve više glasina o sadašnjem Torinskom pokrovu, koje je jednostavno nemoguće sa potpunom sigurnošću pratiti; nemoguće je prepričati sve ove „kaže“. Kažu - pa neka pričaju. Nastavićemo da predstavljamo samo istoriju sadašnjeg Torinskog pokrova, zasnovanu na strogim dokumentima i činjenicama. (U zagradama napominjemo da među verzijama istorijskih dokumenata o Torinskom pokrovu koje su došle do nas postoje neke manje nepodudarnosti koje nismo u mogućnosti otkloniti. Ova odstupanja nisu bitna za naše proučavanje.
Dr. Heinrich Pfeiffer, S.J., profesor istorije hrišćanske umetnosti na Papinskom univerzitetu Gregorijana u Rimu, došao je do zaključka da je Sudarijum u Manopelu u stvari nestala vatikanska "Veronika" ("Vera ikona" - "Veronika").
Šal sa likom Isusa Krista
Poređenje Torinskog pokrova i sudarijuma Hristovog iz Manopela
Od ranog hrišćanstva Do nas je došlo usmeno i pismeno svedočanstvo o platnu koje prikazuje lice Hristovo. Veo iz Kamulije, Mandilion, Acheiropoíetos, Spasitelj Nerukotvoreni, Veronika ili Sveto Lice - mnoga naizgled misteriozna imena, od kojih su neka korišćena i za nazive ranih ikona, otežala su potragu za tragovima u dokumentima, legendama i poeziji. Osim toga, u Hristovom grobu nakon Njegovog vaskrsenja bilo je nekoliko maramica, jer Jovan u svom Vaskršnjem jevanđelju jasno piše ne samo o platnenim povojima u množini, već i o povijenoj (ili presavijenoj - grč. entylisso) maramici. za brisanje znoja:
“I sagnuvši se, ugleda čaršave kako leže; ali nije ušao u grobnicu. Simon Petar dolazi za njim, ulazi u grob, i vidi samo platnene plahte kako leže, i ogrtač koji je bio na njegovoj glavi, ne leži sa platnom, nego posebno upleten na drugom mjestu.(Jovan 20:5-7)
Na pokrovima se ne spominju slike. Bilo kakvo njihovo spominjanje moglo je izazvati uništavanje platna u jevrejskom Jerusalimu, budući da se prema jevrejskim zakonima o čistoći svaki predmet iz groba smatrao posebno „nečistim“, a i zato što ove slike krše starozavjetnu zabranu slikanja.
Sljedeće napomene pominju samo one istorijske reference, koje pokrivaju period od skoro dvije hiljade godina, koje bi se mogle primijeniti na sudarijum u Manopellu. Neki od njih mu se pripisuju, jer ukazuju na njegovu malu veličinu u poređenju sa Torinskim pokrovom (24 x 17,5 cm naspram 437 x 111 cm).
Postoji pretpostavka da je nakon Isusove smrti Marija ponijela sa sobom pogrebni šal najprije u Efes. U jednom gruzijskom tekstu iz šestog veka stoji da je iz ruku Gospoda primila sliku sa prelepim licem Njenog Sina, koja se pojavila na pogrebnim čaršavima, i da ju je stavila na istok radi molitve.
To govore razne legende Kralj Augar V od Edese(4 pne-7 n.e. i 13-50 n.e.) dobio komad tkanine sa Hristovim portretom. Prema istorijskim hronikama, ova tkanina je bila u Edesi (današnja Turska) 400 godina. Tokom opsade grada od strane Perzijanaca 544. godine, uklonjen je sa svoda u zidu, što je dovelo do spasa grada.
Od tada je portret poznat u Vizantijskom carstvu kao Mandylion(mindil znači "platno" na arapskom). Zvali su ga i veo iz Kamulije - nakon što je iz ovog grada donesen u Carigrad 574. godine.
U šestom veku stigla je poruka iz Memfisa (Egipat) da postoji lanena tkanina na kojoj je Isus, brišući svoje lice, ostavio svoj otisak. Njegovu sliku bilo je gotovo nemoguće vidjeti jer se stalno mijenjala. Ova nekretnina podsjeća na Sudarium iz Manopella. Krajem 19. stoljeća u istom području Egipta pronađen je veliki broj portreta mumificiranih mrtvih; ove slike se smatraju pretečama ikona.
Godine 586 Theophylact Simocattes opisao je tkaninu kao delo božanske umetnosti, u kome nisu učestvovale ni ruke tkača ni kist umetnika.
Oko 594. godine Evagrije Šolastik je u svojim hronikama opisao lik Hrista iz Edese kao "sliku stvorenu od Boga bez ljudskih ruku", a veo iz Kamulije bio je poznat i kao Acheiropoíetos ("slika koja nije napravljena rukama").
Između 574 i približno 700 Acheiropoietos(nije napravljen ručno) bio je carski barjak u Carigradu i korišćen je za podizanje morala među trupama.
Krajem sedmog i početkom osmog veka postalo je nesigurno držati veo u Carigradu, pa je premešten u Rim, gde je dobio ime "Veronika". Relikvija se čuva u Vatikanu od 1204. godine.
Krađa Veronikinog vela
Prazan okvir od Veronikinog vela sa razbijenim staklom od kamenog kristala u riznici bazilike Sv.
Oštećen venecijanski okvir i slomljeni gorski kristal- ram u kojem se Veronika čuvala između dvije čaše do 17. stoljeća nalazi se u riznici bazilike Svetog Petra. Njegove dimenzije upućuju na to da je okvir rađen za sudarijum Manopella, a ne za tamnu, neprozirnu relikviju koja se u Vatikanu poštuje kao Veronikin veo, a koju samo nekolicina odabranih može vidjeti izbliza. To je jedan od razloga zašto se sada dovodi u pitanje činjenica da se originalni Veronikin veo još uvijek nalazi u Vatikanu.
Gubitak Veronikinog vela dogodio se u istorijskom kontekstu ranog modernog perioda, obilježenog reformacijom i kontrareformacijom, sa njihovim značajnim učincima na cijelo društvo i prevratima religijskih ratova:
18. aprila 1506. godine položen je prvi kamen bazilike Svetog Petra. Danas se nalazi ispod stupa Svete Veronike, u čijoj je skrovištu trebalo da bude sigurno pohranjena vrijedna relikvija. Izgradnja Svetog Petra dijelom je financirana prodajom indulgencija, što je dovelo do Lutherovih teza i reformacije. Prema "Relatione historica", istorijskoj hronici koju je napisao Donato da Bomba, u godini polaganja prvog kamena, dr Giacomo Antonio Leonelli dobio je sliku Svetog Lica, "Il Volto Santo", od hodočasnika u Manopello.
Godine 1527. došlo je do pljačke Rima ("Sacco di Roma") od strane unajmljenih vojnika i landsknehta, nakon čega su razni svjedoci tog vremena govorili o gubitku Veronikinog vela. Međutim, veo je bio izložen još nekoliko puta prije početka 17. stoljeća: 1533., 1550., 1575., 1580. i 1600. godine.
Godine 1606. kovčeg sa velom premješten je u novu baziliku Svetog Petra u Rimu, a 1608. godine srušena je stara kapela u kojoj se ranije nalazio. U jednom od primjeraka Relatione historica koji se čuva u gradu L'Aquila, nalazi se bilješka u drugom fontu da je iste godine muž Marije Leonelli ukrao svetu sliku iz kuće svog tasta. .
"Opuskulum" iz 1618. i 1635. godine
Na naslovnoj stranici "Opusculum de Sacrosanto Veronicae Sudario" ("Mali opus o svetoj Veronikinoj maramici"), pohranjenog u riznici stare crkve sv. Petra, koju je sagradio Jacopo Grimaldi 1618. (možda 2-3. godine kasnije), Sveto lice je prikazano otvorenih očiju. Na doslovnom popisu iz 1635. godine, lice je prikazano zatvorenih očiju, što ukazuje na Torinski pokrov kao izvorni izvor slike. Od 1616. godine pravo kopiranja slike na veo Veronike imalo je samo kanonike Svetog Petra, koji su prikazivali lice zatvorenih očiju. Godine 1628., nakon jedinstvene "kampanje opoziva", kopije napravljene ranije su čak uništene.
Godine 1618. ili 1620. - ovdje se razilaze dvije verzije "Relatione historica" koje se nalaze u L'Aquili i Manopellu - Donato Antonio de Fabritiis kupio je džemper. Evropa je bila na ivici Tridesetogodišnjeg rata, u koji su od samog početka bile uvučene italijanske kneževine i Sveta stolica, iako su istoričari malo obraćali pažnju na ovu činjenicu. Godine 1620, nakon dvije godine izgradnje, u Manopelu je otvoren kapucinski samostan.
Prema Relatione historica, De Fabritiis je dao sudarijum kapucinima 1638. Istorijski izvještaj o tome napisan je 1645. godine, sljedeće godine je javno pročitan uz darovnicu, a sudarij je prvi put izložen javnosti.
Ostaje nepoznato u kom trenutku i pod kojim okolnostima je Veronikin veo izgubljen u Rimu i završio u Manopelu. Nema sumnje da Vatikan nije bio zainteresiran za objavljivanje gubitka vela zbog velikog broja hodočasnika. Moguće je da je Relatione historica naznačio raniji datum dolaska Volto Santo (Svetog lica) u Manopello kako bi se zaštitio od zahtjeva za povratkom ili uništenjem. Možda su ga na ovo mjesto donijeli kapucini, koji su se, kao prosjački monasi, mogli kretati zemljom bez straha od pljačkaša.
Manastir u Manopelu očito je izgrađen za smještaj sudarije, koji, prema Relatione historica, u tom trenutku još nije bio u posjedu kapucina. Oltarni retabel manastira u Pennu, očuvan u svom izvornom obliku i nekada slične strukture, okrunjen je krstom, dok je na oltarskom retabelu u Manopelu, koji se danas nalazi u riznici samostana, lik vaskrslog Hrista. diže se. Nekadašnja kapela Svete Veronike sada je zatvorena, jer su prostorije bile potrebne za prijem hodočasnika. Danas samo tamno prozorsko staklo, kroz koje ne ulazi svjetlo u crkvu, ukazuje na prazan prostor.
Sudarij je po svemu sudeći bio zazidan u jednom od stupova koji odvajaju hor od prezbiterija. Zanimljivo je da je danas na ovom mjestu svečano postavljena slika koja prikazuje prijenos Volto Santo kapucinima. Sudarij je 1686. premješten u tabernakul s tri brave, koji se mogao otvoriti samo kada su istovremeno bili prisutni načelnik grada, opat zajednice Manopello i opat kapucinskog reda, svaki sa svojim ključevi. Kada bi potraživanja kapucina na vlasništvo nad sudarijem bila nepobitna, kako stoji u "Relatione historica" i darovnici, tada sudarij ne bi morao biti zazidan, a kapucini bi imali pravo jedini pristup.
Godine 1714. uokviren je Volto Santo. Slika je dobila svoj oltar u nekadašnjoj kapeli Svete Marije sa željeznim vratima koja su se mogla podizati i spuštati. Papa Klement XI je 1718. godine dao hodočasnicima na Volto Santo odrješenje na sedam godina, iako Vatikan nije polagao pravo na vlasništvo nad slikom. Tek 1923. godine Volto Santo je našao svoje današnje mjesto na glavnom oltaru.
Mitovi, tradicije i legende
Bezbroj detalja o Križnom putu govore nam i o samilosti Veronike, koja je maramicom obrisala krv i znoj sa lica Isusa Hrista na putu na Golgotu - Njegov lik je tada utisnut na ovoj maramici. U stvari, ovo je legenda koja se pojavila tek u 12. veku. Ime "Veronika" sastoji se od vera, lat. "istina", i eikon, gr. "image" - "prava slika". Ova alegorija, ovaj simbol, vjerovatno je zasnovana na imenu žene (Berenike) koja se spominje u raznim jevanđeljima, koja je izliječena od krvarenja nakon što je dodirnula Isusovu odjeću.
Međutim, u glavama ljudi postojanje otiska lica Isusa Krista na platnu ukorijenjeno je mnogo ranije.
Prema legendi Kralj Augar V od Edese(4. pne - 7. n.e. i 13. - 50. n.e.) primio je Hristov portret od glasnika - vjerovatno od Jude Tadeja, Isusovog apostola i rođaka. Kralj je tražio sliku kako bi se izliječio od bolesti. Jedan izvor, datiran oko 400. godine, navodi da je portret naslikao umjetnik, drugi, datiran između 609. i 726. godine, opisuje da je slika nastala sušenjem tkanine presavijene na četiri dijela (tetrádiplon), nakon što se ispostavilo da je umjetnik bio nije u dobrom stanju.prikazati Isusa. Nabori iz četvorostrukog nabora vidljivi su na sudarijumu iz Manopella.
Postoje paralele između legendi koje okružuju kralja Abgara i rane verzije legende o Veroniki, u kojoj je ona zamolila Isusa za portret i time pomogla isceljenje cara Tiberija(42. pne - 37. ne).
motiv slike, manifestuje se tokom sušenja tkanine, prisutna je i u legendi koja je postojala u Kamuliji kod Edese u periodu od 284. do 305. godine, tokom progona hrišćana, kao i u poruci iz Memfisa iz VI veka.
Prema legendi, koja se morala pojaviti između 560. i 574. godine, paganka je u potoku pronašla sliku Gospoda naslikanu na platnenom platnu. Kada je izvadila krpu iz vode, nije bila mokra. To bi se moglo dogoditi ako je tkanina bila od bisusa, od kojeg je tkan Sudarium iz Manopella. Svojim ogrtačem pokrila je tkaninu, a na njoj se pojavila i slika. Nesumnjivo je u to vrijeme bila poznata činjenica o postojanju nekoliko šalova s likom Krista.
Pogrebni velovi Hrista
Krvavo platno iz Ovieda u sjevernoj Španjolskoj, sveta kapa iz Cahorsa, Torinski pokrov, tkanina iz Kornelimünstera - značajan broj tekstilnih relikvija povezuje se sa Isusovim sahranom. Apostol Jovan u svom pashalnom jevanđelju, pored pogrebnog platna (u množini), spominje i „upletenu“ (ili presavijenu – grčki „entylisso“) maramu za brisanje znoja:
“I sagnuvši se, ugleda čaršave kako leže; ali nije ušao u grobnicu. Simon Petar dolazi za njim, ulazi u grob, i vidi samo platnene plahte kako leže, i ogrtač koji je bio na njegovoj glavi, ne leži sa platnom, nego posebno upleten na drugom mjestu.(Jovan 20:5-7)
U antičko doba bilo je uobičajeno koristiti nekoliko komada tkanine u jevrejskim pogrebnim obredima. U tekstu o Lazarevom vaskrsenju pominju se i pogrebni čaršavi i maramica:
“I mrtvac je izašao, svezanih ruku i nogu pogrebnim posteljinom, a lice mu je bilo vezano maramicom.”(Jovan 11:44)
Kao nekada kod Egipćana, lice pokojnika bilo je prekriveno prozirnim velom od bisusa, tako da je tokom sahrane ostalo vidljivo. Međutim, zbog jakog krvarenja, maramica od bisusa nije se mogla odmah staviti na lice Hrista, slijedeći ovu tradiciju, jer ova tkanina ne upija tekućinu.
Torinski pokrov i krpa koja natapa krv iz Ovieda (sjeverna Španija) podvrgnut rigoroznom naučnom istraživanju. Mrlje krvi na oba tkiva pripadale su preminulom muškarcu koji je imao krvnu grupu AB.
Prema jevrejskoj tradiciji, krv je sveta, jer se smatra spremnikom života i sredstvom iskupljenja. Prilikom sahrane, sva krv se mora prikupiti i sahraniti sa tijelom. U tu svrhu na glavu se odmah nakon smrti stavljala marama za upijanje krvi iz Ovijeda, a prilikom skidanja tijela sa krsta stavljala se u dva položaja na usta i nos. Na reliktu su vidljivi obrisi ruke koja je pritiskala tkaninu. Zatim se na glavu stavlja sveta kapa od osam slojeva gaze, koja se u njoj čuva Caore(Francuska) i koji je služio za fiksiranje donje vilice. Tada je cijelo tijelo umotano Torinski pokrov.
Sveta kapa od Cahorsa
“I uzevši tijelo, Josif ga umota u čisti pokrov”(Mt. 27:59). Nesumnjivo, praktičnost upotrebe nije bila jedini kriterij pri odabiru grobnih tkanina. Njihov kvalitet bio je važan i kao znak odavanja posebnih počasti pokojnicima. To se odnosi i na veliku maramicu od bisusa (veličine cca 6,50 x 3,50 m) i bogato ukrašenu pogrebnu posteljinu. Oba se čuvaju u Kornelimünsteru.
Tri maramice koje su prekrivale lice simboliziraju Triduum Sacrum, Uskrsno trodnevlje: maramicu koja natapa krv iz Ovieda - patnja i smrt na Veliki petak, Torinski pokrov - mir nakon sahrane na Veliku subotu, i Sudarium iz Manopella - trenutak vaskrsenja na Uskrs.
Sudarij Krista od Manopela
U brdima u podnožju planinskog lanca Majella u Italiji, u regiji Abruco je gradić Manopello. U ovom zabačenom kraju čuva se neprocjenjiva relikvija - veo sa likom Isusa Krista.
Skoro četiri stotine godina ovaj sudarijum ili maramica za brisanje znoja davala je utjehu i nadu samo malom broju vjernika, dok je ostala skrivena od ostatka kršćanskog svijeta. U međuvremenu, bilo je sve više znakova da se radi o istinitoj slici koja bi trebala biti u Rimu u bazilici Svetog Petra.
Zastrto, skriveno, otvoreno- Čak i sama priroda sudarijuma nagoveštava njegov misteriozni, misteriozni karakter: prozirni veo, lik Isusa Hrista na kome se čini da se neprestano menja u zavisnosti od promene osvetljenja. Tek tokom procesija na dnevnom svjetlu otkriva se svo njegovo bogatstvo. Poznati umjetnici pokušali su rekreirati ovaj svjetlucavi efekat lica, ali se to pokazalo nemogućim čak i uz moderne fotografske tehnike. Štaviše, sudarijum je napravljen od specifičnog materijala - bisusa (lana), legendarne tkanine antičkog svijeta, "vječnog" materijala koji je izdržao 2000 godina nakon Isusove smrti. Pitanje koje je zabrinjavalo prve kršćane, kako se Isusovo lice moglo pojaviti na sudariju, i sada je misterija.
Byssus tkanina (morska svila)
Chiara Vigo sa Sardinije, posljednji tkalac bisusa, potvrdio je 1. septembra 2004. u Manopellu da sudarijum je napravljen od byssus(starogrčki βύσσος - „fino platno, najtanje platno“). Bila je iznenađena izvrsnim tkanjem. Ovaj materijal je poznat i kao "morska svila" jer se pravi od jakih proteinskih filamenata mekušaca pinna nobilis kojim se pričvršćuje za kamenje. Byssus je obojen sa vrlo malo boja, ali na njemu ne mogu nista nacrtati. Ne upija vodu i ne gori, otporan je na mnoge hemikalije. vlakna može zadržati svjetlost na primjer kako se informacije pohranjuju na kompjuteru.
Original
Neverovatna osobina ploče je da je transparentna. Lice je jasno vidljivo sa obe strane, kao na slajdu.
Licem u lice
bademove oči, zakrivljene obrve, dugačak tanak nos, razdvojena usta - takvo lice se otvara onima koji gledaju u sudariju. Skladno lice, uokvireno dugom kosom i tankom bradom, sa čelom okrunjenim kratkim pramenom. Pri detaljnijem pregledu postoji otok na desnom obrazu.
Čini se da su rane, o kojima se može suditi po tragovima krvi na Torinskom pokrovu, prekrivene krastama. Sjena ispod usta ukazuje na slabljenje crta lica pred smrću. Međutim, usta nisu samo otvorena - usne su sklopljene kao da izgovaraju "A", "Abba", na aramejskom to znači "otac".
Zbog posebnih svojstava materijala na kojem je prikazano lice - tanke, prozirne tkanine dimenzija 24 x 17,5 cm, izgleda da se šara mijenja ovisno o osvjetljenju i perspektivi. Ponekad jedna zjenica postaje veća od druge, kao da je uslijed udarca izgubila sposobnost prilagođavanja svjetlu. O tome svjedoči vidljivo nakupljanje tekućine ispod irisa:
Ponekad se čak čini da se smjer pogleda mijenja:
Iznenađujuće, uzorak je vidljiv na obje strane tkanine, ali na svakoj strani je drugačiji. Kada se gleda sa oltara, Isus se čini kao nasmijani pobjednik smrti.
Kao i na Torinskom pokrovu, na sudarijumu nisu pronađeni pigmenti. Međutim, boje na sudarijumu variraju od nijansi smeđe do škriljasto sive i zlatno žute. Ružičasta nijansa na čelu odaje utisak svježe vraćenog u život. Pri jakom svjetlu, veo postaje bijel, a slika na njemu prestaje biti vidljiva. Boje na Christos sudariumu su vidljive prelamanjem i interferencijom svjetlosti, poput duginih boja i boja krila leptira.
Bissus i čisto platno
Prva fotografija Torinskog pokrova objavljena 1898. godine pokazala je da se može uporediti s negativnom fotografijom. Sudarium iz Manopella, s druge strane, više liči na folije. Međutim, to nisu fotografije. Na Torinskom pokrovu prikazana je mrtva osoba, a na sudarijumu - živa, sa tragovima mučenja.
Kapucinski redovnik Domenico da Cese (1905-1978) prepoznao je podudaranje crte lica na sudarijumu i na Torinskom pokrovu. Nakon što je identifikovala podudarne orijentire, sestra trapistkinja Blandina Paschalis Schlömer, farmaceutkinja i slikarka ikona iz Njemačke, razvila je tehniku superpozicije i, na osnovu konzistentnosti slika, dokazala da je ista osoba prikazana na oba tkiva. Kasnije je ovu tehniku primijenila na maramicu koja je natopljena krvlju iz Ovieda, s istim rezultatom. 1. Lijeva zjenica 2. Donji kapak lijevog oka 3. Desna zjenica 4. Hematom na slomljenom mostu nosa 5. Ubodne rane od trna na lijevom obrazu, na desnoj obrvi i u uglu desne očne duplje 6. Desna nozdrva 7. Lijeva, oštećena nozdrva 8. Poprečne i lučne linije u lijevom uglu usta 9. Denticija, posljednji vidljivi zub na vilici 10. Rana na donjoj usni 1. Rez između dva zuba vidljiva na sudarijumu 2. Punkcija od trna na srednjem kraju lijeve obrve 3. Tačka iznad oštećene desne obrve 4. Dijagonalna linija koja odgovara svijetlo crvenoj liniji na Volto Santu 5. Oblik nosa, izobličen udarcem štapom. Vidljive su paralelne tamne linije i svijetli trokut okrenut prema dolje. 6. Horizontalna linija, mjestimično isprekidana, definira donju granicu prijeloma na sredini nosa 7. Pocijepan i zgnječen vrh nosa 8. Oštećenje gornje usne. Možete vidjeti tamne tačke u pravoj liniji koje se protežu malo iznad linije usana, i jasno crvenilo koje se proteže prema gore od ovih tačaka, koje su vjerovatno mjesta uboda. Osim toga, samo oštećenje je na gornjoj usni. 9. Trag tečnosti počinje tačno od zjenice. Čini se da je oko oštećeno trnjem. 10. Oštećenje od trna na desnom obrazu u geometrijskom obliku trapeza usmjerenog oštrim uglom na dolje.Poređenje Plate iz Ovieda i Sudariuma Krista od Manopela
Lokacije najznačajnijih slučajnosti
Originalna stranica
U malom mjestu Manoppello nalazi se Svetište Spasitelja Nerukotvorenog u kojem se čuva oglavlje svete pravedne Veronike. Prema drevnoj legendi, kada je Isus Hrist, nakon polaganja trnove krune i bičevanja, odneo svoj krst na Golgotu, milosrdna žena dala je Gospodu krpu kojom je Spasitelj obrisao svoje lice. Na šalu je bilo prikazano lice Isusa Krista. Vjeruje se da je sveta pravedna Veronika bila krvareći žena koja je dobila iscjeljenje dodirivanjem ruba haljine Hristove.
Sveti Plat je 574. godine završio u Carigradu. Tada je tabla nestala iz Carigrada i njen trag je pronađen u Rimu. 1506. stranac je došao u Manopello. Približavajući se župnoj crkvi Svetog Nikole, tajanstveni lutalica je u njoj pronašao sveštenika i stavio pred njega zavežljaj sa riječima: „Čuvaj ovu svetinju kao dar s neba, poštuj je i biće ti zaštita. i za cijelu vašu porodicu.” Diveći se liku koji je lutalica doneo, sveštenik je vredan poklon odneo svojoj kući, gde je ikona Nerukotvorena stajala 100 godina. Prenošen je naslijeđem, sve dok ga konačno jedan od nasljednika 1638. godine nije poklonio hramu. Slika koja je ušla u hram postala je predmet opšteg štovanja, a oni koji su joj se obratili dobili su ono što su tražili. Godine 1686. sagrađena je mala crkva u kojoj se nalazi sveta relikvija. 6. avgusta, na dan Preobraženja Gospodnjeg, počeli su da slave liturgijski dan Svetog Lika.
Slika nerukotvorena nalazi se u oltaru hrama. To je slika lica na prozirnom materijalu, koja je umetnuta u staklo s obje strane. Nije nacrtano. To je zaista otisak ljudskog lica. Istraživanja su pokazala da fotografija Svetog lica na Svetom pokrovu i slika nerukotvorena u Manopellu pripadaju istoj osobi. Na izložbi su u poređenju predstavljene i poznate Čudotvorne slike.
Ovdje smo služili molitvu Spasitelju i častili Nerukotvorenu sliku.
